核心素養(yǎng)背景下高中歷史課程的育人功能探索

趙立新

使學(xué)生全面了解歷史發(fā)展進(jìn)程以及規(guī)律，促進(jìn)其形成更加健全的歷史意識(shí)和歷史人文素養(yǎng)……學(xué)會(huì)“知識(shí)”“做人”“創(chuàng)新”“實(shí)踐”……基于這樣的要求，教師應(yīng)當(dāng)注意到核心素養(yǎng)背景下高中歷史課程的育人功能的重要性，從思想觀念、社會(huì)責(zé)任意識(shí)、愛(ài)國(guó)主義幾個(gè)角度，給學(xué)生提供基于歷史唯物主義的指導(dǎo)。

一、以歷史人物和思想觀念為載體培養(yǎng)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀

基于核心素養(yǎng)的要求，高中歷史教師應(yīng)當(dāng)充分注意到歷史課程的育人功能，培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。通過(guò)對(duì)核心素養(yǎng)的審視，教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生在高中歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中需要培養(yǎng)自我審美情趣，并且主動(dòng)進(jìn)行人文精神建設(shè)。而這些要求的實(shí)現(xiàn)，教材內(nèi)外的歷史人物可以給予很大的幫助。很多歷史人物都是品德高尚的人，他們或者具有愛(ài)國(guó)情懷，或者具有奉獻(xiàn)精神，均可以從不同角度給學(xué)生以思想教育。教師在教學(xué)中可以充分發(fā)揮歷史人物的教育功能，比如提出“匈奴未滅，何以家為”的霍去病、提出“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的范仲淹、提出“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等，這些人物都可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。而對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，則是要找到思想觀念發(fā)展和歷史人物之間的關(guān)聯(lián)，有針對(duì)性地給予引導(dǎo)，提升歷史學(xué)科的育人功能。也就是說(shuō)在教育教學(xué)過(guò)程中，教師不但要給學(xué)生傳授歷史知識(shí)和學(xué)習(xí)歷史的方法，還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，幫助其養(yǎng)成科學(xué)的思想觀念。

二、挖掘歷史素材，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷

教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)挖掘教材中的歷史素材，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。在核心素養(yǎng)背景下，教師應(yīng)該讓歷史教育有更多的育人可能性，使學(xué)生逐步形成對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感與使命感。教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教學(xué)是一門藝術(shù)，

這門藝術(shù)不但要有傳授本領(lǐng)的功能，而且還要有激勵(lì)和鼓舞的功能?！本唧w到歷史學(xué)科，若想使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義情懷，則不應(yīng)該僅限于口號(hào)的傳遞，而是要讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中產(chǎn)生情感的共鳴。例如，在學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容時(shí)，學(xué)生會(huì)通過(guò)教師講解，感受不屈不撓的人民英雄的偉大，感受到侵略者的行徑之無(wú)恥……對(duì)于教師來(lái)講，應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用學(xué)生的這種心理，為其提供歷史素材，使其產(chǎn)生對(duì)于國(guó)家的自豪感、責(zé)任感與使命感。

三、引導(dǎo)歷史觀念喚醒社會(huì)責(zé)任意識(shí)

在高中歷史教學(xué)中，知識(shí)的獲取與觀念的形成應(yīng)當(dāng)是同步進(jìn)行的。當(dāng)學(xué)生形成了某種歷史觀念以后，教師則需要不失時(shí)機(jī)地將其與社會(huì)責(zé)任意識(shí)聯(lián)系起來(lái)。課程標(biāo)準(zhǔn)提出，我們應(yīng)當(dāng)使學(xué)生利用歷史學(xué)習(xí)的契機(jī)，感受到人類社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)，并且自己總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以批判的視角繼承傳統(tǒng)文化。與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)充分了解我國(guó)基本情況，激發(fā)對(duì)于祖國(guó)歷史文化的自信心和自豪感，最終樹(shù)立較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)與服務(wù)意識(shí)。例如，在介紹新文化運(yùn)動(dòng)的有關(guān)內(nèi)容時(shí)，除了基本的人物、事件、時(shí)代背景等內(nèi)容外，還應(yīng)當(dāng)使學(xué)生注意到提倡民主、反對(duì)專制，重視科學(xué)、破除迷信的觀念價(jià)值，并且對(duì)這些觀念進(jìn)行必要的深入探討，最后達(dá)成思想共識(shí)：新文化運(yùn)動(dòng)存在一定的極端性，關(guān)于如何對(duì)待儒家思想，實(shí)際上是一個(gè)比較艱深的命題，我們需要以辯證的視角對(duì)待，既要有揚(yáng)棄也要有繼承，意識(shí)到其中相當(dāng)一部分倫理道德在今天依然適用，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想，對(duì)于我們社會(huì)責(zé)任意識(shí)的形成具有重要的輔助作用，應(yīng)當(dāng)成為我們所倡導(dǎo)的愛(ài)心理念之一。關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的觀念探討只是其中一個(gè)例子，類似的例子還有很多，如百家爭(zhēng)鳴、文藝復(fù)興等，都可以從中發(fā)現(xiàn)對(duì)于今天學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)形成具有重要價(jià)值的切入角度，這是不應(yīng)被忽視的。