高職院校中古典文學(xué)作品教學(xué)方法探索

李友吉

內(nèi)容摘要：高職院校教育工作中，教師除了要傳授專業(yè)知識(shí)、學(xué)科技能，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生積極的情感價(jià)值觀、文化價(jià)值觀，提升學(xué)生的人文素質(zhì)、綜合修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)高職院校立德樹人的根本任務(wù)，也為學(xué)生參與社會(huì)生活、學(xué)習(xí)活動(dòng)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。同樣，在高職院校中國古典文學(xué)作品教學(xué)活動(dòng)中，要展示出中國古典文學(xué)作品的教育功能與審美功能，讓古典文學(xué)作品成為陶冶學(xué)生情操，加強(qiáng)學(xué)生思想道德培育的主陣地。對(duì)中國古典文學(xué)作品教學(xué)方法展開探析，為提高古典文學(xué)作品教學(xué)活動(dòng)的有效性提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：古典文學(xué)作品 教學(xué) 方法

當(dāng)前正處于經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代背景之下，我國正面臨著觀念轉(zhuǎn)變、體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)間段，伴隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)廣泛運(yùn)用，我國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的狀態(tài)，快速發(fā)展的科技與經(jīng)濟(jì)也導(dǎo)致國家之間人才的競爭更為激烈。要想提升國家的綜合國力，一定要注重人才的培養(yǎng)。當(dāng)前很多高職院校學(xué)生受到外來急功近利思想、享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義的影響，無法形成積極的情感價(jià)值觀、文化價(jià)值觀，自身的人文素質(zhì)、人文修養(yǎng)有待提升。社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)，對(duì)于高職院校學(xué)生的思想道德造成了一定的消極影響，導(dǎo)致高職院校學(xué)生在價(jià)值觀念方面存在偏差;媒體渠道的豐富與無序，尤其各種自媒體魚龍混雜的宣傳，一些良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息也會(huì)影響高職院校學(xué)生的道德修養(yǎng)。在高職院校教育工作中，綜合人文素養(yǎng)的提高便是改變目前狀況的有效途徑。在人文素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，中國古典文學(xué)作品學(xué)習(xí)即是有效方法之一，因此高職院校古典文學(xué)作品教學(xué)中一定要展示出古典文學(xué)作品的教育優(yōu)勢(shì)、人文功能、審美功能，引導(dǎo)高職院校學(xué)生用心去感知中國古典文學(xué)作品中的藝術(shù)之美、情感之美，提升高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化、全面化成長。

一.當(dāng)前高職院校古典文學(xué)作品教學(xué)中存在的誤區(qū)

（一）缺乏現(xiàn)實(shí)感與情趣性，將古典文學(xué)作品教學(xué)課講成純理論課、文學(xué)史、思想品德課。

在當(dāng)前的高職院校重專業(yè)、重技能教育輕通識(shí)教育教學(xué)現(xiàn)狀中，古典文學(xué)作品教學(xué)中存在較多的不足與誤區(qū)，很多高職院校不再設(shè)置古典文學(xué)作品鑒賞課，有些學(xué)校即使開課，教學(xué)資源、教學(xué)課時(shí)數(shù)也嚴(yán)重不足;教學(xué)過程中教師多關(guān)注文學(xué)發(fā)展史及相關(guān)文學(xué)理論的講授，而忽視了具體作品及與之相關(guān)的文章意蘊(yùn)的提煉及社會(huì)環(huán)境的講析;重視了文學(xué)知識(shí)的講解而忽視了文學(xué)作品情感觸發(fā)及情感給與現(xiàn)代人啟示的深入分析;重作品形式及表現(xiàn)方法、藝術(shù)方式的分析而輕學(xué)生思想內(nèi)涵的培養(yǎng);脫離當(dāng)代國人審美觀念與古人差別的現(xiàn)狀，不能結(jié)合實(shí)際情況地空洞講解、生搬硬套古文學(xué)理論。這些做法不但不利于展現(xiàn)出中國古典文學(xué)作品的德育功能、人文功能，無法利用中國古典文學(xué)作品來引導(dǎo)、教育學(xué)生，而且還會(huì)讓高職院校學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)、閱讀中國古典文學(xué)作品存在一定的抵觸心理，認(rèn)為中國古典文學(xué)作品缺乏藝術(shù)魅力，只是一堆沒有價(jià)值的說教材料。出現(xiàn)以上問題的主要原因是，教師把文學(xué)講成理論課、文學(xué)史。自建國之后，在文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，較為關(guān)注前蘇聯(lián)教學(xué)模式的運(yùn)用，把意識(shí)形態(tài)灌輸作為首要教育任務(wù)，把理論指導(dǎo)作為開展德育教育的重要基礎(chǔ)，為學(xué)生講解作家的藝術(shù)成就、地位、時(shí)代思潮，這些內(nèi)容理論性強(qiáng)，缺少了對(duì)文學(xué)作品生動(dòng)唯美飽滿的藝術(shù)形象的分析、缺少了對(duì)豐富多彩的社會(huì)生活的分析，導(dǎo)致高職院校學(xué)生的腦海中都是一些教條主義，無法全面、深刻理解中國古典文學(xué)作品精神內(nèi)涵、人文內(nèi)涵。

（二）忽視培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)解讀能力

古典文學(xué)作品因產(chǎn)生時(shí)間與社會(huì)背景的原因，在語言描述與情感表達(dá)等方面都與現(xiàn)代社會(huì)有明顯差距，并且有些現(xiàn)象的內(nèi)涵與外延也與現(xiàn)在大相徑庭，因此教學(xué)中應(yīng)對(duì)作品進(jìn)行深入解析，提高學(xué)生文字解讀能力，提高學(xué)生對(duì)特定的歷史環(huán)境、特定的文學(xué)習(xí)慣所展現(xiàn)的文以載道的文學(xué)傳統(tǒng)的理解。但在當(dāng)前的高職院校中國古典文學(xué)作品教學(xué)活動(dòng)中，忽視培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)解讀能力。教師通常會(huì)安排學(xué)生去閱讀一些《作品選》篇目，《文學(xué)史》相關(guān)章節(jié)及理論，只是關(guān)注學(xué)生是否閱讀了中國古典文學(xué)作品、閱讀的數(shù)量是否達(dá)標(biāo)，對(duì)于學(xué)生能不能理解作者的情懷及作品的意蘊(yùn)則不聞不問，由于學(xué)生自身的文學(xué)解讀能力比較差，存在語言枯燥、詞匯貧乏的現(xiàn)狀，根本無法深度解讀中國古典文學(xué)作品的內(nèi)涵，中國古典文學(xué)課程的審美功能、教育功能不能完全展示，不利于發(fā)展學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)、人文素養(yǎng)。

二.中國古典文學(xué)作品教學(xué)特色方法探索

（一）合理規(guī)劃內(nèi)容，深入解析，拓寬大學(xué)生閱讀眼界，注重提升高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)。

在高職院校中國古典文學(xué)作品特色教學(xué)探究之中，教師要注重提升學(xué)生的人文素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生去修身、正心、致知，給予學(xué)生富有哲理的思想啟迪。教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生所處的年級(jí)層次及理解能力精選教學(xué)內(nèi)容，按照由易到難、由淺入深、由表及里、由形象到抽象的過程展開教學(xué)內(nèi)容。

1.文學(xué)作品閱讀興趣培養(yǎng)，識(shí)記階段。大一階段應(yīng)重點(diǎn)在于學(xué)生對(duì)于古典文學(xué)作品閱讀興趣的培養(yǎng)與優(yōu)秀作品的識(shí)記，為后期情感培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。打基礎(chǔ)階段要結(jié)合學(xué)生年齡段特點(diǎn)與思維發(fā)展特點(diǎn)，從能給他們帶來收獲與新奇感的角度入手。大一學(xué)生進(jìn)入一個(gè)新的環(huán)境，對(duì)任何事物都充滿了好奇與新鮮，他們渴望交流，但有時(shí)對(duì)自己的語言交流能力又頗為不自信，因此這一時(shí)期正是對(duì)文章的語言或者交流的語言最為敏感的時(shí)期，他們總期望自己能用不同于其他人的方式表情達(dá)意，這就為古典文學(xué)作品的教學(xué)提供了良機(jī)。一些優(yōu)美的文辭或文句足以引起他們的強(qiáng)烈興趣。比如學(xué)生說孤獨(dú)了，我們便可以引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)李白的《月下獨(dú)酌四首·其一》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”感受李白的孤單落寞;李清照的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”秋天的傍晚小雨淅瀝，落于梧桐之上的滴滴答答更襯托了此時(shí)的無依無靠;陳子昂《登幽州臺(tái)歌》“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”孤單之外的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的慷慨悲吟。學(xué)生對(duì)自己的生活學(xué)習(xí)環(huán)境都滿意了，可以引導(dǎo)他們說“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”;世易時(shí)移，時(shí)光不再，可以引導(dǎo)他們?nèi)チ私狻巴瑏硗氯撕翁?，風(fēng)景依稀似去年”“君看今日樹頭花，已非昨日枝上朵”。這些語言文詞，豐富了學(xué)生們表情達(dá)意的方式，在增強(qiáng)表達(dá)效果的同時(shí)學(xué)習(xí)了語言，培養(yǎng)了興趣。除了這些古典名句外，在教學(xué)中可以將古人經(jīng)常描寫的景物歸一下類，來豐富同學(xué)們的視野。比如古典文學(xué)作品中雨、月、浩浩湯湯的長江黃河、眼淚與悲愁、春花與秋月等經(jīng)常出現(xiàn)的景與物可以把它們歸一下類，引導(dǎo)學(xué)生找出描寫這些內(nèi)容的作品，將學(xué)與做結(jié)合在一起，調(diào)動(dòng)學(xué)生們動(dòng)手能力，更有助于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。比如對(duì)長江的描寫，不同作家筆下展現(xiàn)的是多么不同的情勢(shì)：王維《漢江臨眺》中是“江流天地外，山色有無中”的瑰麗壯闊;蘇軾《赤壁賦》中的“白露橫江，水光接天”的清美，及“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的慨嘆;杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”則表現(xiàn)出沉郁的悲涼，在這些對(duì)比的學(xué)習(xí)中同學(xué)們有記有誦，有老師的引導(dǎo)講析也有自己動(dòng)手對(duì)內(nèi)容的搜索與整理，增強(qiáng)了學(xué)生們對(duì)作品的把握，提高了學(xué)生的興趣及學(xué)習(xí)積極性。

2.對(duì)文學(xué)作品內(nèi)涵的深入分析階段。大二、大三階段學(xué)生心智相對(duì)穩(wěn)定與成熟很多，大一階段教學(xué)內(nèi)容的積累，為學(xué)生理解古典文學(xué)作品打下了基礎(chǔ)，適度解讀、分析作品內(nèi)涵成為現(xiàn)實(shí)。在很多中國古典文學(xué)作品中，因?yàn)樽髡叩那槿酆?、思想發(fā)展、生活道路、所處時(shí)代、成長地域原因，當(dāng)前高職院校學(xué)生很難理解中國古典文學(xué)作品語義、內(nèi)容、情感內(nèi)涵。對(duì)中國古典文學(xué)作品解讀首先是語言方面的融會(huì)貫通，比如《鞌之戰(zhàn)》中““謂之君子而射之，非禮也”一句，君子指有自信、有修養(yǎng)、有道德的人，跟現(xiàn)代漢語中君子一詞的意義相差就比較大，又比如《史記曹相國世家》中“天下初定，悼惠王富于春秋，”春秋一詞是指年齡，跟現(xiàn)在漢語中春天與秋天意義差別較大，所以對(duì)于古典文學(xué)作品的深入分析詞義的差別是其中的一個(gè)方面。其次教師要引導(dǎo)高職院校學(xué)生對(duì)中國古典文學(xué)作品展開深度剖析、解讀，讓學(xué)生全面、深刻理解中國古典文學(xué)作品中作者想要表達(dá)的思想感情，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生積極的情感價(jià)值觀、文化價(jià)值觀、人生價(jià)值觀。很多中國古典文學(xué)作品的作者，因受到儒學(xué)文化的感染與熏陶，內(nèi)心懷著強(qiáng)烈的報(bào)效國家大志，但是當(dāng)時(shí)的政治體制為這些才華橫溢的人設(shè)定了障礙，導(dǎo)致這些才子漂泊流浪，在人生路途中寫下心志。比如，韋莊《思帝鄉(xiāng)·春日游》中的“妾擬將身嫁與，一生休”字面意思看是一女子對(duì)愛情的承諾與忠貞，但結(jié)合中國古代作家常常以香草美人自比的傳統(tǒng)，這不正是杜甫“許身一何愚，竊比稷與契”的許身國家、民族的愛國愛民思想的表現(xiàn)嗎？杜甫的《登岳陽樓》《蜀相》、辛棄疾的《南鄉(xiāng)子》《水龍?jiān)仭?、陸游的《訴衷情》，這些都是作者在無法實(shí)現(xiàn)雄心壯志、理想追求的情況下，用寫作來抒發(fā)自己的愛國情懷。以上內(nèi)容都需要教師帶領(lǐng)學(xué)生去深度解析，讓學(xué)生去感知中國古典文學(xué)作品中的情懷、藝術(shù)修養(yǎng)、文學(xué)魅力，讓學(xué)生更加自主、積極融入到中國古典文學(xué)作品教學(xué)活動(dòng)中。還有的作者會(huì)用自己典型、悲涼的身世，來展示時(shí)代的哀歌，比如，李煜的《浪淘沙》《虞美人》、李清照的《聲聲慢》等，這些都表明了作者當(dāng)時(shí)情境下內(nèi)心的哀傷與無奈。白居易的《長恨歌》、王維的《山居秋暝》、陶淵明的《歸園田居》等，這些都能夠體現(xiàn)出文人墨士不朽的精神追求，值得高職院校學(xué)生去繼承、弘揚(yáng)。

（二）弘揚(yáng)民族精神，傳承傳統(tǒng)美德，借助古典文學(xué)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想道德培育。

高職院校要把立德樹人作為自己的根本任務(wù)，做到以文育人、以德育人，把提高大學(xué)生思想修養(yǎng)、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)為己任，在高職院校德育工作中，古典文學(xué)作品教學(xué)承擔(dān)著弘揚(yáng)、傳承民族精神與傳統(tǒng)美德的重要責(zé)任，要結(jié)合中國社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況與中華民族悠久的歷史與文化，從中汲取營養(yǎng)，要圍繞中國古典文學(xué)作品，汲取古代學(xué)者的智慧、教育之道，提高德育教育活動(dòng)的有效性。如《孔子家語》中說“芝蘭生于幽林，不以無人而不芳，君子修道立德，不為窮困而改節(jié)”《論語·述而篇》“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”。這些修身正己，努力提高個(gè)人素養(yǎng)，健全優(yōu)秀品德的文化傳統(tǒng)的理解與傳承是高職院校教師借助于中國古典文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)思想道德培育的借鑒，把道德養(yǎng)成和知識(shí)傳授深度融合在一起，讓學(xué)生在閱讀、剖析中國古典文學(xué)作品的同時(shí)，深刻體驗(yàn)豐富的精神世界，從中來提高自身的道德修養(yǎng)。在方克立、張岱年的《中國文化概論》中表明：“倫理道德屬于我國傳統(tǒng)文化中的重點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)于時(shí)代發(fā)展有著一定的促進(jìn)作用”，由此可見，中國傳統(tǒng)文化有著其他文化體系無法比較的教育優(yōu)勢(shì)。中國古典文學(xué)作品是中華傳統(tǒng)文化的直接體現(xiàn)，教師要通過中國古典文學(xué)作品講解來滲透“厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”理念，為開展思想道德教育提供豐富的傳統(tǒng)文化資源。我國很多中國古典文學(xué)作品都是文化藝術(shù)珍品，比如，《詩經(jīng)》中的《秦風(fēng).無衣》《王風(fēng).黍離》《鄘風(fēng)·載馳》，楚辭中的《招魂》《九章》《離騷》，文天祥的《過零丁洋》，辛棄疾、陸游的“愛國詩歌”等，這些都能夠成為開展思想道德培育的重要文化資源，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，培育學(xué)生強(qiáng)烈的愛國情懷，提升高職院校學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（三）關(guān)注大學(xué)生全面發(fā)展，培育大學(xué)生高尚情操，利用中國古典文學(xué)作品在大學(xué)生中開展美育教育。

在高職院校教育工作中，教師要利用中國古典文學(xué)作品，由淺入深，從文章的語言、作家的情懷、作品的情感意境等方面來開展美育教育，以此來提升高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)、審美修養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化成長，提高大學(xué)生的氣質(zhì)、人格。在《《八佾》中孔子提到“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也;謂《武》，盡美矣，未盡善矣?！笨鬃又鲝埌焉谱鳛榈掠逃闹匾獙?dǎo)向，并且提出“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！庇纱丝梢?，孔子認(rèn)為德育和美育之間關(guān)聯(lián)性較為密切，一切都需要把善、美作為重要的前提，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化、外化，提升學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)。同樣，在高職院校教育工作中，一定要展現(xiàn)出中國古典文學(xué)作品中的美育功能，培養(yǎng)大學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美、追求美及理想境界的能力，增強(qiáng)高職院校學(xué)生對(duì)于古典文學(xué)作品的感受力與理解力，實(shí)現(xiàn)情感的共鳴、統(tǒng)一，陶冶高職院校學(xué)生的審美情趣，實(shí)現(xiàn)人文精神和教育理念的融合。中國古典文學(xué)作品是作者對(duì)于歷史中人、事、社會(huì)、自然的綜合反映，教師要讓學(xué)生去深入探析其中的獨(dú)特文化魅力，讓學(xué)生用審美的眼光去感知文人墨士的大局精神，塑造學(xué)生積極的價(jià)值觀與人生觀。

總之，在高職院校教育工作中，教師要借助于中國古典文學(xué)作品來開展德育教育、美育教育，以此來提升高職院校學(xué)生的人文修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高職院校學(xué)生積極的情感價(jià)值觀、文化價(jià)值觀、人生價(jià)值觀，展示出中國古典文學(xué)作品的德育功能、人文功能，營造溫馨的教育氛圍。

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（作者單位：濱州職業(yè)學(xué)院）