中國跨文化交際研究的軌跡與趨勢?
——以1990—2021 年中國知網(wǎng)核心期刊文獻為例

蔣曉萍

陳微子

鄧 聰

廣州大學(xué)

1 引言

跨文化交際作為一種人類活動，自人類有史以來就一直為人們所關(guān)注。中國的跨文化交際研究可以追溯到上世紀80 年代，隨著跨文化研究的不斷深入和發(fā)展，1995 年成立的中國跨文化交際協(xié)會（CAFIC）標志著中國跨文化交際研究進入了一個新的階段。中國出版了不少有關(guān)跨文化交際的論著，也發(fā)表了數(shù)以千計的跨文化交際論文，先后召開了16 屆中國跨文化交際學(xué)術(shù)研討會，跨文化交際研究成果顯著。在當今經(jīng)濟全球化背景下，跨文化交際所起的作用日趨明顯。30 多年來，不同學(xué)者在不同階段對跨文化交際研究成果進行過相應(yīng)總結(jié)，但時間跨度多為20 年以內(nèi)，數(shù)據(jù)更新不夠完整。到目前為止，文章大多以定性研究為主，很少有對國內(nèi)跨文化交際的全面性綜述。本文基于中國現(xiàn)有跨文化交際研究現(xiàn)狀，采用定性和定量相結(jié)合的研究方法，嘗試對中國跨文化交際研究歷程進行總體性的綜述和探究。

2 研究設(shè)計

2.1 研究目的與分析工具

本文旨在探討三個問題：1）1990—2021 年間中國跨文化交際的研究歷程；2）1990—2021 年間中國跨文化交際研究焦點；3）1990—2021 年間中國跨文化交際研究趨勢與啟示。

針對研究問題，本文借助CNKI 計量可視化分析、CiteSpace 和VOSviewer 對跨文化交際相關(guān)文獻數(shù)據(jù)進行分析。該軟件不僅能專門針對文獻的共被引進行分析，并能挖掘引文空間的知識聚類和分布，且還提供其他知識單元之間的共現(xiàn)分析功能，如作者、機構(gòu)、國家/地區(qū)的合作等。VOSviewer 是一款用來構(gòu)建和查看文獻計量圖譜的免費文獻計量分析軟件，是基于文獻的共引和共被引原理，可用于繪制各個知識領(lǐng)域的科學(xué)圖譜。而CNKI 可視化分析功能是讀者可針對檢索結(jié)果從多維度分析已選的文獻或者全部文獻，幫助讀者深入了解檢索結(jié)果文獻之間的互引關(guān)系，頁面中以球形狀表示被引關(guān)系、參考文獻、引證文獻、文獻共被引分析、檢索詞文獻分析、讀者推薦分析、日指數(shù)分析、文獻分布分析等。

2.2 數(shù)據(jù)來源、處理與描述

本文以CNKI 數(shù)據(jù)庫收錄的核心期刊文獻為數(shù)據(jù)來源。對于intercultural com-munication 的翻譯，國內(nèi)普遍接受的是“跨文化交際（學(xué)）”和“跨文化傳播（學(xué)）/跨文化交流（學(xué)）”這兩種譯法?！耙话銇碚f，以外語和語言學(xué)為背景的學(xué)者傾向于前者，以傳播學(xué)為背景的學(xué)者傾向于后者”（胡文仲2010：29）。本文是基于外語研究背景，故主要使用“跨文化交際學(xué)”這一概念。但鑒于外語屆也有部分學(xué)者采用“跨文化交流”這一術(shù)語進行研究（袁昌寰2001；胡作友、任靜生2007；羅薇2017），為使數(shù)據(jù)更為客觀、全面，也將“跨文化交流”作為數(shù)據(jù)的檢索條件之一。1990 年，胡文仲選編了《跨文化交際學(xué)選讀》，首次將intercultural communication 譯為“跨文化交際學(xué)”，一名之立，影響深遠（池舒文、林大津2014）。因此，筆者將文獻檢索時間跨度設(shè)置為1990—2021 年，設(shè)定檢索式為“主題=跨文化交際或跨文化交流”，“篇名=跨文化交際或跨文化交流”。截止2021 年5 月31 日，結(jié)果共檢索出1211條記錄。

3 1990—2021 年中國跨文化交際研究歷程

3.1 總體趨勢

基于CNKI 計量可視化分析，筆者用Excel 對1990—2021 年中國知網(wǎng)核心期刊的中國跨文化交際研究的年度發(fā)文量進行統(tǒng)計，以了解中國跨文化交際領(lǐng)域的發(fā)文量，并呈現(xiàn)出該領(lǐng)域的歷時研究成果和趨勢。

“衡量某領(lǐng)域發(fā)展的重要指標就是學(xué)術(shù)論文數(shù)量的變化，對其文獻分布作歷史的、全面的統(tǒng)計，繪制相應(yīng)的分布曲線，為評價該領(lǐng)域所處的階段，預(yù)測發(fā)展趨勢和動態(tài)具有重要意義”（邱均平、楊思洛、宋艷輝2012：79）。國內(nèi)跨文化交際研究的起步時期主要以論文集、編著、專著等學(xué)術(shù)成果為主。如池舒文、林大津（2014）所述，在1985 至1994 期間，學(xué)界不斷推出跨文化交際研究論著；此外，胡文仲率先向國內(nèi)引進美國跨文化交際學(xué)，其1988年所編著的《跨文化交際與英語學(xué)習(xí)》是國內(nèi)第一部有關(guān)跨文化交際的論文集（趙中源1990），隨后，眾多學(xué)者如關(guān)世杰（1995）、賈玉新（1997）等都陸續(xù)發(fā)表跨文化交際研究相關(guān)著作，奠定了國內(nèi)跨文化交際研究的基礎(chǔ)。本文聚焦于中國知網(wǎng)CSSCI期刊與核心期刊論文，不囊括其他形式的相關(guān)學(xué)術(shù)成果研究。如圖1 所示，1990 年和1991 年兩年間中國知網(wǎng)尚未檢索到中國跨文化交際研究相關(guān)論文。直至1992 年，中國跨文化交際論文嶄露頭角，此后穩(wěn)步上升。隨著全球化背景以及信息技術(shù)和跨學(xué)科研究的發(fā)展，2004 至2007 年發(fā)文量增長勢頭明顯，在2007 年迎來第一個高峰。2007 至2017 年發(fā)文量雖上下波動，但年平均發(fā)文量達到64 篇，且在2017 年迎來第二次高峰，發(fā)文量回升到75 篇。此后，2018 年至2019 年出現(xiàn)高峰之后的連續(xù)回落。2020 年發(fā)文量又呈現(xiàn)回升的趨勢，盡管在2020 年發(fā)文量回升至53 篇，與2017 年的發(fā)文量相比，存在一定的差距。由此可見，這30 年期間，前14 年（1990—2004 年）我國跨文化交際研究發(fā)文情況在小幅波動中平穩(wěn)發(fā)展。2005—2017 年較上一階段發(fā)文量明顯增加，是跨文化交際研究發(fā)展的高峰期。2018—2021 年這一階段發(fā)文量總體趨于緩慢，且呈現(xiàn)回落沉淀的趨勢。

3.2 期刊分布

期刊是文獻資源的重要組成部分，研究跨文化交際學(xué)的文獻在期刊中的等級分布，能幫助我們更好地了解跨文化交際研究領(lǐng)域中發(fā)文量較高的期刊。經(jīng)統(tǒng)計，1990—2021 年在中國知網(wǎng)核心期刊中，登載跨文化交際論文發(fā)表數(shù)量排名前10 的具體刊名及其刊文數(shù)量依次為：《外語與外語教學(xué)》（39）、《中國成人教育》（37）、《教育與職業(yè)》（32）、《外語界》（31）、《語文建設(shè)》（31）、《電影文學(xué)》（28）、《中國教育學(xué)刊》（25）、《外語教學(xué)》（22）、《教學(xué)與管理》（22）、《黑龍江高教研究》（17）。除了《外語與外語教學(xué)》《外語界》等外國語類核心期刊，《電影文學(xué)》也躋身學(xué)者們分享研究成果的跨文化交際研究刊物。期刊發(fā)文量在一定程度上揭示了某一學(xué)科在其研究領(lǐng)域的發(fā)文傾向。由上述期刊分布情況來看，這10 種期刊中，5 種為教育類，3 種為外語類，可見中國跨文化交際研究受到教育學(xué)界和外語學(xué)界的共同重視，同時，中國跨文化交際研究也呈現(xiàn)出跨學(xué)科的特點。

3.3 CiteSpace 高頻關(guān)鍵詞和高中心度關(guān)鍵詞列表

關(guān)鍵詞是每一篇文章核心內(nèi)容的濃縮，通過對某一領(lǐng)域關(guān)鍵詞的詞頻分析，可以幫助我們了解該領(lǐng)域發(fā)展動向和研究熱點。表1 是根據(jù)CiteSpace 軟件，用Excel 表格歸納整理出的高頻關(guān)鍵詞和高中心度關(guān)鍵詞列表。需說明的是，“此處的中心度為‘中介中心度’（Between Centrality）,它是測度節(jié)點在網(wǎng)絡(luò)中的重要性的指標，高中心度節(jié)點通常在連接其他節(jié)點或者聚類上有結(jié)構(gòu)性意義”（張文鶴、文軍2019：91）。

表1 CiteSpace 高頻關(guān)鍵詞和高中心度關(guān)鍵詞表

將表1 的高頻和高中心度關(guān)鍵詞進行合并和分類，可以大致將中國跨文化交際的研究熱點分為三個主要的研究取向：跨文化交際能力研究、外語教學(xué)研究、文化差異。由表1 所知，在高頻關(guān)鍵詞列表中“跨文化交際能力”可謂是中國跨文化交際研究普遍關(guān)注的熱點，在排名前12 的高頻關(guān)鍵詞中和在排名前10 的高中心度關(guān)鍵詞中都占比較大，屬于高頻、高中心度的關(guān)鍵詞。自從海姆斯（D.H.Hymes）提出交際能力觀以來，中國學(xué)者林大津（1996）、賈玉新（1997）、胡文仲、高一虹（1997）、高永晨（2005）等對交際能力、尤其是對跨文化交際能力的討論一直沒有間斷過（高永晨2006：1）。通過對文獻進行定性分析，我們發(fā)現(xiàn)對跨文化交際能力的研究主要集中在以下兩個方面：

一是對跨文化交際能力的定義、組成要素和跨文化交際能力模式的研究。如高一虹分析了跨文化交際能力培養(yǎng)的幾種重要模式以及這幾種模式的一些局限性（高一虹2002）。楊盈、莊恩平分析了跨文化交際能力的框架構(gòu)建，跨文化交際能力模式的構(gòu)建，解析了跨文化交際能力要素，以及依據(jù)這種跨文化交際能力模式提出了外語教學(xué)培養(yǎng)跨文化交際能力的途徑（楊盈、莊恩平2007）。胡文仲闡釋了跨文化交際的定義和要素，辨析了跨文化交際能力和跨文化能力的區(qū)別，而后又基于前人學(xué)者的研究，歸納出跨文化交際能力的構(gòu)成要素，其中包括知識、動機和行動（胡文仲2013）。

二是對跨文化交際能力與外語教學(xué)之間的關(guān)系、教師如何培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力、學(xué)生的跨文化交際能力的調(diào)查測試和對策研究等。如畢繼萬對跨文化交際和第二外語教學(xué)之間的關(guān)系做了初步的探索，他認為在跨文化交際和第二外語教學(xué)中存在“語境導(dǎo)向”問題，這種“語境導(dǎo)向”是第二語言教學(xué)的主要內(nèi)容之一，而培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力成為了第二語言教學(xué)的主要目標。畢繼萬因此提出了兩種規(guī)則：語言規(guī)則和交際規(guī)則，認為跨文化交際受到這兩種規(guī)則的指導(dǎo)，第二外語教學(xué)需傳授這兩種規(guī)則以達到培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力、成功地進行跨文化交際的目的（畢繼萬1998）。李映（2002）認為跨文化交際能力的培養(yǎng)是有層次性的，綜合前人學(xué)者的觀點，他歸納出四個層次：了解（熟悉和了解外國文化知識）、理解(理解外國文化中的價值觀部分）、評價（正確評價中外文化的差異）和運用（靈活運用學(xué)到的語言和文化知識解決實際問題)，最后總結(jié)了這種跨文化交際能力培養(yǎng)的層次性對英語教學(xué)的啟示。胡文仲（2013）分析了跨文化交際能力在教學(xué)中的恰當?shù)匚唬瑥恼J知、感情和行為三個方面，歸納出跨文化交際能力的培養(yǎng)途徑，如認知層面采取講課、閱讀有關(guān)材料等方式，感情層面采取典型案例分析、實地體驗等方式，能力層面語言能力可通過講課等方式習(xí)得。遲若冰、張紅玲、顧力行（2016）以某外國語大學(xué)跨文化研究中心教學(xué)團隊在英國Future－Learn 平臺上開設(shè)的《跨文化交際》慕課為例，分享了團隊在教學(xué)設(shè)計與制作方面的實踐經(jīng)驗，探討了慕課形式對“跨文化交際學(xué)科”發(fā)展的推動作用，為推動我國的跨文化教育國際化提供了可借鑒的方式，啟迪我們?nèi)绾卫眯屡d教育技術(shù)平臺，推動跨文化教育的發(fā)展。

“文化差異”是中國跨文化交際研究領(lǐng)域的另一個相對高頻詞、高中心度關(guān)鍵詞（頻次為50，中心度為0.38）?？缥幕浑H與普通的文化交際不同之處在于一個“跨”字，即交際雙方來自于不同的文化背景，由于不同文化之間的差異，往往會導(dǎo)致人們在談話中產(chǎn)生文化沖突、造成文化障礙。因此，文化差異是跨文化交際研究的一個重要內(nèi)容。曾利娟（2001）剖析了詞匯內(nèi)涵和風(fēng)俗、宗教、價值觀等因素對交際中信息獲得和信息準確性的影響，以及道德和價值觀差異對思維方式的影響，可見文化因素是造成跨文化交流障礙的主要原因。饒紀紅（2005）論述了中美文化的主要差異，包括價值觀、時間觀、倫理觀和等級觀，并分析了導(dǎo)致中美文化差異的淵源。了解這些差異和其原因，不僅有助于加深理解東西方文化，更有助于東西方文化的交流。方寧、陸小鹿（2012）闡明跨文化交際中文化差異與語言選擇和身份認同的關(guān)系，提出要遵循“談話制約理論”，圍繞“社會身份”進行語言選擇以消除文化差異引起的理解障礙。

由表1 以及上述分析可知，中國跨文化交際研究既有理論層面的思辨，也有實踐層面的探索。首先，在跨文化交際能力研究方面，學(xué)者們主要圍繞著對跨文化交際能力的定義、組成要素和跨文化交際能力模式進行探討，這體現(xiàn)了學(xué)者們對跨文化交際理論和框架模式的探索，為跨文化交際實踐研究，尤其是外語教學(xué)研究奠定了理論基礎(chǔ)。通過對外語教學(xué)研究取向的定性分析，發(fā)現(xiàn)這類研究不但印證了跨文化交際能力研究對外語教學(xué)的指導(dǎo)地位，還揭示了跨文化交際研究和外語教學(xué)之間的密切關(guān)系。外語教學(xué)研究不僅是一種研究方向，也是一種研究視角，同時外語教學(xué)研究還會涉及到案例分析、實證研究等研究方法，與跨文化交際研究的跨學(xué)科發(fā)展相輔相成。值得注意的是，“文化差異”作為另一研究熱點貫穿跨文化交際研究發(fā)展始終，跨文化交際研究離不開對“文化差異”這一主要話題的討論。在全球化進程中，全球聯(lián)系日益密切，不同國家、不同民族的人更為頻繁地接觸和交往，人類比以往任何時期都有更多的互動和交流，這就需要培養(yǎng)具有理解、尊重、寬容、變通能力和素養(yǎng)的跨文化人才，以促進跨文化交流和合作。這也是跨文化交際研究中跨文化交際能力研究、外語教學(xué)研究、文化差異三者聯(lián)系密不可分的原因所在。

intercultural communication 的“跨文化交流學(xué)”譯名最早出自于關(guān)世杰（1995）的著作《跨文化交流學(xué)：提高涉外交流能力的學(xué)問》，“跨文化交流”是傳播學(xué)的一個分支（關(guān)世杰1996），主要使用于傳播學(xué)領(lǐng)域。但“跨文化交流”這一術(shù)語的使用不只局限于傳播學(xué)領(lǐng)域，還有部分外語學(xué)者使用“跨文化交流學(xué)”進行研究。如：其中有學(xué)者將跨文化交流與英語教學(xué)相結(jié)合，認為英語教學(xué)的主要目的就是培養(yǎng)學(xué)生用英語進行跨文化交流的能力，實現(xiàn)跨越語言障礙和文化障礙的交流。他們針對英漢兩種語言文化中常見的差異、中國學(xué)生常犯的跨文化交流方面的錯誤及其原因進行闡述，并在此基礎(chǔ)上，對如何改進跨文化教學(xué)進行了探討（袁昌寰2001；羅薇2017）。另有學(xué)者聚焦中西跨文化交流中的文化現(xiàn)象，對中西方文化的差異性進行比較，分析文化差異的特征，為中西方在跨文化交流過程減少文化沖突提出見解（李速立2008；胡冰、張瑾2012 等）。

在上述期刊分布的分析中，《電影文學(xué)》排名第六，說明了《電影文學(xué)》刊物對跨文化交際研究的認可度，體現(xiàn)了跨文化交際研究的跨學(xué)科特點。同時，“跨文化交流”是“跨文化交際”的相似概念，通常用于傳播學(xué)界，也同樣呈現(xiàn)其跨學(xué)科性質(zhì)。有學(xué)者（聶小華1999；管建華2003；徐錫祥2007；李軍2018）基于跨文化交流的跨學(xué)科特點，將文化交流與音樂、戲劇和電影等結(jié)合，探究在跨文化藝術(shù)背景下，中國藝術(shù)如何應(yīng)對多元文化沖擊帶來的文化沖突和挑戰(zhàn)，如何在堅守自身藝術(shù)的精華部分的同時，汲取其他優(yōu)秀藝術(shù)的“養(yǎng)分”，與時俱進，開拓創(chuàng)新。如：李軍從絲綢之路和文藝復(fù)興的視角，對13 世紀至16 世紀歐亞大陸的跨文化交流進行了探討。他認為，中國藝術(shù)史和西方藝術(shù)史自古以來相互滲透與交融，不是截然斷開的。傳統(tǒng)的跨文化交流研究大多只涉及東西方之間單向的交流，并沒有揭示東西方文化交流中彼此的有機聯(lián)系或互動性。實際上，在歐亞大陸的跨文化交流中，不僅有中國對西方和文藝復(fù)興的影響，也有中國受到外來世界的影響。學(xué)者們應(yīng)該具備“跨文化藝術(shù)史”的視野，將中國藝術(shù)與西方藝術(shù)融合在一起，促進歐亞大陸的跨文化交流（李軍2018）。

雖然“跨文化交際”與“跨文化交流”的主要使用領(lǐng)域不同，但兩者關(guān)系密不可分，無論是學(xué)者們從國際政治和傳媒的角度，還是從語言學(xué)、外語教學(xué)等角度參與國內(nèi)跨文化交際研究，目的都是為了豐富中國跨文化交際研究的成果，促進國內(nèi)跨文化交際研究的更進一步發(fā)展。

圖2 顯示的是在本文檢索條件下，CiteSpace自動生成的1992—2021 年間的突發(fā)性探測關(guān)鍵詞可視化圖譜。“某個聚類所包含的突發(fā)節(jié)點越多，那么該領(lǐng)域就越活躍（Active Area），或是該研究的新興趨勢（Emerging Trend）”（李杰、陳超美2016：110）。在本文的數(shù)據(jù)中，筆者探測到7 個突發(fā)性關(guān)鍵詞。

圖2 1992—2021 年中國跨文化交際研究突發(fā)性激增關(guān)鍵詞

如圖2 所示，圖中所顯示的突發(fā)性關(guān)鍵詞均是跨文化交際過去30 余年間的研究熱點，其中，近幾年的突發(fā)性激增關(guān)鍵詞主要有跨文化交際能力。從2017 年之后所檢測到的突發(fā)性關(guān)鍵詞可以看出，文化交際能力仍是研究的主旋律，這說明2017 年之后中國跨文化交際的研究方向穩(wěn)定，暫無新的激增話題出現(xiàn)，這體現(xiàn)出我國跨文化交際研究長期以來重視對跨文化交際能力的研究?？缥幕芰σ惨恢必灤┛缥幕庹Z教學(xué)研究的始終（王曉宇、潘亞玲2019）。為了更直觀地了解中國跨文化交際學(xué)的研究熱點，需要通過共現(xiàn)關(guān)鍵詞的知識圖譜來呈現(xiàn)。

3.4 VOSviewer 共現(xiàn)關(guān)鍵詞和作者分布

為了直接揭示跨文化交際學(xué)的研究熱點和方向，了解該領(lǐng)域的高產(chǎn)作者和研究動向，需要借助VOSviewer 軟件，呈現(xiàn)跨文化交際學(xué)領(lǐng)域的共現(xiàn)關(guān)鍵詞和高產(chǎn)作者的可視化圖譜。“關(guān)鍵詞與關(guān)鍵詞之間的關(guān)聯(lián)與結(jié)合，可以幫助人們了解某一研究領(lǐng)域的微觀結(jié)構(gòu)和內(nèi)在相關(guān)性，挖掘?qū)W術(shù)研究的發(fā)展動態(tài)與熱點領(lǐng)域”（楊蕊、王光明、張連生2020：2）。

圖3 為中國跨文化交際學(xué)共現(xiàn)關(guān)鍵詞的知識圖譜，該圖的信息可以結(jié)合右下角的時間顏色軸來觀察，黑色、深灰色、灰色、淺灰色和灰白色分別代表2000 年、2005 年、2010 年、2015 年、2020 年前后的共現(xiàn)關(guān)鍵詞。由圖3 可以直觀地看到，特定時期關(guān)鍵詞之間的共現(xiàn)關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)某個領(lǐng)域在特定時期的研究熱點。表中所呈現(xiàn)的黑色關(guān)鍵詞為早期的研究熱點，如交際學(xué)、非語言交際、目的語、價值取向和文化適應(yīng)等，這一時期（2000 年前后）的研究主要是對不同文化之間產(chǎn)生的文化差異現(xiàn)象以及跨文化交際學(xué)等相關(guān)概念進行早期探索。深灰色關(guān)鍵詞有：文化交流、認知能力、研究方法、語用失誤、全球化等，這個時期（2005 年前后）我國跨文化交際學(xué)方面的研究熱度高，發(fā)文量迅速增長，跨文化交際學(xué)研究達到頂峰。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展以及我國對外交流的日益頻繁，跨文化研究領(lǐng)域的全球化特征也越來越明顯，越來越多的中國學(xué)者將研究視角投擲于國際視野。同時，這個階段的研究包括對“語用失誤”的歸因分析、跨文化交際中語用認知能力研究以及研究方法的完善和轉(zhuǎn)變?；疑P(guān)鍵詞有：跨文化交際能力、外語教育、翻譯、文化沖突等。這個階段（2015年前后）中國跨文化交際研究對外語教學(xué)和文化沖突討論熱度不減，從跨文化交際視角對翻譯研究的探討也逐漸增多。淺灰色關(guān)鍵詞主要有交際英語、培養(yǎng)途徑等?；野咨P(guān)鍵詞有：中西文化比較、專業(yè)英語教學(xué)、漢語國際教育等，從圖3 可以看出，從淺灰到灰白色關(guān)鍵詞，都體現(xiàn)出跨文化交際能力培養(yǎng)與英語教學(xué)能力培養(yǎng)的關(guān)聯(lián)，在相當長的一段時間內(nèi)，英語教學(xué)和跨文化交際能力是中國跨文化交際的主要研究領(lǐng)域，胡文仲（2010）也曾指出，國內(nèi)跨文化研究一直偏重于外語教學(xué)，外語教學(xué)在跨文化研究中占的比例很大，這也和圖3 和高頻關(guān)鍵詞所呈現(xiàn)的信息一致。

圖3 VOS viewer 共現(xiàn)關(guān)鍵詞可視化圖譜

圖4 顯示的是中國跨文化交際研究作者分布的知識圖譜，展現(xiàn)了中國跨文化交際學(xué)的主要學(xué)者以及高產(chǎn)作者。標灰白色圓圈的為高產(chǎn)作者，顏色越白、圓圈越大表示作者影響力越大。結(jié)合文獻記錄將主題論文的作者頻次進行統(tǒng)計，發(fā)文量多于5 篇的作者是胡文仲（10）、高永晨（10）、林大津（6）、樊葳葳（5）、高一虹（5）。這五位高產(chǎn)作者中，胡文仲是中國跨文化交際研究的主要引領(lǐng)者之一，在1992 年至1998 年間，胡文仲在《外語教學(xué)》和《外語研究》等刊物發(fā)表論文，率先介紹了美國跨文化交際學(xué)，以及對跨文化交際學(xué)在中國如何起步和發(fā)展等問題提出建議。此后，其他學(xué)者緊跟其后，深入和拓展對跨文化交際領(lǐng)域的研究，從而不斷產(chǎn)出有影響力的研究成果。林大津主要從宏觀的角度對跨文化交際的發(fā)展進行探索，其發(fā)表的多篇跨文化交際綜述類文章對中國跨文化研究具有重要意義，被引用量較高，其中一篇被引用量達到35 次，體現(xiàn)其較高的影響力和研究價值。其余三位高產(chǎn)作者主要從跨文化能力培養(yǎng)的角度對跨文化交際研究過程進行探究，強調(diào)英語教學(xué)中對學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性。需指出的是，不能僅以發(fā)文量來決定作者的影響力，除了上述發(fā)文量居前五名的高產(chǎn)作者，還有其他學(xué)者以不同的學(xué)術(shù)成果形式為中國跨文化交際研究發(fā)展做出了不可或缺的貢獻。

圖4 VOS viewer 作者分布可視化圖譜

3.5 中國跨文化交際學(xué)術(shù)研討會

為了進一步了解中國跨文化交際各個階段的研究前沿和學(xué)術(shù)成果，有必要了解中國跨文化交際學(xué)術(shù)研討會的歷程。中國跨文化交際學(xué)術(shù)研討會對促進跨文化交際學(xué)科發(fā)展、學(xué)術(shù)交流和課題研究具有重要意義。通過跨文化研究學(xué)術(shù)研討會這一平臺，學(xué)者們集思廣益，分享最新研究成果，互相啟發(fā)思路，為中國跨文化交際研究做出進一步貢獻。

1995 年5 月，在北京外國語大學(xué)外國文學(xué)研究所舉辦的跨文化交際學(xué)術(shù)籌備會中，胡文仲首先就跨文化交際性的定義、起源、學(xué)科性質(zhì)、研究內(nèi)容以及目前狀況，做了題為“跨文化交際學(xué)概論”的演講。1995 年8 月15 日，中國跨文化交際研究會在哈爾濱工業(yè)大學(xué)正式成立，其宗旨是開展跨文化交際方面的理論及實踐研究，建立并發(fā)展與國內(nèi)外同行的合作與交流。研究會決定每兩年召開一次學(xué)術(shù)研討會。從2015 年開始改為年會。

1995 年8 月16—19 日在該哈爾濱工業(yè)大學(xué)召開了中國第一屆跨文化交際學(xué)術(shù)研討會。會議討論的中心議題為：文化學(xué)、交際學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)等。中國第一屆跨文化交際學(xué)術(shù)研討會的召開是學(xué)術(shù)界的一大盛事，標志著中國跨文化交際研究進入了一個新的歷史階段。1997 年，中國第二屆跨文化交際學(xué)國際研討會召開，其主要議題包括：（1）理論思考；（2）語言與文化；（3）語言與交際風(fēng)格的文化差異；（4）價值差異等。從第一屆和第二屆研討會的主要議題可以看出，這兩屆研討會體現(xiàn)了對跨文化交際的早期探索，主要圍繞著跨文化交際這一學(xué)科概念、語言和文化的關(guān)系、文化價值差異等相關(guān)議題展開討論，這也與前面VOSviewer 所呈現(xiàn)的共現(xiàn)關(guān)鍵詞圖譜信息相符。

中國第三屆和第四屆跨文化交際學(xué)術(shù)研討會分別于1999 年和2001 年召開，其中第三屆研討會的主題為“跨文化交流——文化身份與文化調(diào)適”。研討內(nèi)容包括全球化與多元化、對比研究與文化教學(xué)和傳媒與文化研究等，第四屆跨文化交際學(xué)術(shù)研討會的主題為“新世紀的文化交流”，主要研討內(nèi)容包括：文化與語言教學(xué)、全球化與文化多元化、傳媒與文化研究。由此可見，第三屆和第四屆跨文化交際學(xué)術(shù)研討會的主題和議題具有明顯的共性，都集中于對全球化、語言教學(xué)和文化傳媒進行探討，這體現(xiàn)了經(jīng)濟全球化背景下中國跨文化交際學(xué)的發(fā)展特征，同時反映了世紀之交的中國跨文化交際學(xué)的研究狀況，即外語教學(xué)和全球化開始并持續(xù)成為研討會中心議題。

此后，連續(xù)舉辦的中國第六屆至第十三屆跨文化交際學(xué)術(shù)研討會都持續(xù)對全球化與外語教學(xué)等相關(guān)議題展開討論，這期間學(xué)者們還從多學(xué)科、跨學(xué)科的角度對跨文化交際學(xué)進行研究，如翻譯和社交媒體傳播作為跨文化交流的重要媒介，成為這幾屆研討會中的熱點話題，這充分體現(xiàn)了跨文化交際研究的跨學(xué)科、跨文化的發(fā)展特點。同時，在這一階段出現(xiàn)了兩次頂峰發(fā)文量，分別在2007 年（發(fā)文量為79 篇）和2017 年（75 篇）。學(xué)者們兼收并蓄、集思廣益，涌現(xiàn)了眾多新觀點，既有理論探索又有實際應(yīng)用研究，共同推動中國跨文化交際學(xué)研究的發(fā)展。

伴隨著“人類命運共同體”理念的提出，國內(nèi)外迫切需要具備理解、尊重、寬容、變通的跨文化國際人才，以便構(gòu)建未來和諧的人類命運共同體。先后于2018 年和2019 年召開的中國第十四屆和第十五屆跨文化交際學(xué)術(shù)研討會分別以“跨文化教育與人類命運共同體”與“跨文化研究：跨越邊界、構(gòu)建橋梁、促進交流”為主題，圍繞著跨文化教育與人類命運共同體構(gòu)建、跨文化教育與“一帶一路”倡議、跨文化教育與中國文化傳播、跨文化教育與國際化創(chuàng)新人才培養(yǎng)等內(nèi)容展開探討。這兩屆會議都集中探究了全球化背景下跨文化對話發(fā)展之道，研討會的主題契合當下人類對跨文化交流逐步認識、思考和研究的大勢，是中國和世界的共同需要。同時，研討會以新的方向推動了多元文化世界的多樣性發(fā)展，以“美美與共，天下大同”為理想，促進跨文化的多元和諧與共同繁榮，將“促進跨學(xué)科對話與合作”推向一個新的高度。

2020 年11 月，中國第十六屆中國跨文化交際學(xué)術(shù)研討會通過線上視頻的形式召開。大會以“跨文化研究的本土創(chuàng)新——多語言、多民族、多學(xué)科”為主題，通過主旨發(fā)言、專題研討、分組發(fā)言等形式，聚焦于跨文化翻譯研究、跨文化外語教學(xué)研究、跨文化話語研究、全球化研究等重要分議題，探討和交流關(guān)于跨文化交際研究的最新研究成果。本次研討會以本土文化創(chuàng)新為新視角，反映了學(xué)者們探索中國跨文化交際研究新的方向和出路，為國內(nèi)外從事跨文化研究的多學(xué)科和多語種等相關(guān)業(yè)界人士搭建一個交流經(jīng)驗、分享成果的平臺，在一定程度上推動跨學(xué)科對話與合作，促進中國的跨文化交流和發(fā)展。與此同時，盡管主題上體現(xiàn)本土創(chuàng)新，但分議題仍停留于對跨文化翻譯研究和外語教學(xué)研究的探討，分議題創(chuàng)新度較低，與研討會主題契合度不高。

中國跨文化交際學(xué)術(shù)研討會從最初對語言、文化等相關(guān)主題討論，到第三屆會議開始結(jié)合全球化的時代背景，對多元文化、信息技術(shù)、媒體文化等主題展開討論。整體上，其討論的主題愈來愈契合人類命運共同體的時代背景，并趨向于跨學(xué)科研究，體現(xiàn)經(jīng)濟全球化背景下跨文化交際的溝通和共融。

4 中國跨文化交際研究趨勢和啟示

基于以上分析，筆者對中國跨文化交際研究的基本走向和研究趨勢做出如下研判：

第一，中國跨文化交際研究總體呈增長態(tài)勢，與外語教學(xué)緊密結(jié)合。從1990—2021 這30 余年來，中國跨文化交際研究先后經(jīng)歷了從嶄露頭角到蓬勃發(fā)展、再到上下波動、穩(wěn)步發(fā)展的過程，研究在發(fā)展中雖有所起伏，但總體上取得了長足的進步。30 余年來的發(fā)展趨勢表明，跨文化交際和外語教學(xué)相結(jié)合的研究始終貫穿于中國跨文化交際的整個研究過程。可以預(yù)見，中國跨文化交際研究穩(wěn)步發(fā)展，未來跨文化交際研究在核心期刊上的發(fā)文量會有所增加，且學(xué)者們對跨文化交際與外語教學(xué)的研究仍是中國跨文化交際研究的主流。

第二，中國跨文化交際研究方法日趨成熟，以內(nèi)省思辨為主。從最初理論思辨類研究獨占鰲頭，到近年來實證研究逐漸增多，如國內(nèi)有一批學(xué)者如揣瓊、王向東（2009）與黃文紅（2017），通過問卷調(diào)查、訪談等研究方法，在獲取大量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，將跨文化交際研究與定量研究方法結(jié)合起來。還有學(xué)者應(yīng)用SPSS 分析軟件，對跨文化交際能力的培養(yǎng)進行實證研究，如蘇超華（2016）對翻轉(zhuǎn)課堂下跨文化敏感度培養(yǎng)進行實證研究，豐富了跨文化交際研究的實證研究。但總體而言，國內(nèi)學(xué)者對跨文化交際研究仍以內(nèi)省思辨為主，相對于思辨性研究，實證分析相對較少，有待進一步深入和拓展。

第三，中國跨文化交際研究對象不斷細化，研究領(lǐng)域趨向多元化。在中國跨文化交際研究的初始階段，學(xué)者們借鑒和學(xué)習(xí)國外跨文化交際理論，對中國跨文化交際進行最初的理論探索。在中國跨文化交際研究的蓬勃發(fā)展階段，學(xué)者們聚焦跨文化交際能力培養(yǎng)的探究并取得了豐富的研究成果。這一階段的研究從對不同文化之間產(chǎn)生的文化差異現(xiàn)象，以及跨文化交際學(xué)等相關(guān)概念進行早期探索，到細致考察實際課堂教學(xué)活動中教材與課程，教學(xué)與學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)等具體對象，中國跨文化交際研究對象不斷細化。此后，中國跨文化交際研究領(lǐng)域逐步多元化，嘗試與翻譯學(xué)、語言學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科結(jié)合進行研究。與此同時，跨文化研究領(lǐng)域的全球化特征也越來越明顯，第十四屆和第十五屆跨文化交際學(xué)術(shù)研討會皆探討了全球化背景下跨文化對話發(fā)展之道，可見中國跨文化交際研究緊跟時代步伐，探索全球化時代背景下的新議題，逐漸與國際跨文化交際研究接軌。

反觀國內(nèi)跨文化交際研究現(xiàn)狀，可以得到如下啟示：

第一，豐富中國跨文化交際研究的研究內(nèi)容和主題。目前，我國跨文化交際研究主要聚焦于對跨文化交際能力的培養(yǎng)與外語教學(xué)的探討，根據(jù)本文的檢索策略，以2020 年和2021 年為例，這兩年檢索到的相關(guān)文獻有76 篇，其中有關(guān)文化交際能力培養(yǎng)與英語教學(xué)的論文共有56 篇，占比73.7%，可見，近兩年來，新發(fā)表的論文中學(xué)者們?nèi)詢A向于此話題的探討，外語教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)得到學(xué)者們的普遍重視和充分的討論，取得較為豐富的研究成果。為促進我國跨文化交際研究領(lǐng)域的均衡發(fā)展，今后的研究應(yīng)進一步拓展研究對象和視角，挖掘新的突破點，可加強對其它相關(guān)主題，如電影、音樂、飲食、建筑等領(lǐng)域的研究和探討，對跨文化交際學(xué)進行多維度探討。

第二，重視實證研究，拓展研究方法。如前所述，中國跨文化交際學(xué)研究方法側(cè)重思辨和內(nèi)省，在定性研究上比較成熟，但缺乏基于大量數(shù)據(jù)的定量分析和實證研究（李烔英2002；史興松、單曉暉2015）。由于實證研究方法是國際跨文化交際主流研究常用的研究方法（彭世勇2008），我國不僅需要了解和認識其主流研究的研究方法，還需增加對國內(nèi)跨文化交際的實證研究，在研究方法上縮短與國際跨文化交際研究的差距。此外，不同學(xué)科之間如心理學(xué)、社會學(xué)，都具有普適性的研究方法，跨文化交際學(xué)具有較強的跨學(xué)科性質(zhì)，因此，在跨文化交際研究中可借鑒和運用其它學(xué)科的研究方法（如文化人類學(xué)常用的實地調(diào)查法和社會語言學(xué)的統(tǒng)計調(diào)查法等）進行深入系統(tǒng)的研究。

第三，加強中國跨文化研究的跨學(xué)科性。我國跨文化交際研究已經(jīng)有一定量的跨學(xué)科研究，今后的研究可繼續(xù)加強中國跨文化交際研究的跨學(xué)科性，可從傳播學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)和文化人類學(xué)等學(xué)科與跨文化交際研究進行結(jié)合，根據(jù)我國跨文化交際研究現(xiàn)狀，從更多元的視角和理論上豐富國內(nèi)跨文化交際研究。同時，加強我國跨文化交際學(xué)的學(xué)科隊伍建設(shè)，通過培養(yǎng)具有跨學(xué)科學(xué)術(shù)背景和身份的學(xué)者，在未來的時日里通過更為詳實的調(diào)研和更為細致的探究，共同推進中國跨文化交際研究縱深發(fā)展。

5 結(jié)語

本文借助CNKI、CiteSpace、VOSviwer 這三個軟件對1990—2021 年中國跨文化交際進行了定量研究和定性研究，繪制了中國跨文化交際研究的知識圖譜，發(fā)掘這30 余年來中國跨文化交際研究的熱點與趨勢，提出了其對中國跨文化交際研究發(fā)展的啟示。中國跨文化交際研究已取得豐碩成果，為了更進一步提高國內(nèi)跨文化交際研究的深度和廣度，就不應(yīng)囿于目前研究視角、對象和方法的束縛，需在更寬闊的領(lǐng)域?qū)で笾袊缥幕浑H研究的創(chuàng)新點。本文立足于中國跨文化交際研究30 余年的研究現(xiàn)狀，以期全面反映國內(nèi)跨文化交際領(lǐng)域的研究概貌，為今后跨文化交際研究提供一個“小窗口”的作用，在今后的研究中仍需國內(nèi)學(xué)者們齊心協(xié)力，共同致力于中國跨文化交際的可持續(xù)健康發(fā)展。

注釋：

1 文中參考了眾多的文獻資料，因篇幅有限，不能一一列出，在此謹表歉意和謝意。