勇毅前行

班永吉

百年來(lái)，三次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng)改變了中國(guó)：一是五四新文化運(yùn)動(dòng)，在封建文化專(zhuān)制的羅網(wǎng)中撕開(kāi)了一個(gè)缺口，透進(jìn)民主與科學(xué)的亮光;二是延安整風(fēng)，把人們從馬克思主義教條化的束縛和對(duì)共產(chǎn)國(guó)際決議及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化錯(cuò)誤傾向中解放出來(lái);三是真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，使人們從長(zhǎng)期“左”的錯(cuò)誤造成的思想僵化、迷信盲從中解放出來(lái)，從“兩個(gè)凡是”的束縛下解放出來(lái)。

開(kāi)始于1941年5月的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，說(shuō)到底就是為了統(tǒng)一全黨的思想。

此前，黨內(nèi)存在著這樣的狀況：把共產(chǎn)國(guó)際的指示當(dāng)作“圣經(jīng)”，與中國(guó)國(guó)情相脫離。對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的規(guī)律的認(rèn)識(shí)尚很膚淺，不善于把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。只知道生搬硬套馬克思主義書(shū)籍中的只言片語(yǔ)，不重視實(shí)踐對(duì)人的認(rèn)識(shí)的重要性。而延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)就是要把黨的思想從教條主義的束縛中解放出來(lái)?？梢哉f(shuō)，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)對(duì)后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)和發(fā)展，對(duì)中國(guó)革命的歷史進(jìn)程乃至整個(gè)中國(guó)社會(huì)都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

1938年10月，中共六屆六中全會(huì)明確提出了馬克思主義在中國(guó)具體化的任務(wù)。馬克思主義的偉大力量，就在于它是和各國(guó)的具體革命實(shí)際相聯(lián)系。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境，而和這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨人，如果離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的、空洞的馬克思主義。因此，要使馬克思主義中國(guó)化，按照中國(guó)特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解和解決的問(wèn)題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休矣，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。

回溯黨的歷史，為什么黨內(nèi)會(huì)多次出現(xiàn)“左”和右的錯(cuò)誤？緣由是，“左”和右兩個(gè)類(lèi)似極端的東西，在一定條件下是相通的，這個(gè)條件就是對(duì)馬克思主義理論與中國(guó)革命的實(shí)際情況缺乏統(tǒng)一的理解，這就是思想上的主觀性、片面性。延安整風(fēng)目的就是喚起更多人來(lái)重視解決思想方法的問(wèn)題，以便對(duì)歷史上的錯(cuò)誤有一個(gè)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，避免重蹈覆轍。

馬克思主義的世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。同實(shí)際結(jié)合，同群眾結(jié)合，同自我批評(píng)結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題具有的鮮明特征和優(yōu)勢(shì)。

中共七大的各項(xiàng)成果，就是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的邏輯發(fā)展的結(jié)果。中共七大正式確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了全黨在思想上、政治上的成熟。

延安整風(fēng)是一場(chǎng)深刻的馬克思主義思想教育運(yùn)動(dòng)，長(zhǎng)達(dá)四年之久。在當(dāng)時(shí)的困難條件下，為什么用那么長(zhǎng)的時(shí)間，花那么大的精力去學(xué)習(xí)，剖析自己？隨著時(shí)代發(fā)展，人們就會(huì)更深入地理解延安整風(fēng)的新意義。