科學(xué)傳播“賦能不足”問題研究

張涵

【內(nèi)容摘要】本文在充分肯定了既往我國科學(xué)傳播界在科學(xué)技術(shù)賦能方面所取得成績的基礎(chǔ)上，指出了科學(xué)傳播賦能方面所存在的問題，分別從科學(xué)技術(shù)內(nèi)容“賦能不足”、科學(xué)技術(shù)精神“賦能不足”、科學(xué)技術(shù)方法“賦能不足”、科學(xué)技術(shù)手段“賦能不足”等幾個不同的維度，對這些問題進行了分析，并在此基礎(chǔ)上分別有針對性地提出了相關(guān)的對策建議，以期為科學(xué)傳播的可持續(xù)發(fā)展提供一定的參考。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)傳播;賦能;問題;對策

一、引言

近年來，“賦能”這個概念逐漸從原本的心理學(xué)層面逐漸進入大眾的視野，甚至一度成為了一個熱詞。從字面上簡單理解，所謂賦能，就是賦予能力或者能量。按照通常的解釋，賦能指的“就是給誰賦予某種能量，它最早是心理學(xué)中的詞匯，旨在通過言行、態(tài)度、環(huán)境的改變給予他人正能量，以最大限度地發(fā)揮個人才智和潛能。”①說得直白一點就是對于某一行為主體施以援手，從而給予其開展行動的能力或者能量。近年來，在有關(guān)各方的一致努力下，科學(xué)傳播的賦能工作有了很大的進展，取得了不小的成績。比如說，中國首個具備補加功能的載人航天科學(xué)實驗空間實驗室天宮二號于2016年9月15日在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，當(dāng)時，包括但不限于中央電視臺、人民網(wǎng)、新華社等主流媒體在內(nèi)的相關(guān)媒體的相關(guān)報道都取得了很大的成功。之所以能夠成功，原因當(dāng)然有很多，但其中很重要的一點是與在開展此次具有重要歷史意義的科技活動的報道中，相關(guān)行為主體借助了包括但不限于VR、AR等當(dāng)時的新技術(shù)對自己的傳播進行賦能有關(guān)。②讓主流媒體的電視節(jié)目主持人不僅能夠坐在演播室，而且還能夠隨意“進入”到一般人覺得非常神秘的飛船空間站內(nèi)部，如身臨其境般如數(shù)家珍地向觀眾開展科學(xué)傳播。這樣的傳播如果不借助科學(xué)技術(shù)的賦能是很難想象的。當(dāng)然，在充分肯定科學(xué)技術(shù)對科學(xué)傳播賦能所取得成績的基礎(chǔ)上，我們同時也應(yīng)該看到，由于種種原因，現(xiàn)在的科學(xué)傳播過程中還程度不同地存在著各種“賦能不足”的問題。

為了確?？茖W(xué)傳播工作在新時代、新語境下的可持續(xù)發(fā)展，有必要對科學(xué)傳播“賦能不足”問題予以研究。為此，筆者擬用一定的篇幅，從不同的維度，對科學(xué)傳播“賦能不足”問題展開分析，并試圖探尋相關(guān)的解決之道。

二、科學(xué)傳播“賦能不足”問題的諸種表現(xiàn)及其原因解析

解讀科學(xué)傳播“賦能不足”問題，可以有各種各樣的觀察視角，各種各樣的切入維度。筆者試圖從科學(xué)技術(shù)內(nèi)容“賦能不足”、科學(xué)技術(shù)精神“賦能不足”、科學(xué)技術(shù)方法“賦能不足”、科學(xué)技術(shù)手段“賦能不足”等幾個不同的維度，對這些問題進行分析，下面分別展開略加闡述。

（一）科學(xué)技術(shù)內(nèi)容“賦能不足”

這個問題初看起來似乎有些不可思議，科學(xué)傳播本來就是應(yīng)該傳播科學(xué)技術(shù)的，怎么會存在著內(nèi)容上“賦能不足”的問題呢？但這確實是一個業(yè)已存在的問題。有學(xué)者就注意到，某些打著科學(xué)傳播旗號開展傳播的廣告就程度不同地存在著科學(xué)內(nèi)容不足的問題。比如說將還沒有定論的科學(xué)技術(shù)作為自己的傳播內(nèi)容放到廣告中進行傳播，再比如說用奪人眼球、引人注意的并不準(zhǔn)確的相關(guān)詞語替換原本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)技術(shù)概念術(shù)語，并放到廣告中進行傳播，等等。之所以如此，其目的就是想通過這種“掛羊頭賣狗肉”式的傳播來達到制造焦慮、引發(fā)恐慌，最后凝聚注意、促進自己的產(chǎn)品和服務(wù)銷售的目的。③不僅是以廣告形式進行的傳播中存在著這個問題，其他很多類型的科學(xué)傳播往往也程度不同地存在著這個問題?？茖W(xué)傳播過程中科學(xué)技術(shù)內(nèi)容“賦能不足”從某種意義上說可能有兩個原因，一個是主觀原因，一個是客觀原因。主觀原因就是傳播者在進行相關(guān)傳播時，有意引用一些并不科學(xué)的內(nèi)容進入自己的作品，其目的往往是為了滿足傳播者的某些私心雜念。所謂客觀方面的原因，則是指由于傳播者自身的知識儲備、眼光、視野有限，造成其對于所要傳播的科學(xué)技術(shù)內(nèi)容并沒有準(zhǔn)確的判斷力和鑒別力，其結(jié)果往往就有可能導(dǎo)致其所傳播的內(nèi)容里面的所謂科學(xué)其實并不科學(xué)。

（二）科學(xué)技術(shù)精神“賦能不足”

談到科學(xué)技術(shù)精神“賦能不足”就不能不提到“科學(xué)精神”。所謂“科學(xué)精神”指的是“科學(xué)實現(xiàn)其社會文化職能的重要形式。是科學(xué)文化的主要內(nèi)容之一。包括自然科學(xué)發(fā)展所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)、認(rèn)知方式、行為規(guī)范和價值取向?！雹苓@些“優(yōu)良傳統(tǒng)、認(rèn)知方式、行為規(guī)范和價值取向”有很多，比如我們通常所說的“求真務(wù)實”“理性包容”“不斷進取”“不迷信所謂的‘權(quán)威’”“反復(fù)證偽”等等。這些原本也都應(yīng)成為科學(xué)傳播工作者所應(yīng)具備的基本“配置”。但是，由于種種原因，許多從事“科學(xué)傳播”工作的相關(guān)行為主體在進行“科學(xué)傳播”活動時卻往往有意無意地忘記了這些“標(biāo)配”。⑤比如，在包括但不限于“非典”以及新冠肺炎疫情等突發(fā)性重大公共事件爆發(fā)時，普羅大眾亟需科學(xué)傳播工作者借助科學(xué)精神賦能而提供他們所急需的公共產(chǎn)品——各種各樣的科普作品，但是，現(xiàn)實卻往往令社會各界大失所望！在2020年初新冠肺炎疫情剛剛爆發(fā)時，竟然有所謂的“科學(xué)傳播工作者”打著“科學(xué)傳播”的旗號，干起了推銷所謂的“特效藥”的勾當(dāng)！許多人應(yīng)該還記憶猶新，那就是2020年當(dāng)新冠肺炎疫情肆虐時，時任美國總統(tǒng)特朗普曾經(jīng)先后以所謂一切盡在掌握的“懂王”名義向全美國乃至全世界宣稱，“光熱療法”或注射消毒劑可以治療新冠肺炎，繼而又提出抗瘧疾藥物氯喹（chloroquine）是他心目中的“高效良藥”，結(jié)果是他說這話僅僅4天之后的5月22日，英國權(quán)威醫(yī)學(xué)雜志《柳葉刀》就發(fā)表了研究論文，專業(yè)打臉特朗普一直在力推的抗瘧藥防治新冠病毒感染。⑥特朗普為什么會被“打臉”？原因可能有很多，其中很重要的一點是他在進行“科學(xué)傳播”時缺乏科學(xué)精神，沒有經(jīng)過“反復(fù)證偽”！

（三）科學(xué)方法“賦能不足”

這里所說的“科學(xué)方法”，是指“人們在認(rèn)識和改造世界中遵循或運用的、符合科學(xué)一般原則的各種途徑和手段，包括在理論研究、應(yīng)用研究、開發(fā)推廣等科學(xué)活動過程中采用的思路、程序、規(guī)則、技巧和模式?！雹咴诳茖W(xué)傳播領(lǐng)域，科學(xué)方法“賦能不足”主要有兩種表現(xiàn)，一種是相關(guān)行為主體“拒絕賦能”，第二種是相關(guān)行為主體“延遲賦能”。下面分別展開略加闡述。所謂“拒絕賦能”，是指相關(guān)行為主體主觀上拒絕用科學(xué)方法來為自己的科學(xué)傳播賦能。這種現(xiàn)象可以用一句話來加以概括，那就是“相關(guān)行為主體自以為是”。所謂“自以為是”，就是盲目自信。人做事情有自信是應(yīng)該的，但是如果過于自信，那就有可能會過猶不及。在科學(xué)傳播過程中，相關(guān)行為主體為什么會盲目自信呢？筆者認(rèn)為，這很大程度上可能是與他們對于“科學(xué)”與“科學(xué)傳播”這二者之間關(guān)系的不正確認(rèn)識有關(guān)。在中國，由于種種原因，自19世紀(jì)以來，特別是20世紀(jì)以來，“科學(xué)”逐漸被社會各個階層神圣化，甚至逐漸登上了神圣的圣壇！所有的東西一旦沾上“科學(xué)”，就會覺得是“放之四海而皆準(zhǔn)的真理”，久而久之，可能會使得一部分人覺得凡是“科學(xué)”的東西都不容置疑，凡是從事科學(xué)以及與科學(xué)有關(guān)的工作，都是非常神圣不可挑戰(zhàn)的。這種想法總體上看似乎沒有什么大的問題，但如果細究，還是與“科學(xué)”本身并不相吻合的。因為“科學(xué)”的一個很重要特點就是要質(zhì)疑，要反復(fù)證偽。因為從科學(xué)的角度來觀察，包括“科學(xué)”本身也不一定是真理，至少不可能是絕對真理。這一點那些從事科學(xué)傳播的科學(xué)傳播工作者，其實應(yīng)該有非常明確的認(rèn)識，千萬不要把自己等同于神圣的科學(xué)，認(rèn)為自己所做的一切都是神圣而不容置疑、不容挑戰(zhàn)的。如果做不到這一點，就會使得自己所從事的科學(xué)傳播以及科學(xué)傳播的作品遠離受眾。羅貫中老先生在《三國演義》第三十七回“司馬徽再薦名士，劉玄德三顧草廬”中有一個橋段，說的是在第一次前往諸葛亮所居住的南陽草廬的大門口，劉備劉玄德帶有炫耀式的說了一大串自己的頭銜：“漢左將軍、宜城亭侯、領(lǐng)豫州牧、皇叔劉備，特來拜見先生”，但是，他忘記了給他開門的門童是一個不識多少字的小娃娃，結(jié)果這個小娃娃只說了一句就把劉備劉玄德給噎了回去。那個小童說，“我記不得許多名字”，搞得劉備精心策劃的這場傳播無疾而終！其實，這種不看傳播對象自以為是地開展傳播的橋段，豈止是僅僅存在于虛構(gòu)的文學(xué)作品《三國演義》之中，在現(xiàn)實生活中，也確實有一些從事科學(xué)傳播工作的科學(xué)傳播工作者在開展他們的科學(xué)傳播工作時，常常是非常自以為是的。比如說，談到某一新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，或者提到某一種新的科學(xué)技術(shù)的時候，為了炫耀自己的博學(xué)多才，這些所謂的科學(xué)傳播工作者往往大量地引用外文，或者是大量的用佶屈聱牙的術(shù)語開展所謂的“科學(xué)傳播”。⑧結(jié)果自然是“曲高和寡”，效果堪憂了！平心而論，在開展科學(xué)傳播的過程中適當(dāng)?shù)匾猛馕模蛘哌m當(dāng)?shù)匾每茖W(xué)技術(shù)術(shù)語，這原本無可厚非，但是，如果不看傳播對象將普羅大眾也視為“科學(xué)共同體”的一員，認(rèn)為他們也應(yīng)該具有同樣的科學(xué)知識儲備，這就未免有些過分了！這樣的科學(xué)傳播肯定是不會受到老百姓歡迎的。說完了“拒絕賦能”，我們再來說說“延遲賦能”，所謂“延遲賦能”，就是相關(guān)行為主體在進行科學(xué)傳播的過程中，雖然也意識到了“科學(xué)方法賦能”的重要性，但是他們卻非常固執(zhí)地認(rèn)為自己現(xiàn)在所使用的方法就是最好的方法，如果用一個關(guān)鍵短語來加以概括的話，那就是這些行為主體非?！肮滩阶苑狻薄＿@方面的例子也有很多。中央電視臺科教頻道曾經(jīng)有一檔一度頗為有名的欄目叫做《走近科學(xué)》，這檔欄目在其問世之初以所謂的“倒敘”+“設(shè)置懸念”+“講故事”的模式，曾經(jīng)一度引發(fā)國內(nèi)很多其他電視媒體競相模仿，一度曾經(jīng)火爆一時。但是，好景不長，由于該欄目一直延續(xù)自己的這個模式，沒有開展任何形式的創(chuàng)新，再加上其所設(shè)置的“懸念”，往往有“故弄玄虛”之感，⑨久而久之，就自然遭到了廣大觀眾用手和腳投票，最后該欄目不得不在2019年9月30日播出最后一期之后黯然退場，這個故事非常形象地說明了“延遲賦能”給科學(xué)傳播工作造成的危害。

（四）科學(xué)手段“賦能不足”

“科學(xué)手段賦能不足”涉及到對于“手段”的理解。所謂“手段”，就是指“為了達到某一目的而采取的方法或者措施”。⑩離開了具體的手段很難達成特定的目的，這一點已經(jīng)被以往的歷史所一再證明?！笆侄巍庇钟小靶隆薄芭f”之分，所謂“科學(xué)手段賦能不足”就是對于“新”的手段使用得很少甚至過少，而對于“舊”的手段則采取完全依賴的方式。造成這種現(xiàn)象的原因有很多，可以分別從“主觀”與“客觀”兩個維度來加以考量。從“主觀”維度來看，相關(guān)行為主體在進行科學(xué)傳播的過程中未采用新的手段，可能大致有“不愿”“不能”或者“不會”等三個方面的原因。所謂“不愿”就是相關(guān)行為主體覺得現(xiàn)有的手段已經(jīng)足以應(yīng)付，沒有必要去冒采用新手段可能帶來的風(fēng)險。在中國傳統(tǒng)文化中，有一個“蕭規(guī)曹隨”的故事，說的是西漢建國初期曹參當(dāng)上第二任相國之后，所有的事情都一律沿襲前任蕭何的做法，沒有任何創(chuàng)新。他的這種行為自然引起了當(dāng)時皇帝的不滿?；实巯仁峭ㄟ^曹參的兒子對他提出責(zé)備，然后又直接詢問曹參為什么不思進取，不進行創(chuàng)新？曹參不慌不忙地問了皇帝兩個問題，就是皇帝本人和前任皇帝相比，曹參和前任相國蕭何相比，誰更牛一些？盡管這兩個問題可能有很多種答案，但從“政治正確”的角度，皇帝只能選擇一個答案，那就是“皆不如也”。所以，早已經(jīng)在心里知道皇帝會這樣回答的曹參理直氣壯地對皇帝說，這就是我為什么不思進取、不搞創(chuàng)新的原因！在現(xiàn)實生活中，不僅僅是曹參有這種“喜舊厭新”的心理，很多人出于經(jīng)濟學(xué)上所說的“路徑依賴”，往往也都對于舊的東西有一種發(fā)自內(nèi)心的依賴感，當(dāng)他們從事科學(xué)傳播工作時就有可能直接導(dǎo)致他們對于新的手段有一種天生的反感，對于舊的傳統(tǒng)的手段有一種發(fā)自內(nèi)心的依賴。所謂“不能”或者“不會”，指的是相關(guān)行為主體對于科學(xué)技術(shù)手段賦能是有一個接受和學(xué)習(xí)的過程的，在這一過程中，相關(guān)行為主體的年齡、從業(yè)履歷往往與對這些新技術(shù)、新手段的接受時間與成本呈反比：往往年紀(jì)越大的人接受這些新媒體、新技術(shù)的成本——無論是“時間成本”還是“貨幣成本”——相比于那些相對比較年輕、從業(yè)經(jīng)歷比較短的人要高！所以，這就極有可能導(dǎo)致他們可能不會使用或者不能使用新的手段來開展科學(xué)傳播活動，導(dǎo)致科學(xué)傳播手段賦能不足。從客觀原因角度來看，以新媒體、新技術(shù)為代表的科學(xué)技術(shù)手段賦能，是需要有相當(dāng)高昂的成本支出的。尤其是在相關(guān)新技術(shù)、新媒體剛剛出現(xiàn)的階段，使用相關(guān)的新技術(shù)、新媒體往往要付出相當(dāng)高昂的貨幣成本，而且還要同時冒傳播對象不一定完全適應(yīng)、不一定完全買賬的風(fēng)險。比如，有專家就注意到“虛擬現(xiàn)實傳統(tǒng)設(shè)備的昂貴和虛擬現(xiàn)實內(nèi)容制作的較高成本會限制它們在實踐中的運用”，在這種情況下，從投入產(chǎn)出性價比的角度，無論是相關(guān)行為主體還是相關(guān)行為主體所在的機構(gòu)，可能往往都會暫時對于新媒體、新技術(shù)采取敬而遠之的態(tài)度。都想看一看、等一等，等到使用的人數(shù)越來越多，相關(guān)的價格降下來，受眾趨之若鶩時，再選用這種新技術(shù)、新媒體。這樣做的結(jié)果，就導(dǎo)致了科學(xué)傳播過程中科學(xué)技術(shù)手段“賦能不足”的客觀原因的存在。

三、解決之道

以上我們羅列了科學(xué)傳播過程中科學(xué)技術(shù)“賦能不足”的種種表現(xiàn)，為了確?？茖W(xué)傳播的可持續(xù)發(fā)展，有必要在認(rèn)真思考的基礎(chǔ)上針對以上問題提出相應(yīng)的解決之道和解決方案

（一）“剛?cè)岵薄皟?nèi)外聯(lián)動”，妥善地解決好科學(xué)傳播過程中科學(xué)內(nèi)容“賦能不足”的問題

這里所說的“剛”，是指“剛性規(guī)制”或者“剛性規(guī)范”。所謂“剛性規(guī)制”或者“剛性規(guī)范”至少有兩種抓手或者兩種載體，這兩種抓手或兩種載體，一種是由國家最高權(quán)力機關(guān)即全國人民代表大會及其常委會制定出臺的相關(guān)法律，以及由各省級人民代表大會及其常委會制定出臺的地方性法規(guī)。由于種種原因，當(dāng)下我們還沒有一部專門的以“科學(xué)傳播”為名稱的相關(guān)法律法規(guī)。那么，究竟應(yīng)該怎樣來推進這個工作呢？筆者認(rèn)為，這種情況下就有必要積極向前面提到的全國人民代表大會及其常委會以及各省級人民代表大會及其常委會提出相關(guān)建議，積極爭取他們順時應(yīng)勢，盡早制定出臺專門以促進“科學(xué)傳播”為主要訴求的法律或者法規(guī);“剛性規(guī)制”或者“剛性規(guī)范”的另外一個載體或者抓手，就是一些雖然并非直接與“科學(xué)傳播”有關(guān)，但是間接與“科學(xué)傳播”有關(guān)的法律法規(guī)，這是什么意思呢？原來，當(dāng)下還是有一些與科學(xué)傳播內(nèi)容間接相關(guān)的法律法規(guī)存在的，比如說《中華人民共和國著作權(quán)法》《中華人民共和國廣告法》《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)進步法》，等等，這些法律法規(guī)雖然沒有以“科學(xué)傳播”為名稱，但是其中還是有一些內(nèi)容可以做工作的。比如說，《中華人民共和國廣告法》中就在明確羅列了11種不得進行傳播的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，明確提出“廣告使用數(shù)據(jù)、統(tǒng)計資料、調(diào)查結(jié)果、文摘、引用語等引證內(nèi)容的，應(yīng)當(dāng)真實、準(zhǔn)確，并標(biāo)明出處。引證內(nèi)容有適用范圍和有效期限的，應(yīng)當(dāng)明確標(biāo)示?！庇需b于此，有關(guān)方面完全可以向全國人大及其常委會提出相關(guān)建議，建議在下一步修訂完善的過程中，增加諸如廣告播出的過程中不得打著“科學(xué)技術(shù)”的旗號制造恐慌。販賣焦慮等內(nèi)容。這樣，就可以在專門的法律法規(guī)沒有出臺的情況下，為“剛性規(guī)制”或者“剛性規(guī)范”提供一個強有力的法律抓手。這里所說的“剛性規(guī)制”或者“剛性規(guī)范”的另外一個含義或者抓手是各級黨政機關(guān)制定出臺的各類相關(guān)文件，這些文件雖然不像法律法規(guī)那樣具有絕對的“剛性”，但是，考慮到中國特有的國情，很多情況下這些文件的剛性約束力也是不容小覷的，加上這些文件制定出臺的相關(guān)主體往往都手握相關(guān)的公權(quán)力，所以，在很多時候它們的約束力甚至可能會更強一些！前面我們還提到了“柔性規(guī)范”，這里所說的“柔性規(guī)范”，至少也有幾種力量進行驅(qū)動，一種是外部的力量，我們不妨稱之為“外驅(qū)動力”，另外一種是內(nèi)部力量，我們不妨稱之為“內(nèi)驅(qū)動力”。所謂“外驅(qū)動力”是指來自外部的力量，也就是在前面所提及的相關(guān)法律法規(guī)文件。要通過相應(yīng)的“外驅(qū)動力”進行相應(yīng)的制度設(shè)計，在全社會形成一種科學(xué)傳播過程中應(yīng)努力避免“掛羊頭賣狗肉”或“缺斤短兩”的文化氛圍。這里所說的“掛羊頭賣狗肉”是一種比喻，指的是某些所謂的“科學(xué)傳播”作品，由于種種原因，其傳播者所傳播的內(nèi)容往往是打著“科學(xué)”的旗號，實際上傳播的卻是非科學(xué)、假科學(xué)，甚至是偽科學(xué)的東西。這種情況此前早已經(jīng)有專家學(xué)者注意到了。有一位專家在研究中發(fā)現(xiàn)，“一些無良廣告仗著與公眾的親近性，完全無視已有的科學(xué)定論，它們要么打著科學(xué)的旗號從現(xiàn)有的科學(xué)知識中為產(chǎn)品尋找理論依據(jù)，卻東拼西湊，生搬硬套，通過廣告的‘剪枝裁葉’，歪曲科學(xué)，迷惑公眾。要么利用人們長期以來的偏見、習(xí)慣，公然地反對科學(xué)?！边@里所說的“缺斤短兩”，指的是另外一種情況，就是某些行為主體在開展所謂的“科學(xué)傳播”的過程中，其作品中理論上應(yīng)該提供的科學(xué)技術(shù)內(nèi)容和實際上傳播的科學(xué)技術(shù)內(nèi)容之間并不匹配，換句話說，其實際上給廣大受眾提供的科學(xué)技術(shù)內(nèi)容要遠遠低于受眾的預(yù)期。無論是“掛羊頭賣狗肉”還是“缺斤短兩”，都是與廣大受眾的合理預(yù)期不相符的。這里所說的“內(nèi)驅(qū)動力”是指有關(guān)方面應(yīng)該想方設(shè)法開展一系列的制度設(shè)計和制度創(chuàng)新，在科學(xué)傳播界形成一種濃厚的“不敢”“不愿”“不想”“不能”“掛羊頭賣狗肉”“缺斤短兩”的文化氛圍，讓每一個科學(xué)傳播工作者自覺地傳播真正的科學(xué)技術(shù)，以便化解科學(xué)傳播過程中科學(xué)技術(shù)內(nèi)容“賦能不足”的問題。

（二）“供需”聯(lián)動，優(yōu)化“土壤”，努力化解科學(xué)傳播過程中科學(xué)精神“賦能不足”問題

這里所說的“供需”，指的是科學(xué)傳播的“供給側(cè)”與“需求側(cè)”，“優(yōu)化土壤”的“土壤”，是一個比喻用法，指的是科學(xué)傳播工作者所生活的語境或者環(huán)境，下面分別展開略加論述。首先，我們來看供給側(cè)如何“優(yōu)化土壤”，或者說如何優(yōu)化科學(xué)傳播工作者的傳播環(huán)境。從供給側(cè)一方加以考量，“優(yōu)化土壤”至少可以有兩種路徑，一種是“自律”，一種是“他律”。我們不妨先來看一下“自律”。這里所說的“自律”，顧名思義，就是相關(guān)行為主體在從事科學(xué)傳播的過程中，對自我所做的自我約束?！白月伞庇挚梢酝ㄟ^以下兩種路徑加以展開，一種是“傳統(tǒng)模式展開”，一種是“非傳統(tǒng)模式展開”。我們國家已經(jīng)先后成立了許多與科學(xué)傳播有關(guān)的相關(guān)組織，這些組織或者叫做“協(xié)會”，或者叫做“學(xué)會”，或者叫做“專業(yè)委員會”，這些組織在業(yè)內(nèi)還是享有一定威望的，所謂“傳統(tǒng)模式展開”就是有關(guān)方面應(yīng)通過種種努力，想方設(shè)法讓這些相關(guān)組織以“業(yè)界同仁”的名義，發(fā)出各種各樣的“自律”倡議，呼吁成為其成員的科學(xué)傳播工作者，在開展科學(xué)傳播工作的過程中，要嚴(yán)格遵循科學(xué)精神，堅決不開展違背科學(xué)精神的科學(xué)傳播活動。這里所說的“非傳統(tǒng)模式展開”，指的是借助新媒體、新技術(shù)建構(gòu)的同處于某一個新媒體平臺上的興趣、愛好共同體，比如說微信里的“群”或者“朋友圈”等等，這些興趣、愛好共同體，雖然沒有“協(xié)會”“學(xué)會”“專業(yè)委員會”的名頭，但是“群”里或者“朋友圈”里的成員卻往往擁有共同的世界觀和價值觀，他們相互之間的相互影響，也不容小覷。那么，在這種情況下，有關(guān)政府管理部門就應(yīng)該想方設(shè)法要求“群主”或者“圈主”充分發(fā)揮他們的“意見領(lǐng)袖”的影響力，通過各種方式努力呼吁朋友圈或者是群里邊的成員在開展科學(xué)傳播活動的過程中，要努力遵循科學(xué)精神，堅決不傳播與科學(xué)精神相違背的東西。說完了“自律”，我們再來說說“他律”。顧名思義，“他律”，就是來自外部的規(guī)制與約束。這些約束既可以是各級立法機關(guān)制訂的法律、法規(guī)，也可以是各級政府部門制訂出臺的文件。無論是法律、法規(guī)還是文件，其實都應(yīng)該用非常明確的語言表述方式向全社會尤其是科學(xué)傳播工作者指明在科學(xué)傳播過程中必須遵守的一些基本準(zhǔn)則，其中最重要的一點就是要遵循科學(xué)精神！并且在相關(guān)的法律法規(guī)和相關(guān)文件中，還要明確指出開展科學(xué)傳播的相關(guān)行為主體要對自己的行為負(fù)責(zé)，要有為違背科學(xué)精神造成的相關(guān)后果承擔(dān)相關(guān)責(zé)任的心理準(zhǔn)備。這一點使得它區(qū)別于行業(yè)性組織的“自律”，以及群里或朋友圈里的“自律”。說完了“供給側(cè)”，我們再來說說“需求側(cè)”如何優(yōu)化“土壤”。正像“供給側(cè)”需要進行改革一樣，“需求側(cè)”同樣也需要改革或者說改變。那么“需求側(cè)”應(yīng)該如何改革或者改變呢？方法和路徑當(dāng)然有很多，筆者認(rèn)為，至少可以從“他教”與“自教”兩種路徑加以推進。這里所說的“他教”與“自教”都有一個“教”字，這個“教”指的是一種教育，即對相關(guān)行為主體開展媒介素養(yǎng)教育。“媒介素養(yǎng)的概念是英國學(xué)者F·R·利維斯和丹尼斯·湯姆森在1933年共同提出來，用來避免低俗化和膚淺化的媒介環(huán)境對學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響。”所謂“媒介素養(yǎng)”，說得直白一點就是指相關(guān)行為主體正確看待媒體、使用媒體的一種能力或者素養(yǎng)。下面我們分別對“他教”與“自教”略加展開進行闡述。首先，我們來看看“他教”。在闡述這個問題之前，我們不妨正視這樣一個事實：我們現(xiàn)在所生活的時代和環(huán)境與以往相比已經(jīng)發(fā)生了非常大的變化。套用一句大家都耳熟能詳?shù)脑捳f。我們已經(jīng)進入了“萬物互聯(lián)、世界皆媒”的時代。在這種“萬物互聯(lián)、世界皆媒”的時代，每一個人每天面對的都不是信息匱乏的苦惱，而是信息豐富的痛苦。那些浩如煙海、汗牛充棟的信息，在給相關(guān)行為主體帶來方便的同時，也可能會給他們帶來選擇和使用以及理解方面的困惑。有鑒于此，相關(guān)專家學(xué)者一直倡導(dǎo)在學(xué)校開展“媒介素養(yǎng)教育”，很多地方也在一些大學(xué)乃至中小學(xué)開展了一些有益的嘗試，并且取得了一定的效果。但是，由于種種原因，這門課程還沒有成為所有大中小學(xué)學(xué)生的必修課，這樣就往往使得相關(guān)的教育存在著不充分、不均衡的問題，久而久之，必然會影響社會各界，尤其是大中小學(xué)學(xué)生對于媒介所傳達內(nèi)容的正確理解和正確使用。這種情況下，相關(guān)政府部門就應(yīng)該從“他教”的角度通過相應(yīng)的制度設(shè)計，積極推進將“媒介素養(yǎng)教育”課程納入到大中小學(xué)的必修課范疇，從而給相關(guān)行為主體打上一針“免疫針”，不給那些打著“科學(xué)傳播”的旗號，實際上違背科學(xué)精神開展傳播的所謂“科學(xué)傳播”作品提供其朝思暮想的“土壤”。所謂“自教”，就是相關(guān)行為主體要充分意識到自我教育、自我完善的必要性，不能也不應(yīng)以任何理由放縱自己，既不應(yīng)對于所有的科學(xué)傳播作品一概信任，也不應(yīng)對所有的科學(xué)傳播作品一概不信任。正確的態(tài)度是，應(yīng)該通過相應(yīng)的媒介素養(yǎng)教育，不斷提升自己對于媒介所傳達信息的認(rèn)知能力、分析能力、批判能力，從而在科學(xué)理性的基礎(chǔ)上接收相關(guān)作品所傳播的相關(guān)信息，從自我教育的角度自我完善，不給那些“掛羊頭賣狗肉”，打著“科學(xué)傳播”旗號但卻違背科學(xué)精神進行傳播的所謂“科學(xué)傳播”作品提供他們所需要的“土壤”，從而努力化解科學(xué)傳播過程中科學(xué)精神“賦能不足”的問題。

（三）理性區(qū)分“主體”與“客體”，“過去”與“現(xiàn)在”，避免“納蘭性德之嘆”，努力化解科學(xué)傳播過程中科學(xué)方法“賦能不足”問題

這里所說的“主體”與“客體”指的是科學(xué)傳播的傳播者及其所傳播的內(nèi)容。這一對矛盾統(tǒng)一體之間至少存在著以下三種關(guān)系：一種是主體與客體之間一直分離，就是傳播者是傳播者，傳播內(nèi)容是傳播內(nèi)容;第二種情況是傳播者進入到傳播內(nèi)容當(dāng)中，或者說傳播內(nèi)容融入到傳播者的思維和頭腦之中;第三種情況是傳播者經(jīng)過一番認(rèn)真的思考之后，將傳播內(nèi)容經(jīng)過消化，最后化作自己的傳播作品。這三種情況可以分別用古人的三句話來加以概括。這三句話是：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。這三句話非常形象地說明了“主體”對“客體”從“肯定”（確認(rèn)客體的存在）到“否定”（認(rèn)為“客體”并不是想象中的“客體”）到“否定之否定”（“客體”還是“客體”，但已經(jīng)是融合了“主體”主觀感受和想象的“客體”）的這個循環(huán)曲折的過程。無論是“肯定”也好，“否定”也罷，抑或是“否定之否定”，作為傳播者的傳播主體，都要在心里明白自己與所傳播的內(nèi)容之間可以深刻融入，但是卻不能完全“代入”，套用一句表演界的行話來說，就是不能“入戲太深”。恰如一副對聯(lián)所揭示的演藝秘訣“稱員外稱老爺思功就看成究竟非富貴，呼夫人呼娘子看郎才女貌到底假夫妻”，用比較直白的話說就像戲劇表演界的演員雖然演了領(lǐng)袖人物，但他們本身并不是領(lǐng)袖人物一樣，同樣的道理，在開展科學(xué)傳播的過程中，相關(guān)行為主體千萬不要認(rèn)為自己所傳播的是科學(xué)內(nèi)容，所以作為傳播者的本人也隨之而身帶光環(huán)，“王霸之氣”盡顯，虎軀一震，便引得各方受眾納頭便拜！沒有那樣的事情！說完了理性區(qū)別“主體”與“客體”，我們不妨再來看看如何理性地區(qū)別“過去”與“現(xiàn)在”。眾所周知，“過去”與“現(xiàn)在”都是時間的存在形式，二者之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，是一對矛盾的統(tǒng)一體。所謂“有聯(lián)系”，是指二者從某種意義上說是互文見義的?！艾F(xiàn)在”是發(fā)展了的“過去”，而“過去”則是曾經(jīng)的“現(xiàn)在”，二者之間是不能隨便割裂開來加以對待的。佛教有一部很有名的經(jīng)典叫做《百喻經(jīng)》，《百喻經(jīng)》里邊提到過一個故事，這個故事說有一個人有一天吃了7張餅，吃飽了之后，他像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣告訴旁邊的人，說他有一個新的發(fā)現(xiàn)，那就是其實根本不用吃前面的那6張餅，只吃第7張餅就行了。這就是很多人都很熟悉的“癡漢吃餅”的故事，這個故事非常形象地說明了有些人是如何看待“過去”與“現(xiàn)在”的關(guān)系的。這個癡漢固然可笑，但是，在現(xiàn)實生活中，像這個癡漢一樣可笑的人，其實往往并不少見，盡管他們并不一定表現(xiàn)得這么明顯。這類人對待“過去”的態(tài)度用比較學(xué)術(shù)的話語加以表述就是人們通常所說的“歷史虛無主義”。所謂的“有區(qū)別”指的是“過去”與“現(xiàn)在”畢竟是時間的不同存在形式，二者之間其實是存在著區(qū)別的。這種區(qū)別，用古希臘哲人的話說，就是“人的一生中不能兩次踏入同一條河流”，或者用中國古人的文學(xué)語言加以表述，就是“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”！無論是“不能兩次踏進同一條河流”，還是“最是人間留不住”，指明的都是時間的一種特征，這種特征就是“一維性”，也就是一去不可復(fù)返。這種一去不可復(fù)返，就說明必須要注意到“過去”與“現(xiàn)在”的區(qū)別。既不能像那個癡漢那樣不要過去的歷史，對“過去”采取歷史虛無主義，也不應(yīng)躺在過去不思進取，變成“躺平主義”或者“歷史依賴主義”！為什么不能“躺平”呢？筆者認(rèn)為，至少有兩點原因使得我們不能躺在過去的歷史上一動不動：一是從本體角度也就是從科學(xué)傳播的本體加以考量，科學(xué)傳播主體或者科學(xué)傳播內(nèi)容，以及科學(xué)傳播的形式、方法等等，都必須與時俱進才能夠做到可持續(xù)發(fā)展。古人說“流水不腐，戶樞不蠹”。如果科學(xué)傳播主體及其所傳播的內(nèi)容，以及所使用的傳播方式方法不與時俱進，很可能就會變“腐”被“蠹”，難以永續(xù)生存，更談不上可持續(xù)發(fā)展;從傳播客體也就是傳播對象的角度加以考量，作為傳播對象的受眾往往都具有一種特性，這種特性就是人們通常所說的“喜新厭舊”。清代著名文學(xué)家納蘭性德先生很早就注意到了這一點，所以曾經(jīng)發(fā)出過一個著名的“納蘭性德之嘆”。這里所說的“納蘭性德之嘆”，指的是這位文學(xué)大家在其著名的傳世之作《木蘭辭》中寫過的幾句話：“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”這四句話其實是用非常形象的文學(xué)語言告訴人們要避免“秋風(fēng)悲畫扇”的悲劇出現(xiàn)，那就要與時俱進，茍日新日日新又日新。明白了這些道理，在科學(xué)傳播的過程中，相關(guān)行為主體就必須非常清醒地認(rèn)識到，過去正確并不一定意味著現(xiàn)在正確，過去受歡迎并不意味著現(xiàn)在受歡迎，更不意味著將來受歡迎！所以，必須在充分尊重歷史的基礎(chǔ)上，充分地與時俱進，開展方式、方法和傳播范式等方面的創(chuàng)新，每時每刻都給廣大受眾一種與時俱進、耳目一新的感覺，使得自己永遠保持青春之活力，永遠不會“腐”，不會被“蠹”，不會被“秋風(fēng)悲畫扇”，從而有效地化解科學(xué)傳播過程中科學(xué)方法“賦能不足”的問題。

（四）降低“風(fēng)險點”，增加“知識點”，優(yōu)化“性價比”，努力化解科學(xué)傳播過程中科學(xué)手段“賦能不足”問題

這里所說的“降低風(fēng)險點”，主要是針對科學(xué)傳播過程中相關(guān)行為主體不愿開展科學(xué)手段創(chuàng)新而采取的對策和策略。前面已經(jīng)提到，相關(guān)行為主體在開展科學(xué)傳播的過程中，不愿使用新的科學(xué)技術(shù)手段，原因當(dāng)然有很多，其中往往都是圍繞著一個關(guān)鍵詞展開的，這個關(guān)鍵詞就是“風(fēng)險點”。在這些人看來，不使用新的科學(xué)技術(shù)手段就不會有任何風(fēng)險，也就是古人所說的“萬言萬當(dāng)不如一默”，或者叫“一動不如一靜”，而采用新的科學(xué)技術(shù)手段，開展科學(xué)傳播工作，就有可能會有一定的風(fēng)險。為了解決這個問題，就要在全社會、至少在科學(xué)傳播界營造一種“鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗”的文化氛圍。要讓那些不愿或者不敢使用科學(xué)手段開展科學(xué)傳播工作的人感受到一種氛圍，就是不采用科學(xué)技術(shù)手段進行科學(xué)傳播工作，會有更大的風(fēng)險——就是被別人鄙視為不思進取的風(fēng)險。而采用新的科學(xué)技術(shù)手段開展科學(xué)傳播工作，雖然有可能有失敗，但是因為有一種“寬容失敗、鼓勵創(chuàng)新”的文化氛圍，所以這種失敗與相關(guān)行為主體所能獲得的收益相比，是可以忽略不計的;所謂增加“知識點”，主要是針對相關(guān)行為主體在開展科學(xué)傳播的過程中，不會使用新的科學(xué)技術(shù)手段而提出的應(yīng)對策略或者建議。我們都知道，從事科學(xué)傳播工作是需要有一定“門檻”的，這里所說的“門檻”是指相關(guān)行為主體自身要有一定的相關(guān)知識儲備。以往的這些知識儲備可能更偏重于傳統(tǒng)，或者是更偏重于“形而上”的所謂“學(xué)”，而在新的時代、新的語境中，由于外部環(huán)境發(fā)生的劇烈變化，相關(guān)行為主體就應(yīng)該而且必須從原來的“形而上知識儲備偏好”，轉(zhuǎn)型為“形而下知識儲備偏好”，最終發(fā)展到“形而上知識儲備偏好與形而下知識儲備偏好兼?zhèn)洹?，要完成這種轉(zhuǎn)變，需要內(nèi)外兼修，有關(guān)方面應(yīng)該通過相應(yīng)的制度設(shè)計把對于新的“形而下技術(shù)手段”比如說VR、AR、AI等新媒體、新技術(shù)的使用掌握能力作為對每一個相關(guān)行為主體進行考核的重要內(nèi)容，從制度設(shè)計的角度，倒逼這些相關(guān)行為主體盡快掌握相關(guān)的知識，完善其知識儲備，從而避免不會使用新媒體、新技術(shù)開展科學(xué)傳播手段創(chuàng)新狀況的出現(xiàn)。所謂優(yōu)化“性價比”，是針對科學(xué)傳播過程中科學(xué)技術(shù)手段“賦能不足”的客觀原因而提出來的應(yīng)對策略。大家可能已經(jīng)注意到，影響廣大群眾對新媒體、新技術(shù)等科學(xué)技術(shù)手段的使用除了主觀原因之外，還有一些客觀原因。這些客觀原因包括但不限于相關(guān)的新媒體、新技術(shù)獲得與使用的價格過高，受眾的使用滿意度過低，等等。所謂“相關(guān)的新媒體、新技術(shù)獲得與使用的價格過高”是指包括但不限于VR、AR、AI等新媒體、新技術(shù)設(shè)備的價格往往超出了一般使用所能夠承擔(dān)的心理預(yù)期，所謂“受眾的使用滿意度過低”指的是由于技術(shù)上的不夠成熟，廣大受眾對于包括但不限于VR、AR、AI等新媒體、新技術(shù)設(shè)備的使用往往有可能存在著生理上的不適感，比如借助這些新技術(shù)設(shè)備進行視頻觀賞時產(chǎn)生的眩暈感等等，要化解這些問題，除了依靠科學(xué)傳播界的一致努力之外，社會各界也應(yīng)該承擔(dān)起其所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，比如說，相關(guān)的硬件生產(chǎn)廠家，要通過自己的技術(shù)創(chuàng)新和市場運營創(chuàng)新，不斷降低相關(guān)設(shè)備購置的投入成本，不斷提高使用者使用這些設(shè)備的滿意度，在這一“降”一“升”之間，優(yōu)化相關(guān)科學(xué)技術(shù)手段使用的性價比，從而從客觀原因的角度化解科學(xué)傳播過程中科學(xué)手段“賦能不足”的問題，以確?？茖W(xué)傳播的可持續(xù)發(fā)展。

四、小結(jié)

本文在充分肯定了既往我國科學(xué)傳播界在科學(xué)技術(shù)賦能方面所取得成績的基礎(chǔ)上，指出了科學(xué)傳播賦能方面所存在的問題，分別從科學(xué)技術(shù)內(nèi)容“賦能不足”、科學(xué)技術(shù)精神“賦能不足”、科學(xué)技術(shù)方法“賦能不足”、科學(xué)技術(shù)手段“賦能不足”等幾個不同的維度，對這些問題進行了分析，并在此基礎(chǔ)上分別有針對性地提出了相關(guān)的對策建議，以期為科學(xué)傳播的可持續(xù)發(fā)展提供一定的參考。

注釋：

①詳細請參見《百度百科》“賦能”詞條，https：//baike.baidu.com/item/%E8%B5%8B%E8%83%BD.

②杜巧梅：《媒介融合時代科技新聞報道創(chuàng)新研究——以“天宮二號”發(fā)射報道為例》，《科技傳播》2016年第11期。

③趙立敏：《商業(yè)廣告對科學(xué)爭議的不當(dāng)利用、后果及其應(yīng)對》，《教育傳媒研究》2021年第6期。

④詳細請參見《百度百科》“科學(xué)精神”詞條，https：//baike.baidu.com/item/%E7%A7%91%E5%AD%A6%E7%B2%BE%E7%A5%9E.

⑤Benos， & D.， J.. （2009）. Ethics and scientific publication. Advances in Physiology Education.? 24（2）， 59-74.

⑥白衣山貓：《特朗普力推抗瘧藥防新冠！最新研究打臉：奎寧提高重癥者死亡風(fēng)險》，新浪網(wǎng)，http：//k.sina.com.cn/article_2423757750_90779bb601900rjyt.html？from=health，2020年5月23日。

⑦詳細請參見《百度百科》“賦能”詞條，https：//baike.baidu.com/item/%E8%B5%8B%E8%83%BD.

⑧Sharon， A. J. ， & Baram-Tsabari， A. . （2014）. Measuring mumbo jumbo： a preliminary quantification of the use of jargon in science communication. Public Underst， 23（5）， 528-546.

⑨王超：《我國電視科普節(jié)目的敘事瓶頸與對策——以〈走近科學(xué)〉為例》，《新聞世界》2013年第4期。

⑩詳細請參見《百度百科》“手段”詞條，https：//baike.baidu.com/item/%E6%89%8B%E6%AE%B5/11053605.

Gristock， J. . （2000）. Systems of innovation are systems of mediation： a discussion of the critical role of science communication in innovation and knowledge-based development. Spru working paper.

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