影像與歷史的互動：以紀實影像書寫革命歷史

王雙

【內(nèi)容摘要】六集革命歷史題材紀錄片《白山黑水鑄英魂》，以紀傳體影像史的方式，講述了羅登賢、張甲洲、楊靖宇、趙尚志、李兆麟、周保中六位東北抗聯(lián)領(lǐng)導人的英雄事跡。該片以數(shù)字影像技術(shù)勾連起歷史與當下，運用多元敘事策略描摹真實歷史，以期用紀實影像傳播服務抗聯(lián)精神的現(xiàn)實延續(xù)。

【關(guān)鍵詞】革命歷史題材紀錄片;數(shù)字影像技術(shù);歷史真實;紀實影像

作為一種紀錄真實的影像作品形態(tài)，紀錄片具有珍貴的文獻價值。革命歷史題材紀錄片作為一種獨特的文化表達范式，紀錄革命人物和革命歷史事件，肩負著歷史書寫、歷史表達的使命。六集革命歷史題材紀錄片《白山黑水鑄英魂》，以紀傳體影像史的方式，講述了羅登賢、張甲洲、楊靖宇、趙尚志、李兆麟、周保中六位東北抗聯(lián)領(lǐng)導人的英雄事跡。創(chuàng)作團隊懷著對先烈們的崇敬之情深刻挖掘長久以來可能被忽略了的歷史，用影像重新建構(gòu)起戰(zhàn)火紛飛歲月中東北抗聯(lián)英勇抗戰(zhàn)的圖景，通過對六位英雄的真實記錄帶領(lǐng)觀眾重返歷史現(xiàn)場。在這段鐫刻著民族國家印記的光影中，歷史以另一種方式完成了在現(xiàn)實時空中的延續(xù)。

在紀念中國共產(chǎn)黨建黨100周年的時代語境下，《白山黑水鑄英魂》的創(chuàng)作者以數(shù)字影像技術(shù)勾連起歷史與當下，運用多元敘事策略描摹真實歷史，以期用紀實影像傳播服務抗聯(lián)精神的現(xiàn)實延續(xù)。

一、數(shù)字影像技術(shù)勾連歷史與當下

紀錄片的基本特性就是紀錄真實生活，真實性是紀錄片的本質(zhì)特征。紀實影像本身所具有的穿透力來源于對生活的挖掘與紀錄，用生活表現(xiàn)生活。革命歷史題材紀錄片注重追溯歷史，在遵循真實性的前提下將革命人物、革命歷史事件轉(zhuǎn)換成表意的視覺符號的影像文本。革命歷史事件發(fā)生年代久遠，紀錄片無法以“紀錄當下”的姿態(tài)呈現(xiàn)純粹的“客觀真實”，因此，數(shù)字影像技術(shù)成為創(chuàng)作者彌補部分歷史事件影像空白的手段?！栋咨胶谒T英魂》采用數(shù)字動畫、延時攝影技術(shù)、航拍、數(shù)字特效等，使得東北抗聯(lián)的抗戰(zhàn)歷史與當下時代的跨時空對話成為可能。

“紀錄片的素材是一種具有物理屬性的客觀對象，它源自于現(xiàn)實世界中的客體，它的形態(tài)是相對固定的、不會改變的?！雹偌o錄片的素材一般應該取材自現(xiàn)實生活，革命歷史題材紀錄片由于革命人物和歷史事件距離當下年代較為久遠，時空限制使創(chuàng)作者對素材的選擇就不應僅局限于當下場景的客觀記錄，而應該輔之以文獻資料、口述歷史、深度訪談等形式。在《白山黑水鑄英魂》中，動畫特效的出現(xiàn)將一件件革命歷史事件以具象化的形式呈現(xiàn)給觀眾，在增添了紀錄片可看性的同時，完成了革命歷史事件的銀幕重構(gòu)。比如《張甲洲》一集真實的歷史背景是：1931年“九一八事變”后，抗日救亡運動在全國范圍內(nèi)蓬勃興起，北平二十多所高校學生前往南京向國民政府請愿抗日，卻遭到蔣介石“不許火車運送學生”這一命令的阻礙，張甲洲帶領(lǐng)義憤填膺的學生橫臥在鐵軌上強烈抗議。為了還原這一歷史事件，紀錄片創(chuàng)作者采用黑白色彩的動畫再現(xiàn)了張甲洲們的革命壯舉，在火車疾馳的機械音響中，在畫外音解說詞“我以我血薦軒轅”中，現(xiàn)實時空的彩色色調(diào)與動畫特效呈現(xiàn)的黑白影像交叉剪輯，20世紀30年代救亡圖存的時代訴求與當下時代對革命英雄的深切回望交相輝映，共同建構(gòu)著影像與革命歷史的互動關(guān)系。

延時攝影技術(shù)“借助間隔拍攝的方法，對景物在時空中的變化進行壓縮。在沒有改變景物的基礎(chǔ)上，通過光影的變化獲得了多張定格畫面，從而轉(zhuǎn)變?yōu)檫B續(xù)不斷的視頻畫面”②。延時攝影技術(shù)將現(xiàn)實時間壓縮成轉(zhuǎn)瞬即逝的光影影像，無論是四季流轉(zhuǎn)還是日升月落，時間的流動以更加直觀的方式呈現(xiàn)。在表現(xiàn)部分戰(zhàn)斗發(fā)生地的當下現(xiàn)狀時，《白山黑水鑄英魂》同樣也運用了延時攝影技術(shù)和航拍技術(shù)， 一方面省去了冗長繁雜的時間轉(zhuǎn)場，另一方面，與表現(xiàn)過去時空的影像資料交叉剪輯，給觀眾今昔對比的視覺沖擊。在走訪革命英雄的出生地、戰(zhàn)斗場地時，由于不能復原革命歷史現(xiàn)場，創(chuàng)作者則借助影像資料加解說詞推進敘事，航拍、延時攝影拍攝下的空鏡頭，與影像資料并置，共同追尋著英雄曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的痕跡。比如《楊靖宇》一集，為再現(xiàn)楊靖宇與山林悍匪邵本良的斗爭，創(chuàng)作者先以黑白動畫具象化呈現(xiàn)雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，隨后以黑白影像資料再現(xiàn)了冰天雪地中楊靖宇以調(diào)虎離山之計擊敗對方。無論是動畫還是影像資料，這些表征著歷史的黑白影像資料不能完全填補歷史的空白，創(chuàng)作者轉(zhuǎn)而以航拍視角下的彩色影像回到當下，柳河密林從銀裝素裹的冬季到冰雪融化的初春，季節(jié)的交替在一個鏡頭中過渡，不同時空的對話也得以在一個鏡頭中完成。

作為一部紀錄片，《白山黑水鑄英魂》試圖以影像資料、文獻資料最大程度地還原真實歷史;同時，作為一部革命歷史題材的影像志，既要為觀眾呈現(xiàn)東北抗聯(lián)十四年艱苦卓絕的斗爭歷程，還要重視其宣傳教育功能，喚起觀眾的愛國熱情。動畫特效、航拍、延時攝影技術(shù)等數(shù)字影像技術(shù)的使用，勾連起歷史與當下，在創(chuàng)作者的鏡頭運用中，革命歷史以現(xiàn)代性的表達方式再現(xiàn)，彌合了斷裂的記憶， 革命歷史題材紀錄片借助影像語言完成了對革命現(xiàn)實的映照、對革命歷史的重述。

二、多元敘事策略再現(xiàn)歷史真實

不同于劇情片對故事的虛構(gòu)，紀錄片的敘事建立在對所拍攝的現(xiàn)實進行非虛構(gòu)性的創(chuàng)造性處理的基礎(chǔ)之上?！巴ㄟ^拍攝現(xiàn)實生活中的影像并經(jīng)過人為加工，紀錄片將真實的人物、空間、事件等事實信息呈現(xiàn)在觀眾面前，將他們帶進新的世界之中，讓他們獲得全新的體驗。”③革命歷史題材紀錄片所記載的革命人物、革命事件距離當下較為久遠，創(chuàng)作者既不能“穿越”回去及時捕捉，也無法純粹客觀地呈現(xiàn)歷史場景，只能多方探尋，追蹤歷史，在結(jié)構(gòu)紀錄片的過程中對史實進行非虛構(gòu)性的創(chuàng)造性處理?！栋咨胶谒T英魂》借鑒類型片的敘事法則，設(shè)置懸念緩緩鋪陳故事;時空限制無法呈現(xiàn)歷史現(xiàn)場，創(chuàng)作者則采用情景再現(xiàn)、口述歷史、深度訪談甚至細節(jié)再現(xiàn)等多元敘事策略，使這部紀錄片成為重構(gòu)東北抗聯(lián)抗戰(zhàn)歷史記憶的媒介。

《白山黑水鑄英魂》創(chuàng)作團隊突破了傳統(tǒng)革命歷史題材紀錄片的敘事模式，摒棄高高在上的說教姿態(tài)，注重故事的情節(jié)張力、矛盾沖突，設(shè)置扣人心弦的懸念，以故事化策略鋪陳英雄人物的個人抗戰(zhàn)史。每一集都以懸念開場，將觀眾巧妙地帶入故事中。比如《羅登賢》一集開場即采用影像資料和情景再現(xiàn)結(jié)合的方式講述了“九一八事變”爆發(fā)后的當晚，沈陽郊區(qū)一所老房子內(nèi)，一位年輕人發(fā)出了東北第一篇抗日檄文，“他為何能在危難之際點燃東北十四年抗戰(zhàn)的熊熊烈火？”再比如《李兆麟》一集開場，哈爾濱市一所小學里《露營之歌》是每個孩子入學的必學歌曲，“這首歌曲為什么會被學生們所傳唱，它的詞曲作者又是誰呢？作者為何會創(chuàng)作這首歌曲？”以探尋《露營之歌》背后的故事為切入點展開對李兆麟的追敘;再比如《周保中》一集開場歷史背景是1945年8月上旬，此時世界反法西斯戰(zhàn)爭已經(jīng)進入最后階段，在中國東北，一支先遣部隊凌空而降，迅速撲向日軍據(jù)守的各個要點，斷交通、克要塞、炸機場，他們將勝利的旗幟插向東北大地。“這支抗戰(zhàn)到底、拼死為國的虎賁之師究竟是一支怎樣的部隊，它的最高指揮官又是誰？”盡管懸念的設(shè)置依靠解說詞傳達，但這種灌輸式的畫外音并未消解紀錄片的客觀性，配合以文獻資料、影像資料反而更增添了紀錄片的真實性，觀眾在解說和影像中可以了解十四年抗戰(zhàn)期間革命英雄們的戰(zhàn)斗歷程。

受限于歷史資料的缺失，情景再現(xiàn)成為彌補影像資料不足的重要手段。情景再現(xiàn)“指紀錄片的一種創(chuàng)作技法，是在客觀事實的基礎(chǔ)上，以扮演或搬演的方式，通過聲音與畫面的設(shè)計，表現(xiàn)客觀世界已經(jīng)發(fā)生的、或者可能已經(jīng)發(fā)生的事件或人物心理的一種電視創(chuàng)作技法”。④比如《羅登賢》一集，創(chuàng)作者重訪中共滿洲省委舊址，1931年的夏天，羅登賢以中央派駐東北巡視員的身份走進這里，開始了他在白山黑水的戰(zhàn)斗生涯。創(chuàng)作者先以空鏡頭呈現(xiàn)了這4間簡陋的青磚瓦房，隨后，以情景扮演的方式再現(xiàn)羅登賢身姿挺拔地走入院內(nèi)。在表現(xiàn)羅登賢這一人物形象時，拍攝者巧妙地運用俯拍或側(cè)面拍攝或身體局部特寫的方式，并未給予演員面部特寫，規(guī)避了觀眾對扮演者與真實的羅登賢是否形似的疑問;再比如《張甲洲》一集，張甲洲重返家鄉(xiāng)巴彥積極籌建抗日武裝，在日偽統(tǒng)治的“滿洲國”不允許人們聚集的情況下，他以結(jié)婚為由邀請人們前來賀喜以便借機謀劃起義。這一重要的歷史事件對于敘事來說必不可少，創(chuàng)作者或采用后景虛焦拍攝人物剪影，或拍攝煤油燈下眾人聚集投射在窗戶上的晃動的影子，創(chuàng)作者采用扮演的策略重述已經(jīng)逝去的現(xiàn)實。不再以簡單的史料堆砌為英雄立傳，情景再現(xiàn)的使用創(chuàng)造性地再現(xiàn)了歷史，這種意向化的表達讓歷史以具象的方式重現(xiàn)。

革命歷史題材紀錄片在表現(xiàn)歷史真實時，不僅要注重對波瀾壯闊的大歷史背景的展呈，同時也要注重對革命英雄人物的細節(jié)描述?！栋咨胶谒T英魂》的編導們秉持著細節(jié)敘事的原則，透過一個個歷史的細節(jié)，多維度再現(xiàn)六位東北抗聯(lián)領(lǐng)導人的英雄業(yè)績。紀錄片制作團隊多次深入黑龍江、吉林、遼寧、江蘇、浙江、上海等地，走訪了博物館、檔案館、革命者故居和紀念地，多方尋找資料，通過采訪抗聯(lián)烈士后代，探尋紅色遺址遺跡，查找遺物遺存，查看文獻資料等多種途徑，試圖最大程度地為觀眾呈現(xiàn)歷史真實。比如，《羅登賢》一集，羅登賢在被捕后取名何永生，寓意他畢生追求的共產(chǎn)主義事業(yè)，會在中國人民抗戰(zhàn)救國的斗爭中得到永生;比如，《楊靖宇》一集中，解說詞“曾和楊靖宇一起工作過的何成湘回憶起一件小事，他（楊靖宇）曾經(jīng)告訴我，在他的家鄉(xiāng)河南還有母親，年紀很大了，也有妻子和兒子閨女。說到這些情況時，他的笑容收斂了，凝視著天空，發(fā)出輕微的嘆息”。相較于以往注重表現(xiàn)波瀾壯闊大歷史背景的紀錄片，《白山黑水鑄英魂》挖掘了英雄人物細膩的內(nèi)心，在歷史敘述中融入革命英雄的個體情感。這樣，英雄人物不再僅僅是史料記載中的革命符號，而是既有民族大義又有家國情懷的生命個體。它為觀眾提供了一個了解抗聯(lián)領(lǐng)導人的相對生活化的敘述視角，展現(xiàn)了更加豐滿的人物形象。

相對于以往革命歷史紀錄片大氣磅礴地表現(xiàn)戰(zhàn)爭場景的全景式觀照，《白山黑水鑄英魂》以六位東北抗聯(lián)領(lǐng)導人作為表現(xiàn)對象，從個體的角度折射整個東北抗聯(lián)戰(zhàn)斗史?？梢钥闯?，在整個系列六集編排上，創(chuàng)作者以東北抗聯(lián)十四年的艱苦歷程為敘事主線，遵循線性敘事結(jié)構(gòu)。從第一集《羅登賢》到第六集《周保中》，從1931年“九一八事變”當晚羅登賢發(fā)出東北抗日第一篇檄文、拉開抗戰(zhàn)序幕，到1945年8月周保中帶領(lǐng)先遣部隊配合蘇聯(lián)紅軍逐一擊碎敵軍取得抗戰(zhàn)勝利，在為六位東北抗聯(lián)領(lǐng)導人以紀實性鏡頭語言立傳的同時，串聯(lián)起東北抗聯(lián)十四年艱苦卓絕的斗爭歷程，傳承和弘揚了偉大的東北抗聯(lián)精神，填補了東北抗聯(lián)領(lǐng)導人若干歷史影像的記錄空白。

三、紀實影像服務抗聯(lián)精神的現(xiàn)實延續(xù)

《白山黑水鑄英魂》是導演以紀實影像的藝術(shù)形式對東北抗聯(lián)六位英雄人物的深情凝望和深切回憶，以紀錄片的形式為英雄立傳，在當下的社會文化語境下具有新的意義。

六位東北抗聯(lián)英雄的抗戰(zhàn)事跡，蘊含著非常豐富的精神內(nèi)涵。在作品中，無不時時處處體現(xiàn)著東北抗聯(lián)先驅(qū)的人性光輝和東北抗聯(lián)精神。為參與抗戰(zhàn)，羅登賢將出生僅三個月大的兒子送往香港姑姑家撫養(yǎng)，父子兩人此后再未見面。在受盡敵人嚴刑拷打后，羅登賢堅定地說出“我始終是要為無產(chǎn)階級服務的，我的一切是要獻給他們的，我愿意為此付出生命”;楊靖宇在離開故鄉(xiāng)前往東北抗戰(zhàn)時告慰家人“不要擔心，革命總會成功的”，哪怕遭遇敵人的圍剿，楊靖宇在生命的最后時刻依然與敵人展開殊死搏斗，在冰天雪地的樹林里行走五天、沒有食物充饑，最終楊靖宇在一間小屋度過人生中最后一晚。他在犧牲前留下“老鄉(xiāng)，如果我們中國人都投降了，還有中國嗎？”這樣慷慨悲壯的名言;李兆麟不幸成為特務要殺害的頭號目標時，他對孩子發(fā)出“要知道，為人民犧牲我們就不怕”的告誡……這些東北抗聯(lián)領(lǐng)導人，他們用年輕的生命，詮釋了自己崇高的理想和對共產(chǎn)主義事業(yè)的無限忠誠。

《白山黑水鑄英魂》挖掘東北抗聯(lián)的艱苦斗爭歷史，聚焦六位抗聯(lián)領(lǐng)導人的抗戰(zhàn)軌跡和個體生命，讓觀眾在紀實影像中重返歷史現(xiàn)場。通過對這些革命歷史事件的深刻還原，對歷史人物的深切追尋，觀眾得以在影像中觀照當下，重新審視自我內(nèi)心的愛國主義情懷。作為系列紀錄片的最后一集，《周保中》的結(jié)尾概括總結(jié)了東北抗聯(lián)精神的實質(zhì)，“忠貞報國、勇赴國難的愛國主義精神;勇敢頑強、前赴后繼的英勇戰(zhàn)斗精神;堅貞不屈、勇于獻身的不畏犧牲精神;不畏艱險、百折不撓的艱苦奮斗精神;休戚與共、團結(jié)御侮的國際主義精神”。“學史明理，學史增信，學史崇德，學史力行”，對東北抗聯(lián)領(lǐng)導人的追憶是為了銘記曾經(jīng)的歷史，《白山黑水鑄英魂》既是主流意識形態(tài)話語的影像實踐，同時也是以影像化方式對革命歷史進行的再現(xiàn)。紀錄片本身具有的媒介屬性，讓其成為承載著宣教功能的意識形態(tài)載體，它擔負著探求、建構(gòu)、重塑、傳播國家主流意識形態(tài)的歷史使命，蘊含著國家主流意識形態(tài)導向下的時代精神與核心價值。透過紀實影像，紀錄片作為媒介承載主流意識形態(tài)傳播的功能得以完成，東北抗聯(lián)精神在當下實現(xiàn)了現(xiàn)實延續(xù)。

四、結(jié)語

《白山黑水鑄英魂》聚焦東北抗聯(lián)艱苦征程，探索革命歷史題材紀錄片的美學創(chuàng)新表達策略，為弘揚中國共產(chǎn)黨的精神譜系提供了有效路徑。創(chuàng)作團隊以自覺的社會責任感、強烈的愛國主義情懷回望東北抗聯(lián)十四年的歷程，聚焦六位東北抗聯(lián)領(lǐng)導人，對歷史的真實再現(xiàn)、對革命人物的深切觀照，蘊含著創(chuàng)作者自我的主體精神選擇。從創(chuàng)作傳播的角度而言，《白山黑水鑄英魂》一方面是對傳統(tǒng)歷史題材紀錄片創(chuàng)作范式的突破，另一方面，聚焦六位革命英雄，以他們在抗戰(zhàn)中鮮為人知的英勇事跡作為敘事核心，也為中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年征程留下了寶貴的影像志，在當下的時代語境下蘊含著服務核心價值建構(gòu)、推動文化傳播的重要使命。

注釋：

①聶欣如：《“形而下”視閾中的紀錄片本體》，《新聞大學》2011年第3期。

②周熙淳：《壓縮時間的藝術(shù)——延時攝影拍攝技巧解析》，《大眾文藝》2020年第1期。

③〔美〕希拉·柯倫·伯納德：《紀錄片也要講故事》，孫紅云譯，世界圖書出版社2011年版，第4頁。

④鄭德梅：《淺析紀錄片創(chuàng)作中“情景再現(xiàn)”的使用》，《電影評介》2010年第6期。

（作者系中國教育電視臺社教節(jié)目中心副主任）