清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)論賈母及其“福壽兩全”

何紅梅

摘要：作為賈府的老祖宗，賈母福全壽高、才德兼?zhèn)洹Ｇ宕都t樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)關(guān)于賈母的論述較為廣泛。關(guān)于名號(hào)，賈母名號(hào)特多，卻能“各盡其妙”。關(guān)于年齡，一是年齡“殊欠檢點(diǎn)”，二是生日“有誤”，三是年紀(jì)“不足深考”。關(guān)于性情，或云“真善于尋快活者”，或主“忠厚慈祥”。關(guān)于才識(shí)，一者關(guān)乎學(xué)識(shí)，一者關(guān)乎閱歷，一者關(guān)乎理家。關(guān)于溺愛，僅于寶玉、鳳姐、黛玉三人。關(guān)于聘薛，或曰寶釵“已隱隱中賈母之選”，或云“賈母也無(wú)從做主矣”。關(guān)于命運(yùn)，賈母有福有壽。不過(guò)，賈母的福壽才德，使人敬佩，也使人詛咒。

關(guān)鍵詞：清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)??? 賈母??? 福壽兩全

賈母，又稱史太君。金陵世勛史侯之女，榮國(guó)公賈代善之妻。賈赦、賈政、賈敏之母，寶玉的祖母，黛玉的外祖母，湘云的姑祖母。地位尊崇，兒孫滿堂。第2回是約略介紹。第3回黛玉進(jìn)賈府，賈母正式出場(chǎng)。第29回清虛觀打醮，賈母福深還禱福。第33回寶玉挨打，賈母怒斥賈政。第36回為避賈政，賈母不讓寶玉出去會(huì)人待客。第39至41回賈母兩宴大觀園。第46回不許賈赦納鴛鴦為妾。第53、54回元宵節(jié)開夜宴，賈母暢論才子佳人小說(shuō)。第94回海棠不時(shí)而發(fā)，賈母認(rèn)為節(jié)氣使然。第106回因賈府被抄、祖宗世職被革，賈母禱告天地，祈求消災(zāi)祛禍。第107回賈母發(fā)散余資。第110回壽終。作為一府之主，賈母既富且貴，福壽雙全，計(jì)有七次出現(xiàn)在回目（第3回、第29回、第54回、第94回、第106回、第107回、第110回）。①清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)②對(duì)于賈母的論述涉及廣泛，擇其要者則在名號(hào)、年齡、性情、才識(shí)、溺愛、聘薛、命運(yùn)等方面，梳理如次。

一、關(guān)于名號(hào)

清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)中，除了張新之“書以一嘆起，以一嘆結(jié)，即太史公‘緩急人所時(shí)有’之語(yǔ)，故賈母必姓史”（第110回夾批）③，佚名氏“太君，無(wú)信之人也。寶玉親事，既許黛玉，復(fù)改寶釵，既定寶釵，復(fù)游移于傅氏之女，心無(wú)定準(zhǔn)，行不顧言，古無(wú)信史，故氏太君以史”（《隨筆》）④等解其姓氏，關(guān)注賈母其他名號(hào)的只有脂硯齋。小說(shuō)第39回劉姥姥初見賈母——

只見一張榻上獨(dú)歪著一位老婆婆，身后坐著一個(gè)紗羅裹的美人一般的個(gè)丫鬟在那里搥腿，鳳姐兒站著正說(shuō)笑。劉姥姥便知是賈母了，忙上來(lái)陪著笑，福了幾福，口里說(shuō)：“請(qǐng)老壽星安?！辟Z母亦忙欠身問(wèn)好，又命周瑞家的端過(guò)椅子來(lái)坐著。⑤

脂硯齋就“老壽星”批云⑥：

更妙，賈母之號(hào)何其多耶。在諸人口中則日老太太，在阿鳳口中則日老祖宗，在僧尼口中則日老菩薩，在劉姥姥口中則日老壽星者，卻似有數(shù)人，想去則皆賈母，難得如此各盡其妙。（庚辰本雙行批）

劉姥姥之前沒(méi)見過(guò)賈母，初見鳳姐時(shí)以為“阿鳳至尊至貴”（王府本第39回雙行批），是個(gè)普天下人都該站著說(shuō)，唯她獨(dú)坐才是的主兒。今見鳳姐站著，見機(jī)應(yīng)接，稱呼賈母“老壽星”，真正極妙文字。另外，在冷子興口中則曰“史老夫人”“史老太君”，在賈母口中則曰“老廢物”。作為世家明訓(xùn)的千金，賈母又是“一個(gè)宗法家庭的‘太上家長(zhǎng)’”⑦，作者冠于賈母的這些名號(hào)，“包蘊(yùn)著不同的性格內(nèi)涵，概括了賈母性格結(jié)構(gòu)的一個(gè)方面。但它們又均離不開一個(gè)‘老’字，無(wú)論哪一方面都烙印著老年人的特征，具有質(zhì)的規(guī)定性”⑧。而賈母回稱劉姥姥“老親家”，又是“何等現(xiàn)成，何等大方，何等有情理”（己卯本第39回雙行批），簡(jiǎn)直神妙之極。

二、關(guān)于年齡

清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)關(guān)于賈母年齡的討論相對(duì)多些，主要是摘誤。

評(píng)者認(rèn)為，書中所“寫諸人年紀(jì)、一切月日處，自云不能分清”，看官“偏要給他分清”（張新之第62回夾批）。一是年齡“殊欠檢點(diǎn)”。第39回劉姥姥自言七十五歲，賈母云劉姥姥大她好幾歲。據(jù)查是年為壬子，以賈母丙辰年八十二歲計(jì)之，則是年七十八歲——已近八十歲，“此語(yǔ)不符書中年紀(jì)”（黃小田第39回夾批）⑨，而且按照習(xí)慣，“好幾歲”起碼得有五六歲。劉姥姥游園至賈母八旬大慶，甫閱兩年，“是賈母大于劉老老也”（陳其泰第71回眉批）。⑩第47回賈母說(shuō)自嫁賈府連頭帶尾已有五十四年，若照此說(shuō)，賈母是二十五歲嫁到賈府，于時(shí)未免太遲。“此等處殊欠斟酌”（姚燮第47回眉評(píng)）。第110回賈母壽終，書云“享年八十三歲”。據(jù)查賈母作八十歲生日，在甲寅年八月初三日，是年逾乙卯至丙辰春而賈母死，當(dāng)是八十二歲，“原本作八十三歲必是誤刻”（姚燮第110回眉評(píng)）。甚或慶八十歲以來(lái)，似已不止三年，“緣事緒繁多，未將時(shí)月劃清，看去殊不明白也”（陳其泰第110回眉批）。二是生日“有誤”。第71回特書賈母是八月初三日生辰，可知第62回云“燈節(jié)后即老太太生日”有誤，還說(shuō)“老太太和寶姐姐，他們娘兒兩個(gè)遇的巧”，意思是生日挨得近。按寶釵生日是正月二十一日（第22回）;老太太生日是八月初三（第71回）。若“老”系“姨”字之誤，與下“娘兒”兩字正對(duì)。然薛王氏生日在六七月間（第36回），“此必有誤”（王伯沆第62回批）。?三是年紀(jì)“不足深考”?；蛑^第39回劉姥姥七十五歲必有誤，然若為八十余歲，如何能進(jìn)城人賈府！說(shuō)七十五正好。故而“此處年紀(jì)，只借為行文生情耳，不足深考”（王伯沆39回批）。他如計(jì)賈母會(huì)見劉姥姥未滿兩年即至八旬大慶，是“人壽無(wú)常，實(shí)有深意”（張新之第71回夾批）;言老太太明年八十一歲，“知賈母之大數(shù)將盡也”（張子梁第88回回前評(píng)）;賈母八十三歲歸地府，“死無(wú)年月，生日即死日也”（姚燮第110回側(cè)批）等。之所以產(chǎn)生“此等甚多”（黃小田第39回夾批）的不符，恐怕是作者創(chuàng)作過(guò)程中“構(gòu)思有了變化，而在有了變化之后，又沒(méi)有及時(shí)地作相應(yīng)的修補(bǔ)和統(tǒng)一”?。

三、關(guān)于性情

相較而言，清人評(píng)者對(duì)賈母性情的論說(shuō)多些，約為兩端。

其一，“真善于尋快活者”

此為姚燮第40回眉評(píng)，緣于賈母即興叫來(lái)女樂(lè)演習(xí)吹打。評(píng)者認(rèn)為，賈母好熱鬧，亦工于調(diào)笑，是“第一會(huì)尋樂(lè)人”（《大某山民總評(píng)》）。例如第22回制燈謎賈政悲讖語(yǔ)，“老太太只是一味高興”（張子梁夾批）;第40回史太君兩宴大觀園，“無(wú)不動(dòng)其高興者，賈母年紀(jì)雖老，心卻不老”（同上）;第43回鳳姐生日，賈母偶出新法，“偏是賈母會(huì)尋高興”（姚燮眉評(píng)）;第44回鳳姐潑醋，賈母喜戲謔，“以戲謔解之”（張子梁夾批）;第53回寧府除夕祭祠，賈母“無(wú)時(shí)不作戲語(yǔ)”（同上）;第54回榮府元宵聽?wèi)?，賈母女先兒過(guò)后又叫來(lái)文官等，“此老真是會(huì)玩”（同上）;第57回賈母硬做保山討要謝媒錢，“開戲謔之端”（同上）;第75回賈母說(shuō)中秋賞月山上最好，老嫗“真會(huì)尋樂(lè)，令人神往，然大觀園之樂(lè)，自今夜止矣”（黃小田夾批）。盡管如此，不單第76回品笛感凄清，賈母“卻是能隨時(shí)取樂(lè)”（東觀主人第76回批）?，即便“全是得樂(lè)且樂(lè)光景”（王伯沆第76回批）;第98回才提黛玉落淚，一聽鳳姐要講笑話“拭了淚便笑，寫賈母真是玩童之意”（張子梁夾批）。賈母以素享榮華之身，生成慣尋快樂(lè)之心，可以不計(jì)有失體統(tǒng)就“高興”地“竟受家奴之請(qǐng)”（王伯沆第47回批）。賈母自云“我是極愛尋快樂(lè)的”（第109回），作為一家絕頂之人日事玩笑，當(dāng)是天性使然，不可以“未免為身輕”（張子梁第22回夾批）譏之，亦不必云賈府戲謔成風(fēng)“壞自賈母”（張子梁第57回夾批）。

其二，“忠厚慈祥”

此語(yǔ)出自王伯沆。小說(shuō)第29回“享福人福深還禱?！保逄撚^一個(gè)剪蠟花的小道士沒(méi)來(lái)得及躲出去，沖撞了前來(lái)打醮的賈母一行。鳳姐一掌便打了小道士一個(gè)筋斗，賈母則云——

快帶了那孩子來(lái)，別唬著他。小門小戶的孩子，都是嬌生慣養(yǎng)慣了的，那里見過(guò)這勢(shì)派。倘或唬著他，倒怪可憐見的，他老子娘豈不疼的慌？……給他些錢買果子吃，叫人別難為了他。

如此安慰那個(gè)小道士，到底是成人閱歷之言，亦有福澤之人方肯道此。鳳姐“恃勢(shì)”，賈母“厚道”（王希廉第29回總評(píng)），固是兩相對(duì)照，然老太太“自是忠厚慈祥人也”（王伯沆第29回批）。特別是第39 回賈母見到劉姥姥合心——

（賈母）笑道：“鳳丫頭別拿他取笑兒。他是屯里人，老實(shí)，那里擱得住你打趣?！闭f(shuō)著，又命人去先抓果子與板兒吃。板兒見人多了，又不敢吃。賈母又命拿些錢給他，叫小幺兒們帶他外頭頑去。

評(píng)者認(rèn)為，“于此見賈母厚道”（王伯沆第39回批）。聞其所言，“自是福厚人語(yǔ)”;視其所為，亦屬“福氣人事事周到”（東觀主人第39回批）。賈母可謂“善體人情”（姚燮第39回眉評(píng)）。而賈母之厚道，不單是惜老憐貧，對(duì)“下”也是“體恤之至”（姚燮第43回眉評(píng)），例如鳳姐生日“越發(fā)叫鳳丫頭別操一點(diǎn)心，受用一日才算”（第43回）。第50回賈母忽來(lái)蘆雪廣，讓李紈等“仍舊坐下說(shuō)笑”，不然就走，此是“真能體諒下人”（姚燮眉評(píng)）。第54回元宵聽?wèi)颍Z母讓“可憐見兒的”小孩子們吃些滾湯熱菜再唱，后來(lái)又叫他們歇了，“熬夜怪冷的”。此亦是“真體諒人”“真體諒人情”（同上）?？芍袄咸_是慈祥人”（王伯沆第47回批）。

四、關(guān)于才識(shí)

清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)關(guān)于賈母才識(shí)的解說(shuō)不多，卻涉及諸多方面，主要有三。

一者關(guān)乎學(xué)識(shí)。例如為丫頭取名，個(gè)個(gè)“妙極”（甲戌本第3回眉批）。鸚哥者，紫鵑舊名;珍珠者，襲人舊名。二人本是賈母之婢，賈母補(bǔ)與寶黛，乃欲使如在膝下。脂批鸚哥之名“是賈母之文章”（甲戌本第3回眉批），珍珠之名“亦是賈母之文章”（甲戌本第3回夾批）。與當(dāng)時(shí)小說(shuō)中“不論何處，滿紙皆是紅娘、小玉、嫣紅、香翠等俗字”大異其趣（甲戌本第3回眉批）。綜觀全書，賈母的丫鬟不是用古璞珍貴如“琥珀”“珍珠”的名字，就是用戲弄親昵的稱謂，如“鴛鴦”“鸚哥”之類，這很符合賈母身為年老富貴之人的生活情境和心理狀態(tài)。再如，賈母于“戲文講究到認(rèn)真”，破陳腐舊套又將古今傳奇小說(shuō)等書一筆掃盡，“不為尋常鄙識(shí)所縛”（姚燮第54回眉評(píng)）;出謎“猴子身輕站樹梢”，謎底荔枝諧離枝，或寓“樹倒猢猻散”之意（庚辰本第22回雙行批）;聽樂(lè)聽音，雖是凡有所聽無(wú)不有音，然“樂(lè)有水音，非耳圓者不解”（王伯沆第40回批），賈母固知笛聲“借著水音更好聽”也（第40回）。

二者關(guān)乎閱歷。賈母“真熟于世故”（姚燮第54 回眉評(píng)），頗能洞見世情。第35回賈母所云“不大說(shuō)話的又有不大說(shuō)話的可疼之處，嘴乖的也有一宗可嫌的”，此論甚平，“是有閱歷人語(yǔ)”（王伯沆第35回批）。第40回賈母說(shuō)寶釵房里“這樣素凈，也忌諱”，伏下寶釵一生結(jié)果，是“老成人之言到底有講究”（姚燮第40回眉評(píng)）。第54回賈母譏評(píng)女先兒唱書，巨眼如箕，名論不刊，亦是“賈母閱歷之言”（佚名氏第54回評(píng)）。第73回賈母所論賭錢之利害：“賊盜事小，倘有別事，略沾帶些，關(guān)系非小”，亦是“真有閱歷之言”（王伯沆第73回批）。第107回賈母教訓(xùn)賈政“正好收斂，守住這個(gè)門頭”，確乎“語(yǔ)有見識(shí)”（東觀主人第107回批）。第108回賈母開導(dǎo)湘云“要受得富貴、耐得貧賤才好”，惟其能受足以能耐，受不起則耐不起。賈母“大有學(xué)問(wèn)，不得以老嫗?zāi)恐保ㄒ频?08回眉評(píng)）。還有，賈母評(píng)說(shuō)鳳姐潑醋所為，的確“胸次眼光俱大”（王伯沆第44回批）;眾人面前夸贊鳳姐，立言亦“煞有體勢(shì)”（王伯沆第52回批）;懸賞找玉，雖未必即得，卻是“主見自然更高一籌”（姚燮第95 回眉評(píng)）。如此等等，不容忽視。

三者關(guān)乎理家。王希廉認(rèn)為，第107回寫賈母分給銀兩衣物，安頓眷口度日，送回黛玉棺柩、送還甄家銀兩，減省男女婢仆，井井有條?？梢娰Z母“少年理家，寬嚴(yán)得體，出人有經(jīng)”（第107回總評(píng)）。王伯沆批評(píng)此論“驢頭不對(duì)馬唇，腐謬可厭”（第107回批）。據(jù)張子梁分析，終《紅樓夢(mèng)》之書，從未得見賈母料理家事。以其平日之聰明才干，當(dāng)自謂不減于鳳姐，然自首卷以至將終，未見展布。第107回忽寫“散余資賈母明大義”，蓋以收結(jié)賈母。妙在分銀理事，正當(dāng)破家之后，極似為時(shí)勢(shì)所逼。賈母散余資，理家事，謀身后，調(diào)度有法，謀劃得宜，“其經(jīng)緯之略，有人不能及者”。奈何老誠(chéng)既謝，家道益衰，雖當(dāng)時(shí)已復(fù)其世職，繼此又賞給產(chǎn)業(yè)，亦不過(guò)回光返照，不知為明幾何。因此，姑且不論其少年理家如何，單說(shuō)衰敗之際賈母處分家事，深知大體，明達(dá)周到，即知“其才豈鳳姐輩所能及”（陳其泰107回總評(píng)）。遺憾的是，神明至如賈母，于三姑六婆之害亦在所不免，“此系老太君一大病（（庚辰本第25回眉批），不宜因允尼道進(jìn)出責(zé)其“失了婦道”（《新譯》第33回批）。?

五、關(guān)于溺愛

清代《紅樓夢(mèng)》關(guān)于賈母疼愛孫兒女輩的解說(shuō)不少，認(rèn)為賈母“真是一視同仁，不過(guò)于黛、釵幾人稍親近”（姚燮第71回眉評(píng)）。其實(shí)，得賈母“溺愛”者，只有寶玉、鳳姐、黛玉三人。不過(guò)，評(píng)者亦云“溺愛者，不明之微詞也”（王伯沆第3回批）。

一于寶玉：“賈母愛孫，賜以襲人”，是恐寶玉之婢無(wú)竭力盡忠之人（王府本第3回夾批）。寶玉摔玉，賈母哄著親與帶上，“只此一端，已可見賈母之溺愛”（姚燮第3回眉評(píng)）。寶玉不敢去見賈政，賈母慰之“好寶貝，你只管去，有我呢，他不敢委曲了你”是“寫盡祖母溺愛”（王府本第23回夾批）;又吩咐下人“好生帶了寶玉去，別叫他老子唬著他”，“寫賈母溺愛寶玉亦是十二分（（張子梁第23回夾批）。寶玉要鶯兒來(lái)打絳子，賈母也幫著說(shuō)話。于此等處寫出“賈母溺愛寶玉……真有史才”（姚燮第35回眉評(píng)）。寶玉受了魘魔，賈母怒斥趙姨而及眾人，亦是“一段明然天生必有溺愛文字”（王府本第25回雙行批）。寶玉挨打后，賈母疼惜孫子，護(hù)之有加，是“溺愛如畫”（東觀主人第36回批）。寶玉不許別人姓林，賈母之“沒(méi)姓林的來(lái)，凡姓林的都打出去了”云云，“寫太君溺愛處亦無(wú)筆不肖”（姚燮第57回眉評(píng)）。不過(guò)，寶玉之放義為非，流為下種，“當(dāng)以賈母之溺愛為罪首”（姚燮第33回眉評(píng)）。

二于鳳姐：賈母“素喜鳳嘲笑得趣”（庚辰本第22回雙行批），每逢鳳姐說(shuō)笑屢為傾耳;亦因斯人心思周到“溺愛鳳姐處多”（東觀主人第52回批）。第3回聞賈母介紹鳳姐“潑辣貨”“鳳辣子”的一番話，鳳姐“平日為太君所愛可知”（姚燮第3回眉評(píng)）。第43回鳳姐慶生，賈母欲另立新法，遂合族中諸女眷，無(wú)論老幼尊卑，悉按等差以輸金。又命尤氏承辦其事，不令本人操心，“則賈母之愛鳳姐，固已深矣”（張子梁第43回回前評(píng)）。第107回鳳姐氣厥，賈母叫人扶著親去探看，東西亦必親自帶去，“見賈母始終愛鳳姐也”（張子梁第107回夾批）。不過(guò)，鳳姐之事賈母到底不懈，“無(wú)怪賈母始終愛之”（張子梁第108回夾批）。至云賈母終身為鳳姐蒙蔽，墮其術(shù)中，“非不知鳳姐者，只是愛者不失其為愛耳”（張子梁第110回夾批）。可知“溺愛至此”，鳳姐之膽大釀禍“亦老祖宗之過(guò)也”（東觀主人第107回批）。

三于黛玉：諸家評(píng)點(diǎn)中，唯有脂硯齋確言黛玉“乃賈母溺愛之人也”（庚辰本第22回雙行批）。陳其泰與之意近，認(rèn)為賈母視黛玉同寶玉一樣，“故從無(wú)譽(yù)詞，而往往提兩個(gè)玉兒”。例如“我的這三丫頭卻好，只有兩個(gè)玉兒可惡”（第40回），“偏是這兩個(gè)玉兒多病多災(zāi)的”（第83回）等。勿因賈母屢贊寶釵，便謂賈母不喜黛玉（第40回眉批）。賈母以寶玉為命，寶玉以黛玉為命。賈母“欲合兩個(gè)玉兒為配偶”（第83 回眉批）自具情理，而且賈母實(shí)欲保全黛玉，奈王夫人與鳳姐全不體貼老人之心，久置黛玉于度外，一心要成寶釵。若論欲合寶黛，佚名氏亦云賈母安置寶黛同住一房實(shí)有深意，其“極不應(yīng)許之而竟許之者，蓋此時(shí)已懷作合之心矣”（第3回評(píng)），及至細(xì)問(wèn)寶琴年庚八字，賈母“仍守初心”（第50回評(píng)）。以此而論，賈母“實(shí)系愛憐黛玉”，若非旁人調(diào)撥，寶玉姻緣“不必定在金玉”（張子梁第38回夾批）;抑或賈母“于黛玉實(shí)在疼愛”，惟有緊要一著“真不管得大錯(cuò)”（姚燮第82回眉評(píng)）。一生疼愛，瓦解冰消;一聞兇信，愧悔頓萌。

六、關(guān)于聘薛

清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)對(duì)于賈府聘薛紛紛有論，特別是賈母之于此事的作用言人人殊，大致有二。

其一，“已隱隱中賈母之選”

此為王希廉之論。據(jù)其分析，寶釵穩(wěn)重和平，論舉止品度，已然“隱中賈母之選”，且為眾人欽服（第4回總評(píng)）。而且，以黛玉之戔戔小器，必有寶釵之落落大方;以寶釵之事事寬厚，必有黛玉之處處猜忌。“兩相形容，賈母與王夫人等俱屬意寶釵，不言自顯”（第32回總評(píng)）。更兼元妃“亦同有此心”（第28回總評(píng)）。就賈母而言，賭靈性釵黛等同，賭寬厚釵則勝黛，優(yōu)劣自在意中。老太太屬意寶釵，已非一日。第22回寶釵生日，賈母獨(dú)捐資辦戲，“已見賈母屬意寶釵”;第35回寶玉想贊黛玉，賈母偏贊寶釵，“更見賈母久已屬意寶釵”。其后，賈母大論編書，似“暗照寶玉、黛玉兩人心事”（第54回總評(píng)）;得知黛玉心病，疼愛之心頓減，“專辦寶釵大事”（第97回總評(píng)）。臨終與寶釵卻無(wú)一言，惟有嘆氣，是疼護(hù)寶玉，“又憐寶釵所嫁不偶”（第110總評(píng)）。至于賈母舍黛而意在婚薛，或云賈母“于黛玉似不甚經(jīng)心”（王伯沆第57回批），湘云是老太太面上的親戚，老太太卻不甚著意，便是“映襯黛玉”（陳其泰第36回眉批）;或云賈母初意在黛未在釵，后來(lái)屬意寶釵，一是愛黛之心“已為薛所潛移”（陳其泰第49回眉批），一是賈氏既衰，“思欲以一福壓百禍”（張子梁第96回回前評(píng)）。相形之下，后者為更多人認(rèn)同，而“寶釵牢寵之計(jì)深矣”（張子梁第38回夾批）亦與昭然。

其二，“賈母也無(wú)從做主矣”

此為陳其泰之論。陳其泰認(rèn)為，“聘薛非賈母所愿意”（第110回眉批）。自金鎖出現(xiàn)后，漸漸林冷而薛熱，賈府最終舍黛而聘釵。賈母雖是賈府最高的家長(zhǎng)，最高的權(quán)位者，寶玉親事之權(quán)卻在王夫人。試看王夫人命襲人作寶玉屋里人，便是寶釵定親影子。蓋王夫人早有成見，賈母亦不能做主。況有金玉前緣之說(shuō)，有端莊穩(wěn)重之譽(yù)，上下大小同然一詞?！百Z母縱使屬意黛玉，王夫人亦必不依從”（第36回總評(píng)）。賈母明知王夫人屬意寶釵，安能做主？亦安能勉強(qiáng)？觀迎春定親，賈母甚不愿意亦無(wú)可奈何。再有，王夫人以襲人易晴雯，何嘗請(qǐng)命于賈母？不過(guò)，賈母深明三從之義，婚姻大事須其父母作主，故“不自出主意，而令賈政留神”。賈母思量，眼前只此一外孫女，母死無(wú)依，賈政夫婦仰體母心，必屬意于黛玉。若無(wú)寶釵之蠹，誰(shuí)曰不然？（第84回眉批）設(shè)非寶釵，何至疑黛玉，薄黛玉，且棄黛玉至極！（第97回眉批）王夫人主意早定，諸姐妹亦皆默會(huì)其意，故賈母屢屢提起寶玉姻事，總無(wú)人說(shuō)到黛玉?！按穗m人之無(wú)良，實(shí)由己之孤立”（《隨筆》）。至若聘薛非賈母之意，或云賈母“恝然于寶釵者，以黛玉固不弱于寶釵也”（佚名氏第50回評(píng)），或云賈母“因無(wú)意于黛，亦無(wú)意于釵也”（王伯沆第84回批）。

七、關(guān)于命運(yùn)

清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)關(guān)于賈母命運(yùn)的看法比較一致，認(rèn)為賈母福壽兩全。王希廉《總評(píng)》有云：

福、壽、才、德四字，人生最難完全。寧、榮二府，只有賈母一人，其福其壽，固為希有;其少年理家事跡，雖不能知，然聽其臨終遺言說(shuō)“心實(shí)吃虧”四字，仁厚誠(chéng)實(shí)，德可概見;觀其嚴(yán)查賭博，洞悉弊端，分散余資，井井有條，才亦可見一斑，可稱四字皆全。

這段評(píng)語(yǔ)盛贊賈母福壽才德，一者“人生最難完全”而賈母“四字皆全”，一者其福其壽“固為希有”而賈母福壽齊備，而“心實(shí)吃虧”四字確是修福延壽之真訣。賈母合寧榮兩府之至尊，又壽至八十三歲而終，“是賈氏止大故，蔑有過(guò)于此者矣”（張子梁第110回回前評(píng)）。評(píng)者認(rèn)為，賈母追求“大適意大快樂(lè)”（庚辰本第29回回前總批），是書中第一個(gè)能享福的人。凡元宵家宴，中秋家宴，儀節(jié)隆重，“非史太君大有福人，如何消受得起"（姚燮第54回眉評(píng)）。臨終之際，賈母于膝下諸人叮嚀周匝，靡有遺漏。賈母一生，五福齊備，死無(wú)遺憾，臉變笑容而去。賈母修得福報(bào)，“真是天地間第一等福人”（姚燮第110回眉評(píng)）。王夫人眼見得眾人結(jié)局零落，獨(dú)賈母得享全福（姚燮第118回眉評(píng)）。總之，賈母福壽雙全，行事俱得大本，無(wú)一可議，“惟溺愛鳳姐，終蹈不明之轍”（姚燮第110回眉評(píng)）。哈斯寶惡為“老母猴”（《新譯》第20回批）、“老妖婆”（《新譯》第35回批），想來(lái)亦是“不明”之論。

綜上，作為賈府的老祖宗，“內(nèi)闈的中樞神經(jīng)”?，賈母福全壽高、才德兼?zhèn)?，雖然文化程度不高，卻是燦爛的封建文化和嚴(yán)格的封建倫理培育出來(lái)的杰出人才，理家才干，飽識(shí)之才，飽學(xué)之才，屬于“立體渾圓型的人物”?。清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)關(guān)于賈母的論述涉及較多，集中在名號(hào)、年齡、性情、才識(shí)、溺愛、聘薛、命運(yùn)等方面。關(guān)于名號(hào)，賈母名號(hào)特多，卻能“各盡其妙”。關(guān)于年齡，一是年齡“殊欠檢點(diǎn)”，二是生日“有誤”，三是年紀(jì)“不足深考”。種種不符，當(dāng)是作者構(gòu)思發(fā)生變化而未及修補(bǔ)、統(tǒng)一所致。關(guān)于性情，或云“真善于尋快活者”，或主“忠厚慈祥”。關(guān)于才識(shí)，一者關(guān)乎學(xué)識(shí)，一者關(guān)乎閱歷，一者關(guān)乎理家。不過(guò)，第94回海棠花不應(yīng)時(shí)，眾皆認(rèn)作花妖作怪，獨(dú)賈母以節(jié)氣論之，惜乎有評(píng)者多如眾人之論。關(guān)于溺愛，僅于寶玉、鳳姐、黛玉三人，除黛玉未得終始，寶玉、鳳姐皆領(lǐng)容縱之禍。關(guān)于聘薛，或曰寶釵“已隱隱中賈母之選”，或云“賈母也無(wú)從做主矣”。關(guān)于命運(yùn)，賈母有福有壽，死無(wú)遺憾”使人羨”?。今人視之，賈母的福壽才德，使人敬佩，也使人詛咒。于黛玉是始愛之而終死之，不僅戕殺了寶黛的愛情，也戕殺了自己原有的善良愿望。驕縱兒孫，不重視教育;惟耽逸樂(lè)，使鳳姐擅權(quán)?！彪m然賈府的衰敗，不單罪在鳳姐，但鳳姐的罪狀，重大難饒，推根究源，賈母亦難逃失策之責(zé)。而且，一個(gè)家族由極盛而淪落到衰敗，身為家族主宰者的賈母，怎能逍遙于罪咎之外呢！”?不過(guò)，許是賈母“對(duì)命運(yùn)領(lǐng)略很深但不點(diǎn)破”，她對(duì)后代的影響力”多半不是用斥責(zé)和板子，而是用愛護(hù)和寵信?！?如此，可是由緒“發(fā)微”的賈母式的幽默？?

①本文所引《紅樓夢(mèng)》正文皆據(jù)馮其庸《八家評(píng)批〈紅樓夢(mèng)〉》，文化藝術(shù)出版社1991年版，不另注。

②《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)，從乾隆十九年（1754）脂硯齋重評(píng)《石頭記》，到完成于1938年的王伯沆評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》，四十多家中可見者有二十多家。本文“清代《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)”是指其中最有代表性的脂硯齋、東觀主人、王希廉、陳其泰、張子梁、哈斯寶、張新之、黃小田、姚燮、佚名氏、王伯沆等十余家。張子梁《評(píng)訂紅樓夢(mèng)》，今藏于山東省圖書館，張子梁評(píng)及詩(shī)皆據(jù)此本。

③馮其庸：《八家評(píng)批〈紅樓夢(mèng)〉》，文化藝術(shù)出版社1991 年版，第2697頁(yè)。（王希廉評(píng)、張新之評(píng)、姚燮評(píng)皆據(jù)此本，不另注）

④〔清〕佚名氏：《讀〈紅樓夢(mèng)〉隨筆》（影印本），巴蜀書社1984年版，第8頁(yè)。

⑤此處引文據(jù)鄭慶山校：《脂本匯校石頭記》，作家出版社2003年版。

⑥〔法〕陳慶浩：《新編〈紅樓夢(mèng)〉脂硯齋評(píng)語(yǔ)輯校》，中國(guó)友誼出版公司1987年版，第568頁(yè)。

⑦馬瑞芳：《一個(gè)性格豐滿的老婦人形象——〈紅樓夢(mèng)〉前八十回的賈母》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1983年第2期。

⑧羅憲敏：《賈母的性格層次》，《陰都學(xué)刊》1990年第4期。

⑨李漢秋、陸林：《黃小田評(píng)點(diǎn)〈紅樓夢(mèng)〉》，黃山書社1989 年版，第435頁(yè)。

⑩劉操南：《桐花鳳閣評(píng)〈紅樓夢(mèng)〉輯錄》，天津人民出版社1981年版，第210頁(yè)。

?王伯沆：《王伯沆〈紅樓夢(mèng)〉批語(yǔ)匯錄》，江蘇古籍出版社1985年版，第671頁(yè)。

?劉世德：《〈紅樓夢(mèng)〉版本探微》，華東師范大學(xué)出版社2003年版，第406頁(yè)。

?曹立波：《東觀閣本研究》，北京圖書館出版社2004年版，第343頁(yè)。

?〔清〕哈斯寶：《新譯〈紅樓夢(mèng)〉回批》，亦鄰真譯，內(nèi)蒙古人民出版社1979年版，第115頁(yè)。

?李希凡：《紅樓夢(mèng)藝術(shù)世界》，文化藝術(shù)出版社1997年版，第152頁(yè)。

?沈天佑：《金瓶梅紅樓夢(mèng)縱橫談》，北京大學(xué)出版社1990 年版，第208頁(yè)。

?〔清〕諸聯(lián)：《紅樓評(píng)夢(mèng)》，一粟：《古典文學(xué)研究資料匯編》，中華書局1963年版，第119頁(yè)。

?梅苑：《紅樓夢(mèng)的重要女性》，臺(tái)灣商務(wù)印書館1993年版，第17頁(yè)。

?呂啟祥：《紅樓夢(mèng)尋味錄》，山西人民出版社2001年版，第32頁(yè)。

?緒：《紅樓夢(mèng)發(fā)微》，中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所、人民文學(xué)出版社編輯部：《紅樓夢(mèng)研究稀見資料匯編》，人民文學(xué)出版社2001年版，第976頁(yè)。