“元語文”創(chuàng)構(gòu)及其啟示

段雙全 付煜

內(nèi)容摘要：在語文課程改革大潮進(jìn)入21世紀(jì)深水區(qū)之際，彭小明以一個(gè)高校語文人的責(zé)任感和使命感，秉持著溯源、求根的語文教育理念，創(chuàng)構(gòu)了“元語文”?！霸Z文”堅(jiān)持本源性閱讀教學(xué)觀、本真性寫作教學(xué)觀、本體性語文教育觀以及重視言語形式習(xí)得以培養(yǎng)言語能力的策略，對(duì)中小學(xué)語文教學(xué)的理論與實(shí)踐進(jìn)行了獨(dú)特的解構(gòu)和建構(gòu)。其啟示是：不可為語文創(chuàng)名而創(chuàng)名，而應(yīng)依語文之本而創(chuàng)名，為語文的科學(xué)發(fā)展而創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：“元語文” 元閱讀 元寫作

在語文界，為語文創(chuàng)名似乎是一線語文名師的事。但根據(jù)李海林“語文名師代際傳承”研究可知，第一代語文名師梁啟超、魯迅等創(chuàng)立了“國文、國語”之名，第二代語文名師葉圣陶等創(chuàng)立了“語文”之名，第三代名師錢夢龍、洪鎮(zhèn)濤等創(chuàng)立了“學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法”“語感教學(xué)法”之名，而第四和第五代名師，如韓軍、李鎮(zhèn)西等創(chuàng)立了“新語文教育”“語文民主教育”等名稱。[1]這五代語文名師的創(chuàng)名追求，第一第二代是創(chuàng)“經(jīng)學(xué)教育轉(zhuǎn)向語言教育”的“新語文”之名，第三代主要是從教學(xué)論視角創(chuàng)語文教學(xué)法之名，第四第五代主要是從課程論視角創(chuàng)“個(gè)性語文”之名。他們的創(chuàng)名都體現(xiàn)了自己的追求，展現(xiàn)了語文教學(xué)研究的繁榮。但這種繁榮不要以為只是一線名師的事，一些有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有理想的高校語文教研者，也有自己的語文創(chuàng)名追求，溫州大學(xué)的彭小明教授就是其中一位。

一.“元語文”的提出

在甲骨文、金文中，“元”是“人”上添一橫（或點(diǎn)），用來指示人的頭部，表萬事之始?！墩f文解字》釋：“元，始也?！北硎鹃_始，起始之意。在《新華字典》解釋中，“元”有第一，居首位;開始，起端;根源，根本;本來，原來之意。彭教授自上世紀(jì)80年代初就開始關(guān)注“元”的研究，譬如，1983年，彭小明大學(xué)畢業(yè)后分配在浙江伏布中學(xué)和云和中學(xué)任教語文，在這期間，就開始研究語文的“源”問題，他經(jīng)過長期的教學(xué)探索、實(shí)踐、提煉，形成了自己較為成熟的“溯源教學(xué)法”理念和模式。1994年他在《麗水師專學(xué)報(bào)》第三第四期發(fā)文《溯源教學(xué)法淺探》《溯源教學(xué)法再探》論述語文溯源的理論和實(shí)踐問題。他認(rèn)為所謂溯源就是“在語文教學(xué)過程中教師常常要對(duì)一些事件或名物講解一下它的來源歷史或流變情況”[2]，他還認(rèn)為“溯源教學(xué)是追溯所教的知識(shí)的源流的一種教學(xué)方法”[3]。后來，彭教授經(jīng)過總結(jié)認(rèn)為，“所謂追根溯源法就是在上課的過程中追溯一些語言（文字）、文學(xué)、文化等現(xiàn)象的源頭、由來”“所謂的溯源就是搜集資料，探究其源與流”。[4]

21世紀(jì)，隨著新課改的深度推進(jìn)，語文教學(xué)思考的不斷更新與深入，一些新的語文教學(xué)理念也隨之提出。在這樣的背景下，彭教授本著當(dāng)過十年中學(xué)語文教師的初心，秉持著語文求根、溯源科學(xué)理念和語文“新課標(biāo)”中四大核心素養(yǎng)的要求，在醞釀多年之后，于2017年3月25日，全國語文學(xué)習(xí)科學(xué)專業(yè)委員會(huì)浙江分會(huì)溫州語文學(xué)習(xí)研究中心成立大會(huì)上，正式提出“元語文”概念。隨后，在2019年，有研究生以《“元語文”：理念闡釋與教學(xué)策略》為題對(duì)該理念進(jìn)行了系統(tǒng)研究。[5]2021年出版了專著《元語文教學(xué)研究》。下面我們以上述文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，對(duì)其“元語文”教育理念進(jìn)行簡要介紹。

二.“元語文”的基本理念

“元語文”是語文的，也是教育的。元語文是語文的，說明其要研究語文課程，也即“教什么”（課程與教學(xué)內(nèi)容），或者說，起碼要研究語文最核心的領(lǐng)域——“閱讀和寫作”這兩大根本內(nèi)容;元語文是教育的，說明其要研究“教育元素”，像教師、學(xué)生、教材、教學(xué)、學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)，等等。彭小明的元語文研究著力最多的正是“本源性閱讀教學(xué)觀”“本真性寫作教學(xué)觀”和“本體性語文教育觀”。

1.元閱讀——本源性閱讀教學(xué)觀

盡管研究語文閱讀教學(xué)的理論層出不窮，但有些理論背離了閱讀教學(xué)的本真。彭教授“元閱讀”理論的提出就是要回歸語文閱讀教學(xué)真正的本源，正所謂“不忘初心，方得始終”。他認(rèn)為，“元閱讀”就是在閱讀中理解文本、闡釋文本內(nèi)容，進(jìn)一步鑒賞文本形式，并在此過程中訓(xùn)練學(xué)生建構(gòu)自己獨(dú)特的語言運(yùn)用能力。

“元閱讀”主要內(nèi)容包括積累、欣賞、體驗(yàn)、建構(gòu)語言四個(gè)部分，其核心是圍繞言語，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)言語的理解、闡釋、欣賞與運(yùn)用能力。因此，“元閱讀教學(xué)”積極提倡以言語的理解與建構(gòu)為目標(biāo)、以語感文感美感培養(yǎng)為任務(wù)、以多元媒體為主要手段來促進(jìn)學(xué)生閱讀，發(fā)展學(xué)生閱讀能力。他認(rèn)為，元閱讀教學(xué)要在“言語理解”中培養(yǎng)閱讀理解力、在“言語建構(gòu)”中發(fā)展閱讀思維力、在“言語運(yùn)用”中提升閱讀創(chuàng)造力;元閱讀教學(xué)要以言語形式學(xué)習(xí)和言語內(nèi)容學(xué)習(xí)為核心，以言語感知為原點(diǎn)，以言語理解為重點(diǎn)，以言語審美為焦點(diǎn)，以言語運(yùn)用為終點(diǎn)。

元閱讀教學(xué)理念是在新時(shí)期新課改背景下，適應(yīng)新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閱讀教學(xué)要求而建構(gòu)起來的教學(xué)觀。這一理念的意義在于盡可能地避免當(dāng)前語文閱讀教學(xué)中的“偽閱讀”，回歸語文閱讀教學(xué)的言語本源，追尋語文閱讀教學(xué)最初的目標(biāo)。在此理論指導(dǎo)下，我們語文教師才能把握好語文閱讀教學(xué)的本質(zhì)，并在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)自己的教學(xué)效果。[6]

2.元寫作——本真性寫作教學(xué)觀

彭教授在寫作理論和實(shí)踐研究上成果豐碩。他前后發(fā)表有關(guān)寫作教學(xué)論文《我國中小學(xué)典型作文教學(xué)模式評(píng)述》等5篇，出版了《寫作學(xué)習(xí)論》（語文出版社，2013）、《寫作教學(xué)模式論》（浙江大學(xué)出版社，2015）、《寫作教學(xué)論》（科學(xué)出版社，2017）三部專著。無論是其論著，還是論文，都強(qiáng)調(diào)“本真寫作”。

他認(rèn)為，“元寫作”是建立在對(duì)“元”字本義認(rèn)知基礎(chǔ)上提出的新型寫作理念，主張寫作是寫作主體思想和個(gè)性情感的本真表達(dá)，是寫作者在寫作過程中對(duì)于生活體驗(yàn)和人生感悟的直接抒發(fā)。

“元寫作教學(xué)”以言語為本體，以學(xué)生為本位，以生活為本源。元寫作教學(xué)主張引導(dǎo)閱讀、積累生活，培養(yǎng)思維、發(fā)展語言，創(chuàng)設(shè)情境、交流表達(dá)，多元評(píng)價(jià)、實(shí)踐應(yīng)用。元寫作教學(xué)強(qiáng)調(diào)通過“前寫作”教學(xué)——激發(fā)熱情，引發(fā)興趣;“寫作中”教學(xué)——引導(dǎo)思維，疏通語言;“后寫作”教學(xué)——激勵(lì)發(fā)表，感受成功”。

元寫作教學(xué)的核心是對(duì)學(xué)生真善美思想的培養(yǎng)，讓學(xué)生回歸到寫作最原初的意義，即抒發(fā)自己最真實(shí)的情感和發(fā)表自己對(duì)人生思考的真知灼見。學(xué)生通過寫作，能夠認(rèn)識(shí)到自己真實(shí)的喜怒哀樂以及和周圍世界的聯(lián)系，從而達(dá)到作文和做人的成長，做到“人”與“文”的統(tǒng)一。

元寫作教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)應(yīng)試作文教學(xué)的挑戰(zhàn)，是基于人們對(duì)當(dāng)今社會(huì)“真體驗(yàn)”“真思考”“真表達(dá)”的要求而提出的新型作文教學(xué)模式。元寫作教學(xué)提倡發(fā)揮批判性思維，表達(dá)真情實(shí)感和真知灼見，充分自由地展現(xiàn)自己個(gè)性化的語言，是對(duì)于傳統(tǒng)寫作教學(xué)理論的解構(gòu)與重構(gòu)。[7]

3.元語文——本體性語文教育觀

彭教授認(rèn)為，語文教師從事語文教學(xué)首先要對(duì)“語文”有最本質(zhì)的認(rèn)知，其“元”字就表達(dá)了他對(duì)語文最本源的態(tài)度。換句話說，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的最直接目的，是為了在今后的學(xué)習(xí)、工作與生活中能夠更得體的運(yùn)用語言，這便是語文學(xué)科最初設(shè)立的本意。因此，“元語文”堅(jiān)持語文課的根本，以求培養(yǎng)學(xué)生的言語能力，讓學(xué)生學(xué)習(xí)言語，通過言語學(xué)習(xí)，讓語文課成為關(guān)于言語學(xué)習(xí)的本體學(xué)科。

彭教授的語文教育研究不僅緊扣語文的本質(zhì)，如強(qiáng)調(diào)“語文課程是學(xué)習(xí)言語的實(shí)踐性課程”的語文課程觀，“優(yōu)秀的言語作品是語文的教學(xué)材料”的語文教材觀等，他還喜歡站在教育的學(xué)術(shù)前沿并根據(jù)時(shí)代的訴求來看語文教學(xué)，提出了“本體性”語文教育觀。

所謂“本體性語文教育觀”，就是強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)的基本內(nèi)容和目標(biāo)只有一個(gè)，即幫助學(xué)生正確理解與運(yùn)用祖國的語言文字，形成正確而自由地表情達(dá)意的言語能力。這是語文課的立身之“本”，是語文課區(qū)別于其他課程的獨(dú)特價(jià)值所在。本體性語文教育觀重視語文對(duì)話教學(xué)，在問答、談話、討論和辯論等師生、生生、生本對(duì)話中把語文教學(xué)過程打造成言語交際和思維發(fā)展的過程，從而讓學(xué)生在這種言語交際中既受到言語訓(xùn)練，又能開闊視野、發(fā)展個(gè)性、完善人格，為終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

本體性語文教育觀認(rèn)為語文課程和教學(xué)的根本目的是要形成學(xué)生的言語能力，也即“聽說讀寫”能力，因此將“是否學(xué)會(huì)言語運(yùn)用”作為語文教學(xué)評(píng)價(jià)的最終標(biāo)準(zhǔn)，這既堅(jiān)持了元語文的語用初衷，也實(shí)現(xiàn)了元語文固“言語之本”的終極目標(biāo)。[8]

三.“元語文”的教學(xué)策略

元語文將堅(jiān)持以學(xué)生的言語能力為核心意識(shí)，學(xué)習(xí)言語形式為主要內(nèi)容，有效利用社會(huì)、生活的言語資源，通過言語交際培養(yǎng)言語能力，學(xué)會(huì)言語運(yùn)用為教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的理念來提高學(xué)生的語文能力，以為其今后能寫好字、講好話、讀好和寫好文章打下最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.強(qiáng)化培養(yǎng)言語能力的核心意識(shí)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》認(rèn)為，語言文字的運(yùn)用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽說讀寫活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng)，存在于人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。因此運(yùn)用語言的能力是人類必須的能力，而言語能力就成為了最核心的培養(yǎng)需要。

在語用學(xué)語境下，言語能力不是指識(shí)字能力、解詞能力、造句能力，不是指能發(fā)音，能說出一個(gè)詞的意思，能說出結(jié)構(gòu)完整的句子的能力，而是指通過語言進(jìn)行信息交流的能力。“如果說，語言能力是指主體與語言之間的聯(lián)系，那么言語能力則是指主體與語言、語言與客體之間以及主體與客體之間的聯(lián)系?！盵9]而這一能力的培養(yǎng)必須要求教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合的言語訓(xùn)練，在言語交際的過程中要設(shè)計(jì)良好的聽說讀寫訓(xùn)練，要讓學(xué)生達(dá)到不但能聽，還要聽得懂、聽得透;不但能說，還要說得準(zhǔn)、說得好;不但能讀，還要讀得通、讀得深;不但能寫，還要寫得順、寫得美。不斷通過朗讀、閱讀、寫作、口語交際與綜合能力運(yùn)用的培養(yǎng)，讓學(xué)生在教師與教材的引領(lǐng)下得到規(guī)范、得體的言語訓(xùn)練，習(xí)得個(gè)性化的語言能力，最終能夠完整、順利地通過語言進(jìn)行信息交流。

2.確定學(xué)習(xí)言語形式為主要內(nèi)容。語文課學(xué)什么，一直以來是語文教師所深思的問題，對(duì)于一篇課文的講授來說，每個(gè)教師都會(huì)有各自不同的理解，所以看似學(xué)生們學(xué)習(xí)的是同樣教材，但在不同教師的引領(lǐng)下感受到的是不完全相同的教學(xué)內(nèi)容，這一直是語文課授課的問題所在。大部分的語文教師都將言語內(nèi)容作為了主要的切入點(diǎn)與講授重點(diǎn)，但是卻疏忽了言語形式是語文的本體性內(nèi)容，因此在語文課核心內(nèi)容把握上出現(xiàn)了偏差。

在言語內(nèi)容和言語形式的關(guān)系上，“任何言語內(nèi)容都不可能脫離一定的言語形式而存在，任何有效的言語形式也都不可能不表達(dá)一定的言語內(nèi)容，兩者互為依存，不可分割。但兩者又不互相等同。言語形式是言語作品的外部方面，表現(xiàn)為有形的線性結(jié)構(gòu)，直接訴諸人們的感覺、知覺，屬于物質(zhì)的范疇。而言語內(nèi)容是一個(gè)言語作品的內(nèi)部方面，是人們的認(rèn)識(shí)和情感，本身無形無色無臭無聲，只能存在于一定的言語形式之中，才會(huì)被理解、接受。”[10]因此言語內(nèi)容生成于言語形式，那么元語文堅(jiān)持課堂要教授給學(xué)生的將是最本質(zhì)、最關(guān)鍵、最扎實(shí)的言語形式能力，當(dāng)其學(xué)到了言語形式，那么任何無形式的內(nèi)容，都將尋找屬于它的形式去表達(dá)出來。所以，我們才要確定學(xué)習(xí)言語形式為語文課主要的教學(xué)內(nèi)容。

3.開發(fā)與利用社會(huì)生活言語資源。元語文認(rèn)為，言語學(xué)習(xí)要在不斷的言語吸取與實(shí)踐當(dāng)中循環(huán)往復(fù)地練習(xí)，才能夠在不斷的習(xí)得當(dāng)中去運(yùn)用，在運(yùn)用當(dāng)中去調(diào)整，在調(diào)整過后再提升。而社會(huì)與生活才是言語學(xué)習(xí)的大舞臺(tái)，因此要主動(dòng)開發(fā)與充分利用社會(huì)生活所能提供的言語資源，要培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、觀察自然、觀察社會(huì)的習(xí)慣，要提供給學(xué)生接觸社會(huì)、體會(huì)生活的機(jī)會(huì)，要鼓勵(lì)學(xué)生描寫生活、表達(dá)社會(huì)生活中的思想情感。學(xué)習(xí)一門語言，就是要學(xué)會(huì)如何去運(yùn)用語言，如何去運(yùn)用好這門語言。元語文堅(jiān)持將小鳥從校園中放飛，讓學(xué)生在社會(huì)與生活當(dāng)中，在不斷的言語實(shí)踐當(dāng)中，去運(yùn)用言語，去學(xué)習(xí)運(yùn)用言語。

4.營造言語交流交際的課堂氣氛。我們說社會(huì)與生活是言語學(xué)習(xí)的大舞臺(tái)，但是也不否認(rèn)學(xué)校才是能夠提供給學(xué)生系統(tǒng)教育的最重要場所，因此學(xué)校語文教育也是言語學(xué)習(xí)的重中之重。在義務(wù)教育新課標(biāo)提出口語交際與綜合性學(xué)習(xí)這兩個(gè)板塊的內(nèi)容之后，語文教學(xué)的范式便由“授受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?duì)話”，學(xué)生開始成為真正言語交流的主動(dòng)者。在一堂語文課上，教師要提供給學(xué)生學(xué)習(xí)、表達(dá)、交流的機(jī)會(huì)，教師的角色從傳道授業(yè)解惑轉(zhuǎn)變成為了言語交流的對(duì)話者，因此，要營造課堂言語交流交際的濃郁教學(xué)氛圍，通過與文本對(duì)話、師生對(duì)話、生生對(duì)話，為學(xué)生提供更加科學(xué)、全面、自由的言語學(xué)習(xí)環(huán)境。

5.以學(xué)會(huì)言語運(yùn)用為教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。元語文認(rèn)為語文課程教學(xué)評(píng)價(jià)的根本目的在于提升學(xué)生的言語能力，讓學(xué)生能夠運(yùn)用言語獲取信息、通過言語表達(dá)交流，才能真正達(dá)到學(xué)習(xí)語文的目標(biāo)與需求。語言是人類表達(dá)與交流的工具，如果要在社會(huì)上生存與發(fā)展，那么言語能力是最為基本也是最為重要的能力，因此我們要以“學(xué)會(huì)言語運(yùn)用”作為教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。那么怎樣的標(biāo)準(zhǔn)才是好的言語習(xí)得標(biāo)準(zhǔn)呢？元語文確立了如下“四好”標(biāo)準(zhǔn)：首先，寫好字。要求漢字要寫對(duì)、寫清、寫美;其次，講好話。要求漢語表達(dá)準(zhǔn)確、簡潔、生動(dòng)、得體;第三，讀好文。要求學(xué)會(huì)閱讀各種體裁文本，有較強(qiáng)的認(rèn)讀、理解、欣賞和評(píng)價(jià)能力;最后，做好文。要求寫文章言之有理、言之有物、言之有序和言之有文。

四.“元語文”的意義及啟示

“元語文”教育觀堅(jiān)持以“言語性”為語文課程的本質(zhì)屬性，這是對(duì)傳統(tǒng)語文“工具性”“人文性”的一次深刻反思。元語文認(rèn)為只有將言語性定為語文課程的本性才能使語文教學(xué)回到本體，才能真正將語文教學(xué)引入正途。這一理念不僅立足于學(xué)生語文學(xué)習(xí)的“目的”，更是基于對(duì)語文課程設(shè)置“初衷”的認(rèn)知[11]。從這個(gè)意義上講，這一教育理念是深刻的、科學(xué)的。

總之，彭小明元語文創(chuàng)構(gòu)，雖在“理論基礎(chǔ)”“實(shí)踐范式”“實(shí)驗(yàn)推廣”等方面還有提升空間，但他追求“本元”的努力是路向正確且有極大價(jià)值的?？梢哉f，元語文將引領(lǐng)無數(shù)后來者繼續(xù)研究語文、探究語文的真正本元是什么！不過，在以后的探究中，研究者一定不要為創(chuàng)名而創(chuàng)名，而要為語文科學(xué)的本質(zhì)創(chuàng)造而創(chuàng)名！創(chuàng)名時(shí)，一定要?jiǎng)?chuàng)立一種既有理論基礎(chǔ)、根本規(guī)律，又有操作范式的語文閱讀或?qū)懽鹘虒W(xué)模式。當(dāng)然最理想的是創(chuàng)立一種“讀寫考一體化”甚至“五大領(lǐng)域教學(xué)一體化”的語文科學(xué)教學(xué)范式。相信這個(gè)目標(biāo)在真正熱愛語文的研究者那里一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]李海林.論語文名師的代際傳承——兼論歷史疊影下的第五代[J].語文教學(xué)通訊，2007（10B）：4-9.

[2]彭小明.溯源教學(xué)法淺探[J].麗水師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1994（03）：48.

[3]彭小明.溯源教學(xué)法再探[J].麗水師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1994（04）：84.

[4]王恬恬.彭小明與“語文溯源教學(xué)法”[J].讀與寫雜志，2015（11）：35.

[5][8]陳芳君.“元語文”：理論闡釋與教學(xué)策略[D].溫州大學(xué)，2019.

[6]賀柳.“元閱讀”教學(xué)理論闡釋及其實(shí)施策略[D].溫州大學(xué)，2020.

[7]萬莉.元寫作教學(xué)模式探究[D]. 溫州大學(xué)，2018.

[9]李海林.言語教學(xué)論[M].上海：上海教育出版社，2000：92.

[10]王尚文.語文教育學(xué)導(dǎo)論[M].武漢： 湖北教育出版社，1994：166.

[11]彭小明.元語文教學(xué)研究.[M].沈陽：遼寧大學(xué)出版社2021：76.

基金項(xiàng)目：2021年廣西高等教育本科教學(xué)改革項(xiàng)目“課程思政視域下的中文教師教育核心課程翻轉(zhuǎn)教學(xué)改革研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：2021JGB362）.

（作者單位：賀州學(xué)院）