群文比較視域下語(yǔ)文文本閱讀的實(shí)踐與反思
——以陳堯咨相關(guān)文本閱讀為例

李 冬

(杭州市臨平區(qū)臨平第三中學(xué)，浙江杭州，311100)

閱讀史是個(gè)體的心靈成長(zhǎng)史。深度閱讀能夠使個(gè)體通過(guò)生動(dòng)的歷史細(xì)節(jié)深入歷史現(xiàn)場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)與作者跨越時(shí)空的心靈互動(dòng)；能夠豐富個(gè)體的認(rèn)知，提升個(gè)體的境界，使個(gè)體體悟情感、陶冶情操、汲取智慧，增強(qiáng)個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)性和創(chuàng)造性，最終促進(jìn)個(gè)體人格完善。群文比較以語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為指導(dǎo)，以一組關(guān)聯(lián)密切的文章組成群文，通過(guò)語(yǔ)言、思維、情節(jié)、時(shí)代四個(gè)維度進(jìn)行多角度分析，深入文本的深層結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)。[1]以人物為核心，采擷人物的歷史形象與文學(xué)形象，組成群文，更能讓學(xué)生感受到文與史的同源與差異，進(jìn)而對(duì)歷史的真實(shí)性與文學(xué)的情感性有更加深刻的認(rèn)識(shí)，從而豐富認(rèn)知，提升綜合素養(yǎng)。

一、文本閱讀中的兩種教學(xué)觀

(一)知識(shí)本位

知識(shí)本位指的是教師奉行客觀主義知識(shí)觀，將知識(shí)看作永恒不變的真理，通過(guò)講授法傳遞給學(xué)生，并通過(guò)背誦、聽寫等方式反復(fù)強(qiáng)化，以實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確再現(xiàn)的目標(biāo)。[2]從課堂實(shí)踐來(lái)看，以講代讀、以練代讀特征十分明顯。在這種教學(xué)觀下，學(xué)生往往缺乏深刻的思考和充分的情感體驗(yàn)，忽視文本中蘊(yùn)含的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，導(dǎo)致原本具有豐富多彩的情感互動(dòng)的文本閱讀過(guò)程變成了知識(shí)的單向灌輸，學(xué)生憑借閱讀文本與作者進(jìn)行對(duì)話交流并汲取人生智慧的過(guò)程變成了死記硬背。久而久之，文本閱讀變得枯燥乏味，難以激發(fā)學(xué)生閱讀的積極性和主動(dòng)性。

(二)學(xué)生本位

學(xué)生本位指的是教師奉行以人為本的教育理念，將閱讀文本視作促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的高價(jià)值資源。[2]“思始于疑”，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中陳述自己的見解，表達(dá)自己的情感，彰顯自我價(jià)值觀念。學(xué)生思考的精確性需要借助詞語(yǔ)的細(xì)微差別來(lái)展示，這是核心素養(yǎng)中的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”。學(xué)生思考的深刻性需要借助詞語(yǔ)的精心選擇來(lái)達(dá)到神形合一，這體現(xiàn)了核心素養(yǎng)中的“思維發(fā)展與提升”。學(xué)生通過(guò)比較、排比、比喻、擬人、夸張等方式表達(dá)自己的情感，體現(xiàn)了核心素養(yǎng)中的“審美鑒賞與創(chuàng)造”。每一篇入選教材或?qū)W材的閱讀文本，均是優(yōu)秀文化的載體，能有效承擔(dān)“文化理解與傳承”的使命。在語(yǔ)文文本閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)回歸問(wèn)題原點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入歷史現(xiàn)場(chǎng)，在問(wèn)題的分析和解決中豐富情感體驗(yàn)，從而獲得對(duì)文本的深刻理解，并汲取文本中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值，促進(jìn)人格完善。

知識(shí)本位和學(xué)生本位是兩種差異較大的文本閱讀教學(xué)觀，要求教師使用不同的教學(xué)方法，進(jìn)而產(chǎn)生不同的教育教學(xué)效果。核心素養(yǎng)是當(dāng)前教育改革的指導(dǎo)思想，閱讀教學(xué)以人物的歷史形象與文學(xué)形象為載體，組成群文，開展比較閱讀，能充分發(fā)揮歷史育人與文學(xué)育人的雙重功能。

二、群文比較閱讀的模型建構(gòu)

(一)群文比較閱讀模型建構(gòu)

如圖1所示，在群文比較閱讀模型中，核心素養(yǎng)居于內(nèi)核，它既是文本閱讀的理論依據(jù)，又是文本閱讀的最終歸宿；語(yǔ)文核心素養(yǎng)的具體內(nèi)容位于第二層，包括語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造以及文化理解與傳承四個(gè)方面；第三層是運(yùn)用群文比較法的具體語(yǔ)言實(shí)踐，是核心素養(yǎng)落地的基本方法與途徑。在該層中，文本之間比較點(diǎn)的選擇主要體現(xiàn)在比較語(yǔ)言運(yùn)用、比較認(rèn)知結(jié)構(gòu)、比較美學(xué)意蘊(yùn)和比較時(shí)代差異四個(gè)方面。

圖1 群文比較閱讀模型

(二)群文比較的實(shí)施要點(diǎn)

群文比較從低到高可分成四個(gè)比較層次，分別是：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，重點(diǎn)比較文體、文風(fēng)與語(yǔ)言文字的運(yùn)用藝術(shù)；思維發(fā)展與提升，重點(diǎn)比較認(rèn)知主線與人生感悟；審美鑒賞與創(chuàng)造，重點(diǎn)比較美的意蘊(yùn)與價(jià)值；文化理解與傳承，重點(diǎn)比較文學(xué)與時(shí)代、作者與時(shí)代的關(guān)系。具體內(nèi)容如表1所示。

表1 群文比較的四個(gè)維度

三、群文比較閱讀的教學(xué)案例

(一)議題的確定

陳堯咨是北宋名人，其逸事見于課文《賣油翁》。課文對(duì)陳堯咨的刻畫，呈現(xiàn)浮夸、驕傲、淺薄等負(fù)面形象，這與科舉制背景下“學(xué)而優(yōu)則仕”的價(jià)值取向有偏差。本文以陳堯咨為主題，選取文學(xué)作品與歷史文獻(xiàn)中的陳堯咨的事跡，引導(dǎo)學(xué)生從多角度進(jìn)行比較分析，使學(xué)生能夠?qū)﹃悎蜃捎休^為全面的理解，并且提升學(xué)生對(duì)時(shí)代與個(gè)人關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)。

(二)群文的組成

本文以陳堯咨為主題，選取《賣油翁》的兩個(gè)版本與《湘山野錄》《唐宋筆記選注(上)》的兩則記載，組成群文，從多個(gè)角度開展比較閱讀?！顿u油翁》的兩個(gè)版本選自歐陽(yáng)修辭官以后所著的《歸田錄》。歐陽(yáng)修在書中記述了當(dāng)朝士大夫的逸聞趣事，屬于野史范疇。歐陽(yáng)修這則筆記最早收錄于《筆說(shuō)》，后因宋神宗要閱覽，歐陽(yáng)修對(duì)原文字斟句酌，進(jìn)行了精心修改，后收錄于《歸田錄》，教材上的版本屬于《歸田錄》版本。從《筆說(shuō)》到《歸田錄》，是史學(xué)作品向文學(xué)作品轉(zhuǎn)變的過(guò)程?！断嫔揭颁洝贰短扑喂P記選注(上)》上的兩則記載更能凸顯北宋時(shí)期主流價(jià)值觀，有助于讓學(xué)生深刻感悟史學(xué)追求真實(shí)與文學(xué)凸顯情感的不同價(jià)值取向，提升史學(xué)素養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)。

甲：《筆說(shuō)》版《賣油翁》

往時(shí)陳堯咨以射藝自高，嘗射于家圃。有一賣油翁釋擔(dān)而看，射多中。陳問(wèn)：“爾知射乎？吾射精乎？”翁對(duì)曰：“無(wú)它能，但手熟爾?！标惙奕徽f(shuō)：“汝何敢輕吾射！”翁曰：“不然，以吾酌油可知也?！蹦巳∫缓J，設(shè)于地，置一錢，以勺酌油，瀝錢眼中入葫蘆，錢不濕。曰：“此無(wú)它，亦熟耳?！标愋Χ屩?/p>

乙：《歸田錄》版《賣油翁》

陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。康肅問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無(wú)他， 惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。

丙：陳堯咨受杖(選自倪進(jìn)選注《唐宋筆記選注(上)》)

陳堯咨善射，百發(fā)百中，世以為神，常自號(hào)曰“小由基”。及守荊南回，其母馮夫人問(wèn)：“汝典郡有何異政？”堯咨云：“荊南當(dāng)要沖，日有宴集，堯咨每以弓矢為樂(lè)，坐客罔不嘆服。”母曰：“汝父教汝以忠孝輔國(guó)家，今汝不務(wù)行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪！”杖之，碎其金魚。

?。宏悎蜃刹豢铣止?jié)(選自文瑩著《湘山野錄》)

真宗欲擇臣僚中善弓矢、美儀彩，伴虜使射弓，時(shí)雙備者惟陳康肅公堯咨可焉，陳方以詞職進(jìn)用。時(shí)以晏元獻(xiàn)為翰林學(xué)士、太子左庶子，事無(wú)巨細(xì)皆咨訪之。上謂晏曰：“陳某若肯換武，當(dāng)授與節(jié)鉞，卿可諭之?！睍r(shí)康肅母燕國(guó)馮太夫人尚在，門范嚴(yán)毅。陳曰：“當(dāng)白老母，不敢自輒。”既白之，燕國(guó)命杖撻之，曰：“汝策名第一，父子以文章立朝為名臣，汝欲叨竊厚祿，貽羞於閥閱，忍乎？”因而無(wú)報(bào)。

(三)群文的比較

1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)言文字的藝術(shù)運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基石，也是最富有學(xué)科特色的關(guān)鍵素養(yǎng)。語(yǔ)言是思維的外殼，也是思維開展的憑借。語(yǔ)言文字的細(xì)微差別，往往體現(xiàn)作者獨(dú)特的認(rèn)知、情感、行為和價(jià)值觀念。

師：甲文與乙文對(duì)陳堯咨稱呼上有什么區(qū)別？這意味著什么？

生：甲文直呼其名，乙文則稱謚號(hào)。直呼其名有不敬之意，稱謚號(hào)則是尊稱。

師：很好！雖然尊稱謚號(hào)，但實(shí)際上明褒暗貶。我們看看其他細(xì)節(jié)。甲文中“自高”與乙文中“自矜”在情感色彩上有什么差別？

生：“自高”指的是自以為高明，情感色彩負(fù)面；“自矜”指的是自我尊重，情感色彩正面。

師：甲文中賣油翁“釋擔(dān)而看”，而乙文中用一個(gè)“睨之”?！翱础迸c“睨”表達(dá)上有什么差異？

生：“看”比較中性，“睨”指的是斜眼看，表示不以為意，有輕視的感覺。

師：很好。大家思考很到位。甲文中用“汝”，乙文中用“爾”，這兩個(gè)表達(dá)有何異同？

生：“汝”與“爾”都是“你”的意思，但是語(yǔ)氣不同，情感色彩不一樣。前者是心平氣和，表達(dá)中性；后者盛氣凌人，充滿蔑視。

師：甲文中“釋”與乙文中“遣”有何異同？表達(dá)效果有何差異？

生：兩個(gè)字都指解除控制，給人自由。前者表達(dá)中性，后者指的是打發(fā)走，更有一種輕視的意味。

設(shè)計(jì)思路：教師通過(guò)文本遣詞用字之間文義與情感色彩的細(xì)微差別，讓學(xué)生領(lǐng)悟詞語(yǔ)運(yùn)用的藝術(shù)與效果，提高學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力。

2.思維發(fā)展與提升

核心素養(yǎng)落地的基本路徑是問(wèn)題教學(xué)法，在文本比較中，教師可以提出思維性問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的深度思考能力。

師：大家閱讀丙文，陳母為什么要杖責(zé)陳堯咨？

生：他在街頭賣弄射箭技藝。

師：非常好！陳母認(rèn)為射箭是不務(wù)正業(yè)，文官應(yīng)該治理政事。大家再看看，丁文中，陳母為什么要杖責(zé)陳堯咨？

生：他對(duì)做文職還是武職拿不定主意，他母親堅(jiān)決反對(duì)他做武職。

師：很好。兩文中陳母兩次杖責(zé)陳堯咨，共同的原因是什么？

生：反對(duì)他熱衷于射箭。

師：很好。陳母兩次杖責(zé)陳堯咨，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北宋時(shí)期“重文輕武”的價(jià)值觀念。北宋王朝為了防止唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象的出現(xiàn)，重用文臣，武將的社會(huì)地位較低。丁文中陳母一個(gè)“羞”字，體現(xiàn)她以武為恥，這是當(dāng)時(shí)崇文抑武的生動(dòng)反映。

設(shè)計(jì)思路：教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深入理解文本，并提出思維性問(wèn)題，讓學(xué)生異中求同，感受時(shí)代在人們生活中留下的深刻烙印，從而提高思維水平。

3.審美鑒賞與創(chuàng)造

比較可以激發(fā)強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。歐陽(yáng)修通過(guò)人物形象的強(qiáng)烈反差與超出預(yù)期的情節(jié)來(lái)強(qiáng)化讀者的情感體驗(yàn)，使讀者身臨其境，感同身受。教師可以通過(guò)問(wèn)題鏈的層層深入，引導(dǎo)學(xué)生在比較中感受美丑，從而升華認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化情感體驗(yàn)。

師：大家閱讀甲、乙兩文中關(guān)于賣油翁瀝油的動(dòng)作描寫，談?wù)剝煞N表達(dá)的效果差異。

生1：乙文中錢、葫蘆的空間位置比甲文更加清晰，更加形象?！耙藻X覆其口”，明確錢放在葫蘆的開口處。甲文中“置一錢”，在酌油以后，才恍然大悟，原來(lái)錢眼正對(duì)葫蘆口。

生2：乙文中增加了一個(gè)“徐”字，比甲文更加形象可感。從錢孔中瀝油入葫蘆，是高難度的動(dòng)作，需要看真切，屏住呼吸，注意力高度集中，方能實(shí)現(xiàn)。

生3：乙文中增加了一個(gè)虛詞“而”，表示轉(zhuǎn)折，這么高難度的動(dòng)作竟然成功了，堪稱完美！這種表達(dá)更能給人一種出乎意料之感，令讀者體驗(yàn)深刻。

設(shè)計(jì)思路：教師通過(guò)群文比較，選擇典型內(nèi)容，讓學(xué)生在細(xì)節(jié)比較中感受文學(xué)藝術(shù)的魅力，提升文學(xué)鑒賞能力。

4.文化理解與傳承

閱讀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是讀者與作者跨時(shí)空的對(duì)話與交流。不同時(shí)代有不同的價(jià)值觀念，如果用今人的觀念來(lái)理解古人，往往會(huì)造成誤讀。教師通過(guò)問(wèn)題設(shè)計(jì)，激活學(xué)生思維，讓學(xué)生從文本中尋找關(guān)鍵信息，并分享自己的理解與感悟，為學(xué)生升華認(rèn)識(shí)創(chuàng)造條件。

師：從甲、乙兩文中，你能看出歐陽(yáng)修對(duì)北宋名人陳堯咨與賣油老者的態(tài)度有什么差別？

生1：從文中遣詞用字情況來(lái)看，歐陽(yáng)修對(duì)陳堯咨用的詞語(yǔ)貶義居多，而對(duì)賣油翁贊許有加。

師：聯(lián)系丙文和丁文，歐陽(yáng)修貶抑陳堯咨，與陳母兩次杖責(zé)陳堯咨，原因有什么共同之處？

生2：四篇文章都談到陳堯咨熱愛射箭，陳母反對(duì)他這種愛好。

師：這位同學(xué)觀察得很仔細(xì)，宋代的主流價(jià)值觀念是崇文抑武，初中歷史上也學(xué)過(guò)這個(gè)內(nèi)容。北宋時(shí)期，為了避免重蹈唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的覆轍，厲行加強(qiáng)皇權(quán)，奉行重文輕武政策。因而歐陽(yáng)修輕視陳堯咨的射藝，陳母兩次杖責(zé)，原因正是如此。

設(shè)計(jì)思路：教師通過(guò)群文比較，讓學(xué)生異中求同，總結(jié)出北宋時(shí)期官方的主流觀念，提升學(xué)生對(duì)文本與時(shí)代特征關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)。

四、群文比較閱讀的育人價(jià)值

(一)激發(fā)學(xué)生閱讀興趣

閱讀是讀者與作者跨越時(shí)空的心靈對(duì)話。文字塑造的不僅僅是鮮活的人物、曲折的情節(jié)，更塑造了作者獨(dú)特的價(jià)值觀念、思維方式和情感傾向。借助文學(xué)作品抵達(dá)作者的心靈深處，這是一種精神上的和諧互動(dòng)與心靈交流，與偉人、名人進(jìn)行以文本為載體的對(duì)話，是學(xué)生精神生長(zhǎng)的重要途徑。根據(jù)情感教學(xué)心理學(xué)，情感的激發(fā)與強(qiáng)化有多種策略，創(chuàng)設(shè)出乎意料的情境，往往能激發(fā)學(xué)生探索的愿望。[3]《賣油翁》之所以能夠入選初中語(yǔ)文教材，原因在于語(yǔ)言直白、文字簡(jiǎn)約、情節(jié)曲折、巧用對(duì)比、反差強(qiáng)烈，能夠激發(fā)學(xué)生深度閱讀的興趣。

(二)促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)

深度學(xué)習(xí)指的是在理解基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)。理解指的是新舊知識(shí)之間形成了有意義的聯(lián)系。傳統(tǒng)的文本閱讀教學(xué)一般注重字詞闡釋、句子理解以及文本概括能力，而忽略了文本形成的背景、作者的情感和時(shí)代主流價(jià)值觀念，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文本的理解過(guò)于膚淺。深度學(xué)習(xí)客觀上要求學(xué)生突破文本的表層，深刻理解時(shí)代與文學(xué)的關(guān)系。教師通過(guò)問(wèn)題鏈的精心設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生研讀文本，通過(guò)異中求同的比較方法，概括隱藏在文本之中的價(jià)值觀念，從而充分感知文本與時(shí)代的關(guān)系，獲得對(duì)文本的深度理解。

(三)實(shí)現(xiàn)師生教學(xué)相長(zhǎng)

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法遵循知識(shí)本位和客觀主義知識(shí)觀，教師是知識(shí)的權(quán)威，學(xué)生按照教師的教學(xué)要求逐一落實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)。在這樣的課堂教學(xué)中，教師往往是課堂的主導(dǎo)者，學(xué)生很少提出問(wèn)題，也很少深入思考問(wèn)題。群文比較閱讀能有效避免這個(gè)問(wèn)題。教師在廣泛閱讀中采擷典型文本，組建群文，并通過(guò)對(duì)文本信息的深度挖掘，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題鏈。這不僅擴(kuò)大了教師的閱讀視野，而且涵養(yǎng)了教師的學(xué)識(shí)與語(yǔ)文修養(yǎng)。在師生互動(dòng)中，學(xué)生對(duì)文本的理解走向深入，收獲的不僅僅是語(yǔ)文知識(shí)，更是思維水平的全面提升。

五、結(jié)語(yǔ)

以人物為主題組建群文，開展群文比較閱讀實(shí)踐，是培育學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要方式。教師可以通過(guò)文史材料的組合與比較，讓學(xué)生感受史學(xué)與文學(xué)的異同；通過(guò)反映時(shí)代價(jià)值觀念的材料的比較與闡釋，促進(jìn)學(xué)生深度理解文本，實(shí)現(xiàn)閱讀育人的價(jià)值。