歡喜抑或消亡

摘要：在《撞死了一只羊》這部電影中，隱藏了許多有關(guān)人生命題的線索與符號，受眾的觀看實則是一個反復(fù)思索的過程。固有的思維與簡單的經(jīng)歷對于電影的解讀存在一定的難度，《西藏生死書》的存在為我們讀懂這部作品提供了很好的切入點。通過電影中羊、太陽、墨鏡等意象，我們可以感受到電影里有關(guān)死亡哲學(xué)的生命關(guān)懷、自我與超我交錯起伏的永恒話題，以及經(jīng)歷過一切之后人之初心的升華與頓悟。整個故事在荒涼中包含著溫暖，在貧瘠中蘊藏著無窮的哲思意味。人性的光芒在歡喜與消亡之間不停閃爍，去苦得樂的終極目的也由此生發(fā)，吸引著我們一步步揭開故事的謎團(tuán)。

關(guān)鍵詞：《撞死了一只羊》《西藏生死書》藏傳佛教生死輪回觀

一、羊和太陽——死亡哲學(xué)中的生命關(guān)懷

電影故事發(fā)生在阿里無人區(qū)惡劣的環(huán)境下，在沒有活物存在的世界里，司機金巴卻開著車撞死了一只羊，他在無奈觀望后扛起死羊放在車上選擇繼續(xù)前行。羊的出現(xiàn)是一條重要的線索，看似離奇荒誕的情節(jié)，實際上是一切的關(guān)鍵。羊擁有許多含義，尤其在藏傳佛教中，它是吉祥而神圣的象征，也是虔誠的引路者，甚至是肉身的另一種生成。索甲仁波切在《西藏生死書》的第一章《在死亡的鏡子中》清楚地告訴人們：死亡并非終點，而是生命的另一種開始，它反映著生命的整體性意義。對照著電影結(jié)尾夢幻般的鏡頭，在時空錯亂與生死輪回中，《撞死了一只羊》講述的正是一個發(fā)生在羊死之后與人死之前的故事。

金巴面對死羊的態(tài)度非常耐人尋味，起初他走下車看到死羊時表現(xiàn)得不甚在乎，好似并不介意這只羊生命的消亡，可是混亂的磁帶與呼嘯的狂風(fēng)還是出賣了他的潛意識，尤其是在遇見殺手之后，這種不安的情緒被無限放大了?！段鞑厣罆分兄赋鋈藗儗τ谒劳龅膩砼R往往是沒有準(zhǔn)備的，因而人們恐懼死亡。但佛法中所講，真正的自由是讓人們擁有選擇死亡的能力，所以死亡的來臨并非是失敗而是勝利，是一個人生命中最尊貴最光榮的時刻。這只羊死于《我的太陽》播放的高潮時刻，激昂的美聲在最巔峰到來時戛然而止，羊的死亡不像是突發(fā)的事故，更像是一位修行者的殉道，將太陽的光芒延續(xù)到下一個輪回當(dāng)中。金巴與僧人的對話是具有啟示意味的。僧人認(rèn)為羊是牲畜，沒有被超度的資格，而金巴堅持認(rèn)為同為生靈，羊與人只是輪回不同，若不超度就無法進(jìn)入六道輪回中，只能游走于地獄。這體現(xiàn)出萬物有靈這一原始樸素又超越現(xiàn)實的觀念。眼前禿鷲啄食著枯骨與腐肉，羊把自己奉獻(xiàn)給藍(lán)天，生靈的差異與重復(fù)的埋葬構(gòu)成一幅詭譎的畫面。

另一個重要意象是太陽，電影中的太陽看起來并非是光芒萬丈的，風(fēng)沙中的陽光始終未能照透氤氳的鏡頭。車內(nèi)音響里響亮的歌聲與窗外灰蒙的陽光形成了鮮明的反差。金巴的太陽究竟是什么，影片中他曾親口說女兒是他的太陽——這是親情的牽絆，已經(jīng)失去了妻子的男人自然會給予女兒更多的愛，所以在他的車前永遠(yuǎn)掛著一個相框，一面是活佛，一面是他的女兒。索甲仁波切在第二十章《瀕死經(jīng)驗：上天堂的階梯》中詳細(xì)地解釋了“光”的含義。他說在死亡的剎那，“地明光”燦爛地出現(xiàn)。在這束光的面前，人的生死問題顯得無足輕重，它仿佛蘊含了關(guān)于宇宙存在的一切答案。電影中的金巴，其實一直游走于生與死的臨界點，死亡的來臨有時并不是因為外力的毀壞，更多時候是由于人們內(nèi)心執(zhí)念的生發(fā)。所以整個故事的講述顯得那樣灰暗甚至錯亂，時而透露的光亮反而讓人感覺到刺眼。直到最后金巴完全沉入了自我的夢境，他終于摘下墨鏡敢于赤裸裸地直面太陽，那就是他一直想要抵達(dá)的光，是太陽本真的意味，是他此前困于心魔而不敢面對的方向。在一剎那的感應(yīng)中，他學(xué)會了與“光”溝通，坦誠地接受生命的審判與關(guān)懷。

羊的指引與太陽的照耀使得隱藏在陰影下的情緒逐漸釋放解脫，讓人們看見自己本真的性情。在這個過程中，世界的絕對性與相對性互相轉(zhuǎn)化，傳達(dá)出某種證悟了的力量，于是死亡的意象也變得柔和而具有人文關(guān)懷的韻味。其實不只是羊和太陽，萬事萬物皆可啟發(fā)人們對于生命價值的追求，可也只有證悟者才能視生死為掌中物，無論外在的介質(zhì)是什么。正如敦珠仁波切所說：“凈化了大迷惑、心中的黑暗之后，太陽的燦爛光明便持續(xù)地升起?！庇捌醒蚝吞柕暮x也更加清晰地浮現(xiàn)于讀者眼前。

二、兩個金巴——自我與超我的交錯上演

故事中最精彩的部分就在于司機金巴與殺手金巴意識流的交錯，昏暗的茶館隔絕了外面的風(fēng)沙與寒冷，擁坐取暖的人們喝著甜茶與啤酒，聊著發(fā)生過的事。在不同的時間點里兩個金巴曾分別踏入過這個詭秘的茶館，坐在同樣的位置看著同樣的景象，聽到同一群人在聊同樣的事?！叭绻腋嬖V你我的夢，也許你會遺忘它;如果我讓你進(jìn)入我的夢，那也會成為你的夢?！币苍S這是一個夢，弗洛伊德口中潛意識里欲望與恐懼盡情釋放的夢，夢中有兩個我，自我與超我;也許這并非一個夢，而是生命中本身就存在于金巴身上的兩個人。第八章《自然中陰》中寫道：“自我”是虛假的、妄執(zhí)的，他不惜任何代價執(zhí)著地拼湊、替代出自我的影像?！白晕摇痹诓卣Z中就是“我執(zhí)”的意思，對于金巴來說，他的執(zhí)著注定是挫敗的。

《撞死了一只羊》中的“自我”在一定程度上可以看作是殺手金巴。當(dāng)司機金巴主動與殺手金巴進(jìn)行交談時，殺手金巴始終不愿意踏入司機金巴的交談范圍中。我們可以感受到殺手金巴二十年來痛苦的“我執(zhí)”，他將自己封閉于仇恨的牢籠中，并且讓自己相信仇恨的牢籠永遠(yuǎn)不可解開，唯有殺戮才能告慰父親的在天之靈。他認(rèn)為與司機金巴的交流只會削弱他復(fù)仇的本能，抽離掉他多年來苦行所積蓄下來的能量。他不畏懼死亡，卻害怕放下仇恨后的重生。當(dāng)殺手金巴來到了仇人瑪扎的雜貨店，看到衰老的瑪扎與年幼的孩子，他突然淚流滿面，倉皇離去。這是一個輪回與業(yè)的命題，《西藏生死書》第六章《演化、業(yè)與輪回》中說，佛教所認(rèn)為一切事物的生起，都是因緣和合的結(jié)果。輪回背后的真理和驅(qū)動力，就是所謂的“業(yè)”。年邁的瑪扎在多年前殺死了金巴的父親，種下了因，這成了接下來一切輪回報應(yīng)的“業(yè)”，殺手金巴便在心魔的“我執(zhí)”中不懈地尋找瑪扎以求一個果。他終于坐在瑪扎的雜貨鋪中，看到年幼的孩子像極了多年前的自己。如果今時今日，自己選擇了復(fù)仇，那么親眼看著自己父親死去的孩子將會成為下一個自己，多年后又是一個輪回，這一切將會陷入死亡的循環(huán)當(dāng)中?！白晕摇钡膱?zhí)念在這里經(jīng)過天人交戰(zhàn)而得到轉(zhuǎn)化，殺手金巴變成了另一個層面上的“超我”，放下屠刀后倉皇出逃的他，其實完成了對“自我”心靈的救贖。只留下年邁的瑪扎久久佇立于貧瘠的土地上，用余生不斷咀嚼自己種下的苦果。

司機金巴在這個層面上形成了與殺手金巴的對照關(guān)系。他遵循著社會生活的常規(guī)法則，一遍遍播放的《我的太陽》仿佛是對鮮活生命與美好明天的向往，堅持為羊超度的司機金巴好像才是那個擁有內(nèi)在道德約束與判斷的“超我”。但是當(dāng)殺手金巴出現(xiàn)后，電影開篇的話語在此處形成了一種對照：康巴藏人有仇必報，否則視為恥辱。表面上看這句話是在解釋殺手金巴的行為，實則所表達(dá)的已經(jīng)不僅僅是康巴藏人的傳統(tǒng)以及殺手的執(zhí)著，更暗含著人性深處原始欲望沖動的表達(dá)。這種暗示性的表述所指向的正是司機金巴，這個指向的過程中，兩個金巴逐漸交匯融合了。司機金巴靈魂深處擁有對原始生命觀念最直接的感觸，也有著釋放天然個性的渴求，當(dāng)軀體里的兩個“我”交融時，一切的矛盾沖突使他變得不像自己，壓抑著的意識與靈魂使他不得不去向外尋求一個答案。

第四章《心性》中提到“心”與“心性”，指出凡夫的心一直閃爍不定與執(zhí)著，以及內(nèi)心本性的本初明澈，強調(diào)向內(nèi)看的重要性。司機金巴此時沿著殺手金巴的路途向外追尋，跟隨著他也來到了瑪扎的雜貨鋪。他從旁人口中打聽到殺手金巴的離去，若有所思地向外追去，留在兩個金巴身后的只有散發(fā)著溫?zé)釟庀⒌哪滩柚胁煌４蜣D(zhuǎn)的茶葉。向內(nèi)看是需要極大的敏銳與勇氣的，司機金巴在這個過程中忽略了自己的存在，轉(zhuǎn)而變成了另一種意義上的“自我”。在電影的最后，他在返回的途中倚著換好的車胎熟睡，夢境中有成群的禿鷲簇?fù)矶鴣?，奪食羊的尸體。司機金巴穿上了藏袍、結(jié)上金剛結(jié)、佩戴上藏刀，與殺手金巴合為一體，他終于殺死了所謂的仇人。當(dāng)殺手金巴解開束縛的圈套時，司機金巴卻陷入了追尋上一個故事的謎團(tuán)無法自拔，只得以一個幻想的夢境了卻自我的執(zhí)念。向外求取一個結(jié)果與答案使他的內(nèi)心逐漸迷失，以至于忘記了自己本來的面目與姓名，命運的交錯中一切都倒轉(zhuǎn)輪回，牢房的門被沖破了，囚犯卻已經(jīng)不愿意離開。

三、墨鏡與夢境——“出離心”的升華頓悟索甲仁波切在第二十一章《共通的歷程》中說：

“當(dāng)我們?nèi)胨瘯r，五官知覺和粗意識消失了，而絕對心性將會短暫地裸露?！边@種內(nèi)心潛意識的明光在司機金巴熟睡后開始作用，他進(jìn)入了睡夢世界，這個世界受清醒時的習(xí)性和行為影響，并被不斷塑造?！叭嗽趬糁薪^對不會夢到太陽和自己的臉”，可是他夢到了，也許那不是他，可那就是他。從另一個方面看，夢境中拿起的藏刀是對自我突破性欲望的滿足，也是對萍水相逢有緣人的拔刀相助。救贖與放下的命題在夢境中輪番上演。索甲仁波切在書中提到觀照死亡可以加深我們的“出離心”，司機金巴正是在對死去的羊和復(fù)仇的殺手觀照的過程中，開始反省過去的生存方式。出離心產(chǎn)生的過程中曾帶給他迷茫與痛苦，但夢的盡頭他摘下了一直帶著的墨鏡，抬頭看到有飛機飛過，看到了不一樣的天空。金巴終于放下一切，包括妻子的逝去，開始感受到來自于樸素生命原始的力量，他的視野逐漸寬廣，不再受舊有習(xí)氣的左右，生活的喜悅在眼前緩緩鋪展開來。

人生就是不斷地拿起與放下，《西藏生死書》第三章《反省與改變》中說道：“我們害怕放下，事實上是害怕生活。”兩個金巴在不斷地拿起與放下之間消弭了生命的意義，時光在天地間匆匆流淌，荒野上無盡的公路通向了另一個彼岸。茶館中昏黃的燈光與富有風(fēng)韻的老板娘帶來了幾許煙火氣息，無拘無束又?jǐn)z人心魄的笑容成了灰蒙世界里一道清澈的光亮。正如她手中的啤酒，沒有任何標(biāo)簽，于是就沒有定義與困擾，也無所謂拿起或放下?！爱?dāng)意念和情緒逐漸安靜下來，消失和融入心性時，我們也許可以瞥見心性的本初狀態(tài)?！辈桊^中的老板娘正是兩個金巴的對比人物，她從容地活在自己這一方狹小的天地間，為南來北往的或是當(dāng)?shù)氐木用穸瞬璧咕?，但她的目光其實可以觸及很遠(yuǎn)的地方，甚至過去與未來?？此茻狒[熙攘的茶館中，卻隱藏著老板娘寧靜安詳?shù)男?，一句句呢喃著的“哦呀”，讓觀眾的心也跟著放松下來。她可以自由地穿梭于人群與時光之中，也穿梭在兩個金巴的夢境之中。

灰蒙的鏡頭是金巴墨鏡的遮擋，無論室內(nèi)的光線多么昏暗，他都不肯摘下一直佩戴的墨鏡。這是他的保護(hù)色，是他意念形式的凝結(jié)品。當(dāng)他摘下墨鏡的那一刻，就是金巴自我的釋放，是對他本真面目的還原。心性的寧靜與安然，會有冥冥的力量悄然升騰，帶給人們直面自我的勇氣。摘墨鏡的過程也是金巴卸下一切思想包袱的過程，曾經(jīng)執(zhí)著的方向都不再具有意義，散亂與迷惑的思維也隨之豁然開朗。金巴在藏語中是施舍的意思，也許我們可以理解為慈悲?！段鞑厣罆返淖詈螅骷兹什ㄇ猩钋械匾髡b著：“愿我長留世間，除卻一切苦難，在仇恨之處播撒愛，在傷痛處播撒寬恕?！鄙茞阂荒钪睿贿^是茶葉在杯中徘徊的瞬間，那就敲開一瓶拉薩，大口喝下。故事的開始有兩個金巴，一個撞死了一只羊，一個走在復(fù)仇的路上;故事的最后只有一個金巴，是那個放下了執(zhí)念慈悲而又歡喜的金巴。

夢境的往復(fù)與輪回的掙扎中，生命的意義不斷升華，世人大都擁有離苦得樂的追求，可更多的人還是沉浮于欲望與執(zhí)念的汪洋之中。婆娑世界的苦果成了三界眾生的夢魘，想要逃離，卻又無可奈何。世間的諸多執(zhí)念皆為虛妄，一念起一念落，一夢入一夢醒，輪回循環(huán)中是生命樸素的表達(dá)，在某年某月交織重疊在了一起。救贖抑或墮落，歡喜抑或消亡，搖晃著的一半是信仰一半是親情，在昏沉的天地間陪伴著逆旅的過客。當(dāng)一切愛恨喜惡都在陽光與風(fēng)沙下消亡殆盡，自我和世界所賦予的符號意義還會剩下幾許。這更像是一場心靈的修行，外在的實相都是修行的考驗。羊帶著我們踏上修行之路，太陽讓我們忘記內(nèi)心的恐懼與憂傷，晝夜陰陽的更迭讓內(nèi)心掙扎迷茫。當(dāng)墨鏡隔絕了真實的世界，人們就陷入了夢的偽裝，終有一天他們可以從這種種實相中出離，那就是“地明光”顯現(xiàn)的瞬間，擁有無窮力量。當(dāng)人們真正明白佛陀所說的解脫之道，個體生命的意義被也會被轉(zhuǎn)化甚至消亡，而這種消逝并非肉體的湮滅，而是人們與世界相契合的根本之道。正如佛陀入滅前，在拘尸那羅樹林中對五百弟子所做的最后叮囑那樣，凡是因緣和合的東西，自然會再分解。這種消亡實際指向的是生命的圓滿，圓滿帶來了靈魂的歡喜。一花一世界，一葉一如來，在微笑的剎那窺見無限與永恒，頓悟所帶來的歡喜是無法用言語形容的。這也正印證著故事的最后，金巴為何主動摘下了墨鏡，睡得那樣香甜。得到了失去了，牽掛著輪回著，消亡的意義與歡喜的心境交織出瑰麗的畫面，相信嗜血的刀刃，也相信慈悲的咒文。無論歡喜，抑或是消亡，愿我們都能與自己和解。

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作者：冉元藝，河北大學(xué)文藝學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：文藝?yán)碚摗?/p>

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