“五個完美結(jié)合”的執(zhí)政藝術(shù)促進(jìn)大學(xué)生政黨認(rèn)同教育研究

付盛松

[摘 要]作為一個無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨人始終把馬克思主義作為執(zhí)政的根本理論武器，通過學(xué)習(xí)、內(nèi)化、創(chuàng)新，創(chuàng)立了中國化的馬克思主義。自覺把辯證唯物主義和歷史唯物主義以及系統(tǒng)的思想統(tǒng)一起來，通過近百年的實(shí)踐，形成了中國共產(chǎn)黨人獨(dú)特的執(zhí)政藝術(shù)，突出了“五個完美結(jié)合”的底色，加強(qiáng)了思想政治教育的鮮明政治立場，促進(jìn)了大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識、認(rèn)同和加入，強(qiáng)化了黨的后備力量教育。

[關(guān)鍵詞]政黨認(rèn)同教育;執(zhí)政藝術(shù);馬克思主義;“五個完美結(jié)合”

[中圖分類號] G641? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2022） 03-0056-03

中國共產(chǎn)黨建黨一百年，執(zhí)政時間七十多年，歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革三個階段，在此期間，既有模仿學(xué)習(xí)也有獨(dú)立自主的創(chuàng)造性發(fā)展。無論是模仿學(xué)習(xí)還是創(chuàng)造性、建設(shè)性發(fā)展都是一種藝術(shù)，因?yàn)榭傮w成績是巨大的，即掌握了發(fā)展真理。習(xí)近平總書記也引用古人“治大國如烹小鮮”來說明中國共產(chǎn)黨治國理政已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?，掌握了比較高的執(zhí)政藝術(shù)。青年大學(xué)生是切身感受到中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政藝術(shù)的一代，他們成長的過程，是中國富起來、強(qiáng)起來的過程，因此，要通過對黨的執(zhí)政藝術(shù)的挖掘，進(jìn)一步提高大學(xué)生對黨史的學(xué)習(xí)教育，增強(qiáng)“四史”教育的實(shí)效性。

一、堅持馬克思主義理論指導(dǎo)與中國現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合是促進(jìn)大學(xué)生政黨認(rèn)同的根本

（一）提高認(rèn)識，牢牢把握馬克思主義是我黨執(zhí)政的靈魂和旗幟

大學(xué)生身處新時代，要明白在那個動蕩的舊中國，共產(chǎn)主義的信仰者為什么用馬克思主義理論創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨。1945年6月11日通過的《中國共產(chǎn)黨黨章》第一次把馬克思列寧主義理論寫進(jìn)黨章，從此該理論成為黨的基本指導(dǎo)思想。理論的發(fā)展也是不斷斗爭的結(jié)果，沒有理論斗爭就不會有中國化的馬克思主義。不僅我們黨把馬克思主義哲學(xué)看作是馬克思主義理論的基礎(chǔ)，作為青年大學(xué)生也要科學(xué)地運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場、方法提高認(rèn)識、分析和解決問題的能力。馬克思主義是科學(xué)的理論，但是也要不斷發(fā)展和完善，“世界觀是辯證的唯物主義，這是共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)”。[1]

（二）立足中國現(xiàn)實(shí)，夯實(shí)馬克思主義實(shí)踐的主陣地

中國共產(chǎn)黨在長期實(shí)事求是地學(xué)習(xí)、運(yùn)用、發(fā)展馬列主義的過程中，構(gòu)建了中國化的馬克思主義體系，解決中國面臨的現(xiàn)實(shí)問題和未來可能面臨的問題。毛澤東思想和鄧小平理論的形成、發(fā)展奠定了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和發(fā)展方向。青年大學(xué)生要清晰認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，不能人云亦云，更不能被西方媒體帶著節(jié)奏跑，要實(shí)事求是地觀察現(xiàn)實(shí)社會，既要發(fā)現(xiàn)成績，也要查找問題，出謀劃策，助力民族復(fù)興。十八大以來，新的領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)馬克思主義的基本原理，善于抓住歷史方位，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這是與時俱進(jìn)發(fā)展的結(jié)果，也是馬克思主義中國化的最新優(yōu)秀理論成果，這需要大學(xué)生在學(xué)習(xí)這些最新優(yōu)秀成果中提高對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識。

（三）扎實(shí)學(xué)習(xí)馬克思主義，繼續(xù)發(fā)揮著根本性的理論指導(dǎo)作用

進(jìn)入新時代，世界之大變局姍姍而來，這是前所未有遇見的大變局。青年大學(xué)生要認(rèn)識這個前所未有之大變局，適應(yīng)這個歷史趨勢。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂，是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根，要牢牢把握馬克思主義這一理論武器，并使之中國化、時代化、大眾化，根植于社會生活之中。青年大學(xué)生理解馬克思主義，才能知道共產(chǎn)黨從哪里來，帶領(lǐng)我們到哪里去。共產(chǎn)黨才能凝心聚魂，贏得優(yōu)勢，站得主動，掌控未來。我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論，就要正確理解“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。[2]無論是整個黨史還是新中國史，作為無產(chǎn)階級政黨，始終懷揣初心和使命，堅持用馬克思主義的理論武裝自己，指導(dǎo)解決中國社會的問題。經(jīng)過70多年的國家建設(shè)實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)成為把馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合的藝術(shù)大師了，形成了不同時代的中國化的馬克思主義。青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，要像學(xué)習(xí)科學(xué)知識一樣信仰它，但是要旗幟鮮明地反對教條主義，既要反對“東教條”，也要反對“西教條”，要活學(xué)活用，真正在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的藝術(shù)中感悟馬克思主義，踐行馬克思主義。

二、堅持中華民族和中國人民的根本利益的完美結(jié)合是促進(jìn)大學(xué)生政黨認(rèn)同的土壤

（一）清晰理解中華民族把五十六個民族統(tǒng)一了起來

中華民族這一概念是梁啟超在《中國史敘論》中提出的“中國民族”基礎(chǔ)上而首創(chuàng)的，把中國和華夏傳統(tǒng)的理念融入進(jìn)來。青年大學(xué)生要知道，自古以來，世界各國的民族問題都是一個復(fù)雜而令人頭痛的問題，而中國共產(chǎn)黨卻高舉中華民族的大旗，因?yàn)橹腥A民族對于中國人民有著深刻的認(rèn)同意義，在大中國基礎(chǔ)上形成共識與和解，在中華民族面臨西方列強(qiáng)欺凌之時，漢族和各少數(shù)民族放棄歷史嫌隙，努力團(tuán)結(jié)在這一旗幟之下。沒有民族的和解，就沒有民族的未來，只有中國共產(chǎn)黨才真正實(shí)現(xiàn)了中華民族和中國人民根本利益的完美結(jié)合。民族精神教育就是要讓青年大學(xué)生充分理解中華民族的內(nèi)涵，認(rèn)識中華民族和五十六個民族的關(guān)系，提高民族凝聚力、向心力和自信心，加強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的認(rèn)知。

（二）人民群眾利益的實(shí)現(xiàn)捍衛(wèi)了中華民族的根本利益

毛澤東同志曾指出：在一切工作中要采取群眾路線。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨把這個優(yōu)良傳統(tǒng)很好地繼承和發(fā)展。在黨和國家的大政方針政策等各方面的頂層設(shè)計都體現(xiàn)出人民的意志和需求，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的最高宗旨。人民群眾利益和中華民族利益是一致的，人民群眾利益的實(shí)現(xiàn)是中華民族利益的根本保證，中華民族利益是人民群眾利益的集中體現(xiàn)。十九大報告強(qiáng)調(diào)，進(jìn)入新時代的中國特色社會主義，人民對美好生活的不斷需要成為未來長期的愿景，而不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)發(fā)展卻成為黨面臨的問題，這兩者之間的矛盾在一定時期內(nèi)長期存在，需要不斷解決。中國共產(chǎn)黨始終把人民的需求利益放在核心位置，把人民利益至上和民族利益至上有機(jī)統(tǒng)一起來。作為大學(xué)生，也是人民群眾的一分子，自己的利益是和民族利益是捆綁在一起的，要時刻維護(hù)民族利益和黨的利益。gzslib202204021838

三、堅持理想信念和政治覺悟的完美結(jié)合是促進(jìn)大學(xué)生政黨認(rèn)同的精神指引

（一）堅定理想信念，實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)

青年大學(xué)生要從中國共產(chǎn)黨的理想信念中找到自己的發(fā)展目標(biāo)，成就自己的未來。作為馬克思主義信仰者，從建黨的那一刻起就把人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想，它的意義在于實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的全面自由發(fā)展，這關(guān)系著每一個青年大學(xué)生的切身利益。在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的進(jìn)程中，每一名青年大學(xué)生都是獲益者和人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)者。中國共產(chǎn)黨和地領(lǐng)導(dǎo)的廣大無產(chǎn)階級隊伍為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，不斷進(jìn)行理想信念教育，為此涌現(xiàn)出一批又一批為實(shí)現(xiàn)理想而不惜犧牲自己生命的黨員同志。新時代的大學(xué)生要堅定先輩理想信念的遺志，堅定初心使命，不忘擔(dān)當(dāng)有為，把自己的人生目標(biāo)和黨的偉大事業(yè)結(jié)合起來，做到既要仰望星空，又要腳踏實(shí)地。

（二）政治覺悟是捍衛(wèi)初心使命的意志

每一名共產(chǎn)黨員的政治覺悟，就是要有共產(chǎn)主義覺悟，要遵守黨的紀(jì)律以及法律法規(guī)、道德規(guī)范。遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩是黨員第一要務(wù)，把思想政治建設(shè)、堅定理想信念教育作為政治清明的基本要求，嚴(yán)明的政治紀(jì)律也是組織吸引青年大學(xué)生的重要原因。政治紀(jì)律是黨最根本、最重要的紀(jì)律，遵守黨的政治紀(jì)律是遵守黨的全部紀(jì)律的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)理想的重要保證。思想政治教育在政治教育層面就是通過教育的形式讓青年大學(xué)生認(rèn)識共產(chǎn)黨，在思想上、精神上和政治覺悟上趨向共產(chǎn)主義信仰，從而走向共產(chǎn)主義道路。黨的理想信念和政治覺悟的結(jié)合才能夠切實(shí)落實(shí)“不忘初心，牢記使命”的初衷，激發(fā)中國人民和民族復(fù)興的內(nèi)在動力、堅定信心。

青年大學(xué)生是新時代民族復(fù)興的擔(dān)當(dāng)者，共產(chǎn)黨人理想信念的繼承者和發(fā)展者，是落實(shí)全心全意為人民服務(wù)的后備軍，是新時代中國共產(chǎn)黨執(zhí)政藝術(shù)鮮活的見證者和樸素追求者。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政藝術(shù)的美感和人民體驗(yàn)，讓中國共產(chǎn)黨人所做的一切都能得到人民群眾，包括青年大學(xué)生在內(nèi)的理解和支持，這種理解和支持是對黨的最好的褒獎和認(rèn)同，使人民群眾相信，黨永遠(yuǎn)和人民在一起，相向而行，共謀中華民族偉大復(fù)興之路，實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。

四、堅持實(shí)事求是和與時俱進(jìn)的完美結(jié)合是促進(jìn)大學(xué)生政黨認(rèn)同的重要抓手

（一）實(shí)事求是是我黨思想理論和不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)

實(shí)事求是是我黨的勝利法寶，是毛澤東思想的精髓，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的生命線。毛澤東同志在六屆六中全會上的報告中告誡黨員干部：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù);只有遠(yuǎn)見卓識，才能不失前進(jìn)的方向。”[3]“四史”教育讓更多的黨員干部、青年大學(xué)生等，在歷史的長河里找到中國共產(chǎn)黨在長期發(fā)展、執(zhí)政過程中實(shí)事求是的理論寶庫和實(shí)踐足跡。青年大學(xué)生可以從中學(xué)習(xí)到，要想成功就要腳踏實(shí)地，通過奮斗創(chuàng)造屬于自己的幸福和成功。馬克思主義中國化包含有實(shí)事求是和與時俱進(jìn)的內(nèi)涵，中國化體現(xiàn)出馬克思主義要與中國實(shí)際相結(jié)合，中國化體現(xiàn)出馬克思主義不同的時代性要求、發(fā)展性要求。青年大學(xué)生掌握應(yīng)用實(shí)事求是的方法論就是幫助自己走上了成功的道路。

（二）與時俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求

實(shí)事求是蘊(yùn)含的是對客觀事物的認(rèn)識和規(guī)律性把握，而與時俱進(jìn)是把實(shí)事求是推向前進(jìn)，富有創(chuàng)造性地認(rèn)識和發(fā)展。時代發(fā)展的車輪只有前行，沒有后退，至少是曲折前行，因此，與時俱進(jìn)是時代發(fā)展的內(nèi)在要求。與時俱進(jìn)就是依據(jù)客觀事物發(fā)展的規(guī)律，順勢創(chuàng)新而為。這兩者結(jié)合的初心是牢固的，給中國化馬克思主義的發(fā)展提供了內(nèi)在動力和前進(jìn)目標(biāo)。認(rèn)識到這一點(diǎn)，青年大學(xué)生就能跟上時代的潮流，把握住時代的脈搏，聆聽到時代的聲音，與時代同行，與祖國同在?？陀^認(rèn)識到實(shí)事求是與與時俱進(jìn)的關(guān)系就能夠客觀認(rèn)識在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國發(fā)生翻天覆地變化的歷史必然性和合理性。青年大學(xué)生需要有一種把握國家發(fā)展內(nèi)在要求的自覺性和敏銳性，只有這樣才能夠看到國家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，黨的創(chuàng)造性發(fā)展。

五、民主協(xié)商和集中領(lǐng)導(dǎo)的完美結(jié)合是促進(jìn)大學(xué)生政黨認(rèn)同的視覺體驗(yàn)

（一）民主協(xié)商是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也深刻影響著大學(xué)社團(tuán)的發(fā)展

協(xié)商民主是民主的一種特殊形式，不同于西方一人一票的民主形式，協(xié)商民主產(chǎn)生的過程和結(jié)果更加全面、充分和深刻，更加接近人民的意志。中國人民政治協(xié)商會議制度安排反映了各民主黨派參與國家管理的民主協(xié)商形式，歷史證明是英明的、智慧的政治制度安排，這是中國共產(chǎn)黨智慧的體現(xiàn)。在大學(xué)的學(xué)生會、社團(tuán)等學(xué)生團(tuán)體組織活動中受民主協(xié)商形式影響比較大，這種形式讓每個大學(xué)生都有充分表達(dá)自己意見的機(jī)會，是大學(xué)生喜聞樂見的民主管理形式。

（二）集中領(lǐng)導(dǎo)是我黨歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的寶貴財富

集中領(lǐng)導(dǎo)是在充分民主協(xié)商之上的決策形式，是享有充分民主討論的意志的集中體現(xiàn)。集中領(lǐng)導(dǎo)有利于建立黨內(nèi)法規(guī)，加強(qiáng)組織性紀(jì)律性，有利于明確和履行義務(wù)、權(quán)利，有利于落實(shí)“兩個維護(hù)”。沒有民主的集中，民主就形同虛設(shè)。正確認(rèn)識民主集中制是大學(xué)生理解我黨黨建的重要途徑，要完整全面認(rèn)識，要清晰中西方對民主理解的不同，因?yàn)椋扇∧姆N民主的形式是和本民族的文化緊密相連的，沒有民族文化的土壤，不僅民主的形式難以實(shí)現(xiàn)，集中領(lǐng)導(dǎo)也很難真正實(shí)現(xiàn)。

（三）民主與集中的辯證統(tǒng)一提高大學(xué)生對黨的認(rèn)識

民主集中制是中國共產(chǎn)黨重要的執(zhí)政藝術(shù)，把廣泛的民主形式和集中決策完美結(jié)合。十八大以來，我黨繼續(xù)推進(jìn)和發(fā)展社會主義民主政治，完善民主集中制，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。只有全過程人民民主的實(shí)現(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政藝術(shù)的全面提升。因此，大學(xué)生要辯證看待民主與集中之間的關(guān)系，它們內(nèi)在的一致性必然反映彼此的緊密聯(lián)系，民主是集中的基礎(chǔ)和前提，而集中反映了民主的要求，彼此存在獨(dú)立性和相互的制約性，認(rèn)識到他們之間的辯證關(guān)系，對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識就更近了一步。

中國共產(chǎn)黨執(zhí)政七十多年來，牢牢把握馬克思主義這一基本理論，創(chuàng)造性地發(fā)展和踐行馬克思主義。青年大學(xué)生全面了解認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的發(fā)展和執(zhí)政藝術(shù)，有利于他們放眼觀察中國共產(chǎn)黨正在做什么，準(zhǔn)備做什么，為什么而做，把自己的成長、成才和黨的事業(yè)結(jié)合起來，投身于中華民族偉大復(fù)興之中。思想政治教育就是立德樹人，為黨的事業(yè)培養(yǎng)接班人和后備力量。只有了解和認(rèn)識了這個道理才能夠培養(yǎng)青年大學(xué)生堅持“四個自信”，才能夠提升他們的政黨認(rèn)同意識，從而付諸實(shí)踐，增強(qiáng)黨的執(zhí)政力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集：第八卷[M].北京：人民出版社，1996.8：5.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第三卷[M].北京：外文出版社，2020：75.

[3]毛澤東.毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991：522-523.