黎光拂照

◎ 王兆貴

俗話說，一分耕耘，一分收獲。意思是說，耕耘與收獲成正比例關系，有多少付出就會有多少回報。從勸誡世人勤奮的普遍意義上說，這話當然沒錯，但在現(xiàn)實世界中，付出與回報的關系并不這么簡單，否則怎么會有事半功倍和事倍功半之類的說法呢。排除不可測因素，即便你能力超群，發(fā)揮超常，也不見得短期內就能獲取回報。

孔子為了實現(xiàn)自己的政治理想，開館授徒，著書立說，東奔西走，席不暇暖，周游世界，年屆高齡還在外漂泊奔波，并三番兩次遭遇刀兵之厄，嚴重的一次竟餓了七天七夜，能挺過來多少有點僥幸。按照今天的標準，他老人家即使不能躋身政壇施展抱負，怎么說也能博得一個“德藝雙馨”的美譽。可在當世，除了魯國曾讓他小試牛刀外，基本上沒有得到重用。他的價值和聲望，是去世多年后才被崇奉為“萬世師表”“至圣先師”的。

類似孔子這樣生前冷落身后名者，古今中外都曾有過。希臘史詩的作者荷馬，生前乞討長飄零，死后九城爭英魂；哥白尼早在1515年前就已寫成“日心說”提綱，可《天體運行論》一書卻直到他臨終的1543年才出版；科學論證哥白尼日心說的伽利略，晚年卻被羅馬教廷判為終身監(jiān)禁；后印象派大師凡·高，生前作品往往換不到一碗通心粉，那幅《鳶尾花》以天價拍出時，他已逝世了一百周年；曹雪芹生前窮困潦倒，備受冷落；現(xiàn)代派文學大師卡夫卡去世半個世紀后，世界上一次次掀起“卡夫卡熱”，“被熱者”的故鄉(xiāng)才知道有這么一個作家；王小波生前鮮為人知，作品出版無門，死后卻多次登上暢銷書排行榜。他們辛勤一生，默默耕耘，卻看不到應有的收獲和回報，這讓后世的人多少有些感到不公平，甚至會降低對成功的心理預期。于是，有人出來安慰說，正義只會遲到，但不會缺席。也有人出來反駁說，這是麻痹人的毒雞湯，遲到的正義為非正義。

應該說，產(chǎn)生這些念頭是正常的。在人的一生中，理想與現(xiàn)實之間總是存在著一定的距離，或者說存在著許多可知的和不可知的障礙。突圍破圈，化繭為蝶，有時并不完全取決于個人的努力。天生我才是否有用，還要看天時地利。當你的創(chuàng)意、思想或產(chǎn)品還不能被時代所發(fā)現(xiàn)、所理解、所認可，當天災或人禍切斷了付出與回報之間的正常聯(lián)系，秉承良好的動機、保持積極的心態(tài)固然可嘉，但你的主張不合時宜，才干派不上用場，愛拼不一定會贏，奮斗也就很難成功，付出與回報之間將不再是正比例關系。正因為如此，人們才覺悟到，選擇比努力更重要！

如果黎明之光遲遲不來照拂，希望的種子遲遲不能發(fā)芽，意欲有為的人不愿妥協(xié)又不甘退隱，那么，最簡單的策略就是從長計議，把付出與回報這個等式，放到一個較長時間里去考量。用長遠的眼光歷史地看問題，把收獲的希望寄托于未來。一時無果不要泄氣，跳出思維定式，放棄無謂的拼爭，換一個方向和空間，也許就能突圍。到那時你會發(fā)現(xiàn)，“山重水復疑無路”并非無路，“柳暗花明又一村”確實有村。

“經(jīng)歷就是財富”，這句話本身沒有錯，關鍵的問題在于，你有沒有把經(jīng)歷轉化為財富的本領。蘇軾顛沛流離了一輩子，卻把苦難的經(jīng)歷釀成了詩，這樣的襟懷值得我們敬佩，這樣的精神值得我們學習。正如馬克思所說，“在科學上沒有平坦的大道可走，只有不畏艱難沿著陡峭山路攀登的人才有希望到達光輝的頂點”。