旅游驅(qū)動下民族傳統(tǒng)村落人居環(huán)境演變過程與驅(qū)動因素探究
——以湖南省湘西州竹山村為例

張家其，喻興潔，張興苗

（衡陽師范學(xué)院地理與旅游學(xué)院，湖南 衡陽 421002）

0 引言

近年來，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速推進，以追求田園生活、釋放生活壓力為目的的鄉(xiāng)村旅游成為居民旅游新熱點。尤其是具備高度要素完整性、顯著民族特性和較高歷史文化價值的少數(shù)民族傳統(tǒng)村落，依托其濃厚的特色民族文化和特色建筑，借助精準扶貧、鄉(xiāng)村振興、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等政策或戰(zhàn)略的實施，將旅游產(chǎn)業(yè)與教育、科技、文化等產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展，成為實現(xiàn)民族傳統(tǒng)村落經(jīng)濟社會快速發(fā)展和傳統(tǒng)文化傳承的重要手段。在旅游開發(fā)背景下，各種旅游要素的涌入，使民族傳統(tǒng)村落由封閉向開放演變。但不容忽視的是，民族傳統(tǒng)村落旅游資源既具有原住民占有性、典型地域性，又具有居民參與性和游客互動性，導(dǎo)致旅游開發(fā)不僅影響居民的居住環(huán)境，對傳統(tǒng)生活空間造成傾軋，還導(dǎo)致居民放棄傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，這對居民的價值觀、社會關(guān)系、文化傳承造成了深刻影響。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對民族傳統(tǒng)村落生態(tài)、生產(chǎn)、生活的影響程度不斷加深，導(dǎo)致人居環(huán)境系統(tǒng)面臨的壓力不斷增大，為適應(yīng)影響帶來的變化和緩解其壓力，各主體通過轉(zhuǎn)變響應(yīng)行為使人居環(huán)境系統(tǒng)發(fā)生波動與演變。由此可見，民族傳統(tǒng)村落人居環(huán)境演變與其旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有因果關(guān)系［1］，旅游開發(fā)背景下開展民族傳統(tǒng)村落人居環(huán)境演變過程研究是很有必要的。

在鄉(xiāng)村旅游大熱的背景下，眾多學(xué)者基于不同視角對鄉(xiāng)村人居環(huán)境演變開展了大量研究。現(xiàn)有研究一方面聚焦城市人居環(huán)境演變，嘗試從不同角度剖析城市化、經(jīng)濟發(fā)展與人居環(huán)境演變關(guān)系［2，3］，并分析人居環(huán)境時空演變規(guī)律及其影響因素［4，5］；而面對旅游開發(fā)給人居環(huán)境帶來的巨大壓力，通過分析典型旅游城市人居環(huán)境適宜度，認為其適宜度與城市發(fā)展水平相關(guān)，應(yīng)注重各自“類”的比較優(yōu)勢，加強互動［6］。另一方面，相關(guān)學(xué)者重點探索了鄉(xiāng)村人居環(huán)境的驅(qū)動機制和演變機理［7，8］，開展了鄉(xiāng)村人居環(huán)境優(yōu)化的實踐探索，認為旅游開發(fā)過程中的旅游資源要素配置、土地利用方式和空間重組是影響鄉(xiāng)村人居環(huán)境演化的關(guān)鍵因素［9］；但大量游客涌入帶來的鄉(xiāng)村生態(tài)、生產(chǎn)、生活空間壓力加速了社會分化［10］，使其人居環(huán)境向主客共享趨勢轉(zhuǎn)變［1］，并對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的繼承和再生產(chǎn)產(chǎn)生了巨大的影響［11］。上述研究雖然從整體上分析了系統(tǒng)演化的復(fù)雜性和主體適應(yīng)性的關(guān)系，但是難以描述和預(yù)測主體的行為細節(jié)，而鄉(xiāng)村社區(qū)在變遷過程中存在物質(zhì)能量循環(huán)和信息交流，其主體能夠運用調(diào)控功能，以維持社區(qū)動態(tài)平衡與相對穩(wěn)定［12］?；诖耍疚慕柚鷫毫Ψ磻?yīng)和社會沖突理論，結(jié)合壓力—狀態(tài)—響應(yīng)模型構(gòu)建人居環(huán)境演變理論框架，開展典型民族傳統(tǒng)村落實證研究。

1 竹山村旅游開發(fā)現(xiàn)狀

竹山村位于武陵山南脈的湖南省湘西州鳳凰縣麻沖鄉(xiāng)東部，是一個純苗族聚居村，分為竹山、大坨、栗木、巖洞4 個自然寨，森山覆蓋率達95%以上，老樹竄天，石梯鋪路，生態(tài)環(huán)境良好。該村落歷史悠久、民風(fēng)純樸，擁有竹山苗寨、青石云梯路、吳家大院、苗王邀文石等眾多特色苗族文化景點，其地域特色旅游資源具有歷史性和唯一性，具有較高的文化價值和經(jīng)濟價值。2015 年以前，竹山村由于交通閉塞、山路崎嶇、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后等問題，旅客數(shù)量較少，政府、村民無法將旅游開發(fā)強度有效控制在人居環(huán)境可承受范圍內(nèi)，引起生態(tài)破壞、人口流失、社會變遷、民居損毀、設(shè)施落后等問題。2019 年，當(dāng)?shù)卣绵l(xiāng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的帶動作用，引入鳳凰縣旅游投資公司打造鳳凰苗鄉(xiāng)旅游“一帶一路”的“產(chǎn)業(yè)+旅游”線路產(chǎn)品，并將旅游產(chǎn)業(yè)與村民生活品質(zhì)化建設(shè)進行融合發(fā)展，使其社區(qū)轉(zhuǎn)型為宜居、宜業(yè)、宜游的人居環(huán)境空間。竹山村從貧困村發(fā)展為文旅融合產(chǎn)業(yè)度假村，相繼獲得“全國鄉(xiāng)村旅游扶貧重點村”“中國少數(shù)民族特色村寨”和“湖南省鄉(xiāng)村旅游重點村”等稱號，是民族傳統(tǒng)村落依托旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)人居環(huán)境轉(zhuǎn)型的成功案例。因此，選擇竹山村作為案例地，有利于歸納在旅游驅(qū)動下民族傳統(tǒng)村落經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、文化保護的經(jīng)驗，加速民族傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村振興進程，促進民族傳統(tǒng)村落旅游可持續(xù)發(fā)展。

2 理論基礎(chǔ)與研究方法

2.1 壓力反應(yīng)和社會沖突理論闡述

20世紀以來，壓力反應(yīng)和社會沖突理論被廣泛運用于社會學(xué)研究?！皦毫Α笔侨藗冃睦砗途裨诿鎸ぷ?、人際關(guān)系和個人責(zé)任等要求時的緊張狀態(tài)，常被稱為“應(yīng)激”和“緊張”［13］。Cannon［14］認為，面對某些外部壓力時，機體原有內(nèi)部環(huán)境的穩(wěn)定狀態(tài)會被打破，但通過緩沖系統(tǒng)和反饋機制又會使內(nèi)部環(huán)境恢復(fù)成原有的穩(wěn)定狀態(tài)，即內(nèi)穩(wěn)態(tài)過程。20 世紀30 年代，Selye［15］提出了較為系統(tǒng)的壓力反應(yīng)理論——“全身適應(yīng)綜合征”（General Adaptation Syndrome，GAS），用于解釋當(dāng)機體內(nèi)穩(wěn)態(tài)受威脅和擾亂后，其出現(xiàn)的一系列適應(yīng)性反應(yīng)過程，并根據(jù)反應(yīng)狀態(tài)分為警覺期、抵抗期、衰竭期3 個階段。“沖突”是當(dāng)?shù)厣鐣軣o法調(diào)和下居民所采取的極端應(yīng)對方式［16］。社會沖突的思想根源可以追溯到齊美爾，他認為社會沖突就是社會交往的基本形式之一［17］。社會沖突理論代表人物之一的L·科塞指出，社會沖突是排泄敵對和進攻情緒的主要渠道，能使社會壓力得到釋放，社會沖突得到緩解［18］。隨著壓力和沖突理論的逐漸完善，學(xué)術(shù)界開始關(guān)注群體壓力產(chǎn)生與社會沖突之間的關(guān)系，并對其疏解和消解進行了探討，如家庭壓力與反應(yīng)的ABC - X 模式［19］、旅游地社區(qū)居民的沖突應(yīng)對方式模型［20］、基層治理行為邏輯的彈簧模型［21］。綜上所述，目前國內(nèi)外學(xué)者對于壓力及其沖突疏解的研究以歸納性現(xiàn)象描述研究為主，缺乏對壓力疏解主體的沖突響應(yīng)行為的系統(tǒng)研究。

因民族傳統(tǒng)村落在生產(chǎn)生活、旅游功能的共域性，民族文化體驗的深度交互性，使得人居環(huán)境演變過程中容易產(chǎn)生敵對情緒［20］。為此，本文采用Selye壓力反應(yīng)和齊美爾社會沖突理論相結(jié)合的方式，探討社區(qū)壓力—沖突在民族傳統(tǒng)村落人居環(huán)境演變中的應(yīng)用，并提出以下有社會學(xué)和心理學(xué)理論支撐的命題：①命題1——壓力與沖突是民族傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)過程中必然面對的問題。由于民族傳統(tǒng)村落地處偏僻，其異域文化具有特定的空間屬性和文化特質(zhì)，極易被強加于文化、經(jīng)濟和政治上的偏見，導(dǎo)致外來資本主體與本地居民在文化價值觀、資源權(quán)屬、土地所有權(quán)等方面產(chǎn)生沖突，這在旅游業(yè)發(fā)展過程中逐漸成為一種常態(tài)化現(xiàn)象［16］。②命題2——民族傳統(tǒng)村落各主體通過沖突響應(yīng)行為釋放和宣泄對立情緒，從而達到緩解壓力和滿足各自旅游訴求。當(dāng)利益分配不均時，主體對各種壓迫性事件不做抵抗和響應(yīng)，其社區(qū)壓力就會上升；積極抵抗和沖突響應(yīng)有利于主體分散注意力、減輕壓力和滿足需求［19］。③命題3——旅游背景下，民族傳統(tǒng)村落社會沖突分為良性沖突和惡性沖突［18］。良性沖突能在滿足各主體訴求的基礎(chǔ)上推動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并使其人居環(huán)境得到改善，而惡性沖突會引起人居環(huán)境系統(tǒng)陷入耗竭之境。④命題4——社會沖突能為民族傳統(tǒng)村落重建社會關(guān)系和提高社會整合度提供突破口［17］。在旅游驅(qū)動下，原有的社會關(guān)系因為生產(chǎn)方式、收入差異發(fā)生改變，通過居民的沖突響應(yīng)能完善規(guī)范和制度，以此重構(gòu)新的社會關(guān)系，進而緩解各主體壓力，并增強民族文化凝聚力和社會約束力。

2.2 研究方法

本文旨在探討旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中主體應(yīng)對壓力的沖突響應(yīng)行為對民族傳統(tǒng)村落人居環(huán)境演變產(chǎn)生的影響，以及人居環(huán)境演變通過何種機制改變壓力及其沖突響應(yīng)行為，即探討民族傳統(tǒng)村落人居環(huán)境演變與旅游產(chǎn)業(yè)活動行為的驅(qū)動機制。人居環(huán)境是一個開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，系統(tǒng)闡述人居環(huán)境各階段壓力、響應(yīng)、狀態(tài)特征需要考慮自然、人類、社會、居住和支撐系統(tǒng)間的相互作用關(guān)系（表1）［22］，運用壓力—狀態(tài)—響應(yīng)（PSR）模型［23］能在同一研究框架下描述人居環(huán)境演變過程中多元主體的沖突響應(yīng)行為，并系統(tǒng)分析人居環(huán)境演變過程中壓力、狀態(tài)和沖突響應(yīng)調(diào)控之間的關(guān)系?；诖耍趬毫Ψ磻?yīng)和社會沖突理論基礎(chǔ)之上，本文運用PSR 模型有助于構(gòu)建人居環(huán)境演變框架，揭示人居環(huán)境系統(tǒng)與旅游系統(tǒng)之間的相互作用關(guān)系及其影響，較全面地表現(xiàn)各主體沖突響應(yīng)行為的反饋機制，進而總結(jié)旅游驅(qū)動下民族傳統(tǒng)村落人居環(huán)境演變過程機理。2021 年3 月，調(diào)研組在竹山村采取深度訪談、小組交流和實地觀察等方式收集一手數(shù)據(jù)，通過村落規(guī)劃、制度文本、新聞采訪和微信公眾號等平臺收集二手數(shù)據(jù)，基本掌握了竹山村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其人居環(huán)境演變的詳細數(shù)據(jù)。

表1 民族傳統(tǒng)村落人居環(huán)境系統(tǒng)Table 1 Human settlement system of ethnic traditional villages

3 竹山村人居環(huán)境演變過程探究

旅游開發(fā)背景下，政府、企業(yè)、居民等參與主體由于本能、情緒、利益與社會認知的不同，它們在旅游開發(fā)與環(huán)境保護、經(jīng)濟訴求與利益分配、資源權(quán)屬變動與管理等方面也存在感知差異。受這種感知差異影響，當(dāng)各主體面對生產(chǎn)生活的直接或潛在威脅時，表現(xiàn)出的沖突響應(yīng)行為會出現(xiàn)偏差。在此基礎(chǔ)上，各主體基于主觀能動性采取積極或消極程度沖突響應(yīng)行為減緩壓力和沖突狀態(tài)，進而加速人居環(huán)境演變，影響民族社區(qū)人居環(huán)境演變方向及其發(fā)展前景，且當(dāng)前的人居環(huán)境狀態(tài)會影響下一階段的感知壓力與壓力沖突響應(yīng)。

竹山村早期發(fā)展條件差、旅游品牌知名度較低，既面臨著外部招商引資困難，同時又因居民文化素質(zhì)不高、市場意識不強等問題，內(nèi)在發(fā)展動力不足，最終更多地依靠政府政策來推動村落發(fā)展。由此可見，政府政策的支持程度直接影響到當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和水平，進而對當(dāng)?shù)厝司迎h(huán)境產(chǎn)生影響。因此，依據(jù)竹山村歷年政府政策和招商引資情況，根據(jù)主體的沖突響應(yīng)行為，將該村人居環(huán)境演變分為起步階段、發(fā)展階段和形成階段（圖1）。

圖1 竹山村人居環(huán)境演變階段劃分Figure 1 Evolution stage division of Zhushan Village′ human settlement system

3.1 人居環(huán)境量變積累階段

該階段竹山村通過政府旅游政策響應(yīng)和村民被動參與的方式對人居環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)成影響，但行政指令式的開發(fā)引起了局部生態(tài)惡化、價值觀沖突、景觀基因消失等一系列變化，人居環(huán)境系統(tǒng)原有平衡被打破，且各主體壓力與沖突響應(yīng)行為作用于人居環(huán)境系統(tǒng)的強度有限，其人居環(huán)境系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能演變處于量變積累階段（圖2）。

圖2 竹山村起步階段人居環(huán)境演變過程Figure 2 Evolution process of human settlement system in the initial stage of Zhushan Village

壓力：①竹山村因地處山區(qū)，人多地少、耕地不足，農(nóng)業(yè)發(fā)展條件受限，農(nóng)戶常年人均收入不足1300 元，迫于經(jīng)濟壓力，村民大多外出務(wù)工，造成村落空心化，留守兒童與孤寡老人問題突出。②青壯年人口的外流導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化傳承失去載體，且人口頻繁流動造成外來文化與本土鄉(xiāng)俗相互碰撞，民族傳統(tǒng)文化、習(xí)俗觀念逐漸處于失語和失位狀態(tài)。③因資金缺乏、人口流失，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)民居長期失修，漏雨、發(fā)霉、腐朽垮塌等破敗現(xiàn)象頻出。④該村落還存在公共服務(wù)設(shè)施滯后，交通可進入性較差，對外通訊困難等問題。

響應(yīng)：①為了滿足糧食需求，村民大量開墾坡耕地和使用農(nóng)藥化肥，以此提高耕種面積和農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量。②受《鳳凰縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃》和《湘西自治州旅游發(fā)展總體規(guī)劃》推動，加之老洞村旅游鄉(xiāng)村示范效應(yīng)，竹山村于2003 年投資600 萬元建設(shè)竹山渠道和千麻公路，并利用當(dāng)?shù)鬲毺氐拿缱逦幕?、良好的自然環(huán)境與鳳凰古城輻射效益發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。③在村落旅游開發(fā)背景之下，部分務(wù)農(nóng)或務(wù)工村民通過政府培訓(xùn)，積極響應(yīng)政府扶貧政策，開展農(nóng)業(yè)為主、旅游為輔的多元生產(chǎn)。其中，獲得較高收入的村民轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村社區(qū)精英，在處理村內(nèi)事務(wù)時擁有了更多的話語權(quán)。④當(dāng)?shù)鼐用裆钏教岣咧?，為滿足其居住需求而“拆舊建新”，村落出現(xiàn)了大量的新建住宅。

狀態(tài)：面對上述壓力，在各主體反應(yīng)下，竹山村自然、人類、社會、居住、支撐系統(tǒng)發(fā)生異變，具體表現(xiàn)在：①林地、耕地和水域被建設(shè)用地替代，且村民大量使用化學(xué)藥劑，造成耕地大面積減少、土壤肥力下降等局部生態(tài)破壞和環(huán)境資源消耗問題，導(dǎo)致游客向往綠水青山的訴求難以滿足。②信息和社會資源僅掌握在少數(shù)精英農(nóng)戶手中，從事旅游產(chǎn)業(yè)的普通村民難以維持生計而重新轉(zhuǎn)向務(wù)工或務(wù)農(nóng)，人口外流加劇。③農(nóng)業(yè)和交通基礎(chǔ)設(shè)施的修建，雖然使農(nóng)耕田園生態(tài)和村落可進入性得到提升，保障了鄉(xiāng)村旅游的起步和發(fā)展，但是崇尚傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的留守者與接受旅游文化的創(chuàng)業(yè)者在民族文化價值認同上存在明顯分歧，文化沖突頻發(fā)。在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，以親緣和地緣維系的社會關(guān)系逐漸被業(yè)緣、志緣和外緣關(guān)系取代，社會空間呈現(xiàn)異質(zhì)化和混雜化。④民族民居逐漸被城市建筑代替，村民的居住需求雖然得到了滿足，但是難以滿足游客對傳統(tǒng)建筑參觀與民族文化體驗的訴求，游客數(shù)量和產(chǎn)業(yè)規(guī)模受到影響，收入大幅度下降。

3.2 人居環(huán)境量變到質(zhì)變關(guān)鍵階段

該階段，竹山村通過政府加強制度治理和村民民主協(xié)動的方式推動了該區(qū)旅游發(fā)展。隨著竹山村實施《特色民居保護工程》政策，并相繼被列入《中國傳統(tǒng)村落名錄》、全國鄉(xiāng)村旅游扶貧重點村，政府和村民通過金融、教育、建設(shè)等手段基本夯實和積淀了旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，人居環(huán)境系統(tǒng)處于量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段（圖3）。

圖3 竹山村發(fā)展階段人居環(huán)境演變過程Figure 3 Evolution process of human settlement system in the development stage of Zhushan Village

壓力：①粗放型旅游開發(fā)嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境，且旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小，村民年均收入不足1800 元，大量勞動力進城務(wù)工，人口外流嚴重。②竹山村巫儺文化、苗族古建、農(nóng)耕小戲等民族文化遺產(chǎn)特色鮮明，被評為“中國傳統(tǒng)村落”和“全國鄉(xiāng)村旅游扶貧重點村”，成為鳳凰縣發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和打造長潭崗國際旅游度假區(qū)的節(jié)點村寨，但因發(fā)展動力不足，作為民族文化傳播載體的寨老和原住民失去話語權(quán)，造成旅游開發(fā)過程中對民族文化的片面曲解。③村民與游客對原真性民族文化存在認知偏差，村民認為“拆舊建新”是現(xiàn)代性與民族性的雜糅與協(xié)商，但游客則認為此舉喪失了竹山村的地方特質(zhì)。④山路崎嶇、交通閉塞、信息匱乏，加之粗放型旅游開發(fā)模式，難以擴大該村旅游產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)規(guī)模。

響應(yīng)：①為解決生態(tài)破壞問題，竹山村圍繞生態(tài)鄉(xiāng)村游，發(fā)展綠色有機農(nóng)業(yè)，以此改善生態(tài)環(huán)境，同時在山江—老洞—竹山民俗風(fēng)情旅游規(guī)劃下，該村投資3931 萬元實施“銀行+融資平臺+企業(yè)+農(nóng)戶”模式和人才培養(yǎng)計劃，修建千云公路，異地搬遷房屋，對133 棟特色民居和青石板戶間道實施原址保護工作。②為增強盤活存量，避免同質(zhì)化發(fā)展，引導(dǎo)村民主動參與民族傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承和生產(chǎn)性保護，打造特色農(nóng)家民俗體驗，并深入挖掘當(dāng)?shù)孛缱逦幕瘍?nèi)涵，開展湖南省秋季鄉(xiāng)村旅游節(jié)，推介苗族旅游資源和產(chǎn)品。

狀態(tài)：①綠色有機農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使開墾坡耕地現(xiàn)象逐步減少，土壤肥力逐漸恢復(fù)，農(nóng)耕田園生態(tài)得到恢復(fù)。②在扶貧政策吸引下，大批中青年勞動力回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，部分村民通過金融政策扭轉(zhuǎn)了在旅游生計中的劣勢地位，返貧現(xiàn)象減少，人口外流規(guī)模也逐漸減緩。③旅游業(yè)態(tài)布局、公共設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施等規(guī)劃和修建工作的完成，夯實和積淀了旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)。④特色民居保護工程和農(nóng)家民俗體驗的開展，既保護了民族傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，又滿足了村民的居住訴求，并形成多元收入形式，但苗族文化傳播渠道的單一性和游客對地方特質(zhì)認知的漸進性，導(dǎo)致游客難以對現(xiàn)代性與民族性雜糅的民族民居、民族文化產(chǎn)生地方認同。

3.3 人居環(huán)境質(zhì)變階段

該階段，竹山村通過政府包容性治理、企業(yè)資本輸入、村民社區(qū)營造等協(xié)調(diào)發(fā)展的方式保護，傳承文化遺產(chǎn)，提升旅游品質(zhì)。竹山村根據(jù)人居環(huán)境狀況實施“以文化人、以旅興村”的旅游開發(fā)計劃，引入旅游企業(yè)資金，開展局部生態(tài)恢復(fù)，推動空間功能轉(zhuǎn)變及提升民族文化原真性，使其人居環(huán)境系統(tǒng)在良性壓力下實現(xiàn)質(zhì)變（圖4）。

圖4 竹山村形成階段人居環(huán)境演變過程Figure 4 Evolution process of human settlement system in the formation stage of Zhushan Village

壓力：①竹山村相繼被列入“全國鄉(xiāng)村旅游重點村”和“中國少數(shù)民族特色村寨”，旅游名氣迅速上升，但生態(tài)環(huán)境難以承載日益上漲的游客數(shù)量。②游客因異域文化認同差異，極易對原住民的文化、經(jīng)濟產(chǎn)生偏見，造成本地弱勢居民難以融入逐漸開放的鄉(xiāng)村社區(qū)，并伴隨居住空間傾軋、鄰里關(guān)系改變、貧富差距拉大等問題。③該村缺乏專業(yè)化運營公司管理，存在投訴無門、廁所損壞等技術(shù)性和功能性質(zhì)量欠佳問題，致使其旅游服務(wù)質(zhì)量難以滿足游客對體驗式旅游的需求。

響應(yīng)：①為提升旅游環(huán)境容量，竹山村引進資金800萬元，邀請規(guī)劃公司編制《竹山鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展規(guī)劃》，并修建生活垃圾處理、污水無害化處理、生態(tài)停車場、旅游廁所等旅游公共設(shè)施。②為提升村民地方認同感和經(jīng)濟收入，制定《村規(guī)民約》等非正式管理制度，建立優(yōu)質(zhì)油茶等農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園，開展盤活閑置特色民居工程，鼓勵村民積極參于文旅產(chǎn)業(yè)開發(fā)。③引入鳳凰縣旅投公司，推行“公司+村集體+合作社”發(fā)展模式，開展智慧鄉(xiāng)村旅游工程，立足于山水、民情、民俗資源，投入3000 萬元推出“愛在竹山”沉浸式體驗區(qū)、苗嶺無邊界溫泉泳池和竹山鄉(xiāng)居3 大旅游產(chǎn)品。

狀態(tài)：①竹山村通過修建旅游公共設(shè)施和開展衛(wèi)生環(huán)境整治工作，使該村的環(huán)境容量得到有效提升。②該村弱勢村民受非正式管理制度和教育培訓(xùn)的影響，重塑了傳統(tǒng)觀念，提升了道德素質(zhì)和公共精神，提高了合作程度，進而積極參與民宿產(chǎn)業(yè)和特色農(nóng)業(yè)開發(fā)。其居住空間由單一生活功能向生產(chǎn)生活多元功能轉(zhuǎn)變，形成了以旅游產(chǎn)業(yè)為主，務(wù)農(nóng)或務(wù)工為輔的收入形式，進而逐步適應(yīng)開放的鄉(xiāng)村社區(qū)。③新型旅游發(fā)展模式的實施，既讓游客在民俗活動中感受到民族性，又讓原住民在參與民間工藝中實現(xiàn)了就業(yè)，并增加了他們的收入。2019 年，竹山村人均純收入增長到12600 元，民族文化傳播話語權(quán)在參與過程中逐漸回歸。④旅游規(guī)劃的制定、旅游設(shè)施的建設(shè)、旅游產(chǎn)品的推出和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運用，改善了竹山村的軟硬件水平，使該村旅游標準化體系和旅游品牌逐漸建立和打響。

4 竹山村人居環(huán)境演變因素探究

早期竹山村根據(jù)旅游發(fā)展規(guī)劃政策，借助當(dāng)?shù)鬲毺氐拿褡逦幕?、良好的自然環(huán)境和鳳凰古城的輻射效應(yīng)，帶動村民發(fā)展以鳳凰古城為核心的觀光旅游和文化旅游；但在旅游開發(fā)過程中，由于缺乏多樣化的沖突化解機制與制度平臺，造成開發(fā)主體常常無法有效處理沖突，引起自然環(huán)境破環(huán)、人口外流加劇、鄉(xiāng)村文化世俗化、傳統(tǒng)民居破敗損毀、旅游設(shè)施建設(shè)等人居環(huán)境系統(tǒng)異變等問題，對居民的生產(chǎn)生活造成了威脅。在此背景下，為緩解人居環(huán)境改變產(chǎn)生的壓力，政府加強制度治理，制定旅游規(guī)劃和保護傳統(tǒng)民居，并引導(dǎo)村民生計方式轉(zhuǎn)型，使人居環(huán)境系統(tǒng)出現(xiàn)自然環(huán)境恢復(fù)、人口外流減緩、民族文化現(xiàn)代化等良性變化；但人居環(huán)境供給難以滿足主體日益上漲的旅游發(fā)展需求，且主體間利益、價值觀沖突日益凸顯。面對新壓力，該村通過政府包容性治理、旅游企業(yè)專業(yè)化管理、村民社區(qū)營造等多元主體協(xié)調(diào)發(fā)展方式提升村容村貌、緩解空心化現(xiàn)象、形成新型社會結(jié)構(gòu)、推動空間多功能化、建立旅游標準化體系，人居環(huán)境系統(tǒng)發(fā)生巨變。上述演變過程表明，竹山村不同階段人居環(huán)境演變動力存在差異，但前后動力間存在邏輯關(guān)聯(lián)，其演變驅(qū)動因素主要由區(qū)位、市場、村民、政府等組成（圖5）。

圖5 竹山村人居環(huán)境演變驅(qū)動因素Figure 5 Drivers of the evolution of human settlement system in Zhushan Village

區(qū)位條件是竹山村人居環(huán)境演變的前提和基礎(chǔ)。竹山村苗族文化景點豐富，周邊優(yōu)質(zhì)旅游景點數(shù)量較多、質(zhì)量較高，旅游區(qū)位優(yōu)越。該村因地制宜，利用地域文化的延續(xù)性、永續(xù)性、創(chuàng)造性和增值性，深入挖掘、傳承和再生產(chǎn)當(dāng)?shù)孛褡逦幕z產(chǎn)，形成了一條生產(chǎn)—分配—交換—消費文化產(chǎn)業(yè)鏈，進而促進了民族文化價值增值和符號化建構(gòu)，并借助鳳凰古城的輻射效應(yīng)，吸引了大量游客體驗以原住民為載體的原真性民族文化。同時，旅游服務(wù)示范戶、長潭崗“兩橋一路”、村道提質(zhì)維修改造和進村公路等旅游業(yè)態(tài)布局、公共和交通設(shè)施的設(shè)計和建造，降低了游客的出行時間成本，提高了游客的景區(qū)體驗感，提升了竹山村旅游景點服務(wù)質(zhì)量。

傳統(tǒng)村落旅游市場需求的擴大是竹山村人居環(huán)境演變的外部動力。近年來，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速推進，具有深厚歷史、文化和經(jīng)濟價值的鄉(xiāng)村旅游成為城鎮(zhèn)居民旅游新熱點。然而，相較于對聚落空間形態(tài)與傳統(tǒng)建筑保護性開發(fā)重視的傳統(tǒng)村落，民族傳統(tǒng)村落還有經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、文化傳承的功能目標，其經(jīng)濟空間重構(gòu)、旅游空間再造、村落文化適應(yīng)與其他村落存在差異。在這一背景下，竹山村憑借獨特的區(qū)位條件，以周邊知名景點和旅游鄉(xiāng)村為依托，大力發(fā)展民族傳統(tǒng)村落旅游產(chǎn)業(yè)。截至2020 年底，竹山村年接待游客22 萬人次，實現(xiàn)旅游年收入1173.2 萬元，逐步從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)村發(fā)展為文旅融合產(chǎn)業(yè)度假村。

政府治理機制創(chuàng)新是竹山村人居環(huán)境演變的關(guān)鍵動力，直接決定利益相關(guān)主體是否有意在當(dāng)?shù)赝顿Y旅游及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的強度。起步階段，政府響應(yīng)旅游政策，主動為經(jīng)營旅游產(chǎn)業(yè)的村民提供資金和技術(shù)支持，保證了鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展；發(fā)展階段，政府為提升旅游承載力和環(huán)境容量，不僅對竹山村進行了旅游產(chǎn)業(yè)布局規(guī)劃，還對停車場、道路等基礎(chǔ)設(shè)施和傳統(tǒng)文化、民族民居等文化遺產(chǎn)進行了改造和保護，為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展夯實和積淀了基礎(chǔ)；形成階段，通過引入旅游企業(yè)，提升旅游建設(shè)管理水平，并通過包容性治理形成對各利益主體的規(guī)制和約束，增強了鄉(xiāng)村社區(qū)治理的參與性和公平性。包容性治理是各主體力量共同作用下的“合作秩序”［24］，強調(diào)各利益相關(guān)主體均衡發(fā)展［25］。竹山村逐漸形成以村民為本的多元主體相結(jié)合現(xiàn)代化治理結(jié)構(gòu)，保障了各相關(guān)主體機會均等、權(quán)利平等、規(guī)則公平和利益共享，有效防止了鄉(xiāng)村社區(qū)貧富分化和階層分化，進而促進了鄉(xiāng)村社區(qū)的公共性建構(gòu)，增強了村民的地方歸屬感。

村民參與協(xié)作是竹山村人居環(huán)境演變的內(nèi)部動力。竹山村人居環(huán)境演變不僅是政府自上而下制度治理的結(jié)果，也是村民自下而上參與傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的結(jié)果；村民既是鄉(xiāng)村旅游資源的重要組成部分，又是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)中重要的參與者。起初少數(shù)具有經(jīng)濟嗅覺的村民成為鄉(xiāng)村社區(qū)精英，帶動當(dāng)?shù)卮迕裣蜞l(xiāng)村旅游方向進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，此后為追求最大經(jīng)濟利益和現(xiàn)代生活，村民不斷從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向鄉(xiāng)村旅游業(yè)轉(zhuǎn)變，推動竹山村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多樣化、社會結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化和空間結(jié)構(gòu)多功能化，傳統(tǒng)村落人居環(huán)境演變也因此得以實現(xiàn)。村民參與協(xié)作建立在現(xiàn)代化政府治理制度結(jié)構(gòu)上，村民在參與旅游開發(fā)過程中獲得了協(xié)商議事的機會，并獲得了政府、企業(yè)的回應(yīng)，進而激發(fā)了村民對參與旅游發(fā)展和文化傳承的行動力和責(zé)任感，強化了民族文化主體認同感，營造出體驗式民族文化氛圍。村民在政府公共性建構(gòu)和村規(guī)民約等非正式管理制度下，重構(gòu)了社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和價值觀念體系，以適應(yīng)逐步開放的鄉(xiāng)村社區(qū)。

5 結(jié)論與討論

5.1 結(jié)論

本文基于壓力反應(yīng)和社會沖突理論，運用壓力—狀態(tài)—響應(yīng)模型構(gòu)建了民族傳統(tǒng)村落人居環(huán)境演變理論框架，并以典型民族傳統(tǒng)村落竹山村為案例地，分析了其人居環(huán)境演變過程和驅(qū)動因素，結(jié)論如下：①從壓力反應(yīng)和社會沖突理論視角來看，由于各利益相關(guān)主體存在感知差異，使得人居環(huán)境不同階段感知壓力、沖突響應(yīng)及過程狀態(tài)也存在較大差異。人居環(huán)境演變壓力主要表現(xiàn)在旅游開發(fā)背景下人居環(huán)境系統(tǒng)供給與鄉(xiāng)村社區(qū)各主體需求間的沖突，包括生態(tài)破壞、人口流失、社會關(guān)系淡化、傳統(tǒng)建筑開發(fā)保護、公共基礎(chǔ)設(shè)施不完善等壓力；人居環(huán)境演變沖突響應(yīng)是鄉(xiāng)村社區(qū)各主體調(diào)整壓力的措施，主要包括政府制度治理、村民能動性參與和旅游企業(yè)營銷投資等響應(yīng)行為；人居環(huán)境演變狀態(tài)是鄉(xiāng)村社區(qū)壓力與沖突響應(yīng)的結(jié)果，包括：生態(tài)環(huán)境破壞或恢復(fù)，人口流動加劇或減緩，社會結(jié)構(gòu)失調(diào)或優(yōu)化，居住水平下降或上升，管理服務(wù)質(zhì)量降低或提升等。②竹山村人居環(huán)境的演變過程揭示了民族傳統(tǒng)村落人居環(huán)境轉(zhuǎn)型不僅需要自上而下的政策規(guī)劃，還應(yīng)進行自下而上的內(nèi)生式發(fā)展，其人居環(huán)境演變是各利益相關(guān)主體共同響應(yīng)的結(jié)果。從起步階段的政府主導(dǎo)到發(fā)展階段的政府與村民共同作用，再到形成階段的各主體協(xié)調(diào)是人居環(huán)境系統(tǒng)實現(xiàn)優(yōu)化重構(gòu)，民族社區(qū)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的保障。③竹山村人居環(huán)境演變驅(qū)動因素由區(qū)位條件、政府治理機制、旅游市場需求和村民參與協(xié)作等組成，區(qū)位條件是演變的前提和基礎(chǔ)，政府治理機制創(chuàng)新是演變的關(guān)鍵動力，傳統(tǒng)村落旅游市場需求的擴大是演變的外部動力，村民參與協(xié)作是演變的內(nèi)生動力。

5.2 討論

竹山村旅游開發(fā)是將整個社區(qū)作為旅游生產(chǎn)空間，依靠社區(qū)資源使其人居環(huán)境獲得多方位、多角度、多層次發(fā)展。此模式不僅利用物質(zhì)資源加強村落經(jīng)濟權(quán)能的建設(shè)，還利用社會文化資源加強精神文明建設(shè)，增強了社區(qū)的“經(jīng)濟性”“鄉(xiāng)村性”和“民族性”，促進了民族社區(qū)多維人居系統(tǒng)與價值功能的重構(gòu)，這是旅游開發(fā)過程中民族傳統(tǒng)村落平衡“傳承力量”與“變革壓力”的一次嘗試和突破。但民族社區(qū)擁有的旅游資源、社會資本及其可承受的人居環(huán)境變化強度具有差異性，竹山村人居環(huán)境轉(zhuǎn)型是在特定區(qū)位、經(jīng)濟、文化等條件下主體壓力產(chǎn)生和沖突響應(yīng)行為的結(jié)果，具有本地性和復(fù)雜性。因此，竹山村人居環(huán)境演變模式具有一定借鑒性，但不能作為民族傳統(tǒng)村落人居環(huán)境演變的普遍模式。

從目前民族傳統(tǒng)村落開發(fā)現(xiàn)狀來看，部分村落缺乏對地域民族文化的匯聚凝練，盲目照搬成功民族傳統(tǒng)村落旅游地的發(fā)展模式，出現(xiàn)了民族文化符號仿制化、民族遺產(chǎn)形式模式化、民族旅游產(chǎn)品趨同化等惡性趨向，使民族傳統(tǒng)村落在建設(shè)過程中遭遇不同程度的文化危機［11］。同時，部分地方政府與村民發(fā)展心情迫切，一味追求經(jīng)濟發(fā)展速度，其結(jié)果是旅游產(chǎn)業(yè)帶動社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展效果不顯著，且忽視了對前期良性沖突的管控，當(dāng)后期沖突惡化時難以有效預(yù)警和調(diào)控，造成生態(tài)破壞、人口流失和文化失傳等一系列問題，使其人居環(huán)境遭到極大破壞。此外，民族傳統(tǒng)村落的根基源于鄉(xiāng)村性和民族性，地域民族文化是村落具有生命力的前提和基礎(chǔ)。因此，民族傳統(tǒng)村落應(yīng)制定符合當(dāng)?shù)噩F(xiàn)狀的旅游開發(fā)模式，建立沖突預(yù)警和管控機制，注重民族文化的符號化建構(gòu)與價值再生產(chǎn)，突出地域民族文化異質(zhì)性，營造民族文化旅游氛圍，提升民族文化認知和認同。

在旅游驅(qū)動下將經(jīng)濟效率低、效益差的農(nóng)牧業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源變現(xiàn)快、附加值高的旅游業(yè)是旅游資源富集的民族傳統(tǒng)村落進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的普遍趨勢，但因民族旅游供過于求，部分進入旅游衰退期的民族傳統(tǒng)村落村民難以通過其他產(chǎn)業(yè)維持生計，常引發(fā)家庭生計、社會關(guān)系、文化認同等新沖突。例如，廣西平安寨就因過度旅游化抑制了農(nóng)業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，村民在旅游產(chǎn)業(yè)進入衰退期時難以利用發(fā)展嚴重滯后的其他產(chǎn)業(yè)支撐生活，出現(xiàn)貧富分化、文化斷層、民族文化凝聚力瓦解等問題［10］。此外，壓力與沖突是民族傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)過程中必然面對的問題，沖突是民族社區(qū)保持平衡的重要機制。因此，應(yīng)形成多樣化生計結(jié)構(gòu)，將農(nóng)牧業(yè)等舊生計視為應(yīng)對壓力的沖突響應(yīng)調(diào)控措施，而非惡性壓力，并高效利用良性沖突，發(fā)揮正向作用，提前預(yù)警和識別惡性沖突，管控其負向作用。

在民族傳統(tǒng)村落人居環(huán)境轉(zhuǎn)型過程中，以旅游開發(fā)作為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要手段本身即是最大的感知壓力，如不能處理好旅游系統(tǒng)與人居系統(tǒng)的關(guān)系，村落會逐漸演變?yōu)椤帮L(fēng)險社區(qū)”［10］。竹山村通過建立以村民為本的多元主體相結(jié)合現(xiàn)代化治理結(jié)構(gòu)，及時預(yù)警壓力和控制沖突響應(yīng)強度，使旅游系統(tǒng)與人居系統(tǒng)相平衡。因此，民族傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)應(yīng)實行多元主體相結(jié)合的治理制度，控制感知壓力與沖突響應(yīng)強度在人居環(huán)境可承受范圍內(nèi)，以實現(xiàn)民族旅游社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。