清代官員祭祀禮制研究

練超

摘 要：墓葬用來安置去世的人，是人類死后的紀(jì)念形式，并沿用至今。我國的古墓葬由出現(xiàn)到各個(gè)時(shí)期受各類因素的影響表現(xiàn)出了不同的特征，從鴉片戰(zhàn)爭后到我國近代史的過渡時(shí)期，仍有諸多重要的歷史人物辭世后沿用古代禮制營造墓葬，如建于長沙岳麓的曾國藩墓。文章旨在根據(jù)作者實(shí)際項(xiàng)目經(jīng)歷對(duì)清代官員下葬禮制進(jìn)行思索及研究。

關(guān)鍵詞：古墓葬;《欽定大清通禮》;曾國藩墓

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.03.046

1 墓葬的定義

墓葬，是人類對(duì)死者尸體或尸體殘余按一定方式埋藏的特定場所，一般由地上、地下兩部分組成。高等級(jí)墓葬的地上部分多有一定規(guī)模的封土（或墳丘）和陵園（墓園）建筑，如黃帝陵、明清帝王陵、孔林等建筑格局和建筑物保存較完整的墓葬，一般均納入古建筑加以保護(hù)，墓園建筑消失或倒塌時(shí)歸入古遺址加以保護(hù)。

墓葬的主體位于地下，一般由墓室、棺槨及其周邊土石環(huán)境組成。墓室通常開挖（鑿）于自然土石之中，歷史時(shí)期存在用磚、石、木等材料構(gòu)筑墓室的情況。我國從舊石器時(shí)代晚期的山頂洞人開始，已經(jīng)出現(xiàn)了墓葬的萌芽;新石器時(shí)代早期，出現(xiàn)了明確的墓葬，即是按照一定的形式對(duì)死者進(jìn)行埋葬;在新石器時(shí)代中期，中國各地的新石器時(shí)代文化中均發(fā)現(xiàn)了墓葬，并出現(xiàn)了墓地，這時(shí)的墓葬已經(jīng)初具規(guī)模并擁有了一定的制度，在墓葬形狀、排列、入藏方式、隨葬品等方面均出現(xiàn)了一定的制度與規(guī)律。由此可見，遠(yuǎn)古時(shí)期的人們因?qū)κ湃ブ说淖窇洠哂辛诵问缴系男枨蟆?/p>

商代以來，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、王族的統(tǒng)治、封建社會(huì)的創(chuàng)立、等級(jí)制度的明確，讓不同人群的墓葬祭祀等形式有了更高、更具象的要求。這一時(shí)期的貴族墓葬有著龐大的規(guī)模及復(fù)雜的墓室結(jié)構(gòu)，通常為大型長方形豎穴式土坑，周邊布設(shè)墓道，面積可達(dá)三四百平方米，深度15米左右。除王陵外，其他貴族也有類似規(guī)格的墓葬，但也只是形相似﹐規(guī)模仍有很大差別。大貴族的墓面積有20余平方米﹐一般小貴族的墓面積往往不足10平方米，平民的墓面積更小﹐有的甚至不足2平方米。王族、貴族的墓葬出現(xiàn)人殉和人牲，隨葬品極其豐富。商代墓葬尚未發(fā)現(xiàn)夫妻合葬的情況。

西周墓制沿襲商代，至春秋晚期﹐統(tǒng)治階級(jí)的墓葬在地面上會(huì)使用夯土筑出墳丘，現(xiàn)存最高可達(dá)十余米，還有在墓室的地面上建“享堂”的情況。戰(zhàn)國時(shí)期﹐墓室形制簡化，但棺槨等級(jí)形制依然嚴(yán)格，棺槨上會(huì)施以彩畫，十分精美。在戰(zhàn)國晚期，已少見人殉。西漢中期后，陶質(zhì)明器的加入是中國古代墓葬隨葬品的一次重大變革，此時(shí)墓葬中已經(jīng)見不到人殉了，從商代開始?xì)埧岬娜搜持贫戎链嘶旧辖K止，且墓葬的形式已由地下轉(zhuǎn)為地面。

唐代帝陵大多都是“依山為陵”，著名的乾陵以梁山的主峰為中心﹐其規(guī)制之高、規(guī)模之宏大﹐充分顯示了大唐帝國極盛時(shí)期的強(qiáng)大國力。宋代仿木結(jié)構(gòu)墓室開創(chuàng)了墓室的另外一種風(fēng)格化演繹。

明清時(shí)期，墓葬在平面布局、選址等因素上更加考究，出于布局考慮，墓園多朝南﹐但也有向東或向西的情況，墓園規(guī)模大小不一。在陵墓及貴族墓葬中，神道及神道獸被廣泛使用，形制和布局彼此相同。

墓葬形制及布局多為沿用元代規(guī)制，并編入《清史稿》《欽定大清通禮》等史料中。隨著國家局勢的動(dòng)蕩，鴉片戰(zhàn)爭后中國古代史終結(jié)，宣告歷史進(jìn)入近代及現(xiàn)代階段，此過渡時(shí)期仍有沿用古代禮制營造墓葬的現(xiàn)象，但此時(shí)期的墓葬又因時(shí)局動(dòng)蕩以及思想文化的沖擊和融合，也體現(xiàn)出時(shí)代獨(dú)有的特色，比如我國的古建筑。墓葬在其形制、選址、碑刻、神道獸等體現(xiàn)上，無不與歷史及社會(huì)文化有著密切的關(guān)聯(lián)，在我國的文物保護(hù)單位分類中，古墓葬也作為重要的一部分被單獨(dú)立項(xiàng)。

墓葬從遠(yuǎn)古時(shí)期直至明清時(shí)期，經(jīng)歷了漫長的演變，從簡易的埋葬紀(jì)念，到墓穴棺槨的規(guī)制，從地下到地面的形制演化，再到選址注重布局朝向的禮制更迭，墓葬描述出祭祀禮儀這一人類祭奠儀式的具象表現(xiàn)。明清時(shí)期的墓葬相較于前朝，表現(xiàn)出形式簡化、禮制清晰、留存量較大的特征。另外，相較于其本身的體量規(guī)制，更加注重選址朝向等特征。本文旨在以曾國藩墓這一處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位為例，淺談清代官員祭祀禮制的一些思考。

2 曾國藩墓簡介

曾國藩墓原位于長沙金盆嶺，同治十三年（1874），曾國藩夫人歐陽氏去世，擇善化縣平塘（今岳麓區(qū)坪塘鎮(zhèn)）伏龍山為墓地，曾國藩墓遂由金盆嶺啟遷，于十一月初五日夫婦合葬于此。其后，其子曾紀(jì)澤遵清代公侯葬制修建了拜臺(tái)、石闕、墓廬、牌坊、神道、御碑亭等建筑，至光緒三年（1877）全部竣工。

曾國藩墓的原狀規(guī)模宏大（圖1），占地約3000平方米，墓葬坐北朝南，墓冢由糯米混瓷澆筑，墓圍由花崗石砌成，有祁陽石墓碑五通，分主碑和附碑，主碑刻黃自元（清末書法家、實(shí)業(yè)家，湖南安化縣龍?zhí)拎l(xiāng)人）正楷“皇清太傅大學(xué)士曾文正公、一品侯夫人歐陽夫人之墓”（圖2），附碑刻有龍鳳行云圖案，鑿工精細(xì)，栩栩如生。墓正前方有60平方米的石拜臺(tái)，東、西各立石闕，石梯通道沿桐溪寺圍墻而下與墓廬槽門相連，通道兩邊有石人、石馬、石獅、石虎各一對(duì)，墓廬前有御碑亭，墓廬內(nèi)立赑屃馱碑，花崗石質(zhì)，高2.776米，寬1.08米。碑文系李鴻章撰寫，黃自元書，楷書字體，記敘了曾國藩生平事跡，再往前奉旨而立有曾氏牌坊。曾國藩墓的墓園建制體現(xiàn)了典型的清代公侯葬制。

曾國藩墓原有本體格局由墓塚、神道、牌坊、墓廬、御碑亭構(gòu)成。但在歷史演變過程中，墓葬的石質(zhì)構(gòu)件被周邊居民拆去做了建屋的基石，導(dǎo)致墓園的整體性較差，重要文物散落周邊或丟失，墓園滿目瘡痍。

3 墓葬與禮制的關(guān)聯(lián)

曾國藩于同治十一年（1872）二月初四在南京故去，當(dāng)時(shí)他與長子曾紀(jì)澤及其弟曾國荃在南京府中散步時(shí)發(fā)病不治，據(jù)其生前心愿“葉落歸根，歸湘為便”，故將其靈柩運(yùn)回湖南，原葬于長沙金盆嶺。同治十三年（1874）起遷，與夫人歐陽氏合葬于現(xiàn)址。

依據(jù)史料記載，曾國藩生前在歸湘守靈的幾年間，未帶兵打仗，此時(shí)便為自己選下了當(dāng)今墓葬的選址，當(dāng)時(shí)曾國藩位高權(quán)重，精修儒家思想，與伏龍山下桐溪古寺當(dāng)時(shí)的住持私交甚好，生前即與住持商議死后下葬于此地，但當(dāng)時(shí)的住持并未同意他這一決定，住持認(rèn)為曾國藩在當(dāng)時(shí)的朝廷中雖位列文臣，但又帶兵征戰(zhàn)，且戰(zhàn)功卓越，征戰(zhàn)多年，身掛戾氣，并不適合下葬此處，并認(rèn)為墓葬懸于寺頂非祥兆，所以此事亦不了了之。后來桐溪寺住持先于曾國藩身故，這也就成就了后來的曾國藩墓選址的落成。前文提到明清時(shí)期之祭祀禮儀在平面布局、朝向、選址等因素上更加考究。在曾國藩墓上得到了積極的體現(xiàn)。曾國藩墓不僅在平面布局上的設(shè)計(jì)別具一格，在選址上也極其考究。曾國藩墓所處的伏龍山在地理位置及朝向上基本符合坐北朝南的基本歷史習(xí)慣，且其東、西兩側(cè)各有一處低嶺，連同其北側(cè)一處體量較大的高嶺將其圍合，南側(cè)一處水塘居于其正面，整體呈現(xiàn)出非常直觀的背山面水、穩(wěn)居其位的態(tài)勢?！犊拜浌芤姟分刑岬烬埣礊樯矫}，且龍分貴賤，曾國藩墓所處的伏龍山山脈周邊秀麗巍峨，俊偉軒昂，氣象尊嚴(yán)，重重開帳。經(jīng)云：貴龍重重出入帳，賤龍無帳空雄壯。所謂帳，是山脈起伏且中正挺秀，曾國藩墓的選址極其復(fù)合古代堪輿學(xué)的選址邏輯，這也使其墓的選址及朝向極其符合明清時(shí)期墓葬建制的特征（圖3）。gzslib202204051956

根據(jù)《清史稿》卷九十三志六十八十二（兇禮二）以及《欽定大清通禮》卷五十等史料記載，公、侯葬制對(duì)碑之規(guī)格、石人和石獸的數(shù)量、用地大小皆有表述，曾國藩墓在其選址用地、基本規(guī)制上均與禮制相符，但在一些細(xì)節(jié)的處理上，仍有禮制外的特點(diǎn)，具體如下。

碑刻：曾國藩墓的主碑刻為穿云龍圖案（圖4），細(xì)查可發(fā)現(xiàn)其為龍身鹿蹄，《清通典·禮·嘉四》關(guān)于官服補(bǔ)子的記載內(nèi)容中提到“一品文官為仙鶴、武官為麒麟”，麒麟恰巧為鹿蹄，反觀曾國藩的一生，最先通過科舉考入朝廷時(shí)，位列文官，后承接平定太平天國之重任時(shí)又手持兵符，位列武官，且品次皆高，此處推測設(shè)計(jì)者是為暗喻曾國藩不平凡的一生，特將固有的圖樣做了調(diào)整。

布局：曾國藩墓的平面布局為中置非對(duì)稱平面，由于山下桐溪古寺的存在，其墓葬神道選擇從墓園東北側(cè)成弧形蜿蜒而下，據(jù)傳因曾國藩生肖屬蛇，所以神道蜿蜒，后經(jīng)查證非實(shí)，應(yīng)是為了避開桐溪古寺才選擇將神道建于一側(cè)，所以平面為非對(duì)稱布局，沖破了古代禮制的束縛。

4 對(duì)曾國藩墓祭祀禮制的思考

曾國藩墓的墓園即在整體上遵循了古代祭祀禮制上的框架性要求，又在細(xì)節(jié)處理上表現(xiàn)出了突破禮制束縛的特征，這在中國歷史上尤其是有著重要?dú)v史影響的代表性人物的墓葬中是罕見的。他生前親自勘察過自己的安葬之地，山腳下的桐溪寺址雖在其神道應(yīng)修建的位置，當(dāng)時(shí)位極人臣的曾國藩本可利用權(quán)力，將寺址遷走后，獨(dú)享此風(fēng)水寶地，但他卻選擇了以側(cè)出神道的形式避讓其寺址所在，可以看出其生前精修儒家思想主張融合禮讓的修為境界。所以，此時(shí)期封建制度推行的祭祀禮制其不可撼動(dòng)的地位正在逐漸淡化。

另外，曾國藩墓內(nèi)的碑面雕工細(xì)膩，無論是墓碑雕刻還是殘存的牌坊構(gòu)件雕刻均十分精細(xì)。碑刻上龍身穹勁有力，層次豐富，活靈活現(xiàn)，極富美感，具有很高的藝術(shù)鑒賞及研究價(jià)值，絕非當(dāng)代工匠技藝可望其項(xiàng)背。此時(shí)期的墓葬雖較前朝代的墓葬簡潔，但仍然具有較高的文物研究及保護(hù)價(jià)值。

根據(jù)本文前部分討論的中國各朝代墓葬形制的建制規(guī)律，以及對(duì)曾國藩墓葬遺址的研究，可知各個(gè)時(shí)期墓葬形制特征會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化、民風(fēng)民俗、政治特征、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、軍事發(fā)展等因素發(fā)生變化，這些潛移默化的影響，使人們對(duì)逝去者的祭奠形式不斷變化。時(shí)至近代，中西方文化碰撞，使中國千百年來固化不變的封建主義思想開始逐漸動(dòng)搖。曾國藩是主張政治及思想改革的歷史先驅(qū)，他組織了中國第一批留學(xué)生遠(yuǎn)赴海外學(xué)習(xí)，在時(shí)代發(fā)展的驅(qū)使下，不斷影響著我國各個(gè)方面的固有制度，其在曾國藩墓的建制上也有著縮影化的體現(xiàn)。

5 結(jié)語

隨著社會(huì)的發(fā)展及科學(xué)的進(jìn)步，人們對(duì)喪葬制度的理解不斷變化著，但無論什么時(shí)期，在當(dāng)時(shí)通用的喪葬制度依然是最適合當(dāng)下的，這也是人們的普遍選擇。中國經(jīng)歷了數(shù)千年封建制度的思想禁錮，在喪葬制度上以一種集中式的狀態(tài)體現(xiàn)，并且隨著時(shí)代的變化，會(huì)逐步發(fā)生微妙的變化，以本案所涉及的曾國藩墓為例，它不僅是中國近現(xiàn)代最具代表性的歷史人物，同樣是打破陳規(guī)的先驅(qū)者。

在曾國藩墓未被公布為國保單位之前的20世紀(jì)80年代，它幾經(jīng)盜掘，飽經(jīng)風(fēng)霜，這是文化資源保護(hù)管理體系不完善帶來的表現(xiàn)。因其資源不可再生的特性，編者有幸主持曾墓保護(hù)規(guī)劃的編制及審批工作，同時(shí)也在不斷思考如何讓保護(hù)規(guī)劃工作屬性在當(dāng)前條件下淋漓盡致地體現(xiàn)出來，或許普及推廣有關(guān)于文化資源保護(hù)意識(shí)才是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。

本文特別感謝我的保護(hù)規(guī)劃編制導(dǎo)師—陶剛研究館員的前期指導(dǎo)，以及在編制工作中給予我?guī)椭耐聜儭?/p>

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