“設(shè)教之期即其進(jìn)學(xué)之期”

摘 要：本文基于本科“文學(xué)作品的文本分析”課程屬性及其實(shí)際教學(xué)效果討論以下幾個(gè)問(wèn)題：因“選”進(jìn)入文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題域并確定的“文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值”、分析路徑引發(fā)的“文學(xué)文本存在方式”、分析如何運(yùn)用方法以及分析如何轉(zhuǎn)換為評(píng)價(jià)，力求客觀呈現(xiàn)高校教師的教學(xué)、科研相互依托促進(jìn)，以及作為同一過(guò)程兩面收獲的規(guī)律——“設(shè)教之期即其進(jìn)學(xué)之期”。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品;文本分析;文學(xué)經(jīng)典;方法論

“設(shè)教之期即其進(jìn)學(xué)之期”是錢穆《孔子傳》中對(duì)孔子“教學(xué)相長(zhǎng)”的描述和概括[1]，意思是教者之教和教者志于學(xué)之“相長(zhǎng)”，學(xué)包括思考和學(xué)術(shù)研究。教學(xué)和科學(xué)研究相伴前行。開(kāi)設(shè)本科生課程“文學(xué)作品的文本分析”，啟動(dòng)了經(jīng)典文學(xué)作品批評(píng)方法的研究方向并逐步形成特色，呈現(xiàn)了設(shè)教與進(jìn)學(xué)的互促規(guī)律。

一、設(shè)教起因與進(jìn)學(xué)方向的最初啟動(dòng)

廣義“教學(xué)”包括課程設(shè)置和改革、教學(xué)內(nèi)容、方法以及教材建設(shè)等多個(gè)環(huán)節(jié)。在哪個(gè)環(huán)節(jié)啟動(dòng)進(jìn)學(xué)取決于教師的具體情況，我的“進(jìn)學(xué)”起步于課程改革環(huán)節(jié)。

1998年我從蘭州大學(xué)進(jìn)入南開(kāi)大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè)任教，受命接手文藝學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃中的理論課程“文藝學(xué)方法論”。經(jīng)考察和教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，課程屬性為理論層面的展開(kāi)邏輯。相應(yīng)教材以學(xué)術(shù)著作為主，如胡經(jīng)之和王岳川合著的《文藝學(xué)美學(xué)方法論》（初版于1994年，修訂版為北京大學(xué)出版社2003年版），修訂版編輯介紹說(shuō)：“本書(shū)共十三章，除‘緒論’外，分別介紹了文藝學(xué)美學(xué)中社會(huì)歷史、傳記、象征、精神分析、原型、符號(hào)、形式、新批評(píng)、結(jié)構(gòu)、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、接受美學(xué)、解構(gòu)等13種研究方法，對(duì)其緣起、理論、基本特征等分別加以介紹，從方法論角度全面切入當(dāng)代西方文藝學(xué)美學(xué)，是研究當(dāng)代西方美學(xué)、文藝學(xué)的重要成果?！贝送膺€有趙憲章的《文藝學(xué)方法通論》（初版于1990年，修訂版為浙江大學(xué)出版社2006年版），陳鳴樹(shù)的《文藝學(xué)方法論》（初版于1988年，第二版為復(fù)旦大學(xué)出版社2004年版）。這些著作的學(xué)術(shù)體系完整、知識(shí)系統(tǒng)性強(qiáng)，有較高學(xué)術(shù)價(jià)值，但不適應(yīng)本科教學(xué)，原因在于不以教學(xué)對(duì)象為目標(biāo)，實(shí)踐運(yùn)用性較弱，學(xué)生的學(xué)習(xí)難度大，不利于文學(xué)批評(píng)能力的培養(yǎng)。我建議將課程修改為“文學(xué)作品的文本分析”并獲批準(zhǔn)。

修改后有哪些方面變化？課程屬性為首要改變?！拔膶W(xué)作品的文本分析”屬性是文學(xué)批評(píng)方法論。文藝學(xué)方法論和文學(xué)批評(píng)方法論，前者概念外延大于并且涵蓋后者，兩者都屬于方法論。文藝學(xué)方法論可對(duì)應(yīng)于文學(xué)史、作家、文學(xué)思潮、作品等多種對(duì)象，文學(xué)批評(píng)方法論則以文學(xué)作品為主要對(duì)象，外延小但內(nèi)涵深于文藝學(xué)方法論。前者是后者的理論資源，后者是前者實(shí)踐之所在。其次是教學(xué)內(nèi)容從純粹方法理論，轉(zhuǎn)換成以方法運(yùn)用到具體對(duì)象為內(nèi)容。對(duì)象限定在敘事文體的古今中外經(jīng)典性短篇小說(shuō)。再次是教學(xué)方式的改變。以逐篇分析精心選取的中外經(jīng)典短篇小說(shuō)為課堂教學(xué)的線索。每次課（兩課時(shí)）分析兩篇作品，篇目逐年增添、更換和積累，常教常新。

課程改革預(yù)期和實(shí)際結(jié)果相互吻合，體現(xiàn)在如下方面。首先，課堂教學(xué)線索和內(nèi)容是經(jīng)典短篇小說(shuō)作品的文本分析，作品之“美是那不憑借概念而普遍令人愉快的”[2]，閱讀引發(fā)審美鑒賞成了教學(xué)首個(gè)環(huán)節(jié)。其次，分析接續(xù)鑒賞，分析所用的方法論知識(shí)，因?qū)徝黎b賞的鮮活感性被理解和記憶，方法理論易于接受了，克服了純粹方法論教學(xué)的枯燥死板。再次，教學(xué)所選作品遍布中國(guó)古代、現(xiàn)代乃至外國(guó)的經(jīng)典短篇小說(shuō)，與中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以及比較文學(xué)與世界文學(xué)等相關(guān)二級(jí)學(xué)科形成接觸交叉和互相借力的態(tài)勢(shì)，文藝?yán)碚摪l(fā)揮了滲透各二級(jí)學(xué)科的實(shí)際效應(yīng)。同時(shí)，不同國(guó)家作家及其時(shí)代語(yǔ)境和審美風(fēng)格的差異，在學(xué)生腦海留下初步印象，有助于后續(xù)學(xué)習(xí)中形成比較視野。

“設(shè)教”與“進(jìn)學(xué)”互相促進(jìn)，教師要善于借助已有基礎(chǔ)和條件。此前我曾有十余年文學(xué)批評(píng)實(shí)踐，廣泛閱讀了古今中外短篇小說(shuō)作品，熟悉、品味反思過(guò)若干經(jīng)典篇目，熟悉小說(shuō)文體理論。方法論方面，僅熟悉上述幾部文藝學(xué)方法論著作，一般方法論和敘事學(xué)并不很熟悉?！霸O(shè)教”要求我“進(jìn)學(xué)”此前不熟悉的領(lǐng)域。為此我系統(tǒng)閱讀了黑格爾的方法論，學(xué)習(xí)了貝弗里奇的《科學(xué)研究的藝術(shù)》;系統(tǒng)學(xué)習(xí)了西方建基于結(jié)構(gòu)主義的經(jīng)典敘事學(xué)、后經(jīng)典敘事學(xué)等理論，調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)逐步趨于合理，以適應(yīng)“設(shè)教”需要。

從教學(xué)內(nèi)容、方法路徑的科學(xué)合理目標(biāo)出發(fā)，學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域和基本理論問(wèn)題應(yīng)予以配合。若干學(xué)術(shù)研究相關(guān)問(wèn)題陸續(xù)被提了出來(lái)，逐步形成學(xué)術(shù)根據(jù)地。

二、由“選”確定的文學(xué)經(jīng)典基本理論問(wèn)題研究

鑒賞規(guī)律告訴我們，越是好作品越能引起人們的審美共鳴，審美感受也會(huì)更加豐富多樣，方法作用于作品分析和培養(yǎng)文學(xué)批評(píng)能力的可能性就越大?！斑x”最好的作品進(jìn)入教學(xué)內(nèi)容成了首要任務(wù)，文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題域是“選”必須進(jìn)入的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，我梳理和概括了該問(wèn)題域基本問(wèn)題為：文學(xué)經(jīng)典性質(zhì)如何，文學(xué)經(jīng)典被經(jīng)典化需要哪些外部和內(nèi)部因素;文學(xué)經(jīng)典的生成、功能、流變、拓寬和被消解的因素及規(guī)律如何，合乎邏輯地推導(dǎo)出：生成、功能、流變、拓寬和被消解等環(huán)節(jié)均需有內(nèi)在的根據(jù)。即童慶炳教授所說(shuō)的文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值和文學(xué)作品的可闡釋的空間。兩者互為因果：可闡釋的空間是較高藝術(shù)價(jià)值之證明，較高藝術(shù)價(jià)值勢(shì)必有寬闊的闡釋空間。所以，理論關(guān)注點(diǎn)自然傾向于文學(xué)經(jīng)典內(nèi)部。文學(xué)經(jīng)典內(nèi)部藝術(shù)價(jià)值分析、判斷和評(píng)價(jià)的問(wèn)題，成為了文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題域中的新問(wèn)題?！胺懂牭膭?dòng)態(tài)性特征呈現(xiàn)出來(lái)了?！盵3]我選取了其中與選作品關(guān)系最為密切的“文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值”為理論線索，確定了兩個(gè)與教學(xué)密切相關(guān)的基本理論問(wèn)題予以研究。

其一，文學(xué)作品的文本分析教學(xué)，希望分析出什么呢？通過(guò)研究搞清楚了“藝術(shù)價(jià)值”主要指作品內(nèi)部構(gòu)成的那種價(jià)值。在教學(xué)中將分析定位于“藝術(shù)價(jià)值形成的原因和機(jī)制”，也就是作品的藝術(shù)魅力歷久彌新吸引歷代讀者的那種東西，即理論所說(shuō)的“文學(xué)性生成的因素”。“原因和機(jī)制”作為“藝術(shù)價(jià)值”的基本文學(xué)理論問(wèn)題，屬于學(xué)術(shù)研究，落實(shí)到教學(xué)對(duì)象，就是分析希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

其二，分析是為了說(shuō)清楚“藝術(shù)價(jià)值形成的原因和機(jī)制”，在教學(xué)中如何體現(xiàn)學(xué)理呢？我們已知審美效果來(lái)自藝術(shù)價(jià)值形成藝術(shù)的機(jī)制，那么追究這個(gè)原因就成了教學(xué)中分析的主要任務(wù)。理論界觸及此問(wèn)題的是“詩(shī)歌學(xué)”路徑和“解釋學(xué)”路徑的區(qū)別。前者從效果反向?qū)ふ以颍笳邉t尋求意義是什么。“詩(shī)歌學(xué)以已經(jīng)驗(yàn)證的意義或效果為起點(diǎn)，研究它們是怎樣取得的。而解釋學(xué)則不同，它以文本為基點(diǎn)，研究文本的意義，力圖發(fā)現(xiàn)新的、更好的解釋?！盵4]顯然“詩(shī)歌學(xué)”路徑更適合“文學(xué)作品的文本分析”的教學(xué)，即確定教學(xué)從效果入手去探尋原因的路徑。再說(shuō)意義，通過(guò)研究確認(rèn)意義不是凝固靜止的，文學(xué)經(jīng)典的審美效應(yīng)不斷豐富多樣;意義也隨之豐富和延伸。這也關(guān)涉到意義生成的具體環(huán)境。由此，我們以“詩(shī)歌學(xué)”路徑分析作品為主，又不絕對(duì)排斥“解釋學(xué)”的路徑，兩者相互配合。此為其一。其二是文本之內(nèi)的藝術(shù)價(jià)值分析必須轉(zhuǎn)換到評(píng)價(jià)。這個(gè)研究成果以及如何決定教學(xué)將在第五部分展開(kāi)。概言之，由“選”確定了探尋“藝術(shù)價(jià)值形成的原因和機(jī)制”和“詩(shī)歌學(xué)”研究為主等兩個(gè)文學(xué)理論基本問(wèn)題研究，研究成果中代表性論文為《經(jīng)典文學(xué)作品文本分析的性質(zhì)、地位、路徑和意義》《后現(xiàn)代視野與文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題域的新問(wèn)題》等。①這個(gè)研究從文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題域中脫穎而出并成為我的研究方向，翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)支撐和反哺了教學(xué)內(nèi)容和思路。

三、因探尋引發(fā)的“文學(xué)文本存在方式”等基本理論問(wèn)題研究

繼分析旨?xì)w和由果溯因路徑的確定，教學(xué)要求我研究如下基本理論問(wèn)題。

其一，分析對(duì)象的“是什么”和“怎么樣”？

教學(xué)面對(duì)的經(jīng)典小說(shuō)作品如何存在的？怎樣把握它才有利于實(shí)現(xiàn)分析目標(biāo)和掌握文學(xué)批評(píng)方法論？由此提出了分析對(duì)象“是什么”和“怎么樣”的基本理論問(wèn)題?！笆鞘裁础焙汀霸趺礃印钡膶?shí)質(zhì)是哲學(xué)的本質(zhì)論與建構(gòu)論的問(wèn)題，到了文藝學(xué)領(lǐng)域則具體化為文學(xué)是建構(gòu)之物，還是有固定本質(zhì)？我的思考為：“是什么”提出的是定性問(wèn)題，“怎么樣”提出的是描述性要求。立足課程內(nèi)容，定性“是什么”必定規(guī)范了分析對(duì)象朝向短篇小說(shuō)的文體定義及其向文體發(fā)展脈絡(luò)的方向延伸，勢(shì)必和方法論教學(xué)旨?xì)w漸行漸遠(yuǎn)。描述性的“怎么樣”要求說(shuō)清楚如下方面：語(yǔ)言藝術(shù)的短篇小說(shuō)是怎樣的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，話語(yǔ)結(jié)構(gòu)由哪些元素構(gòu)成并分布在哪里？短篇小說(shuō)這一話語(yǔ)結(jié)構(gòu)如何承載蘊(yùn)含？結(jié)構(gòu)怎樣規(guī)范了方法進(jìn)入文本內(nèi)部的路徑？……跟著這些問(wèn)題的深入思考，我沒(méi)有執(zhí)著于本質(zhì)論和建構(gòu)論的哲學(xué)問(wèn)題，確定了研究思路徑直選取“怎么樣”的進(jìn)路展開(kāi)。

其二，“作品”怎么樣還是“文本”怎么樣？

隨之提出的問(wèn)題是“作品”怎么樣還是“文本”怎么樣？西方文學(xué)理論對(duì)“作品”和“文本”兩者有自覺(jué)清晰的區(qū)分意識(shí)和理論表述，中國(guó)傳統(tǒng)文論尤其小說(shuō)評(píng)點(diǎn)等實(shí)踐，雖未明確區(qū)分卻潛在蘊(yùn)含著區(qū)分觀念（在此不贅述其學(xué)術(shù)史）。通過(guò)梳理和研究，選取了“文本”而放棄“作品”的“怎么樣”。我們理解并確認(rèn)的是：“文學(xué)作品（work）可以被視為文學(xué)家創(chuàng)造活動(dòng)的最終成果，意指源自特定的作者，具有文學(xué)屬性并蘊(yùn)含特定意義的語(yǔ)言構(gòu)造。文學(xué)中的文本概念，指的是具有文學(xué)屬性的具體語(yǔ)言形態(tài)本身。作品與文本二者的內(nèi)涵和所指皆有部分的重合，重合在于都是指稱一個(gè)特定的語(yǔ)言構(gòu)造形態(tài);二者的區(qū)別是，作品，是指某位作家所創(chuàng)作的，并且被讀者所閱讀、與審美價(jià)值相聯(lián)系的文本;文本，更側(cè)重于語(yǔ)言形態(tài)本身，是沒(méi)有被任何一種審美閱讀所具體化了的語(yǔ)言形態(tài)，如果探尋藝術(shù)價(jià)值，只能在文本中進(jìn)行?！盵5]可見(jiàn)選取“文本”可以精力集中于作品本身，“分析”對(duì)象鎖定在作品內(nèi)部的什么東西。依循“文本”的規(guī)定性，追究“文本”中的“什么東西”，“文學(xué)文本存在方式”的問(wèn)題就提出來(lái)了。

其三，“文學(xué)文本存在方式”如何？

這是沿著“文本”繼續(xù)追問(wèn)的問(wèn)題。我梳理了中西方就存在方式問(wèn)題直接或間接的思想或者思想元素，主要辨析了新批評(píng)和結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)，深入研究和體悟中國(guó)古代文論《文心雕龍·知音》，研究概括了“文本”具體“怎么樣”的存在方式：“文學(xué)文本是一個(gè)多層次結(jié)構(gòu)、多側(cè)面構(gòu)成的構(gòu)成。”這些層次為“1.語(yǔ)辭所具有的語(yǔ)音和語(yǔ)義?！谋緦哟谓Y(jié)構(gòu)是以語(yǔ)辭為起點(diǎn)的?！?.句子和句子所組成的意群，是重要的貯存文學(xué)性之所在。句子承載著最初的完整的意義，意義就是在由語(yǔ)辭構(gòu)成的句子和句群中展開(kāi)。虛構(gòu)的世界由之產(chǎn)生?！?.已經(jīng)形成的形象或者意象及其隱喻，其中已經(jīng)具有了形象和比較完整的意義?！?.文學(xué)作品的客觀世界?！@是所有層次最終歸結(jié)之所在?！?.‘形而上性質(zhì)’（崇高的、悲劇性的、可怕的、神圣的）。形而上性質(zhì)不是以可見(jiàn)可感的對(duì)象樣式直接出現(xiàn)卻也是文學(xué)性生成的因素。”[6]由其中的“文學(xué)性生成的因素”可推導(dǎo)出上面各層次生成“文學(xué)性”，“分析”對(duì)象就鎖定在作品內(nèi)部的什么東西了。“什么東西”就是“文學(xué)性”，與分析目的部分的理論思考相互銜接了?！拔膶W(xué)文本存在方式”等基本理論問(wèn)題研究，形成了《一個(gè)有價(jià)值的邏輯起點(diǎn)——文學(xué)文本多層次結(jié)構(gòu)問(wèn)題》等論文。②

研究成果對(duì)于教學(xué)的支撐和反哺體現(xiàn)在：“文本”屬性確定了課堂教學(xué)集中于作品內(nèi)部，以文本屬性為教學(xué)重點(diǎn)。此外，緣于“作品”屬性向外聯(lián)系的主體包括作家和讀者，由作品進(jìn)而到作家，可以關(guān)涉作家所處時(shí)代、文化文學(xué)思潮、審美風(fēng)尚和個(gè)人情趣等。學(xué)生可以根據(jù)興趣廣泛涉獵，引申開(kāi)去，審美感受描述和分析等各個(gè)環(huán)節(jié)都有旁逸斜出的機(jī)會(huì)。分析運(yùn)用的概念術(shù)語(yǔ)作為知識(shí)被知曉和理解，方法理論被掌握，旁逸斜出的興趣性分散點(diǎn)則始終讓學(xué)生保持著文學(xué)愛(ài)好者和鑒賞者的身份和狀態(tài)。知識(shí)接受者、審美鑒賞者和文學(xué)愛(ài)好者三位一體，課堂有了活躍氣氛和調(diào)節(jié)內(nèi)容的可行性和可能性，又可根據(jù)具體作品采取各種思路和講授策略。比如，結(jié)合《競(jìng)選州長(zhǎng)》事先布置考察作品發(fā)表當(dāng)時(shí)語(yǔ)境和“第一批讀者”的情形，③繼而描述時(shí)空變化的審美鑒賞實(shí)際存在的多元復(fù)雜現(xiàn)象，以及怎樣的理論可資說(shuō)明這一現(xiàn)象，教學(xué)由此引導(dǎo)學(xué)生由現(xiàn)象提出文學(xué)的價(jià)值延伸問(wèn)題，教學(xué)成了增強(qiáng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的過(guò)程。再如《催糧差》，事先引導(dǎo)學(xué)生閱讀趙樹(shù)理的其他經(jīng)典化程度很高的作品并與《催糧差》相互比較，課堂上探究選擇《催糧差》的意圖和實(shí)際效應(yīng)何在，和學(xué)生一起歸納出可引申的問(wèn)題點(diǎn)：經(jīng)典化程度何以有如此差異？是否開(kāi)出藥方或曰有沒(méi)有光明的結(jié)尾，與文學(xué)屬性有怎樣的關(guān)系？……總之，此課堂設(shè)計(jì)的效應(yīng)在于：活躍課堂氣氛，激活學(xué)生思考、培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)、涉獵作品之外廣泛領(lǐng)域，激活學(xué)習(xí)能力。

四、分析如何運(yùn)用方法的基本理論問(wèn)題研究

確定了分析旨?xì)w、文本存在方式和由果溯因的路徑之后，隨之提出了如何運(yùn)用方法的問(wèn)題。秉承一般方法論的三個(gè)基本原理：其一，兩極否定原理。就是否定表現(xiàn)在目的里的直接的主觀性，否定表現(xiàn)在方法里的直接的客觀性。其二，合目的性原理。就是方法以合乎目的為原則。其三，層次性原理。就是方法具有一般到特殊的不同層次的差異，各層次方法有不同用處并可互相結(jié)合。進(jìn)入文學(xué)批評(píng)方法論的學(xué)術(shù)研究體現(xiàn)在如下方面。

其一，依據(jù)文本層次進(jìn)入的方法。

依據(jù)“文學(xué)文本是一個(gè)多層次結(jié)構(gòu)、多側(cè)面構(gòu)成的看法”，選取適當(dāng)方法從各層次進(jìn)入文本。如對(duì)應(yīng)著1和2兩個(gè)層次，俄國(guó)形式主義的諸如陌生化概念、敘事學(xué)理論和新批評(píng)理論等都適用。敘事學(xué)理論尤其可以對(duì)應(yīng)著“2.句

子和句子所組成的意群，是重要的貯存文學(xué)性之所在。句子承載著最初的完整的意義，意義就是在由語(yǔ)辭構(gòu)成的句子和句群中展開(kāi)。虛構(gòu)的世界由之產(chǎn)生……?！睂?duì)應(yīng)“3.已經(jīng)形成的形象或者意象及其隱喻，其中已經(jīng)具有了形象和比較完整的意義”，則象征、意象等理論都可成為分析方法。就此經(jīng)過(guò)思考形成基本理論問(wèn)題的系列論文。④我始終提醒自己，要防止和避免方法運(yùn)用一般性理論和概念，把文學(xué)作品個(gè)性說(shuō)沒(méi)了。所以特別強(qiáng)調(diào)用心體悟和珍視最初的藝術(shù)直覺(jué)。鑒賞有所體悟而會(huì)心，方知選取怎樣的理論及從哪個(gè)角度運(yùn)用理論切入文本。因?yàn)?，?duì)象如何是根據(jù)審美感覺(jué)而來(lái)的，根據(jù)感覺(jué)才能合目的性。目的就是說(shuō)清楚作品憑借怎樣的語(yǔ)辭構(gòu)成物，讓它有了經(jīng)久不息的藝術(shù)魅力，即內(nèi)在原因和機(jī)制是什么。以美國(guó)作家馬克·吐溫的《競(jìng)選州長(zhǎng)》為例。細(xì)讀之后發(fā)現(xiàn)整篇寫(xiě)作很輕松自如，查閱資料得知此作發(fā)表于《銀河系》（The Galaxy）上，馬克·吐溫當(dāng)時(shí)任該雜志休閑類欄目“備忘錄”（MEMORENDA）專欄作家，且此作確實(shí)是自我諷刺的敘事。再聯(lián)系艾布拉姆斯的《歐美文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典》的“通篇性諷刺”詞條所說(shuō)的藝術(shù)手法，突出特點(diǎn)是：通篇諷刺文本的本義只為作者和讀者所知而不被言者意識(shí)到，言者又往往由敘述者擔(dān)任;敘述者本身就是糊涂愚昧的人物，依據(jù)敘述者的邏輯，他的敘述必定可笑愚昧。所以，敘述者成了被作者和讀者共同取笑諷刺的對(duì)象。這個(gè)理論與《競(jìng)選州長(zhǎng)》相吻合，所以結(jié)構(gòu)和敘事層面細(xì)致分析之后，確認(rèn)了此作是典型的“通篇性諷刺”作品?！把哉卟恢乃囆g(shù)力量”是它取勝的關(guān)鍵。至于敘述角度分析和潛在的兩個(gè)平衡圈等比較分析，都覆蓋于“通篇性諷刺”基本結(jié)構(gòu)之下。概言之，一種主要理論統(tǒng)帥和協(xié)同了作為方法的其他理論和概念[7]。尊重文本存在方式和特性為前提，靈活有效地運(yùn)用既有方法理論的空間很大。

其二，沒(méi)有現(xiàn)成方法適合作品對(duì)象怎么辦？

該課教學(xué)內(nèi)容從作品鑒賞分析經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，必定會(huì)遇到既有方法無(wú)能為力的時(shí)候，我把這種現(xiàn)象概括為尚無(wú)現(xiàn)成方法適合具體作品，方法的創(chuàng)造性作為基本理論和實(shí)踐性問(wèn)題被提出來(lái)了。因?yàn)椋碚摵头椒ǘ际羌扔凶髌芳捌洮F(xiàn)象被發(fā)現(xiàn)、概括和提升的產(chǎn)物。所以，方法理論解讀作品的有效性是相對(duì)的，無(wú)效性則是絕對(duì)的。如何創(chuàng)造卻是實(shí)踐性問(wèn)題。第一原則依然是根據(jù)作品特點(diǎn)，尊重鑒賞直覺(jué)，這再次與鑒賞為第一環(huán)節(jié)相吻合。我們可以借用“頑癥”表述鑒賞之后方法的無(wú)效。我們把個(gè)性化的文學(xué)作品看作各有編碼的藝術(shù)符號(hào)，暫時(shí)得不到解釋的作品就可以被喻為“難以解釋的符號(hào)”[8]。比如作家卡夫卡的《饑餓藝術(shù)家》這篇小說(shuō)，就是我和學(xué)生共同遇到的“難以解釋的符號(hào)”。對(duì)作品體悟和初步把握之后，我們發(fā)現(xiàn)它不可解釋。似乎“任何解釋都意味著可能被推翻，意味著還可以從其他方面來(lái)解釋。各種解釋共同構(gòu)成對(duì)作品的理解。那么，我們是否可以采用假設(shè)命題式批評(píng)的方式來(lái)批評(píng)諸如《饑餓藝術(shù)家》這樣的作品呢？所謂在假設(shè)命題中重新提問(wèn)，是基于已經(jīng)通過(guò)直覺(jué)感覺(jué)到這個(gè)作品的不可解釋，于是根據(jù)文本所敘述的虛擬情境及故事，假設(shè)幾種命題，并用這些命題逐一地與文本的虛擬情境及故事對(duì)應(yīng)地分析。由于不可解釋，所以，分析的結(jié)果勢(shì)必邏輯地發(fā)現(xiàn)其中的悖論，在這種悖論的展開(kāi)中體悟?qū)徝酪馕?，展示藝術(shù)價(jià)值產(chǎn)生的原因?！盵9]體現(xiàn)在具體作品中的“難以解釋”的癥候會(huì)各個(gè)相異，創(chuàng)造性方法也各個(gè)相異。因此，只能依據(jù)創(chuàng)造方法的原則和基本理路，針對(duì)作品的特異在實(shí)踐中探索具體的創(chuàng)造方法。

上面的例證顯示了超越既有文藝學(xué)學(xué)科，借鑒相關(guān)學(xué)科資源，與文學(xué)批評(píng)既有方法理論結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)。確實(shí)如此，文學(xué)作為人文精神凝聚品并不受學(xué)科藩籬的限制，它自由伸展和表現(xiàn)。所以，超越是知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化的過(guò)程。以趙樹(shù)理為例，他繞過(guò)了大多數(shù)現(xiàn)代作家積極移入外國(guó)小說(shuō)形式與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文學(xué)形式的路子，“頑強(qiáng)地繼承了中國(guó)白話小說(shuō)脫胎而來(lái)的說(shuō)書(shū)人傳統(tǒng)。他的小說(shuō)一般都采取連貫敘述、全知敘述視角，基本以情節(jié)為結(jié)構(gòu)，仿佛說(shuō)書(shū)人說(shuō)出來(lái)的?！w樹(shù)理的小說(shuō)當(dāng)屬于敘述性的話語(yǔ)類型?！盵10]如何才能把《催糧差》這篇小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值生成的原因和機(jī)制說(shuō)清楚？我將結(jié)構(gòu)主義方法作為研究《催糧差》的總體思路，先在分解的層次上對(duì)每個(gè)故事進(jìn)行民間故事類型探源式分析，然后再?gòu)恼w組合的層次探索意義產(chǎn)生的機(jī)制。這個(gè)分析步驟顯然借用了“民間故事類型”資源。可是如何借用？逐層進(jìn)入：結(jié)構(gòu)主義方法的“三合一體”的理論假設(shè)——獲得了分析成功人物形象和失敗人物形象及其各自故事的合理性，也獲得了“脫胎于民間故事類型的人物及魅力”分析的邏輯通道——逐一分析“笨人形象”（被派催糧的煎餅鋪伙計(jì)）和“聰明人形象”（崔九孩）。為了分析，我們將民俗學(xué)領(lǐng)域的工具書(shū)《民間故事類型索引》引入了課堂，并且講授查閱方法，貫穿了靈活選取和綜合比較的思維方式。再如借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)交換理論及其人類學(xué)領(lǐng)域的拓展，別開(kāi)生面地分析了柔石的《為奴隸的母親》，發(fā)現(xiàn)在這個(gè)虛構(gòu)世界中，女人成了流通物，復(fù)雜又悲涼的審美感受油然而生，學(xué)生們掌握了交換理論運(yùn)用到情節(jié)和人物形象分析的方法，也品味了其中的樂(lè)趣。

諸篇分析成了方法運(yùn)用的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)域。課堂上激發(fā)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)和應(yīng)對(duì)作品“頑癥”的興趣，我順勢(shì)引導(dǎo)他們廣泛閱讀理論，相互參照發(fā)明。由此許多書(shū)籍及其運(yùn)用引進(jìn)他們的視野，如查閱丁乃通的《中國(guó)民間故事類型索引》等民間故事類型索引工具書(shū)。

五、分析轉(zhuǎn)換為評(píng)價(jià)的學(xué)術(shù)研究與教學(xué)

文學(xué)作品的人文屬性要求教學(xué)與研究不能停留在分析階段，不能僅僅滿足搞清楚了原因和機(jī)制。分析后必須接續(xù)評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的任務(wù)是依托特定價(jià)值體系的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)清楚作品好不好，好在哪里？它對(duì)人、社會(huì)和世界的意義是什么？分析階段說(shuō)清楚了作品內(nèi)在的“藝術(shù)價(jià)值”，接著依托評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)將分析轉(zhuǎn)換到評(píng)價(jià)的問(wèn)題被提了出來(lái)。

如何轉(zhuǎn)換？經(jīng)過(guò)分析與評(píng)價(jià)關(guān)系的哲學(xué)辨析及內(nèi)在邏輯梳理，明了了接續(xù)分析方法的理路是，在每篇的具體分析方法中尋找轉(zhuǎn)換的邏輯通道，而且是具體作品有具體的轉(zhuǎn)換邏輯，絕無(wú)現(xiàn)成普適性的轉(zhuǎn)換方法和邏輯通道。這樣為每篇文本分析撰寫(xiě)的講義，自然成為探索轉(zhuǎn)換方式和積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。以兩個(gè)例證來(lái)展示。

個(gè)案之一：順乎分析的關(guān)鍵概念轉(zhuǎn)換為評(píng)價(jià)的關(guān)鍵概念。以沈從文《菜園》的文本分析《意境和格調(diào)：藝術(shù)價(jià)值的主要來(lái)源》為例。該篇分析的第二部分是“依托中國(guó)古典文學(xué)文化所營(yíng)造的互文藝術(shù)”的分析：“第一，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的文體特征的同化，在人物性格、風(fēng)貌和精神世界等方面的描寫(xiě)和刻畫(huà)中，起到了不可替代的特殊作用。”“第二，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的文本特征的同化，在傳達(dá)人生韻味方面，真正是起到了事半功倍、含蓄蘊(yùn)藉的效果。”“第三，互文性造就了玉家菜園的象征意義?！逼渲械牡谌矫嬗|及了“象征意義”。[11]象征具有連接語(yǔ)詞本義分析和它意指何在的理解評(píng)價(jià)等兩方面特性和功能。象征意指何物，必定因人和文化不同而有不同理解和解釋，評(píng)價(jià)也隨之會(huì)不同。因此，象征可以通向文學(xué)作品所處的文化、時(shí)代環(huán)境等方面考察。捕捉到象征，就尋找到了分析轉(zhuǎn)換到評(píng)價(jià)的邏輯通道了。換言之，象征概念因它指向和蘊(yùn)含了什么而具有了價(jià)值屬性，價(jià)值屬性是評(píng)價(jià)的結(jié)果。

個(gè)案之二：從組合產(chǎn)生意義繼而提出問(wèn)題，轉(zhuǎn)換到評(píng)價(jià)。以趙樹(shù)理《催糧差》的文本分析《今天怎樣閱讀趙樹(shù)理的小說(shuō)》為例。這篇小說(shuō)分析始于結(jié)構(gòu)主義的小說(shuō)“三位一體”理論假設(shè)。假設(shè)“可能性的實(shí)現(xiàn)”維度，小說(shuō)才有講述故事的可能性，繼而對(duì)“可能性的實(shí)現(xiàn)”分析，發(fā)現(xiàn)了有“成功和失敗兩種情形，兩種情形組成一個(gè)完整的故事，而不是選擇其一作為故事的全部?！痹倮^續(xù)借用“脫胎于民間故事類型的人物及魅力”的思路分析了“笨人形象”和“聰明人形象”，然后再將他們組合起來(lái)，讓“意義在組合中得到呈現(xiàn)”，此時(shí)分析已經(jīng)抵達(dá)到意義的領(lǐng)域。根據(jù)組合產(chǎn)生的意義可能繼續(xù)提問(wèn)。分析指出了故事并沒(méi)有給讀者滿意的結(jié)尾，生活依舊：“第二天早上，崔九孩又到別處催糧，孫甲午到集上去糶米?！弊x者不禁要問(wèn)，為什么生活依舊？批評(píng)家會(huì)問(wèn)：是什么力量讓崔九孩成為聰明人，讓那個(gè)催糧沒(méi)有成功半途而返的煎餅鋪伙計(jì)成為笨人？概括地說(shuō)，“由于《催糧差》只‘提出問(wèn)題’而沒(méi)有刻意‘解決問(wèn)題’，給予讀者的接受和想象以自由空間，審美接受由此形成了層次性?！M(jìn)而在笨人失敗和聰明人成功的故事對(duì)比和組合中感悟更豐富的意味和意義，生發(fā)出對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的深刻反思?！盵12]這個(gè)例證又一次證明了以提問(wèn)方式轉(zhuǎn)換到評(píng)價(jià)，需要特定立場(chǎng)和價(jià)值取向。趙樹(shù)理小說(shuō)結(jié)尾顯然含有揭露和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及向往清朗社會(huì)的潛臺(tái)詞，潛臺(tái)詞則來(lái)自他對(duì)農(nóng)民的人文關(guān)懷。

如何轉(zhuǎn)換的問(wèn)題影響到科研的同時(shí)，也反哺和影響教學(xué)。教學(xué)中激發(fā)學(xué)生提出各種轉(zhuǎn)換方案，課堂討論常出現(xiàn)爭(zhēng)相貢獻(xiàn)辦法的熱烈場(chǎng)景。方法論課隨之具有了鑒賞、人文價(jià)值觀念引導(dǎo)和關(guān)懷的屬性。

教學(xué)與科研相互依托促進(jìn)的規(guī)律，大致可概括為：基本理論問(wèn)題作為理念和靈魂，珍珠般貫穿所有分析講義之中，教材建設(shè)隨之逐步完成。教學(xué)和科研兩面是一個(gè)過(guò)程。教學(xué)各環(huán)節(jié)因?yàn)椴粩喟l(fā)現(xiàn)“未知”而引發(fā)“好奇”和興趣，因熱愛(ài)而產(chǎn)生“責(zé)任”感[13]。“責(zé)任”感作為內(nèi)在力量，促進(jìn)教學(xué)的同時(shí)，也促進(jìn)了科研并逐步形成學(xué)術(shù)研究根據(jù)地，實(shí)現(xiàn)高校教師的“設(shè)教之期即其進(jìn)學(xué)之期”。

注釋：

① 分別發(fā)表于《甘肅社會(huì)科學(xué)》2008年第3期、《南京社會(huì)科學(xué)》2012年第3期。

② 包括發(fā)表于《文學(xué)評(píng)論》2008年第4期的《關(guān)于文學(xué)“如何”的文學(xué)理論》，發(fā)表于《學(xué)術(shù)研究》2006年第11期的《論中國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)經(jīng)典文本分析的理論視點(diǎn)》，發(fā)表于《南開(kāi)學(xué)報(bào)》2005年第2期的《一個(gè)有價(jià)值的邏輯起點(diǎn)——文學(xué)文本多層次結(jié)構(gòu)問(wèn)題》。

③ “第一批讀者”概念來(lái)自英國(guó)藝術(shù)哲學(xué)家安妮·謝潑德《美學(xué)——藝術(shù)哲學(xué)引論》。她以此概念指作家藝術(shù)家所期望的觀眾或者讀者。參看安妮·謝潑德《美學(xué)——藝術(shù)哲學(xué)引論》，艾彥譯，遼寧教育出版社1998年版。亦可見(jiàn)劉俐俐《文學(xué)經(jīng)典價(jià)值延伸問(wèn)題研究——以美國(guó)作家馬克·吐溫的《競(jìng)選州長(zhǎng)》為中心》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?019年第1期.

④ 主要有《敘事性文本批評(píng)：層次遞進(jìn)現(xiàn)象及其意義》《論西方新敘事理論文本批評(píng)方法論意義》《論中國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)經(jīng)典文本分析的理論視點(diǎn)》等，分別發(fā)表于《學(xué)術(shù)研究》2004年第3期、《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第4期、《學(xué)術(shù)研究》2006年第11期。

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[10][12]劉俐俐.今天怎樣閱讀趙樹(shù)理的小說(shuō)——

趙樹(shù)理《催糧差》的文本分析[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（2）.

[11]劉俐俐.中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典短篇小說(shuō)文本分析[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：211-217.

[13]劉振天.教學(xué)與科研內(nèi)在屬性差異及高?；貧w教學(xué)本位之可能[J].中國(guó)高教研究，2017（6）.