析女性主體悲劇的美學(xué)意蘊(yùn)

鄭冰倩 王巖冰

內(nèi)容摘要：《這里的黎明靜悄悄》中五位普通的女戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng)，毅然從軍，在與德軍作戰(zhàn)的過程中香消玉殞，只有準(zhǔn)尉華斯科夫幸存于世。女戰(zhàn)士們雖然已經(jīng)死去，肉體早已不復(fù)存在，但其精神與靈魂永存于世，她們由生赴死，向死而生。這樣一部悲劇，以女性為創(chuàng)作主體，淋漓盡致地展現(xiàn)了女性的力量之美。悲劇本身就是一種美，它的實(shí)質(zhì)是悲壯而不是悲慘，是悲憤而不是悲涼，是鼓舞斗志而不是意志消沉?！哆@里的黎明靜悄悄》通過對美的主體，也就是女性的毀滅與打擊，來增強(qiáng)其悲劇性，又對美進(jìn)行升華，美的死亡，便是至美。

關(guān)鍵詞：悲劇 形而上 女性力量 悲劇美學(xué)

《這里的黎明靜悄悄》是前蘇聯(lián)當(dāng)代著名作家鮑里斯·瓦西里耶夫的代表作。瓦西里耶夫出生在斯摩棱斯克一個軍人家庭，自小受軍事氣氛熏陶，在進(jìn)行學(xué)業(yè)時，衛(wèi)國戰(zhàn)爭爆發(fā)，他志愿奔赴前線，開始了他的軍人生涯，結(jié)束軍人生涯后，他開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。瓦西里耶夫的作品題材廣泛，主要是衛(wèi)國戰(zhàn)爭題材、當(dāng)代生活題材、歷史題材等，正是由于他的軍人經(jīng)歷，他的以衛(wèi)國戰(zhàn)爭題材的作品成就最為顯著。《這里的黎明靜悄悄》這部作品創(chuàng)作于第二次世界大戰(zhàn)期間，瓦西里耶夫的這部蘇聯(lián)軍事文學(xué)借五位女戰(zhàn)士的命運(yùn)來展現(xiàn)當(dāng)時戰(zhàn)爭圖景中的冰山一角。這部小說通過一個凄美的悲劇故事，向人們展示戰(zhàn)爭對人，尤其是對女性的摧殘，對美好生活和人類文明造成的災(zāi)難，表達(dá)了強(qiáng)烈的反法西斯和反侵略的主題思想和深刻的人性關(guān)懷主題。

故事發(fā)生于第二次世界大戰(zhàn)期間，1942年5月，準(zhǔn)尉華斯科夫無奈接受了上級指派來兩個班的兵力，雖然不是一些喝酒的莽漢，卻是穿短裙的年輕女兵。每一個女兵的背后都有一段刻骨銘心的故事，她們放棄了原本安逸寧靜的生活，遠(yuǎn)離愛人、遠(yuǎn)離親人、遠(yuǎn)離友人，毅然奔赴前線。她們的性格并不完美，熱尼亞刁鉆尖刻、愛慕虛榮;麗莎性格孤僻、沉默寡言;加利亞膽小懦弱、理想主義……這些女兵們都只是普通人，她們有著小人物的缺點(diǎn)和不足，并不是雄偉高大的偉人形象，她們在生活中也只是柔弱的姑娘，她們也需要被愛，被呵護(hù)，但是她們選擇了去愛，愛祖國，為祖國而戰(zhàn)。她們雖然是力量相對弱小的女性，并且沒有任何實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，卻還是走上了戰(zhàn)斗的道路，一去不復(fù)返，在靜悄悄的黎明里，盡數(shù)壯烈犧牲。令人感傷的黎明依舊靜悄悄，戰(zhàn)爭卻奪走了五個年輕而又美麗的生命。小說《這里的黎明靜悄悄》主人公的原型本為男兵，而作者卻特意把男兵改成了女兵，目的是為了加強(qiáng)小說的悲劇性和感染力，而事實(shí)確實(shí)如此，女兵們的向死而生的確令人無比震撼，心生感觸。小說以浪漫的筆觸來敘寫現(xiàn)實(shí)的殘酷，將浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義有機(jī)結(jié)合起來，讓人們在戰(zhàn)爭的慘烈中感受美的存在，在美的綻放中不忘現(xiàn)實(shí)的殘酷，在光與暗中挖掘人性，揭露人性的美與丑。

一.悲劇的形而上性質(zhì)

盧卡奇認(rèn)為：“悲劇作為一種人與命運(yùn)的游戲，其內(nèi)容與所謂的上帝無涉，后者僅以觀眾的身份冷眼旁觀?！北瘎〉闹黧w是人，立足于對人的思考，對人的命運(yùn)的探索，生存還是毀滅，這是悲劇的主旨。“生命中偉大瞬間的本質(zhì)是純粹的自我體驗(yàn)。”這種瞬間便是悲劇所在，所謂瞬間，它沒有持續(xù)的過程，無法溯源，亦無法求果，它不標(biāo)示生命，它就是生命。這種對存在問題的本質(zhì)探索使悲劇有了形而上學(xué)的色彩。悲劇是一種否定性藝術(shù)，它要求題材的嚴(yán)肅性。依賴于毀滅和超越的表現(xiàn)形式，悲劇能充分地展現(xiàn)出一種基于苦難的形而上的沉重表達(dá)，人處于“存在還是非存在”也就是“生存還是死亡”的臨界點(diǎn)上，在悲劇中，人往往以肉體毀滅而告終，然而，毀滅也是新生，從生到死，向死而生，生與死相互交織，生即是死，死即是生。這種對人類境遇、限度和可能的超越性的思考，對人存在的最終意義的拷問，決定了其題材必須是嚴(yán)肅、莊重而趨向一種形而上學(xué)的本質(zhì)的，比如戰(zhàn)爭，時代變遷，或是重大疫情……那么，以戰(zhàn)爭為故事背景，女性的犧牲為結(jié)局的《這里的黎明靜悄悄》便可稱為是一部悲劇。

《這里的黎明靜悄悄》中的創(chuàng)作主體，也就是五位女戰(zhàn)士，為了保衛(wèi)祖國，與侵略者英勇作戰(zhàn)，她們在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出無與倫比的智慧與大無畏的抗?fàn)幘瘢@是超越。女戰(zhàn)士們接連犧牲，消失于靜悄悄的黎明之中，這是毀滅。女戰(zhàn)士們的超越與毀滅把小說的悲劇性彰顯地淋漓盡致，而其中的戰(zhàn)爭中的愛國主義精神這樣的宏大主題正是悲劇的形式主義的體現(xiàn)。女戰(zhàn)士們的“存在”與“非存在”都屬于古老的形而上學(xué)話題之一。女戰(zhàn)士的死亡是從“存在”到“非存在”的跨越，也是從“非存在”到“存在的”飛躍。她們在戰(zhàn)火中英勇就義，走向死亡，她們的軀體徹底消失于浩瀚的宇宙之中，她們的軀體是“非存在的”，然而她們在抗?fàn)幍倪^程中所爆發(fā)出的驚人力量和不朽的精神品質(zhì)卻是任何物質(zhì)都無法湮滅的，她們的精神是“存在的”?！按嬖凇迸c“非存在”的命題是復(fù)雜的，它們是截然相反的，又是可以相互通達(dá)的，這種既矛盾又調(diào)和的形而上理論，恰恰能通過悲劇的形式表現(xiàn)出來。

二.戰(zhàn)爭悲劇的女性母題

女性，是一種脆弱的生物。這種觀點(diǎn)不分時代、不分國界，是一種普遍認(rèn)同的共識。長久以來，女性被當(dāng)作是具有觀賞性的花瓶，或是子孫繁衍延續(xù)的工具，她們低下的地位往往是有男性賦予的，極少數(shù)人會關(guān)注女性是什么，而只會說女性該是什么。在古希臘神話中，海倫市斯巴達(dá)王國美麗的王后海倫被認(rèn)為是特洛伊戰(zhàn)爭的引發(fā)者，造成了木馬屠城記;在中國歷史上，世人把殷商的滅亡歸咎于妲己的禍國殃民，是妲己導(dǎo)致周武王的伐紂;盛唐帝國的衰落，安史之亂的爆發(fā)，同樣歸責(zé)于楊貴妃的禍亂朝綱，紅顏禍水……將戰(zhàn)爭的緣由歸結(jié)到女性的身上，古今中外皆有之，這種情況似乎成為一種傳統(tǒng)，戰(zhàn)爭悲劇的女性母題一直被延續(xù)。強(qiáng)者的過失，弱者反而要承擔(dān)更重的責(zé)任，顯然是不合理的，但為何此類情況仍舊層出不窮，屢見不鮮呢？不過是將這種情況加諸于女性身上，人為地使之合理化罷了。女子本弱，然而女性的脆弱來源于生理，而非心理。生理上的脆弱是無法改變的，在這一點(diǎn)上，我們無能為力，心理上的脆弱不是女人的天性，沒有任何規(guī)則規(guī)定女人必須柔弱，必須附屬于男性，有的只是“自我”與“他者”強(qiáng)加的慣性認(rèn)知和思維定式，將女性的功能固著，而此種認(rèn)知，無非是拿歷史和社會發(fā)展說事，“古往今來，女性的總體力量遠(yuǎn)不如男性。”，“男性力量才是推動社會發(fā)展的主力。”，諸如此類。梁啟超曾在《新民說》中言道：“女子本弱，為母則剛?！边@句話一直作為贊揚(yáng)女子作為母親的高貴品質(zhì)的名言而為世人稱頌。但細(xì)細(xì)想來，其中又何嘗沒有暗含“男尊女卑”的思想？若依此言，女性本是弱者，生下孩子便成為強(qiáng)者。實(shí)際上是剝奪了女性作為人的本質(zhì)，難道沒有孩子的存在，女性就是弱者了嗎？這顯然是一種偏見，是一種社會的固有偏見。

男性力量巨大，這是不可否認(rèn)的，但是，女性力量同樣是不容小覷的。在小說《這里的黎明靜悄悄》中，女人脫下紅裝換戎裝，勇敢殺敵，直面死亡。正如魯迅先生在《記念劉和珍君》所言：“真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！睉?zhàn)爭是殘酷的，更是無情的，它不會因?yàn)槟懔α咳跣《W(wǎng)開一面，也不會因?yàn)槟闶桥远拍阋获R，它只會給原本幸?？鞓返娜艘杂嫱磽?。戰(zhàn)爭，奪走了女性戰(zhàn)士們的生命，這無疑是一個悲劇，但是，在這悲劇之中，女性爆發(fā)出了無窮的力量，就如鳳凰涅槃一般，浴火重生，她們的身體雖然已經(jīng)消亡，但她們的靈魂永垂不朽。如果說，戰(zhàn)爭是一出悲劇，那么在《這里的黎明靜悄悄》中，女兵便是這出悲劇的主角，在悲劇中爆發(fā)出驚人的女性力量，向世人證明：女性從來不只有嬌弱的菟絲花，更存在著帶刺的玫瑰花，她們可以美麗誘惑，嬌艷欲滴，但同樣也能用滿身利刺將敵人扎得頭破血流?；蛟S她們在家中，也曾是被溺愛的女兒，也曾是被疼愛的妻子，也曾是被敬愛的母親，但是到了戰(zhàn)場，她們就不再是女兒、妻子、母親，而是一名戰(zhàn)士，一名隨時會犧牲的戰(zhàn)士。她們本可以按照社會的固有認(rèn)知，躲在后方，理所應(yīng)當(dāng)?shù)亟邮苣行缘谋Ｗo(hù)，將“弱者”這個稱呼落實(shí)，但是她們沒有。對于死亡，她們早已預(yù)料，但為何仍然前行？不過是心中有信仰，行動有力量罷了。女戰(zhàn)士們沒有更加強(qiáng)壯的身體，卻有著強(qiáng)大的心靈，從而迸發(fā)出不容忽視的女性力量。

在《這里的黎明靜悄悄》中五位女主角都是相對獨(dú)立的女性，她們看重丈夫、家庭，但更看重的是肩上的責(zé)任、心中的信仰，在戰(zhàn)火紛飛中，五朵鏗鏘玫瑰悄然盛放。以女性為創(chuàng)作主體的戰(zhàn)爭悲劇文學(xué)，在世界文學(xué)史上占有重要地位。蕭紅的《朦朧的期待》關(guān)注戰(zhàn)爭中女性的悲慘宿命和苦難;瑪格麗特·米切爾的《飄》從南方女性角度來敘述美國內(nèi)戰(zhàn);張愛玲的《傾城之戀》敘寫戰(zhàn)爭中的女性愛情悲劇……由此可見，戰(zhàn)爭悲劇的女性母題應(yīng)用廣泛。

三.女性力量的悲劇美學(xué)

一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，“真”“善”“美”三者缺一不可。文學(xué)價值的美，是指文學(xué)在真和善相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，滿足人們對美的追求和需要，給人以精神上的愉悅。屈原筆下大多是女性形象，無論是仙界的神女，還是人間的凡女，亦或是山野中的精怪美人，都是屈原所熱衷描寫的典型形象。《九歌》中湘君對湘夫人的纏綿思念與熱烈追求;《詩經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！?“美神”在希臘神話中是阿芙洛狄忒，在羅馬神話中是維納斯……可見，對于美，古代先賢們有著相似的認(rèn)知，那就是女性。

女性，是美的代名詞。美學(xué)對美的定義是：人對自己需求被滿足時所產(chǎn)生的愉悅反應(yīng)的反應(yīng)，即對美感的反應(yīng)。美分為許多種：柔美，優(yōu)美，秀美，壯美……小說《這里的黎明靜悄悄》一反凸出女性的秀麗之美之常態(tài)， 使女性煥發(fā)出超然的壯麗之美，而女性的壯麗之美正是女性力量的完美體現(xiàn)， 她們在戰(zhàn)爭的硝煙中煙消云散， 卻也將永恒之美定格于人們心間。我們看到女性的秀美會心生愉悅，這是一種感官刺激，我們看到女性的壯美會心生崇敬，這是一種精神認(rèn)可。

《這里的黎明靜悄悄》將女性作為戰(zhàn)爭的主要形象使其成為一部不折不扣的悲劇，若是將其主要形象更換為男性，這部小說的悲劇色彩就會大打折扣，審美體驗(yàn)也會大幅降低。小說以女性為悲劇的主體將關(guān)于戰(zhàn)爭的悲壯與死亡之美刻畫得絲絲入扣，引人深思。悲劇給人的刺激是強(qiáng)烈而又深沉的，它讓人感受到的痛苦越大，我們獲得的審美愉悅就越大，究其原因，那就是人們面對悲劇的痛苦和不幸時不能不去思索，而思考恰恰能夠引發(fā)美感，從而給人以哲學(xué)的啟示，進(jìn)行靈魂的升華。悲劇可定義為一種美感體驗(yàn)，其可劃歸為美學(xué)范疇?！氨瘎⊥ǔＳ扇宋镌馐艿牟恍乙l(fā)觀者的悲感體驗(yàn)， 進(jìn)而通過觸發(fā)觀者的憐憫與恐懼之情促成其情感得到宣泄與凈化并獲得心理平衡。誠如王國維曾在《〈紅樓夢〉評論》中提道：“悲劇是把有價值的東西毀滅給人看。它的美學(xué)特性是壯美與崇高，它的審美價值是教化與解脫。”

悲劇對社會現(xiàn)實(shí)的探索鞭辟入里，它往往精準(zhǔn)地揭示兩個矛盾對立面的本質(zhì)屬性，美與丑、崇高與齷齪、正義與邪惡……，給人以震撼與沖擊，使受眾能夠最大限度地產(chǎn)生共情，從而使產(chǎn)生審美愉悅。《這里的黎明靜悄悄》中正義力量和敵對勢力的斗爭，以五位女戰(zhàn)士的死亡而告終，這也是悲劇的最高實(shí)現(xiàn)形式——將有價值的東西撕碎給人看。

和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今時代的主題，戰(zhàn)爭雖然并未停止，但基本已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，我們大多數(shù)人生活在一個相對穩(wěn)定的環(huán)境之中。然而危機(jī)仍然在我們身邊，并時刻威脅著千千萬萬的生命。在2020年新春之際，一場浩劫悄無聲息地降臨人間，無形的新冠病毒侵蝕著人們的生命，一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭打得我們措手不及。疫情發(fā)展迅速，蔓延極廣，疫情嚴(yán)重以武漢為最，基于此，中國對武漢實(shí)行“封城”，大批醫(yī)護(hù)人員志愿支援武漢，在數(shù)萬醫(yī)務(wù)人員中，女性醫(yī)務(wù)人員占到整個醫(yī)療隊(duì)的三分之二，“巾幗不讓須眉”，女性在患者救治工作中發(fā)揮了巨大作用，在此次疫情中，女性力量不容小覷，是偉大“抗疫精神”的重要鑄造者。如果把疫情比作一出悲劇，女性則在這出悲劇中扮演著重要角色，同樣是生與死的較量，沒有華美禮服的襯托，沒有精致妝容的點(diǎn)綴，有的只是笨重的防護(hù)服和累到虛脫的蒼白面龐，卻將美詮釋到極致。

《這里的黎明靜悄悄》以悲劇的形式呈現(xiàn)出來，在慘烈的戰(zhàn)爭過程中穿插敘寫著女兵們原本的幸福生活，五彩斑斕的色調(diào)與陰暗灰白的色彩形成一種強(qiáng)烈的對比，為女兵們的死亡做下鋪墊，美好生活與戰(zhàn)爭場景交融，給人以強(qiáng)烈的反差，使得作品的悲劇性更加強(qiáng)烈，令人不由對女兵們的命運(yùn)與遭遇扼腕嘆息，產(chǎn)生共情的遺憾。女兵們的“生與死”，“存在與非存在”更是上升到了本質(zhì)問題的探索，進(jìn)行了對作品的升華。女兵們生命的終結(jié)恰恰是女性力量的集中體現(xiàn)，女性力量爆發(fā)，為枯萎的生命之樹重新注入生機(jī)，使生命之花爭相綻放，常開不敗，讓愛與美常駐人間，永垂不朽。

女性，本身就是一種美;在悲劇中的女性，是一種美的升華;在悲劇中的充滿力量的女性，更是將美詮釋到極致。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：河南大學(xué)）