白俄羅斯文學(xué)中的自然環(huán)境書寫

摘要：白俄羅斯是一個(gè)崇尚自然的民族，優(yōu)美的大自然不僅為他們提供了物質(zhì)資源，也提供著豐富的精神資源。白俄羅斯人民熱愛大自然，森林、沼澤生養(yǎng)萬物，是他們生存的家園，是他們的保護(hù)神，更是他們精神的歸宿。

關(guān)鍵詞：白俄羅斯文學(xué)自然崇拜生態(tài)環(huán)境森林沼澤

白俄羅斯是一個(gè)崇尚自然的民族，大自然在白俄羅斯人的生活中發(fā)揮著非常重要的作用。在白俄羅斯的文學(xué)作品中我們可以深切地感受到白俄羅斯人對大自然的熱愛，以及大自然給他們的生活帶來的變化。白俄羅斯民族有著很深的大自然情結(jié)，在文學(xué)作品中突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)大自然

白俄羅斯人民的生活與大自然緊密相關(guān)，因此，白俄羅斯人民熱愛大自然，在文學(xué)作品中，處處都能感受到他們愛護(hù)大自然。在白俄羅斯的生活中，森林是大自然最主要的代表之一，白俄羅斯人對采蘑菇情有獨(dú)鐘。到了春季或秋季，他們會開著汽車，歡天喜地地到森林里去，享受采蘑菇的過程。但是在采蘑菇的過程中，他們也會發(fā)現(xiàn)與美好的大自然不和諧的元素，如采蘑菇的人丟在森林里的垃圾。阿列西·卡爾留克維奇的《蘑菇筐里的垃圾》，講述的是小學(xué)生阿廖沙本來去采蘑菇，結(jié)果蘑菇?jīng)]有采到，卻撿回一筐垃圾的故事。

故事首先反映的是孩子對大自然的愛護(hù)。阿廖沙和他媽媽從明斯克開車到姥爺家，準(zhǔn)備到森林里去采蘑菇。為此，姥姥準(zhǔn)備好了各種裝備，如外套、雨靴等。去森林的道路雖然很顛簸，但是阿廖沙一路上還是睡著了。一到樹林里，阿廖沙就醒了。在尋找蘑菇的過程中，阿廖沙在一棵老的白樺樹旁看到了一個(gè)白色物體。他走近一看，竟是一個(gè)塑料袋，旁邊還有一個(gè)罐頭盒。阿廖沙將罐頭盒包在袋子里，然后放進(jìn)籃子里。他想：“不該把垃圾丟在森林里啊?！焙⒆拥倪@種愛護(hù)大自然的意識來源于學(xué)校，關(guān)于保護(hù)生態(tài)的知識都是他在學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)果，這反映了白俄羅斯在教育中對生態(tài)保護(hù)的重視。“小伙子在學(xué)校生物學(xué)成績是優(yōu)秀，他很清楚垃圾會給生態(tài)帶來怎樣的害處，有多少垃圾散落在森林里和灌木叢中、道路和河流旁！有一次他甚至在課上提議，在每一次踏青之前，都應(yīng)該給父母上一節(jié)環(huán)保課。當(dāng)時(shí)大家還差點(diǎn)嘲笑阿廖沙。盡管不久前，老師講過一些事實(shí)，如果我們將地球上的所有垃圾均勻地平鋪在地球表面，那么它的厚度將到我們膝蓋那么高。這真的是非?？膳?。”

孩子關(guān)于環(huán)保的知識不僅僅停留在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識上，而是落實(shí)到行動上。他不僅在鄉(xiāng)下、在森林中注意環(huán)境保護(hù)，“就是在城里，阿廖沙有時(shí)候也參加‘星期六義務(wù)勞動，到公園里撿塑料袋等”。他還用自己的知識影響周圍的人：“姥爺，你知道嗎，塑料袋可是一千年才能分解的，而玻璃瓶分解需要大約百萬年?！弊罱K姥爺帶著他把垃圾送到了市里的垃圾站。通過這個(gè)簡短的故事，我們可以感受到白俄羅斯青少年很強(qiáng)的環(huán)保意識，而這種環(huán)保意識的養(yǎng)成得益于學(xué)校的教育和日常習(xí)慣的培養(yǎng)。愛護(hù)自然已經(jīng)成為他們的一種習(xí)慣，無論是在城市還是在鄉(xiāng)下，他們都會把保護(hù)環(huán)境當(dāng)成自己的義務(wù)，不僅自己做環(huán)境衛(wèi)士，還用話語和行動去影響周圍的人。

二、贊美歌頌大自然——白俄羅斯人生存的家園

在白俄羅斯的文學(xué)作品中，有很多故事發(fā)生的場景是森林、沼澤、鄉(xiāng)下，作家們的筆下也不乏贊美森林和沼澤的文字。說到沼澤地，我們往往想到的是潮濕晦暗、雜草叢生、腐爛泥濘的地方，但是在白俄羅斯作家的筆下，沼澤地變成了他們贊美的對象，甚至成了拯救他們生命的神奇力量。

如揚(yáng)卡·庫帕拉（ЯнкаКупала）的詩歌《誰在那里走？》中寫道：“走在沼澤和森林的/那一大群人是誰？/——他們是白俄羅斯人?！逼渲蟹从吵隽税锥砹_斯人與沼澤、森林之間的緊密關(guān)系。該詩曾被高爾基評價(jià)為“一首白俄羅斯人民的頌歌”，在很長一段時(shí)間內(nèi)被當(dāng)作白俄羅斯非官方的國歌廣為傳頌。

庫帕拉的抒情詩，充滿了對祖國大地的熱愛，凝聚著對廣大勞動人民命運(yùn)的思考，反映了白俄羅斯人民日益增長的自我意識，表達(dá)了人民奮起爭取新生活的決心。

和庫帕拉同時(shí)代的另一位白俄羅斯著名詩人、作家雅庫布·科拉斯（1882—1956）也創(chuàng)作了大量的歌頌白俄羅斯大自然的作品。雅庫布·科拉斯的父親是一名護(hù)林員，因此他經(jīng)常跟隨父親輾轉(zhuǎn)于不同的林場，從小就與大自然十分親近。他的很多時(shí)間是在林中獨(dú)自度過的，他經(jīng)常一個(gè)人在早上躲到樹林中，聽鳥的叫聲。他是一個(gè)非常有觀察力和激情的孩子，努力觀察和理解大自然中的種種現(xiàn)象。白俄羅斯大自然的奇妙與絢麗使他更加深切地?zé)釔凵睿诔赡旰髣?chuàng)作了大量有關(guān)白俄羅斯自然風(fēng)景的詩歌。雅庫布·科拉斯真正的文學(xué)創(chuàng)作是從1906年開始的。這一年，他在報(bào)紙《我們的田野》上發(fā)表了詩歌《親愛的故鄉(xiāng)》。單從雅庫布·科拉斯作品的名稱中就可以感受到大自然在他的作品中的分量，如《故鄉(xiāng)的路》《大地的聲音》《森林中的法院》《新大地》《音樂家西蒙》《漁夫的小屋》等。雅庫布·科拉斯最杰出的小說作品是其自傳三部曲《在波列西耶密林深處》《在波列西耶的深處》和《十字路口》。

森林是白俄羅斯文學(xué)不可繞過的地方，很多詩歌、小說中的故事都發(fā)生在森林，一些童話故事中的情景也發(fā)生在森林里。如有一則童話以小松鼠和啄木鳥對話的形式，講述了白俄羅斯森林的美與和諧。啄木鳥佩特羅克從掛在樹杈上的書包里拿出一個(gè)漂亮的綠色筆記本，開始讀起來：“我的故鄉(xiāng)是白俄羅斯，幾乎沒有一個(gè)親戚飛出過我們家筑巢的地方的邊界。但我們家里的每個(gè)人都知道，白俄羅斯到處都有啄木鳥生活?！?/p>

三、大自然是白俄羅斯人心靈的寄托和精神的歸宿

在白俄羅斯的文學(xué)作品中，人類向大自然傾訴自己心里的想法，在大自然中，他們的心靈得到救贖。

前面我們說過，雅庫布·科拉斯從小生活在森林中，他對大自然的描寫非常獨(dú)特。他描寫的大自然不是人類的敵對力量，而是人類真誠的助手。在他的作品中，主人公經(jīng)常求助于大自然，向大自然講述自己的想法，如《月牙》（1907）、《烏云》（1908）、《第一聲雷》和《春天的歌》（1909）。而在他的詩歌里，大自然往往變成一個(gè)代表積極社會力量的藝術(shù)形象，具有很深的寓意。41256754-E997-4193-95A0-C654CF94F81D

當(dāng)代白俄羅斯的文學(xué)作品也繼承傳統(tǒng)，描寫了在大自然中，人們壓抑的心情得到疏解，痛苦的心理得到寬慰。如阿列西·巴達(dá)克的小說《逃到雨的盡頭》描述的就是一家人在鄉(xiāng)下擺脫痛苦的經(jīng)歷。故事講的是一個(gè)三口之家的故事，父親叫安德烈，是畫家，母親是普通婦女，他們有一個(gè)幾歲的小女兒。安德烈總是很忙，無暇顧及女兒。有一次，安德烈的朋友帶著他們的女兒去玩，路上出了車禍，女兒眉毛上留下一道紅褐色的細(xì)細(xì)的疤痕。妻子將導(dǎo)致女兒受傷的責(zé)任都?xì)w咎于丈夫，為此經(jīng)常嘮叨他，埋怨他。而安德烈從來都是隱忍、壓抑著自己，他從未對妻子大聲喊叫過，甚至沒有試圖為自己辯解過。因?yàn)槿绻q解，妻子就會吼上一嗓子，那么整個(gè)世界都該跟著她難受！而這種痛苦壓抑、無法釋懷的心情，只有到了鄉(xiāng)下，才能得以緩解。

在一個(gè)下雨天，他們坐汽車去鄉(xiāng)下的岳母家。安德烈看著窗外下著的雨，感覺他的痛苦似乎沒有盡頭，就像這到處都跟隨著他們的雨一樣，仿佛惡劣的天氣不結(jié)束，這種生活就沒有盡頭。

到了岳母家，起初大人們還不敢提及這個(gè)話題，岳母甚至都不敢直視孩子臉上的傷疤。后來，安德烈感受到了大自然的美好。“‘在農(nóng)村，下雨也和在城市里不一樣，他若有所思地說?！瓴皇悄欠N一成不變的，顯得更有生機(jī)。在這種充滿生機(jī)的鄉(xiāng)下生活中，安德烈壓抑的生活有所改變?！薄霸卩l(xiāng)下，當(dāng)他們在園子里的綠色的草叢中看到一只驚恐的黑色的雛燕，他和妻子也找到了共同的話題，他們想把這只小鳥給女兒玩，但是擔(dān)心女兒會覺得自己和這只受傷的小鳥一樣，更不開心。出乎他們意料的是，女兒看到小鳥，在車禍發(fā)生后，第一次笑了起來。更準(zhǔn)確地說，是在她的眼睛里露出又快樂又驚喜的表情，這表情是如此出乎意料和美好，并且看起來很真實(shí)。這也引發(fā)了他們成年人用天真熱情的眼睛看世界。”

從字里行間，我們可以感受到大自然處處充滿生機(jī)。在大自然中，人們總能發(fā)現(xiàn)驚喜。城市里的現(xiàn)代生活給人們帶來的更多的是傷害，而大自然能夠?yàn)槭軅娜藗儻焸?/p>

這只受傷的小雛燕完全改變了女兒的生活，“女兒和鄰家小朋友一起開心地喂養(yǎng)小燕子，最終小燕子還是死了。爸爸媽媽又開始擔(dān)心，但是女兒拿上一把鏟子去了菜園，女兒自己在邊上選擇了一個(gè)地方作為墓地，但她讓父親去挖。當(dāng)她把小燕子放到用從蓋子里拿出的羽毛墊著的坑里時(shí)，雖然她的眼睛充滿了悲傷，但她保持著驚人的平靜”?！八懒恕！迸畠浩届o地說。

埋葬小燕子的次日，天終于開始放晴?？斓匠晕顼埖臅r(shí)候，西邊的天空已經(jīng)晴朗了;女兒也變得開朗了，她非常熱情而且非常認(rèn)真地向鄰家小朋友講著什么;爸爸也感到心情豁然開朗起來，他感嘆道：“多長時(shí)間沒有見到陽光了……”

故事細(xì)致入微地刻畫了農(nóng)村的自然風(fēng)景，在大自然里，都市人壓抑的心情得到了釋放，天性得到展現(xiàn)。作者同時(shí)告訴我們，溫馨且安詳、寧靜而美好的大自然讓都市里的人們躁動不安的心情得以平靜，讓人們的心靈得到慰藉。大自然是白俄羅斯人心靈的歸宿和拯救者。

四、大自然有一種無形的力量，是白俄羅斯人的保護(hù)神

沼澤是白俄羅斯最重要的自然地貌之一。安德烈·費(fèi)達(dá)林科的短篇小說《家鄉(xiāng)的枯沼澤》講述的是一個(gè)大學(xué)生在家鄉(xiāng)的沼澤地里的離奇經(jīng)歷，以及最終因?yàn)檎訚傻囟庠獠恍业墓适隆?/p>

故事的主人公是大學(xué)一年級的學(xué)生，在第一個(gè)暑假，他本該去克里米亞的建筑工程隊(duì)實(shí)習(xí)?？死锩讈喪撬浅Ｏ蛲牡胤剑瑥乃募亦l(xiāng)去克里米亞要乘坐的火車夜里才有。雖然他覺得在家鄉(xiāng)沒有意思，但是在快離開家鄉(xiāng)的時(shí)候，他還是感覺到有點(diǎn)傷感。于是，他決定穿過樹林，到他熟悉的地方再走一走，如果有可能，還可以在沼澤地里釣釣鯽魚。他本以為晚上10點(diǎn)前就會回來，回來后收拾行李也來得及，于是他拿著釣魚竿，沿著自己最喜歡的路線去往距離他們村約4公里的特卡契沃沼澤地。

這個(gè)地方他再熟悉不過了，但就是在這最熟悉的地方，他卻迷了路，不幸陷入沼澤地，費(fèi)盡周折才從沼澤地的泥潭中爬了出來。等他爬出來后，天都快亮了，去克里米亞的火車早已經(jīng)開走了。就這樣，他沒有能夠和同學(xué)們一起去克里米亞。沼澤地死死拽著他不放，讓他失去實(shí)習(xí)的機(jī)會，似乎是冥冥之中在幫助他避免一場災(zāi)難。故事中寫道，在“那個(gè)夏天，我們的建筑小分隊(duì)被解散了，因?yàn)樵诘诌_(dá)克里米亞后的第二天，拉著學(xué)生們?nèi)ド习嗟钠囎采狭藥r石。一人死亡，兩人癱瘓”。他想：“我是不是也有可能遇上這種不幸呢？如果這是一個(gè)偶然的事件，那么又怎么解釋人的命運(yùn)呢？”

在很熟悉的家鄉(xiāng)的沼澤地里迷路，他感到是非常丟人的事情，所以，關(guān)于在家鄉(xiāng)沼澤地遇險(xiǎn)的事情，他很長時(shí)間都不好意思說。但是，在經(jīng)歷了很多事情以后，他最愛的還是家鄉(xiāng)的沼澤地。作者繼續(xù)寫道：“我的家鄉(xiāng)在農(nóng)村，有沼澤……原來，你過去愛我，現(xiàn)在依然愛我。難道不正是因?yàn)槟愕膼?，值得讓你?jīng)常地出現(xiàn)到我的腦海，出現(xiàn)在我的回憶中和我的夢鄉(xiāng)？你好像是在保護(hù)我免遭某些不幸，緊緊抓住不放手。”作者想表達(dá)的是白俄羅斯人對大自然的崇敬之情，大自然用一種無形的力量，守護(hù)著白俄羅斯人民。

白俄羅斯的文學(xué)作品很少描寫人類對大自然的瘋狂掠奪和大自然對人類社會的報(bào)復(fù)，更多的是描寫主人公生活在大自然中，與大自然和諧共處，故事的主人公多是單純而淳樸的人。作家們對大自然的熱愛和贊美、對土地深厚的感情能夠通過主人公的言行表達(dá)出來。另外，白俄羅斯的文學(xué)作品以大自然為本體，批判現(xiàn)代工業(yè)文明給人們帶來的災(zāi)難（如森林里的垃圾、車禍等），展現(xiàn)了人們對大自然的關(guān)愛，呼喚人與自然和諧共生。白俄羅斯廣袤無垠的土地不但給人們提供了豐富的物質(zhì)資源，也給人們提供了深厚的精神資源。這里的精神資源不但包括風(fēng)土人情、倫理道德、行為規(guī)范，還包括情感寄托和心靈關(guān)懷。他們崇拜的“大自然”不再是物質(zhì)意義上或物理意義上的“大自然”，而是具有了形而上色彩的理想世界。

總的來看，白俄羅斯人對大自然的崇拜主要是人們對自然的原始崇拜，是人和自然之間所建立的一種神秘關(guān)系，是人還沒有完全脫離自然，還要依附于自然，離不開自然的標(biāo)志。對于白俄羅斯人來說，大自然像母親一樣，生養(yǎng)萬物。白俄羅斯是一個(gè)長期以農(nóng)耕為主的國家，對大自然的崇拜成了白俄羅斯人的一種情結(jié)，并且在現(xiàn)代文明社會中也保留下來。用黑格爾的藝術(shù)理論來講，即人和自然的關(guān)系還處在一種象征型關(guān)系，屬于一種自然宗教。在這種情況下，大自然不但是人的信仰對象，也是人存在的價(jià)值尺度。

作??? 者：張惠芹，博士，北京第二外國語學(xué)院教授，研究方向：俄語語言文學(xué)。

編??? 輯：趙斌E-mail：mzxszb@126.com41256754-E997-4193-95A0-C654CF94F81D