廣場(chǎng)舞背景下的群眾文化熱潮分析

【摘要】社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的進(jìn)步促進(jìn)了民眾精神文化需求的與日俱增。當(dāng)前中國(guó)正在經(jīng)歷前所未有的廣場(chǎng)舞文化熱潮。廣場(chǎng)舞文化起源于基層群眾的業(yè)余生活，是一種大型的自發(fā)性群眾文化活動(dòng)形式，深受中年至老年各個(gè)年齡段群眾的喜愛(ài)，成為了目前參與人數(shù)最多的民間娛樂(lè)活動(dòng)，是人們?nèi)粘Ｐ蓍e娛樂(lè)的主要方式之一。廣場(chǎng)舞背景下的群眾文化熱潮出現(xiàn)的原因主要來(lái)自群眾主體性建構(gòu)的背景和群眾對(duì)社會(huì)文化權(quán)利的追求，同時(shí)，推動(dòng)了大眾音樂(lè)，文化和全民健身文化的發(fā)展，對(duì)響應(yīng)和落實(shí)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的要求具有積極意義，但同時(shí)也引發(fā)了一定的社會(huì)問(wèn)題。本文結(jié)合時(shí)代背景分析廣場(chǎng)舞背景下的群眾文化熱潮現(xiàn)象，闡述廣場(chǎng)舞對(duì)群眾文化生活的影響。

【關(guān)鍵詞】廣場(chǎng)舞；群眾文化；文化強(qiáng)國(guó)；文化生活；熱潮

【中圖分類(lèi)號(hào)】G24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）01-156-03

【本文著錄格式】王雷州.廣場(chǎng)舞背景下的群眾文化熱潮分析[J].中國(guó)民族博覽，2022，01（01）：156-158.

近年來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平的提高，人們?cè)絹?lái)越注重自身的精神文化需求，精神文化建設(shè)成為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要環(huán)節(jié)。廣場(chǎng)舞是目前群眾文化活動(dòng)中最受歡迎的娛樂(lè)形式，廣場(chǎng)舞正在中國(guó)掀起一股群眾文化熱潮。本文將結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際情況，探究廣場(chǎng)舞背景下群眾文化熱潮產(chǎn)生的背景及原因，分析廣場(chǎng)舞對(duì)群眾文化生活的影響。

一、廣場(chǎng)舞的概念和起源

舞蹈是依靠肢體語(yǔ)言表達(dá)人類(lèi)情感的藝術(shù)形式，具有悠久的發(fā)展歷史。廣場(chǎng)舞是由舞蹈逐漸演變而形成的一種特殊舞蹈形式，起源于人民大眾對(duì)情感的表達(dá)和共鳴，并逐漸發(fā)展成為群眾在生活、工作之余休閑放松、表達(dá)喜悅、強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)形式。廣場(chǎng)舞最早起源于鄉(xiāng)村，是由漢族群眾在正月十五、春節(jié)、端午節(jié)等重要節(jié)日自發(fā)進(jìn)行舞蹈表演活動(dòng)，表演主體不是專(zhuān)業(yè)的舞蹈演員，而是民眾自身，群眾既是觀眾，同時(shí)也是表演者。隨著社會(huì)的發(fā)展，廣場(chǎng)舞的形式不斷變化，由起初的原生態(tài)廣場(chǎng)舞蹈，如朔州《踢鼓子秧歌》，經(jīng)歷了加工廣場(chǎng)舞、創(chuàng)作廣場(chǎng)舞、踏歌廣場(chǎng)舞以及健身廣場(chǎng)舞等階段的發(fā)展，形成了當(dāng)前以廣大群眾為主體，經(jīng)自我組織形成以休閑娛樂(lè)、強(qiáng)身健體為主要目的的一種新時(shí)期大型群體舞蹈形式。廣場(chǎng)舞對(duì)場(chǎng)地的要求較低，時(shí)間、人數(shù)要求比較靈活，對(duì)舞者本身不要求具備專(zhuān)業(yè)舞蹈的身體條件，基本上可以實(shí)現(xiàn)全年齡段的男女老少參與。此外，廣場(chǎng)舞使用的器材十分簡(jiǎn)單，成本較低，便于基層群眾展開(kāi)，因此發(fā)展成為時(shí)下最熱門(mén)的群體娛樂(lè)活動(dòng)。

二、廣場(chǎng)舞的特點(diǎn)分析

（一）廣泛的群眾性

廣場(chǎng)舞具有廣泛的群眾性，擁有巨大的群眾基礎(chǔ)。廣場(chǎng)舞的參與者跨越性別和年齡條件，無(wú)論男女老少都可以成為廣場(chǎng)舞的學(xué)習(xí)者和表演者，這為廣場(chǎng)舞成為一種大眾娛樂(lè)生活的文化現(xiàn)象建立了廣泛的群眾基礎(chǔ)。根據(jù)山東濰坊市奎文區(qū)參與廣場(chǎng)舞人群的調(diào)查情況，除了中老年人，越來(lái)越多的青年人也成為廣場(chǎng)舞的參與者（見(jiàn)圖1）。

（二）豐富的多樣性

廣場(chǎng)舞的多樣性主要體現(xiàn)在其外在形式的隨意性方面。廣場(chǎng)舞表現(xiàn)形式豐富多樣，舞蹈內(nèi)容表現(xiàn)形式映射了一定的地域特點(diǎn)和風(fēng)土人情，呈現(xiàn)出不同的舞蹈動(dòng)作、音樂(lè)節(jié)奏、道具形式的組合等。其中，廣場(chǎng)舞普遍采用節(jié)奏強(qiáng)烈的音樂(lè)作為伴奏，促進(jìn)參與者統(tǒng)一舞蹈步伐和動(dòng)作，呈現(xiàn)積極向上的精神面貌。此外，廣場(chǎng)舞的推廣不局限于特定城市或地點(diǎn)，全國(guó)各地均有形式多樣的廣場(chǎng)舞活動(dòng)，使得廣場(chǎng)舞逐漸發(fā)展成為多元化的系統(tǒng)舞蹈體系。

（三）強(qiáng)烈的感染性和開(kāi)放性

廣場(chǎng)舞起源于人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)勞動(dòng)和生活工作之余抒發(fā)情感、緩解壓力、放松娛樂(lè)的情境中，廣場(chǎng)舞的蓬勃發(fā)展可以促進(jìn)人們從信息時(shí)代的桎梏中解脫出來(lái)，加強(qiáng)人與人之間、人與社會(huì)之前的現(xiàn)實(shí)交流。眾多廣場(chǎng)舞愛(ài)好者在廣場(chǎng)舞活動(dòng)中相識(shí)成為朋友并相互交換生活信息，形成了廣場(chǎng)舞群體[1]。此外，廣場(chǎng)舞舞蹈動(dòng)作通常較為簡(jiǎn)單、協(xié)調(diào)，參與者無(wú)需具備舞蹈基礎(chǔ)便可感受廣場(chǎng)舞氛圍，這一特點(diǎn)促進(jìn)了更多人員加入其中，具有顯著的開(kāi)放性特點(diǎn)。

三、廣場(chǎng)舞背景下的群眾文化熱潮出現(xiàn)的原因

（一）群眾主體性建構(gòu)背景

自黨的十六大召開(kāi)以來(lái)，加強(qiáng)文化建設(shè)成為了國(guó)家重點(diǎn)關(guān)注的發(fā)展領(lǐng)域。發(fā)展各類(lèi)群眾文化，促進(jìn)各類(lèi)文化百花齊放成了社會(huì)文化發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。全民健身的運(yùn)動(dòng)理念逐漸在群眾中普及，廣場(chǎng)舞因此成為當(dāng)前最熱潮的公共群眾休閑活動(dòng)。廣場(chǎng)舞場(chǎng)域擁有內(nèi)生權(quán)力構(gòu)成的動(dòng)力機(jī)制[2]，廣場(chǎng)舞發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于群眾主體性建構(gòu)的背景。首先，廣場(chǎng)舞以中老年為主要參與主體，多為無(wú)業(yè)的家庭婦女或退休人員，此類(lèi)主體通常只在傍晚有可自由支配的娛樂(lè)時(shí)間，具備相同或類(lèi)似的生活規(guī)律，促使他們?cè)诰裆嫌写篌w相同的文化需求。其次，具有相同精神需求的人們聚集到一起，促使廣場(chǎng)舞成為了以群眾為主體的集體性活動(dòng)，滿足該類(lèi)群眾需求的內(nèi)生性動(dòng)力推動(dòng)著廣場(chǎng)舞不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)強(qiáng)化了群體成員積極實(shí)現(xiàn)自身文化權(quán)利的意識(shí)。廣場(chǎng)舞參與者有權(quán)對(duì)廣場(chǎng)舞活動(dòng)進(jìn)行共同決策，上述過(guò)程即實(shí)現(xiàn)群眾主體性建構(gòu)的過(guò)程。群眾主體性建構(gòu)過(guò)程的完善，促進(jìn)了具有相同價(jià)值追求的群體結(jié)合成特定組織，發(fā)展自身興趣愛(ài)好，形成了廣場(chǎng)舞文化熱潮。

（二）群眾文化權(quán)利的完善

在上述群體主體性建構(gòu)的背景下，廣場(chǎng)舞的開(kāi)放性和群體性特征得到了最大化體現(xiàn)。從廣場(chǎng)舞活動(dòng)的參與機(jī)制方面分析，廣場(chǎng)舞活動(dòng)自身幾乎不具有強(qiáng)制成員參加的約束效力，參與者之間往往是志同道合的親朋、鄰里，以共同的舞蹈愛(ài)好為媒介吸引越來(lái)越多的廣場(chǎng)舞愛(ài)好者在同一時(shí)間前往固定地點(diǎn)，進(jìn)而形成具有一定規(guī)范化、自律性的廣場(chǎng)舞團(tuán)體。廣場(chǎng)舞團(tuán)體的形成是自發(fā)的，源于新時(shí)期人們對(duì)文化權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒和追求。參與者在廣場(chǎng)舞活動(dòng)中既能實(shí)現(xiàn)參與權(quán)，又能實(shí)現(xiàn)決策權(quán)，能夠自行決定是否加入廣場(chǎng)舞活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了從原有的追求物質(zhì)生活水平到如今向往享受豐富的精神生活的飛躍。

廣場(chǎng)舞現(xiàn)象反映的是人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶和覺(jué)醒[3]。廣場(chǎng)舞的蓬勃發(fā)展，象征著群眾文化權(quán)利的逐步完善。群眾文化權(quán)利建設(shè)必須依托于現(xiàn)實(shí)的文化活動(dòng)，以廣場(chǎng)舞活動(dòng)為載體，能夠?qū)崿F(xiàn)群眾文化的廣泛傳播，形成獨(dú)特的群眾文化熱潮，豐富群眾的精神生活。廣場(chǎng)舞代表的不是某一個(gè)人的精神面貌，體現(xiàn)的是社會(huì)群體昂揚(yáng)的生活姿態(tài)和精神內(nèi)涵，標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)正在向越來(lái)越多的人普及，并進(jìn)一步推動(dòng)了我國(guó)群眾文化事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

四、廣場(chǎng)舞背景下的群眾文化熱潮的影響和作用

（一）滿足群眾娛樂(lè)生活的需求

黨的十九屆五中全會(huì)正式宣告我國(guó)已經(jīng)全面建成小康社會(huì)，人民群眾的物質(zhì)生活水平邁入新的發(fā)展階段。人們?cè)跐M足衣食住行等物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，更加向往尋求更高質(zhì)量的精神生活和更健康的生活方式。廣場(chǎng)舞以其群眾性、開(kāi)放性等優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)吸引了眾多中老年人的參與，幫助他們擺脫傳統(tǒng)娛樂(lè)方式的限制，成為群眾文化活動(dòng)的一員。與傳統(tǒng)的娛樂(lè)方式如影視劇、網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目不同，廣場(chǎng)舞由群眾自發(fā)組織和創(chuàng)作，人們由被動(dòng)接收娛樂(lè)信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)造娛樂(lè)，身臨其境成為群眾活動(dòng)的一員，并根據(jù)自身喜好對(duì)廣場(chǎng)舞的表現(xiàn)形式進(jìn)行改編和創(chuàng)造。廣場(chǎng)舞中蘊(yùn)含著人民群眾的生活智慧，是一種群眾文藝生活藝術(shù)，最大化的滿足了廣場(chǎng)舞人民群眾的娛樂(lè)要求，推動(dòng)了群眾文化建設(shè)。以濰坊市奎文區(qū)廣場(chǎng)舞文化為例，2015年以來(lái)，多個(gè)基層社區(qū)已經(jīng)舉辦了多場(chǎng)廣場(chǎng)舞比賽、廣場(chǎng)舞文藝匯演，參與人員在各項(xiàng)活動(dòng)中能夠形成一定的凝聚力，極大的促進(jìn)了基層社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。群眾在廣場(chǎng)舞活動(dòng)中能夠?qū)崿F(xiàn)自?shī)首詷?lè)，這使廣場(chǎng)舞群眾文化熱潮持續(xù)升溫。

（二）豐富和發(fā)展了群眾音樂(lè)文化和群眾舞蹈文化

廣場(chǎng)舞是以群眾為主體的民間藝術(shù)活動(dòng)，是將參與者的共同思想追求借助音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式加以表達(dá)的過(guò)程，能夠以群眾的藝術(shù)審美為基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展群眾音樂(lè)文化和群眾舞蹈文化。在音樂(lè)文化方面，廣場(chǎng)舞選用的背景音樂(lè)通常具有較高的辨識(shí)度和傳唱度，并以其極強(qiáng)的感染力活躍廣場(chǎng)舞參與者之間的氣氛，傳達(dá)積極樂(lè)觀的情緒和生活態(tài)度。群眾音樂(lè)文化范疇界定之后，廣場(chǎng)舞是一種極為理想性、可行性的藝術(shù)文化活動(dòng)類(lèi)別[4]。廣場(chǎng)舞音樂(lè)的主要特點(diǎn)在于強(qiáng)烈的節(jié)奏感和律動(dòng)性，并與不同種類(lèi)的廣場(chǎng)舞步相適配，如水兵舞、曳步舞、健身舞等，因此，廣場(chǎng)舞在一定程度上推廣了群眾舞蹈文化發(fā)展。舞蹈藝術(shù)是借助肢體動(dòng)作和音樂(lè)節(jié)奏表達(dá)情緒、抒發(fā)情感的藝術(shù)形式。在廣場(chǎng)舞普及之前，人們普遍將舞蹈作為一種較為專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)形式，表演舞蹈往往要求專(zhuān)業(yè)的舞蹈功底。而廣場(chǎng)舞包含的舞蹈技巧較為簡(jiǎn)單，非專(zhuān)業(yè)表演者能夠迅速掌握舞蹈要領(lǐng)，并投入廣場(chǎng)舞練習(xí)之中，使得舞蹈藝術(shù)以廣場(chǎng)舞形式得到傳播和推廣，形成一種人人可以觸碰的群眾舞蹈藝術(shù)。

（三）弘揚(yáng)全民健康運(yùn)動(dòng)文化

經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的同時(shí)帶來(lái)了老齡化的社會(huì)現(xiàn)象。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)老齡化趨勢(shì)明顯，第七次人口普查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始走向老齡化社會(huì)，老齡化人群數(shù)量將在未來(lái)數(shù)年呈現(xiàn)顯著增長(zhǎng)的趨勢(shì)。這一社會(huì)現(xiàn)象在一定程度上引發(fā)人們形成愈來(lái)愈健康的生活觀念，全民運(yùn)動(dòng)成為了人們推崇的生活方式。但是受城市健身場(chǎng)地建設(shè)不完善以及體育場(chǎng)館經(jīng)營(yíng)性質(zhì)的限制，絕大多數(shù)群眾無(wú)法在固定場(chǎng)地開(kāi)展規(guī)律的運(yùn)動(dòng)計(jì)劃，此時(shí)廣場(chǎng)舞的優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步凸顯，廣場(chǎng)舞不受場(chǎng)地限制，無(wú)需健身器材即可完成一定的運(yùn)動(dòng)量。此外，廣場(chǎng)舞內(nèi)容形式多樣，隨著時(shí)下潮流的不斷發(fā)展和更新，廣場(chǎng)舞能夠持續(xù)吸引不同年齡段的參與熱情。廣場(chǎng)舞集娛樂(lè)休閑和強(qiáng)身健體的功能于一身，并在活動(dòng)推進(jìn)過(guò)程中傳遞了全面健康運(yùn)動(dòng)的生活理念，促進(jìn)了群眾文化的傳播和發(fā)展，自身具有集體團(tuán)隊(duì)效應(yīng)[5]，是基層群眾共建和諧社會(huì)的有效途徑。

五、廣場(chǎng)舞背景下的群眾文化熱潮引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題及解決策略

廣場(chǎng)舞背景下群眾文化熱潮的興起同時(shí)帶來(lái)了一系列社會(huì)問(wèn)題，正視廣場(chǎng)舞的價(jià)值功能和潛在隱患并提出解決方案，能夠?yàn)槿罕娢幕畈l(fā)展提供有效的保障機(jī)制。在廣場(chǎng)舞流行的背景下，主要存在如下幾個(gè)問(wèn)題。

（一）廣場(chǎng)舞場(chǎng)地管理不規(guī)范

廣場(chǎng)舞作為有群眾參與的大型集體性文藝活動(dòng)，必須在面積較大的空?qǐng)龅貎?nèi)進(jìn)行。但是由于居民小區(qū)建設(shè)時(shí)注重利益因素，缺乏對(duì)群眾文化活動(dòng)的考慮，很多廣場(chǎng)舞團(tuán)體不得不占用一定的街道或居民區(qū)內(nèi)的空地，由此引發(fā)了交通領(lǐng)域、居民生活領(lǐng)域的社會(huì)問(wèn)題。不同的廣場(chǎng)舞隊(duì)伍之間甚至出現(xiàn)了搶占地盤(pán)、占道等不文明現(xiàn)象，損害了廣場(chǎng)舞活動(dòng)的社會(huì)評(píng)價(jià)，由此限制了廣場(chǎng)舞背景下群眾文化事業(yè)的發(fā)展。2015年，國(guó)家體育總局下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范廣場(chǎng)舞健身活動(dòng)的通知》，要求各級(jí)體育管理部門(mén)積極作為，履行服務(wù)全民健身的職責(zé)，因地制宜統(tǒng)籌建設(shè)廣場(chǎng)舞活動(dòng)場(chǎng)所，從多種途徑加強(qiáng)對(duì)廣場(chǎng)舞健身活動(dòng)的場(chǎng)地供給。

（二）噪聲嚴(yán)重干擾居民生活

一般情況下，廣場(chǎng)舞會(huì)選擇在參與居民住宅附近的場(chǎng)所或小區(qū)內(nèi)的公共廣場(chǎng)內(nèi)舉辦，且廣場(chǎng)舞隊(duì)伍通常使用音量巨大的音響設(shè)備，小區(qū)廣場(chǎng)通常四面環(huán)樓，廣場(chǎng)舞的音樂(lè)聲極易形成回音噪聲，影響小區(qū)內(nèi)業(yè)主的正常休息，尤其對(duì)有學(xué)生的家庭造成了較大困擾，甚至發(fā)生了一些因廣場(chǎng)舞噪聲而憤怒的居民為了制止廣場(chǎng)舞行為，向廣場(chǎng)舞人群投擲物品的危險(xiǎn)事件，這從側(cè)面反映了伴隨廣場(chǎng)舞下群眾文化熱潮一同來(lái)臨的還有一些社會(huì)道德問(wèn)題，需要有關(guān)部門(mén)積極協(xié)調(diào)解決，尋求權(quán)利與義務(wù)的平衡點(diǎn)。

六、結(jié)語(yǔ)

林語(yǔ)堂在《人生的樂(lè)趣》中提到，只有知道一個(gè)國(guó)家人民的生活樂(lè)趣，才會(huì)真正了解這個(gè)國(guó)家[6]。廣場(chǎng)舞在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)發(fā)展為一種現(xiàn)象級(jí)的文化產(chǎn)業(yè)，凝結(jié)著群眾對(duì)社會(huì)生活的感悟和經(jīng)驗(yàn)，是人們?cè)谛聲r(shí)代對(duì)追求提高精神文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。廣場(chǎng)舞以其群眾性、多樣性、感染性、開(kāi)放性等特點(diǎn)吸引了基層群眾的眼球，傳遞了積極健康的生活態(tài)度，傳播了獨(dú)特的基層群眾文化。但廣場(chǎng)舞下群眾文化熱潮的蔓延同時(shí)也帶來(lái)了許多社會(huì)問(wèn)題，呼吁人們必須關(guān)注個(gè)體權(quán)利和集體權(quán)利的關(guān)系，在實(shí)現(xiàn)自身精神追求的同時(shí)不侵害他人合法合理的權(quán)益。廣場(chǎng)舞文化的蓬勃發(fā)展需要各方共同努力，政府管理有責(zé)任履行管理和規(guī)范廣場(chǎng)舞活動(dòng)的職責(zé)，同時(shí)制訂相應(yīng)的措施解決擾民等社會(huì)問(wèn)題。

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作者簡(jiǎn)介：王雷州（1974-），女 ，漢族，山東平度人，本科，群眾文化系列中級(jí)職稱(chēng)，研究方向?yàn)槿罕娢幕懊耖g民族藝術(shù)。