科學(xué)傳播“賦能不足”問題研究

張涵

【內(nèi)容摘要】本文在充分肯定了既往我國科學(xué)傳播界在科學(xué)技術(shù)賦能方面所取得成績的基礎(chǔ)上，指出了科學(xué)傳播賦能方面所存在的問題，分別從科學(xué)技術(shù)內(nèi)容“賦能不足”、科學(xué)技術(shù)精神“賦能不足”、科學(xué)技術(shù)方法“賦能不足”、科學(xué)技術(shù)手段“賦能不足”等幾個(gè)不同的維度，對(duì)這些問題進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)上分別有針對(duì)性地提出了相關(guān)的對(duì)策建議，以期為科學(xué)傳播的可持續(xù)發(fā)展提供一定的參考。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)傳播;賦能;問題;對(duì)策

一、引言

近年來，“賦能”這個(gè)概念逐漸從原本的心理學(xué)層面逐漸進(jìn)入大眾的視野，甚至一度成為了一個(gè)熱詞。從字面上簡單理解，所謂賦能，就是賦予能力或者能量。按照通常的解釋，賦能指的“就是給誰賦予某種能量，它最早是心理學(xué)中的詞匯，旨在通過言行、態(tài)度、環(huán)境的改變給予他人正能量，以最大限度地發(fā)揮個(gè)人才智和潛能?！雹僬f得直白一點(diǎn)就是對(duì)于某一行為主體施以援手，從而給予其開展行動(dòng)的能力或者能量。近年來，在有關(guān)各方的一致努力下，科學(xué)傳播的賦能工作有了很大的進(jìn)展，取得了不小的成績。比如說，中國首個(gè)具備補(bǔ)加功能的載人航天科學(xué)實(shí)驗(yàn)空間實(shí)驗(yàn)室天宮二號(hào)于2016年9月15日在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，當(dāng)時(shí)，包括但不限于中央電視臺(tái)、人民網(wǎng)、新華社等主流媒體在內(nèi)的相關(guān)媒體的相關(guān)報(bào)道都取得了很大的成功。之所以能夠成功，原因當(dāng)然有很多，但其中很重要的一點(diǎn)是與在開展此次具有重要?dú)v史意義的科技活動(dòng)的報(bào)道中，相關(guān)行為主體借助了包括但不限于VR、AR等當(dāng)時(shí)的新技術(shù)對(duì)自己的傳播進(jìn)行賦能有關(guān)。②讓主流媒體的電視節(jié)目主持人不僅能夠坐在演播室，而且還能夠隨意“進(jìn)入”到一般人覺得非常神秘的飛船空間站內(nèi)部，如身臨其境般如數(shù)家珍地向觀眾開展科學(xué)傳播。這樣的傳播如果不借助科學(xué)技術(shù)的賦能是很難想象的。當(dāng)然，在充分肯定科學(xué)技術(shù)對(duì)科學(xué)傳播賦能所取得成績的基礎(chǔ)上，我們同時(shí)也應(yīng)該看到，由于種種原因，現(xiàn)在的科學(xué)傳播過程中還程度不同地存在著各種“賦能不足”的問題。

為了確?？茖W(xué)傳播工作在新時(shí)代、新語境下的可持續(xù)發(fā)展，有必要對(duì)科學(xué)傳播“賦能不足”問題予以研究。為此，筆者擬用一定的篇幅，從不同的維度，對(duì)科學(xué)傳播“賦能不足”問題展開分析，并試圖探尋相關(guān)的解決之道。

二、科學(xué)傳播“賦能不足”問題的諸種表現(xiàn)及其原因解析

解讀科學(xué)傳播“賦能不足”問題，可以有各種各樣的觀察視角，各種各樣的切入維度。筆者試圖從科學(xué)技術(shù)內(nèi)容“賦能不足”、科學(xué)技術(shù)精神“賦能不足”、科學(xué)技術(shù)方法“賦能不足”、科學(xué)技術(shù)手段“賦能不足”等幾個(gè)不同的維度，對(duì)這些問題進(jìn)行分析，下面分別展開略加闡述。

（一）科學(xué)技術(shù)內(nèi)容“賦能不足”

這個(gè)問題初看起來似乎有些不可思議，科學(xué)傳播本來就是應(yīng)該傳播科學(xué)技術(shù)的，怎么會(huì)存在著內(nèi)容上“賦能不足”的問題呢？但這確實(shí)是一個(gè)業(yè)已存在的問題。有學(xué)者就注意到，某些打著科學(xué)傳播旗號(hào)開展傳播的廣告就程度不同地存在著科學(xué)內(nèi)容不足的問題。比如說將還沒有定論的科學(xué)技術(shù)作為自己的傳播內(nèi)容放到廣告中進(jìn)行傳播，再比如說用奪人眼球、引人注意的并不準(zhǔn)確的相關(guān)詞語替換原本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)技術(shù)概念術(shù)語，并放到廣告中進(jìn)行傳播，等等。之所以如此，其目的就是想通過這種“掛羊頭賣狗肉”式的傳播來達(dá)到制造焦慮、引發(fā)恐慌，最后凝聚注意、促進(jìn)自己的產(chǎn)品和服務(wù)銷售的目的。③不僅是以廣告形式進(jìn)行的傳播中存在著這個(gè)問題，其他很多類型的科學(xué)傳播往往也程度不同地存在著這個(gè)問題?？茖W(xué)傳播過程中科學(xué)技術(shù)內(nèi)容“賦能不足”從某種意義上說可能有兩個(gè)原因，一個(gè)是主觀原因，一個(gè)是客觀原因。主觀原因就是傳播者在進(jìn)行相關(guān)傳播時(shí)，有意引用一些并不科學(xué)的內(nèi)容進(jìn)入自己的作品，其目的往往是為了滿足傳播者的某些私心雜念。所謂客觀方面的原因，則是指由于傳播者自身的知識(shí)儲(chǔ)備、眼光、視野有限，造成其對(duì)于所要傳播的科學(xué)技術(shù)內(nèi)容并沒有準(zhǔn)確的判斷力和鑒別力，其結(jié)果往往就有可能導(dǎo)致其所傳播的內(nèi)容里面的所謂科學(xué)其實(shí)并不科學(xué)。

（二）科學(xué)技術(shù)精神“賦能不足”

談到科學(xué)技術(shù)精神“賦能不足”就不能不提到“科學(xué)精神”。所謂“科學(xué)精神”指的是“科學(xué)實(shí)現(xiàn)其社會(huì)文化職能的重要形式。是科學(xué)文化的主要內(nèi)容之一。包括自然科學(xué)發(fā)展所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)、認(rèn)知方式、行為規(guī)范和價(jià)值取向?！雹苓@些“優(yōu)良傳統(tǒng)、認(rèn)知方式、行為規(guī)范和價(jià)值取向”有很多，比如我們通常所說的“求真務(wù)實(shí)”“理性包容”“不斷進(jìn)取”“不迷信所謂的‘權(quán)威’”“反復(fù)證偽”等等。這些原本也都應(yīng)成為科學(xué)傳播工作者所應(yīng)具備的基本“配置”。但是，由于種種原因，許多從事“科學(xué)傳播”工作的相關(guān)行為主體在進(jìn)行“科學(xué)傳播”活動(dòng)時(shí)卻往往有意無意地忘記了這些“標(biāo)配”。⑤比如，在包括但不限于“非典”以及新冠肺炎疫情等突發(fā)性重大公共事件爆發(fā)時(shí)，普羅大眾亟需科學(xué)傳播工作者借助科學(xué)精神賦能而提供他們所急需的公共產(chǎn)品——各種各樣的科普作品，但是，現(xiàn)實(shí)卻往往令社會(huì)各界大失所望！在2020年初新冠肺炎疫情剛剛爆發(fā)時(shí)，竟然有所謂的“科學(xué)傳播工作者”打著“科學(xué)傳播”的旗號(hào)，干起了推銷所謂的“特效藥”的勾當(dāng)！許多人應(yīng)該還記憶猶新，那就是2020年當(dāng)新冠肺炎疫情肆虐時(shí)，時(shí)任美國總統(tǒng)特朗普曾經(jīng)先后以所謂一切盡在掌握的“懂王”名義向全美國乃至全世界宣稱，“光熱療法”或注射消毒劑可以治療新冠肺炎，繼而又提出抗瘧疾藥物氯喹（chloroquine）是他心目中的“高效良藥”，結(jié)果是他說這話僅僅4天之后的5月22日，英國權(quán)威醫(yī)學(xué)雜志《柳葉刀》就發(fā)表了研究論文，專業(yè)打臉特朗普一直在力推的抗瘧藥防治新冠病毒感染。⑥特朗普為什么會(huì)被“打臉”？原因可能有很多，其中很重要的一點(diǎn)是他在進(jìn)行“科學(xué)傳播”時(shí)缺乏科學(xué)精神，沒有經(jīng)過“反復(fù)證偽”！

（三）科學(xué)方法“賦能不足”

這里所說的“科學(xué)方法”，是指“人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中遵循或運(yùn)用的、符合科學(xué)一般原則的各種途徑和手段，包括在理論研究、應(yīng)用研究、開發(fā)推廣等科學(xué)活動(dòng)過程中采用的思路、程序、規(guī)則、技巧和模式?！雹咴诳茖W(xué)傳播領(lǐng)域，科學(xué)方法“賦能不足”主要有兩種表現(xiàn)，一種是相關(guān)行為主體“拒絕賦能”，第二種是相關(guān)行為主體“延遲賦能”。下面分別展開略加闡述。所謂“拒絕賦能”，是指相關(guān)行為主體主觀上拒絕用科學(xué)方法來為自己的科學(xué)傳播賦能。這種現(xiàn)象可以用一句話來加以概括，那就是“相關(guān)行為主體自以為是”。所謂“自以為是”，就是盲目自信。人做事情有自信是應(yīng)該的，但是如果過于自信，那就有可能會(huì)過猶不及。在科學(xué)傳播過程中，相關(guān)行為主體為什么會(huì)盲目自信呢？筆者認(rèn)為，這很大程度上可能是與他們對(duì)于“科學(xué)”與“科學(xué)傳播”這二者之間關(guān)系的不正確認(rèn)識(shí)有關(guān)。在中國，由于種種原因，自19世紀(jì)以來，特別是20世紀(jì)以來，“科學(xué)”逐漸被社會(huì)各個(gè)階層神圣化，甚至逐漸登上了神圣的圣壇！所有的東西一旦沾上“科學(xué)”，就會(huì)覺得是“放之四海而皆準(zhǔn)的真理”，久而久之，可能會(huì)使得一部分人覺得凡是“科學(xué)”的東西都不容置疑，凡是從事科學(xué)以及與科學(xué)有關(guān)的工作，都是非常神圣不可挑戰(zhàn)的。這種想法總體上看似乎沒有什么大的問題，但如果細(xì)究，還是與“科學(xué)”本身并不相吻合的。因?yàn)椤翱茖W(xué)”的一個(gè)很重要特點(diǎn)就是要質(zhì)疑，要反復(fù)證偽。因?yàn)閺目茖W(xué)的角度來觀察，包括“科學(xué)”本身也不一定是真理，至少不可能是絕對(duì)真理。這一點(diǎn)那些從事科學(xué)傳播的科學(xué)傳播工作者，其實(shí)應(yīng)該有非常明確的認(rèn)識(shí)，千萬不要把自己等同于神圣的科學(xué)，認(rèn)為自己所做的一切都是神圣而不容置疑、不容挑戰(zhàn)的。如果做不到這一點(diǎn)，就會(huì)使得自己所從事的科學(xué)傳播以及科學(xué)傳播的作品遠(yuǎn)離受眾。羅貫中老先生在《三國演義》第三十七回“司馬徽再薦名士，劉玄德三顧草廬”中有一個(gè)橋段，說的是在第一次前往諸葛亮所居住的南陽草廬的大門口，劉備劉玄德帶有炫耀式的說了一大串自己的頭銜：“漢左將軍、宜城亭侯、領(lǐng)豫州牧、皇叔劉備，特來拜見先生”，但是，他忘記了給他開門的門童是一個(gè)不識(shí)多少字的小娃娃，結(jié)果這個(gè)小娃娃只說了一句就把劉備劉玄德給噎了回去。那個(gè)小童說，“我記不得許多名字”，搞得劉備精心策劃的這場傳播無疾而終！其實(shí)，這種不看傳播對(duì)象自以為是地開展傳播的橋段，豈止是僅僅存在于虛構(gòu)的文學(xué)作品《三國演義》之中，在現(xiàn)實(shí)生活中，也確實(shí)有一些從事科學(xué)傳播工作的科學(xué)傳播工作者在開展他們的科學(xué)傳播工作時(shí)，常常是非常自以為是的。比如說，談到某一新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，或者提到某一種新的科學(xué)技術(shù)的時(shí)候，為了炫耀自己的博學(xué)多才，這些所謂的科學(xué)傳播工作者往往大量地引用外文，或者是大量的用佶屈聱牙的術(shù)語開展所謂的“科學(xué)傳播”。⑧結(jié)果自然是“曲高和寡”，效果堪憂了！平心而論，在開展科學(xué)傳播的過程中適當(dāng)?shù)匾猛馕?，或者適當(dāng)?shù)匾每茖W(xué)技術(shù)術(shù)語，這原本無可厚非，但是，如果不看傳播對(duì)象將普羅大眾也視為“科學(xué)共同體”的一員，認(rèn)為他們也應(yīng)該具有同樣的科學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備，這就未免有些過分了！這樣的科學(xué)傳播肯定是不會(huì)受到老百姓歡迎的。說完了“拒絕賦能”，我們?cè)賮碚f說“延遲賦能”，所謂“延遲賦能”，就是相關(guān)行為主體在進(jìn)行科學(xué)傳播的過程中，雖然也意識(shí)到了“科學(xué)方法賦能”的重要性，但是他們卻非常固執(zhí)地認(rèn)為自己現(xiàn)在所使用的方法就是最好的方法，如果用一個(gè)關(guān)鍵短語來加以概括的話，那就是這些行為主體非?！肮滩阶苑狻薄＿@方面的例子也有很多。中央電視臺(tái)科教頻道曾經(jīng)有一檔一度頗為有名的欄目叫做《走近科學(xué)》，這檔欄目在其問世之初以所謂的“倒敘”+“設(shè)置懸念”+“講故事”的模式，曾經(jīng)一度引發(fā)國內(nèi)很多其他電視媒體競相模仿，一度曾經(jīng)火爆一時(shí)。但是，好景不長，由于該欄目一直延續(xù)自己的這個(gè)模式，沒有開展任何形式的創(chuàng)新，再加上其所設(shè)置的“懸念”，往往有“故弄玄虛”之感，⑨久而久之，就自然遭到了廣大觀眾用手和腳投票，最后該欄目不得不在2019年9月30日播出最后一期之后黯然退場，這個(gè)故事非常形象地說明了“延遲賦能”給科學(xué)傳播工作造成的危害。

（四）科學(xué)手段“賦能不足”

“科學(xué)手段賦能不足”涉及到對(duì)于“手段”的理解。所謂“手段”，就是指“為了達(dá)到某一目的而采取的方法或者措施”。⑩離開了具體的手段很難達(dá)成特定的目的，這一點(diǎn)已經(jīng)被以往的歷史所一再證明。“手段”又有“新”“舊”之分，所謂“科學(xué)手段賦能不足”就是對(duì)于“新”的手段使用得很少甚至過少，而對(duì)于“舊”的手段則采取完全依賴的方式。造成這種現(xiàn)象的原因有很多，可以分別從“主觀”與“客觀”兩個(gè)維度來加以考量。從“主觀”維度來看，相關(guān)行為主體在進(jìn)行科學(xué)傳播的過程中未采用新的手段，可能大致有“不愿”“不能”或者“不會(huì)”等三個(gè)方面的原因。所謂“不愿”就是相關(guān)行為主體覺得現(xiàn)有的手段已經(jīng)足以應(yīng)付，沒有必要去冒采用新手段可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)。在中國傳統(tǒng)文化中，有一個(gè)“蕭規(guī)曹隨”的故事，說的是西漢建國初期曹參當(dāng)上第二任相國之后，所有的事情都一律沿襲前任蕭何的做法，沒有任何創(chuàng)新。他的這種行為自然引起了當(dāng)時(shí)皇帝的不滿?；实巯仁峭ㄟ^曹參的兒子對(duì)他提出責(zé)備，然后又直接詢問曹參為什么不思進(jìn)取，不進(jìn)行創(chuàng)新？曹參不慌不忙地問了皇帝兩個(gè)問題，就是皇帝本人和前任皇帝相比，曹參和前任相國蕭何相比，誰更牛一些？盡管這兩個(gè)問題可能有很多種答案，但從“政治正確”的角度，皇帝只能選擇一個(gè)答案，那就是“皆不如也”。所以，早已經(jīng)在心里知道皇帝會(huì)這樣回答的曹參理直氣壯地對(duì)皇帝說，這就是我為什么不思進(jìn)取、不搞創(chuàng)新的原因！在現(xiàn)實(shí)生活中，不僅僅是曹參有這種“喜舊厭新”的心理，很多人出于經(jīng)濟(jì)學(xué)上所說的“路徑依賴”，往往也都對(duì)于舊的東西有一種發(fā)自內(nèi)心的依賴感，當(dāng)他們從事科學(xué)傳播工作時(shí)就有可能直接導(dǎo)致他們對(duì)于新的手段有一種天生的反感，對(duì)于舊的傳統(tǒng)的手段有一種發(fā)自內(nèi)心的依賴。所謂“不能”或者“不會(huì)”，指的是相關(guān)行為主體對(duì)于科學(xué)技術(shù)手段賦能是有一個(gè)接受和學(xué)習(xí)的過程的，在這一過程中，相關(guān)行為主體的年齡、從業(yè)履歷往往與對(duì)這些新技術(shù)、新手段的接受時(shí)間與成本呈反比：往往年紀(jì)越大的人接受這些新媒體、新技術(shù)的成本——無論是“時(shí)間成本”還是“貨幣成本”——相比于那些相對(duì)比較年輕、從業(yè)經(jīng)歷比較短的人要高！所以，這就極有可能導(dǎo)致他們可能不會(huì)使用或者不能使用新的手段來開展科學(xué)傳播活動(dòng)，導(dǎo)致科學(xué)傳播手段賦能不足。從客觀原因角度來看，以新媒體、新技術(shù)為代表的科學(xué)技術(shù)手段賦能，是需要有相當(dāng)高昂的成本支出的。尤其是在相關(guān)新技術(shù)、新媒體剛剛出現(xiàn)的階段，使用相關(guān)的新技術(shù)、新媒體往往要付出相當(dāng)高昂的貨幣成本，而且還要同時(shí)冒傳播對(duì)象不一定完全適應(yīng)、不一定完全買賬的風(fēng)險(xiǎn)。比如，有專家就注意到“虛擬現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)設(shè)備的昂貴和虛擬現(xiàn)實(shí)內(nèi)容制作的較高成本會(huì)限制它們?cè)趯?shí)踐中的運(yùn)用”，在這種情況下，從投入產(chǎn)出性價(jià)比的角度，無論是相關(guān)行為主體還是相關(guān)行為主體所在的機(jī)構(gòu)，可能往往都會(huì)暫時(shí)對(duì)于新媒體、新技術(shù)采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。都想看一看、等一等，等到使用的人數(shù)越來越多，相關(guān)的價(jià)格降下來，受眾趨之若鶩時(shí)，再選用這種新技術(shù)、新媒體。這樣做的結(jié)果，就導(dǎo)致了科學(xué)傳播過程中科學(xué)技術(shù)手段“賦能不足”的客觀原因的存在。

三、解決之道

以上我們羅列了科學(xué)傳播過程中科學(xué)技術(shù)“賦能不足”的種種表現(xiàn)，為了確?？茖W(xué)傳播的可持續(xù)發(fā)展，有必要在認(rèn)真思考的基礎(chǔ)上針對(duì)以上問題提出相應(yīng)的解決之道和解決方案

（一）“剛?cè)岵?jì)”“內(nèi)外聯(lián)動(dòng)”，妥善地解決好科學(xué)傳播過程中科學(xué)內(nèi)容“賦能不足”的問題

這里所說的“剛”，是指“剛性規(guī)制”或者“剛性規(guī)范”。所謂“剛性規(guī)制”或者“剛性規(guī)范”至少有兩種抓手或者兩種載體，這兩種抓手或兩種載體，一種是由國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)即全國人民代表大會(huì)及其常委會(huì)制定出臺(tái)的相關(guān)法律，以及由各省級(jí)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)制定出臺(tái)的地方性法規(guī)。由于種種原因，當(dāng)下我們還沒有一部專門的以“科學(xué)傳播”為名稱的相關(guān)法律法規(guī)。那么，究竟應(yīng)該怎樣來推進(jìn)這個(gè)工作呢？筆者認(rèn)為，這種情況下就有必要積極向前面提到的全國人民代表大會(huì)及其常委會(huì)以及各省級(jí)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)提出相關(guān)建議，積極爭取他們順時(shí)應(yīng)勢，盡早制定出臺(tái)專門以促進(jìn)“科學(xué)傳播”為主要訴求的法律或者法規(guī);“剛性規(guī)制”或者“剛性規(guī)范”的另外一個(gè)載體或者抓手，就是一些雖然并非直接與“科學(xué)傳播”有關(guān)，但是間接與“科學(xué)傳播”有關(guān)的法律法規(guī)，這是什么意思呢？原來，當(dāng)下還是有一些與科學(xué)傳播內(nèi)容間接相關(guān)的法律法規(guī)存在的，比如說《中華人民共和國著作權(quán)法》《中華人民共和國廣告法》《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)進(jìn)步法》，等等，這些法律法規(guī)雖然沒有以“科學(xué)傳播”為名稱，但是其中還是有一些內(nèi)容可以做工作的。比如說，《中華人民共和國廣告法》中就在明確羅列了11種不得進(jìn)行傳播的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，明確提出“廣告使用數(shù)據(jù)、統(tǒng)計(jì)資料、調(diào)查結(jié)果、文摘、引用語等引證內(nèi)容的，應(yīng)當(dāng)真實(shí)、準(zhǔn)確，并標(biāo)明出處。引證內(nèi)容有適用范圍和有效期限的，應(yīng)當(dāng)明確標(biāo)示?！庇需b于此，有關(guān)方面完全可以向全國人大及其常委會(huì)提出相關(guān)建議，建議在下一步修訂完善的過程中，增加諸如廣告播出的過程中不得打著“科學(xué)技術(shù)”的旗號(hào)制造恐慌。販賣焦慮等內(nèi)容。這樣，就可以在專門的法律法規(guī)沒有出臺(tái)的情況下，為“剛性規(guī)制”或者“剛性規(guī)范”提供一個(gè)強(qiáng)有力的法律抓手。這里所說的“剛性規(guī)制”或者“剛性規(guī)范”的另外一個(gè)含義或者抓手是各級(jí)黨政機(jī)關(guān)制定出臺(tái)的各類相關(guān)文件，這些文件雖然不像法律法規(guī)那樣具有絕對(duì)的“剛性”，但是，考慮到中國特有的國情，很多情況下這些文件的剛性約束力也是不容小覷的，加上這些文件制定出臺(tái)的相關(guān)主體往往都手握相關(guān)的公權(quán)力，所以，在很多時(shí)候它們的約束力甚至可能會(huì)更強(qiáng)一些！前面我們還提到了“柔性規(guī)范”，這里所說的“柔性規(guī)范”，至少也有幾種力量進(jìn)行驅(qū)動(dòng)，一種是外部的力量，我們不妨稱之為“外驅(qū)動(dòng)力”，另外一種是內(nèi)部力量，我們不妨稱之為“內(nèi)驅(qū)動(dòng)力”。所謂“外驅(qū)動(dòng)力”是指來自外部的力量，也就是在前面所提及的相關(guān)法律法規(guī)文件。要通過相應(yīng)的“外驅(qū)動(dòng)力”進(jìn)行相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，在全社會(huì)形成一種科學(xué)傳播過程中應(yīng)努力避免“掛羊頭賣狗肉”或“缺斤短兩”的文化氛圍。這里所說的“掛羊頭賣狗肉”是一種比喻，指的是某些所謂的“科學(xué)傳播”作品，由于種種原因，其傳播者所傳播的內(nèi)容往往是打著“科學(xué)”的旗號(hào)，實(shí)際上傳播的卻是非科學(xué)、假科學(xué)，甚至是偽科學(xué)的東西。這種情況此前早已經(jīng)有專家學(xué)者注意到了。有一位專家在研究中發(fā)現(xiàn)，“一些無良廣告仗著與公眾的親近性，完全無視已有的科學(xué)定論，它們要么打著科學(xué)的旗號(hào)從現(xiàn)有的科學(xué)知識(shí)中為產(chǎn)品尋找理論依據(jù)，卻東拼西湊，生搬硬套，通過廣告的‘剪枝裁葉’，歪曲科學(xué)，迷惑公眾。要么利用人們長期以來的偏見、習(xí)慣，公然地反對(duì)科學(xué)?！边@里所說的“缺斤短兩”，指的是另外一種情況，就是某些行為主體在開展所謂的“科學(xué)傳播”的過程中，其作品中理論上應(yīng)該提供的科學(xué)技術(shù)內(nèi)容和實(shí)際上傳播的科學(xué)技術(shù)內(nèi)容之間并不匹配，換句話說，其實(shí)際上給廣大受眾提供的科學(xué)技術(shù)內(nèi)容要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于受眾的預(yù)期。無論是“掛羊頭賣狗肉”還是“缺斤短兩”，都是與廣大受眾的合理預(yù)期不相符的。這里所說的“內(nèi)驅(qū)動(dòng)力”是指有關(guān)方面應(yīng)該想方設(shè)法開展一系列的制度設(shè)計(jì)和制度創(chuàng)新，在科學(xué)傳播界形成一種濃厚的“不敢”“不愿”“不想”“不能”“掛羊頭賣狗肉”“缺斤短兩”的文化氛圍，讓每一個(gè)科學(xué)傳播工作者自覺地傳播真正的科學(xué)技術(shù)，以便化解科學(xué)傳播過程中科學(xué)技術(shù)內(nèi)容“賦能不足”的問題。

（二）“供需”聯(lián)動(dòng)，優(yōu)化“土壤”，努力化解科學(xué)傳播過程中科學(xué)精神“賦能不足”問題

這里所說的“供需”，指的是科學(xué)傳播的“供給側(cè)”與“需求側(cè)”，“優(yōu)化土壤”的“土壤”，是一個(gè)比喻用法，指的是科學(xué)傳播工作者所生活的語境或者環(huán)境，下面分別展開略加論述。首先，我們來看供給側(cè)如何“優(yōu)化土壤”，或者說如何優(yōu)化科學(xué)傳播工作者的傳播環(huán)境。從供給側(cè)一方加以考量，“優(yōu)化土壤”至少可以有兩種路徑，一種是“自律”，一種是“他律”。我們不妨先來看一下“自律”。這里所說的“自律”，顧名思義，就是相關(guān)行為主體在從事科學(xué)傳播的過程中，對(duì)自我所做的自我約束?！白月伞庇挚梢酝ㄟ^以下兩種路徑加以展開，一種是“傳統(tǒng)模式展開”，一種是“非傳統(tǒng)模式展開”。我們國家已經(jīng)先后成立了許多與科學(xué)傳播有關(guān)的相關(guān)組織，這些組織或者叫做“協(xié)會(huì)”，或者叫做“學(xué)會(huì)”，或者叫做“專業(yè)委員會(huì)”，這些組織在業(yè)內(nèi)還是享有一定威望的，所謂“傳統(tǒng)模式展開”就是有關(guān)方面應(yīng)通過種種努力，想方設(shè)法讓這些相關(guān)組織以“業(yè)界同仁”的名義，發(fā)出各種各樣的“自律”倡議，呼吁成為其成員的科學(xué)傳播工作者，在開展科學(xué)傳播工作的過程中，要嚴(yán)格遵循科學(xué)精神，堅(jiān)決不開展違背科學(xué)精神的科學(xué)傳播活動(dòng)。這里所說的“非傳統(tǒng)模式展開”，指的是借助新媒體、新技術(shù)建構(gòu)的同處于某一個(gè)新媒體平臺(tái)上的興趣、愛好共同體，比如說微信里的“群”或者“朋友圈”等等，這些興趣、愛好共同體，雖然沒有“協(xié)會(huì)”“學(xué)會(huì)”“專業(yè)委員會(huì)”的名頭，但是“群”里或者“朋友圈”里的成員卻往往擁有共同的世界觀和價(jià)值觀，他們相互之間的相互影響，也不容小覷。那么，在這種情況下，有關(guān)政府管理部門就應(yīng)該想方設(shè)法要求“群主”或者“圈主”充分發(fā)揮他們的“意見領(lǐng)袖”的影響力，通過各種方式努力呼吁朋友圈或者是群里邊的成員在開展科學(xué)傳播活動(dòng)的過程中，要努力遵循科學(xué)精神，堅(jiān)決不傳播與科學(xué)精神相違背的東西。說完了“自律”，我們?cè)賮碚f說“他律”。顧名思義，“他律”，就是來自外部的規(guī)制與約束。這些約束既可以是各級(jí)立法機(jī)關(guān)制訂的法律、法規(guī)，也可以是各級(jí)政府部門制訂出臺(tái)的文件。無論是法律、法規(guī)還是文件，其實(shí)都應(yīng)該用非常明確的語言表述方式向全社會(huì)尤其是科學(xué)傳播工作者指明在科學(xué)傳播過程中必須遵守的一些基本準(zhǔn)則，其中最重要的一點(diǎn)就是要遵循科學(xué)精神！并且在相關(guān)的法律法規(guī)和相關(guān)文件中，還要明確指出開展科學(xué)傳播的相關(guān)行為主體要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，要有為違背科學(xué)精神造成的相關(guān)后果承擔(dān)相關(guān)責(zé)任的心理準(zhǔn)備。這一點(diǎn)使得它區(qū)別于行業(yè)性組織的“自律”，以及群里或朋友圈里的“自律”。說完了“供給側(cè)”，我們?cè)賮碚f說“需求側(cè)”如何優(yōu)化“土壤”。正像“供給側(cè)”需要進(jìn)行改革一樣，“需求側(cè)”同樣也需要改革或者說改變。那么“需求側(cè)”應(yīng)該如何改革或者改變呢？方法和路徑當(dāng)然有很多，筆者認(rèn)為，至少可以從“他教”與“自教”兩種路徑加以推進(jìn)。這里所說的“他教”與“自教”都有一個(gè)“教”字，這個(gè)“教”指的是一種教育，即對(duì)相關(guān)行為主體開展媒介素養(yǎng)教育。“媒介素養(yǎng)的概念是英國學(xué)者F·R·利維斯和丹尼斯·湯姆森在1933年共同提出來，用來避免低俗化和膚淺化的媒介環(huán)境對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響?！彼^“媒介素養(yǎng)”，說得直白一點(diǎn)就是指相關(guān)行為主體正確看待媒體、使用媒體的一種能力或者素養(yǎng)。下面我們分別對(duì)“他教”與“自教”略加展開進(jìn)行闡述。首先，我們來看看“他教”。在闡述這個(gè)問題之前，我們不妨正視這樣一個(gè)事實(shí)：我們現(xiàn)在所生活的時(shí)代和環(huán)境與以往相比已經(jīng)發(fā)生了非常大的變化。套用一句大家都耳熟能詳?shù)脑捳f。我們已經(jīng)進(jìn)入了“萬物互聯(lián)、世界皆媒”的時(shí)代。在這種“萬物互聯(lián)、世界皆媒”的時(shí)代，每一個(gè)人每天面對(duì)的都不是信息匱乏的苦惱，而是信息豐富的痛苦。那些浩如煙海、汗牛充棟的信息，在給相關(guān)行為主體帶來方便的同時(shí)，也可能會(huì)給他們帶來選擇和使用以及理解方面的困惑。有鑒于此，相關(guān)專家學(xué)者一直倡導(dǎo)在學(xué)校開展“媒介素養(yǎng)教育”，很多地方也在一些大學(xué)乃至中小學(xué)開展了一些有益的嘗試，并且取得了一定的效果。但是，由于種種原因，這門課程還沒有成為所有大中小學(xué)學(xué)生的必修課，這樣就往往使得相關(guān)的教育存在著不充分、不均衡的問題，久而久之，必然會(huì)影響社會(huì)各界，尤其是大中小學(xué)學(xué)生對(duì)于媒介所傳達(dá)內(nèi)容的正確理解和正確使用。這種情況下，相關(guān)政府部門就應(yīng)該從“他教”的角度通過相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，積極推進(jìn)將“媒介素養(yǎng)教育”課程納入到大中小學(xué)的必修課范疇，從而給相關(guān)行為主體打上一針“免疫針”，不給那些打著“科學(xué)傳播”的旗號(hào)，實(shí)際上違背科學(xué)精神開展傳播的所謂“科學(xué)傳播”作品提供其朝思暮想的“土壤”。所謂“自教”，就是相關(guān)行為主體要充分意識(shí)到自我教育、自我完善的必要性，不能也不應(yīng)以任何理由放縱自己，既不應(yīng)對(duì)于所有的科學(xué)傳播作品一概信任，也不應(yīng)對(duì)所有的科學(xué)傳播作品一概不信任。正確的態(tài)度是，應(yīng)該通過相應(yīng)的媒介素養(yǎng)教育，不斷提升自己對(duì)于媒介所傳達(dá)信息的認(rèn)知能力、分析能力、批判能力，從而在科學(xué)理性的基礎(chǔ)上接收相關(guān)作品所傳播的相關(guān)信息，從自我教育的角度自我完善，不給那些“掛羊頭賣狗肉”，打著“科學(xué)傳播”旗號(hào)但卻違背科學(xué)精神進(jìn)行傳播的所謂“科學(xué)傳播”作品提供他們所需要的“土壤”，從而努力化解科學(xué)傳播過程中科學(xué)精神“賦能不足”的問題。

（三）理性區(qū)分“主體”與“客體”，“過去”與“現(xiàn)在”，避免“納蘭性德之嘆”，努力化解科學(xué)傳播過程中科學(xué)方法“賦能不足”問題

這里所說的“主體”與“客體”指的是科學(xué)傳播的傳播者及其所傳播的內(nèi)容。這一對(duì)矛盾統(tǒng)一體之間至少存在著以下三種關(guān)系：一種是主體與客體之間一直分離，就是傳播者是傳播者，傳播內(nèi)容是傳播內(nèi)容;第二種情況是傳播者進(jìn)入到傳播內(nèi)容當(dāng)中，或者說傳播內(nèi)容融入到傳播者的思維和頭腦之中;第三種情況是傳播者經(jīng)過一番認(rèn)真的思考之后，將傳播內(nèi)容經(jīng)過消化，最后化作自己的傳播作品。這三種情況可以分別用古人的三句話來加以概括。這三句話是：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。這三句話非常形象地說明了“主體”對(duì)“客體”從“肯定”（確認(rèn)客體的存在）到“否定”（認(rèn)為“客體”并不是想象中的“客體”）到“否定之否定”（“客體”還是“客體”，但已經(jīng)是融合了“主體”主觀感受和想象的“客體”）的這個(gè)循環(huán)曲折的過程。無論是“肯定”也好，“否定”也罷，抑或是“否定之否定”，作為傳播者的傳播主體，都要在心里明白自己與所傳播的內(nèi)容之間可以深刻融入，但是卻不能完全“代入”，套用一句表演界的行話來說，就是不能“入戲太深”。恰如一副對(duì)聯(lián)所揭示的演藝秘訣“稱員外稱老爺思功就看成究竟非富貴，呼夫人呼娘子看郎才女貌到底假夫妻”，用比較直白的話說就像戲劇表演界的演員雖然演了領(lǐng)袖人物，但他們本身并不是領(lǐng)袖人物一樣，同樣的道理，在開展科學(xué)傳播的過程中，相關(guān)行為主體千萬不要認(rèn)為自己所傳播的是科學(xué)內(nèi)容，所以作為傳播者的本人也隨之而身帶光環(huán)，“王霸之氣”盡顯，虎軀一震，便引得各方受眾納頭便拜！沒有那樣的事情！說完了理性區(qū)別“主體”與“客體”，我們不妨再來看看如何理性地區(qū)別“過去”與“現(xiàn)在”。眾所周知，“過去”與“現(xiàn)在”都是時(shí)間的存在形式，二者之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體。所謂“有聯(lián)系”，是指二者從某種意義上說是互文見義的?！艾F(xiàn)在”是發(fā)展了的“過去”，而“過去”則是曾經(jīng)的“現(xiàn)在”，二者之間是不能隨便割裂開來加以對(duì)待的。佛教有一部很有名的經(jīng)典叫做《百喻經(jīng)》，《百喻經(jīng)》里邊提到過一個(gè)故事，這個(gè)故事說有一個(gè)人有一天吃了7張餅，吃飽了之后，他像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣告訴旁邊的人，說他有一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)，那就是其實(shí)根本不用吃前面的那6張餅，只吃第7張餅就行了。這就是很多人都很熟悉的“癡漢吃餅”的故事，這個(gè)故事非常形象地說明了有些人是如何看待“過去”與“現(xiàn)在”的關(guān)系的。這個(gè)癡漢固然可笑，但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，像這個(gè)癡漢一樣可笑的人，其實(shí)往往并不少見，盡管他們并不一定表現(xiàn)得這么明顯。這類人對(duì)待“過去”的態(tài)度用比較學(xué)術(shù)的話語加以表述就是人們通常所說的“歷史虛無主義”。所謂的“有區(qū)別”指的是“過去”與“現(xiàn)在”畢竟是時(shí)間的不同存在形式，二者之間其實(shí)是存在著區(qū)別的。這種區(qū)別，用古希臘哲人的話說，就是“人的一生中不能兩次踏入同一條河流”，或者用中國古人的文學(xué)語言加以表述，就是“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”！無論是“不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，還是“最是人間留不住”，指明的都是時(shí)間的一種特征，這種特征就是“一維性”，也就是一去不可復(fù)返。這種一去不可復(fù)返，就說明必須要注意到“過去”與“現(xiàn)在”的區(qū)別。既不能像那個(gè)癡漢那樣不要過去的歷史，對(duì)“過去”采取歷史虛無主義，也不應(yīng)躺在過去不思進(jìn)取，變成“躺平主義”或者“歷史依賴主義”！為什么不能“躺平”呢？筆者認(rèn)為，至少有兩點(diǎn)原因使得我們不能躺在過去的歷史上一動(dòng)不動(dòng)：一是從本體角度也就是從科學(xué)傳播的本體加以考量，科學(xué)傳播主體或者科學(xué)傳播內(nèi)容，以及科學(xué)傳播的形式、方法等等，都必須與時(shí)俱進(jìn)才能夠做到可持續(xù)發(fā)展。古人說“流水不腐，戶樞不蠹”。如果科學(xué)傳播主體及其所傳播的內(nèi)容，以及所使用的傳播方式方法不與時(shí)俱進(jìn)，很可能就會(huì)變“腐”被“蠹”，難以永續(xù)生存，更談不上可持續(xù)發(fā)展;從傳播客體也就是傳播對(duì)象的角度加以考量，作為傳播對(duì)象的受眾往往都具有一種特性，這種特性就是人們通常所說的“喜新厭舊”。清代著名文學(xué)家納蘭性德先生很早就注意到了這一點(diǎn)，所以曾經(jīng)發(fā)出過一個(gè)著名的“納蘭性德之嘆”。這里所說的“納蘭性德之嘆”，指的是這位文學(xué)大家在其著名的傳世之作《木蘭辭》中寫過的幾句話：“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變?！边@四句話其實(shí)是用非常形象的文學(xué)語言告訴人們要避免“秋風(fēng)悲畫扇”的悲劇出現(xiàn)，那就要與時(shí)俱進(jìn)，茍日新日日新又日新。明白了這些道理，在科學(xué)傳播的過程中，相關(guān)行為主體就必須非常清醒地認(rèn)識(shí)到，過去正確并不一定意味著現(xiàn)在正確，過去受歡迎并不意味著現(xiàn)在受歡迎，更不意味著將來受歡迎！所以，必須在充分尊重歷史的基礎(chǔ)上，充分地與時(shí)俱進(jìn)，開展方式、方法和傳播范式等方面的創(chuàng)新，每時(shí)每刻都給廣大受眾一種與時(shí)俱進(jìn)、耳目一新的感覺，使得自己永遠(yuǎn)保持青春之活力，永遠(yuǎn)不會(huì)“腐”，不會(huì)被“蠹”，不會(huì)被“秋風(fēng)悲畫扇”，從而有效地化解科學(xué)傳播過程中科學(xué)方法“賦能不足”的問題。

（四）降低“風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)”，增加“知識(shí)點(diǎn)”，優(yōu)化“性價(jià)比”，努力化解科學(xué)傳播過程中科學(xué)手段“賦能不足”問題

這里所說的“降低風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)”，主要是針對(duì)科學(xué)傳播過程中相關(guān)行為主體不愿開展科學(xué)手段創(chuàng)新而采取的對(duì)策和策略。前面已經(jīng)提到，相關(guān)行為主體在開展科學(xué)傳播的過程中，不愿使用新的科學(xué)技術(shù)手段，原因當(dāng)然有很多，其中往往都是圍繞著一個(gè)關(guān)鍵詞展開的，這個(gè)關(guān)鍵詞就是“風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)”。在這些人看來，不使用新的科學(xué)技術(shù)手段就不會(huì)有任何風(fēng)險(xiǎn)，也就是古人所說的“萬言萬當(dāng)不如一默”，或者叫“一動(dòng)不如一靜”，而采用新的科學(xué)技術(shù)手段，開展科學(xué)傳播工作，就有可能會(huì)有一定的風(fēng)險(xiǎn)。為了解決這個(gè)問題，就要在全社會(huì)、至少在科學(xué)傳播界營造一種“鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗”的文化氛圍。要讓那些不愿或者不敢使用科學(xué)手段開展科學(xué)傳播工作的人感受到一種氛圍，就是不采用科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行科學(xué)傳播工作，會(huì)有更大的風(fēng)險(xiǎn)——就是被別人鄙視為不思進(jìn)取的風(fēng)險(xiǎn)。而采用新的科學(xué)技術(shù)手段開展科學(xué)傳播工作，雖然有可能有失敗，但是因?yàn)橛幸环N“寬容失敗、鼓勵(lì)創(chuàng)新”的文化氛圍，所以這種失敗與相關(guān)行為主體所能獲得的收益相比，是可以忽略不計(jì)的;所謂增加“知識(shí)點(diǎn)”，主要是針對(duì)相關(guān)行為主體在開展科學(xué)傳播的過程中，不會(huì)使用新的科學(xué)技術(shù)手段而提出的應(yīng)對(duì)策略或者建議。我們都知道，從事科學(xué)傳播工作是需要有一定“門檻”的，這里所說的“門檻”是指相關(guān)行為主體自身要有一定的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備。以往的這些知識(shí)儲(chǔ)備可能更偏重于傳統(tǒng)，或者是更偏重于“形而上”的所謂“學(xué)”，而在新的時(shí)代、新的語境中，由于外部環(huán)境發(fā)生的劇烈變化，相關(guān)行為主體就應(yīng)該而且必須從原來的“形而上知識(shí)儲(chǔ)備偏好”，轉(zhuǎn)型為“形而下知識(shí)儲(chǔ)備偏好”，最終發(fā)展到“形而上知識(shí)儲(chǔ)備偏好與形而下知識(shí)儲(chǔ)備偏好兼?zhèn)洹?，要完成這種轉(zhuǎn)變，需要內(nèi)外兼修，有關(guān)方面應(yīng)該通過相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)把對(duì)于新的“形而下技術(shù)手段”比如說VR、AR、AI等新媒體、新技術(shù)的使用掌握能力作為對(duì)每一個(gè)相關(guān)行為主體進(jìn)行考核的重要內(nèi)容，從制度設(shè)計(jì)的角度，倒逼這些相關(guān)行為主體盡快掌握相關(guān)的知識(shí)，完善其知識(shí)儲(chǔ)備，從而避免不會(huì)使用新媒體、新技術(shù)開展科學(xué)傳播手段創(chuàng)新狀況的出現(xiàn)。所謂優(yōu)化“性價(jià)比”，是針對(duì)科學(xué)傳播過程中科學(xué)技術(shù)手段“賦能不足”的客觀原因而提出來的應(yīng)對(duì)策略。大家可能已經(jīng)注意到，影響廣大群眾對(duì)新媒體、新技術(shù)等科學(xué)技術(shù)手段的使用除了主觀原因之外，還有一些客觀原因。這些客觀原因包括但不限于相關(guān)的新媒體、新技術(shù)獲得與使用的價(jià)格過高，受眾的使用滿意度過低，等等。所謂“相關(guān)的新媒體、新技術(shù)獲得與使用的價(jià)格過高”是指包括但不限于VR、AR、AI等新媒體、新技術(shù)設(shè)備的價(jià)格往往超出了一般使用所能夠承擔(dān)的心理預(yù)期，所謂“受眾的使用滿意度過低”指的是由于技術(shù)上的不夠成熟，廣大受眾對(duì)于包括但不限于VR、AR、AI等新媒體、新技術(shù)設(shè)備的使用往往有可能存在著生理上的不適感，比如借助這些新技術(shù)設(shè)備進(jìn)行視頻觀賞時(shí)產(chǎn)生的眩暈感等等，要化解這些問題，除了依靠科學(xué)傳播界的一致努力之外，社會(huì)各界也應(yīng)該承擔(dān)起其所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，比如說，相關(guān)的硬件生產(chǎn)廠家，要通過自己的技術(shù)創(chuàng)新和市場運(yùn)營創(chuàng)新，不斷降低相關(guān)設(shè)備購置的投入成本，不斷提高使用者使用這些設(shè)備的滿意度，在這一“降”一“升”之間，優(yōu)化相關(guān)科學(xué)技術(shù)手段使用的性價(jià)比，從而從客觀原因的角度化解科學(xué)傳播過程中科學(xué)手段“賦能不足”的問題，以確保科學(xué)傳播的可持續(xù)發(fā)展。

四、小結(jié)

本文在充分肯定了既往我國科學(xué)傳播界在科學(xué)技術(shù)賦能方面所取得成績的基礎(chǔ)上，指出了科學(xué)傳播賦能方面所存在的問題，分別從科學(xué)技術(shù)內(nèi)容“賦能不足”、科學(xué)技術(shù)精神“賦能不足”、科學(xué)技術(shù)方法“賦能不足”、科學(xué)技術(shù)手段“賦能不足”等幾個(gè)不同的維度，對(duì)這些問題進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)上分別有針對(duì)性地提出了相關(guān)的對(duì)策建議，以期為科學(xué)傳播的可持續(xù)發(fā)展提供一定的參考。

注釋：

①詳細(xì)請(qǐng)參見《百度百科》“賦能”詞條，https：//baike.baidu.com/item/%E8%B5%8B%E8%83%BD.

②杜巧梅：《媒介融合時(shí)代科技新聞報(bào)道創(chuàng)新研究——以“天宮二號(hào)”發(fā)射報(bào)道為例》，《科技傳播》2016年第11期。

③趙立敏：《商業(yè)廣告對(duì)科學(xué)爭議的不當(dāng)利用、后果及其應(yīng)對(duì)》，《教育傳媒研究》2021年第6期。

④詳細(xì)請(qǐng)參見《百度百科》“科學(xué)精神”詞條，https：//baike.baidu.com/item/%E7%A7%91%E5%AD%A6%E7%B2%BE%E7%A5%9E.

⑤Benos， & D.， J.. （2009）. Ethics and scientific publication. Advances in Physiology Education.? 24（2）， 59-74.

⑥白衣山貓：《特朗普力推抗瘧藥防新冠！最新研究打臉：奎寧提高重癥者死亡風(fēng)險(xiǎn)》，新浪網(wǎng)，http：//k.sina.com.cn/article_2423757750_90779bb601900rjyt.html？from=health，2020年5月23日。

⑦詳細(xì)請(qǐng)參見《百度百科》“賦能”詞條，https：//baike.baidu.com/item/%E8%B5%8B%E8%83%BD.

⑧Sharon， A. J. ， & Baram-Tsabari， A. . （2014）. Measuring mumbo jumbo： a preliminary quantification of the use of jargon in science communication. Public Underst， 23（5）， 528-546.

⑨王超：《我國電視科普節(jié)目的敘事瓶頸與對(duì)策——以〈走近科學(xué)〉為例》，《新聞世界》2013年第4期。

⑩詳細(xì)請(qǐng)參見《百度百科》“手段”詞條，https：//baike.baidu.com/item/%E6%89%8B%E6%AE%B5/11053605.

Gristock， J. . （2000）. Systems of innovation are systems of mediation： a discussion of the critical role of science communication in innovation and knowledge-based development. Spru working paper.

湯清揚(yáng)、劉茜：《VR+健康：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在健康領(lǐng)域的應(yīng)用和前景》，《教育傳媒研究》2020年第1期。

詳細(xì)請(qǐng)參見《百度百科》“中華人民共和國廣告法”詞條，https：//baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E4%BA%BA%E6%B0%91%E5%85%B1%E5%92%8C%E5%9B%BD%E5%B9%BF%E5%91%8A%E6%B3%95.

劉瑜：《略論當(dāng)前中小學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的偏差及矯正》，《天津教育》2021年第28期。