教學(xué)有法與教無定法

廖燕香 梁映彤

內(nèi)容摘要：在語文教學(xué)中，許多一線教師對于“教學(xué)有法，教無定法”這一教學(xué)原則存在模糊的認(rèn)知和實(shí)際操作的困難。結(jié)合課標(biāo)和四位名師《皇帝的新裝》的優(yōu)秀課例，以其教學(xué)內(nèi)容為主要研究對象，展現(xiàn)各位名師對語文教學(xué)中“教學(xué)有法，教無定法”這一原則的理解。以為一線語文課堂教學(xué)中提供一個理解“教學(xué)有法，教無定法”的新思路和視角。

關(guān)鍵詞：教學(xué)有法 教無定法 名師 《皇帝的新裝》

許慎在《說文解字》中記載：“教，上所施，下所效也?！币鉃榻逃⒅笇?dǎo)，后來，教學(xué)又產(chǎn)生了“把知識和技能傳授給別人”之意。因此，早在千年前的古希臘和古中國，柏拉圖和孔子就已經(jīng)開始招收門徒和進(jìn)行授課了。并且，在教學(xué)中他們“因材施教”，充分發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢以幫助其最優(yōu)的發(fā)展。如今，“教育”已歷經(jīng)千年，語文教育也一直在不斷地變革，在最新一版的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中課程設(shè)計思路里就明確提出語文課程應(yīng)當(dāng)要“遵循語文教育的規(guī)律，努力提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，”①這說明，教師在進(jìn)行語文課程時應(yīng)根據(jù)課標(biāo)要求，遵循課程自身的規(guī)律，才能夠有法可依，依法施教，方可真正做到“得法”，讓學(xué)生在語文課程的學(xué)習(xí)過程中形成良好的道德品質(zhì)和審美情趣，以及健康的人生觀。

倪文錦教授也曾說：“課標(biāo)作為規(guī)范包括課堂教學(xué)在內(nèi)的語文課程的根本之“法”，也即所謂“教學(xué)有法”，落實(shí)課標(biāo)，就是依“法”教學(xué)，課堂才能綱舉目張”②近十幾年，在新的語文課程改革過程中也出現(xiàn)了許多新的語文教學(xué)方法和優(yōu)秀名師，以及語文教研工作室。他們結(jié)合課標(biāo)要求，產(chǎn)出豐碩成果，貢獻(xiàn)教學(xué)智慧，因此也受到了一大批一線教師的準(zhǔn)隨。但在實(shí)際的一線語文課堂中，還有很多教師依舊只是停留在對“教學(xué)有法，教無定法”的表層認(rèn)知中，并未能將課標(biāo)要求落實(shí)到教學(xué)中;或者絲毫不考慮名師的公開課與自己的常規(guī)課的區(qū)別，以及授課學(xué)生的實(shí)際水平和教學(xué)效果，直接將名師的優(yōu)秀課例中優(yōu)秀的教學(xué)內(nèi)容和效果好的教學(xué)方法直接搬入自己的課堂，最后產(chǎn)生的教學(xué)效果也只是教師和部分學(xué)生的熱鬧，而實(shí)際成效卻非常不盡如人意。因此，將結(jié)合四位名師（寧鴻彬、王君、竇桂梅和肖培東）《皇帝的新裝》（一下統(tǒng)一簡稱《皇》）課例的教學(xué)內(nèi)容、其教學(xué)風(fēng)格和《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，論述名師們是如何遵循“教學(xué)有法”和突破“教無定法”這一原則。并以通過此深入分析的方式，為一線語文課堂教學(xué)提供一個理解“教學(xué)有法，教無定法”的新思路和視角。

一.“教學(xué)有法”

王榮生教授在《閱讀教學(xué)設(shè)計的要訣》中明確地提出：“語文教師備課，關(guān)注點(diǎn)主要是兩個：第一，合宜的教學(xué)內(nèi)容。第二，有效的教學(xué)設(shè)計?！雹鄱@合宜的教學(xué)內(nèi)容則是根據(jù)其文體體式和學(xué)情來確定。因此，在語文教學(xué)中，“教學(xué)有法”最主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的選擇是否合宜。而《皇》是安徒生的經(jīng)典童話，收錄于部編本語文教材七年級上冊第六單元，其最大文體特征是想象和夸張。所以在教學(xué)時教師應(yīng)該考慮到童話文體的教學(xué)特點(diǎn)，充分激發(fā)學(xué)生豐富的想象，從品析童話語言感受文本的寓意;并且還要關(guān)注學(xué)生對于這篇童話的真實(shí)感受，而不是引導(dǎo)孩子去批判皇帝、批判社會。只有關(guān)注學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，才能對學(xué)生真正起到引導(dǎo)作用，才能夠讓這些經(jīng)典的文學(xué)作品中得到心靈的滋養(yǎng)。

以下列舉四位名師的《皇》的教學(xué)內(nèi)容：

寧鴻彬（1995年）：解讀關(guān)鍵字詞，體會精妙語言，把握人物形象;學(xué)習(xí)運(yùn)用排除法、檢驗(yàn)法、比較法梳理童話情節(jié)，并體會人物心理活動;領(lǐng)會本文寓意：無私才能無畏;學(xué)習(xí)指導(dǎo)閱讀方法：析因閱讀法。

王君（2013年）：梳理故事情節(jié)，初步揭示所有人的被騙心理;細(xì)讀皇帝心理描寫句子，深入探究的皇帝盲目自信;拓展相關(guān)認(rèn)識自己的故事，引導(dǎo)感悟認(rèn)識自己的重要性;組織學(xué)生演讀，并留下課堂疑惑，引發(fā)學(xué)生繼續(xù)思考“認(rèn)識你自己”。

竇桂梅（2014年）：疏通文意，感受新衣的殺傷力;緊扣文本，感受大家被騙原因：虛榮心作怪;品讀語言，探究皇帝心理變化;拓展相關(guān)資料，明確回歸事物本身的主題。

肖培東（2018年）：了解童話最主要的“想象和夸張”的特征;品析文本精妙的語言描寫，體會人物的心理活動;探討“皇帝的新裝”的深層含義為揭露人性之弱;解釋童話的育人功能：找回純真。

寧老師是1995年上了《皇》，因此其教學(xué)內(nèi)容選擇上比較注重對學(xué)生閱讀方法的指導(dǎo)和閱讀能力的培養(yǎng)，這也正是符合當(dāng)時語文課標(biāo)中“雙基”的要求;而王君老師則是在面對寧鴻彬老師《皇》成功的壓力之下，她另辟溪路，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文學(xué)對學(xué)生的熏陶感染作用。因此，其將《皇》確定為“主題型文本”，主要對學(xué)生進(jìn)行思想啟蒙和情感熏陶。這既是遵循了寓言式童話的特點(diǎn)，同時也強(qiáng)調(diào)了這篇童話作為文學(xué)作品對學(xué)生的情感、價值觀的作用，最終帶著學(xué)生們進(jìn)行了一場“認(rèn)識你自己”的“心靈盛宴”。而竇桂梅老師則更加注重語文課程豐富人文內(nèi)涵對學(xué)生心靈成長的影響，并且遵循學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)從語文學(xué)科素養(yǎng)出發(fā)做《皇》的設(shè)計教學(xué)。她強(qiáng)調(diào)“從教育的原點(diǎn)出發(fā)， 從人的完整性出發(fā)，課堂才會不僅擁有深度，還有寬度，更有蓬勃向上生長的力量。”④因此，她更加注重引導(dǎo)學(xué)生理解文本豐富的哲學(xué)主題：回歸事物的本身。而這樣豐富的人文體驗(yàn)，就像在孩子的心靈種下了一顆哲學(xué)的種子。但是，與寧、王和竇三位老師所有不同的是，肖培東老師重視回歸語文課程的工具性和人文性特點(diǎn)，在確定教學(xué)內(nèi)容時更加注重加強(qiáng)學(xué)生的童話文體意識和在“品析語言”的過程中逐漸體會到《皇》中“人性的弱點(diǎn)、回歸童真”的寓意。

從上述四位名師的教學(xué)內(nèi)容的選擇中可知，每位名師選擇的教學(xué)內(nèi)容都有所不同，但是核心的教學(xué)目的卻是相通：都是讓學(xué)生通過對《皇》的學(xué)習(xí)，達(dá)到對童話這一文體有更深入地了解，并且在童話中不斷激發(fā)學(xué)生的想象力和培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，讓其在閱讀過程中體會文本寓意，實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)，這也正是學(xué)生語文核心素養(yǎng)形成與培養(yǎng)的必經(jīng)過程。所以，教學(xué)內(nèi)容的選擇不僅要根據(jù)學(xué)情和文體體式，還要遵循課標(biāo)中所提出的教育理念，注重《皇帝的新裝》的“想象和夸張”特點(diǎn)，才能夠真正實(shí)現(xiàn)“教學(xué)有法”！

二.“教無定法”

如今，語文課堂教學(xué)中的教學(xué)方法種類繁多，但對教學(xué)方法的使用卻應(yīng)當(dāng)要適合“這一體”“這一篇”的教學(xué)。在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中的課程設(shè)計理念中就明確提出了：“要盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，確立適應(yīng)時代需要的課程目標(biāo)，開發(fā)與之相適應(yīng)的課程資源，形成相對穩(wěn)定而又靈活的實(shí)施機(jī)制，不斷地自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展”這說明，教師在進(jìn)行語文課程時應(yīng)根據(jù)課標(biāo)要求，遵循課程自身的規(guī)律，對待不同地區(qū)、不同學(xué)生能夠有法可依，依法施教，才可真正做到“得法”⑤。因此，教學(xué)的教無定法并不是無法，隨意使用任何方法，想教什么就教什么，而是應(yīng)該要靈活運(yùn)用課標(biāo)和了解學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)，并制定與之相適應(yīng)的教學(xué)方法和教學(xué)過程，才可真正實(shí)現(xiàn)有效的教學(xué)。

早在1992年教育部頒布的《九年義務(wù)教育大綱全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱（試用）》中就將“教學(xué)內(nèi)容”的范疇擴(kuò)大了，把“課文”“能力訓(xùn)練”“基礎(chǔ)知識”和“課外活動”都列入其中。而寧老師是1995年執(zhí)教《皇》，他與錢夢龍和魏書生這些老一輩教師一樣，都十分地重視語文知識的訓(xùn)練和閱讀能力的培養(yǎng)。他遵循把每一篇課文都當(dāng)成一篇例文的要求，認(rèn)為語文教師的職責(zé)就要把包含在每一篇語文課文里的基礎(chǔ)知識和閱讀方法都教給學(xué)生，所以在教學(xué)中寧老師運(yùn)用兩個主問題的形式貫穿了整堂課，引導(dǎo)學(xué)生使用“排除法”和“析因閱讀法”來梳理課文情節(jié)和人物形象。這樣的教學(xué)方法不僅調(diào)動了學(xué)生思考的積極性，也發(fā)展了其表達(dá)能力，從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。而王君老師倡導(dǎo)“青春之語文”，她卻并未繼續(xù)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)閱讀的方法和技巧，而是將《皇》語言的品析“融訓(xùn)練于無痕”之中，不斷引導(dǎo)學(xué)生品味文本的細(xì)節(jié)處，感受人物被騙過程的心理變化，并逐漸深入體會到皇帝的盲目自信，為學(xué)生了理解“認(rèn)識自己”的寓意做了充足的情感準(zhǔn)備;接著又繼續(xù)向?qū)W生拓展相關(guān)資料，讓學(xué)生逐漸理解了文本寓意：“認(rèn)識你自己”。同樣，竇老師在某些教學(xué)內(nèi)容上與王老師相通，都是帶著從學(xué)生品析語言中感悟文本的寓意，但是竇老師的不同之處在于她打通了現(xiàn)代信息技術(shù)與語文課堂教學(xué)的融合，她充分利用現(xiàn)代科技手段對學(xué)生進(jìn)行多元、豐富的語言文字訓(xùn)練以激發(fā)學(xué)生的思考和表達(dá)，從而促進(jìn)學(xué)生語言表達(dá)能力的發(fā)展，這也正展現(xiàn)了其對課標(biāo)理念和“教無定法”的落實(shí)。但是，肖培東老師則是提倡“淺淺地教語文”，回歸童話本身，無任何拓展資料和復(fù)雜、多樣的教學(xué)方式，而是以文本為關(guān)注點(diǎn)，直接聚焦關(guān)鍵處引導(dǎo)學(xué)生品悟語言，感受文本寓意。如從在《皇》的導(dǎo)入中也可感受其“淺淺”之特點(diǎn)，他堅守“童話”文本，直接導(dǎo)入“《皇》是什么文體？”提高了學(xué)生的文體意識。在師生互動過程中，他還時常告訴著急發(fā)言的學(xué)生“慢一點(diǎn)”，從這一點(diǎn)中就可感受到肖老師并未為了課堂熱鬧氛圍還上課，而是真正地遵循學(xué)生思考問題的方式，讓所有學(xué)生都能夠沉下心學(xué)會真正的思考，享受思考的過程。這正是其“教無定法”的最好詮釋。

不同的時代倡導(dǎo)不同的教學(xué)方法，但是其使用的最終目的都在于服務(wù)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而“教無定法”則是在教學(xué)中充分地利用學(xué)情和教師自身優(yōu)點(diǎn)，對教學(xué)方法做出最適宜的選擇。教育家陶行知也認(rèn)為教學(xué)效果的達(dá)成主要取決于教師的引導(dǎo)作用。各位名師的教學(xué)理念所有不同，導(dǎo)致其教學(xué)方法也不同，但是他們在教學(xué)過程中都循循善誘每一位學(xué)生在童話文本里發(fā)揮想象和表達(dá)自己，最終實(shí)現(xiàn)對《皇》的情境體驗(yàn)和感受《皇》“這一篇”童話帶來的人生啟示。

三.“貴在得法”

倪文錦教授提出：“語文教學(xué)不遵循規(guī)律辦事，非但不能使學(xué)生‘認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧’，而且也無從‘培育熱愛祖國語言文字的情感’?！雹抟虼耍Z文教學(xué)的提前是“教學(xué)有法”，它不僅僅是指教學(xué)內(nèi)容要合宜，而且還要符合課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的理念、學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)以及當(dāng)時所處于的教學(xué)環(huán)境等。只有遵循這些規(guī)律才能夠真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)有法，從而在教學(xué)中教師能夠在有法的前提之下靈活選擇和應(yīng)用教學(xué)方法，致使課堂教學(xué)達(dá)到真正“無法”的程度，才能夠?qū)崿F(xiàn)“得法”和真正促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)科素養(yǎng)的提高。而在語文教學(xué)中對于“教無定法”的理解則是要在“教學(xué)有法”的前提下才能夠在教學(xué)中提倡，反之則是教師“胡亂教學(xué)”，這樣的行為只會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)！所以，“教學(xué)有法，教無定法”只有二者相互作用和影響，才能呈現(xiàn)出最佳的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)“得法”。

童話和寓言有一定的相似之處，都是通過講述一個故事來引導(dǎo)人們明白寓意，但二者又有直接的區(qū)別?！痘省纷钪匾牟糠植皇亲屓硕迷⒁猓撬?dú)特的想象和夸張的語言呈現(xiàn)出的張力是非常容易激發(fā)孩子的想象力和表達(dá)欲望，從而提高孩子的感受能力和為孩子營造出適合他們心理成長的生活情境和體驗(yàn)?？v觀四位名師《皇》課堂教學(xué)實(shí)錄，他們正是在教學(xué)過程中積極地遵循課標(biāo)理念、展現(xiàn)自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格和關(guān)注學(xué)生特點(diǎn)，為學(xué)生選擇和制定合宜的教學(xué)內(nèi)容和方法，從而實(shí)現(xiàn)其教學(xué)目標(biāo)，真正地實(shí)現(xiàn)了“教學(xué)有法，教無定法，貴在得法”。因此，一線語文教師們不能對“教學(xué)有法，教無定法”這一原則僅僅留在抽象的概念上，將“無法”理解為任意發(fā)揮。而應(yīng)該要認(rèn)真地研讀課標(biāo)，將課標(biāo)中先進(jìn)的教學(xué)理念帶入到名師具體教學(xué)課例中去分析和研究，并慢慢感受名師們在教學(xué)內(nèi)容選擇上的智慧和其精湛的教學(xué)設(shè)計藝術(shù)，方能在自身語文教學(xué)實(shí)踐中逐漸領(lǐng)悟和實(shí)現(xiàn)“教學(xué)有法，教無定法”。

參考文獻(xiàn)

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[4]倪文錦.教學(xué)有法，綱舉目張——課堂教學(xué)落實(shí)課標(biāo)精神之我見[J].語文建設(shè)，2016，（34）：6～10.

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注 釋

①中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S]北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.4.

②倪文錦.教學(xué)有法，綱舉目張——課堂教學(xué)落實(shí)課標(biāo)精神之我見[J].語文建設(shè)，2016，（34）：6～10.

③王榮生.閱讀教學(xué)設(shè)計的要訣——王榮生給語文教師的建議[M].中國輕工業(yè)出版社，2014.

④竇桂梅.回到教育本身——整合思維下的《皇帝的新裝》[J].人民教育，2014，（02）：51～57.

⑤中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S]北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.4.

⑥倪文錦.教學(xué)有法，綱舉目張——課堂教學(xué)落實(shí)課標(biāo)精神之我見[J].語文建設(shè)，2016，（34）：6～10.

（作者單位：佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院人文與教育學(xué)院）