銅陵礦山音樂藝術(shù)特征與文化研究

李方閩，童 銳

銅陵學院文學與藝術(shù)傳媒學院,安徽銅陵，244000

銅陵礦山音樂是在銅陵礦業(yè)生產(chǎn)鑄造過程中產(chǎn)生的，以銅陵礦山勞作為素材，反映礦山生產(chǎn)及礦工生活的音樂。它伴隨銅陵礦產(chǎn)行業(yè)的起落興衰，蘊藏著豐厚的行業(yè)文化內(nèi)涵。筆者在搜集資料的過程中發(fā)現(xiàn)，就研究現(xiàn)狀來看，直接以礦山音樂作為切入點的寥寥無幾：20世紀80年代，梁茂[1-2]對五四時期煤礦音樂進行整理、分析，發(fā)表了《安源工人歌詠的傳統(tǒng)》《“五四”時期的工農(nóng)革命歌曲——紀念五四運動六十周年》等；2010年，李耀然[3]以河北地區(qū)煤礦音樂為研究對象，撰寫的《河北開灤煤礦音樂研究》是國內(nèi)第一篇研究礦山音樂的論文；2016年，吳明微[4]以近現(xiàn)代中國煤礦勞動音樂文化為研究對象，以“話語”為研究視角，深入探究煤礦勞動音樂文化發(fā)展過程中，不同話語主題所構(gòu)建的多樣音樂文化事項、特征、功能及建構(gòu)方式、建構(gòu)意圖、話語語境等問題。綜上，以銅陵乃至皖南地區(qū)礦山音樂為核心的專項研究十分稀少。隨著時間的推移，歷史資料的收集、整理難度會不斷加大，為此，本文以銅陵礦山音樂為切入點，搜集了銅陵礦山歌曲，解析其藝術(shù)特征，探究其文化功能，以期為銅陵礦區(qū)文化保護提供參考。

1 銅陵礦山音樂的文化背景

天寶年間，詩仙李白二游秋浦時，曾留下了《秋浦歌十七首》詩組，其中第十四首這樣寫道：“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。”這是我國詩歌中為數(shù)不多的描寫和歌頌冶煉工人的詩句，極為珍貴。秋浦河位于現(xiàn)在的安徽省池州市境內(nèi)，與銅陵接壤，銅陵采冶銅史始于商周，盛于漢唐，而池州并無大規(guī)模礦產(chǎn)業(yè)史的記載,筆者有理由推斷，李白筆下爐火熊熊、紅星四濺的冶煉場景就發(fā)生在現(xiàn)在的銅陵，震撼天地的歌曲就是礦工勞作時唱的號子。這是最早關(guān)于銅陵礦山音樂的記載。十分可惜的是，早期口口相傳的勞動號子，并沒有以文本的方式保存下來。隨著現(xiàn)代化發(fā)展，生產(chǎn)方式的改變，老礦工的相繼離世，勞動號子也一起埋入了地下。

1956年，安徽省在原銅官山銅礦的基礎(chǔ)之上，成立了銅陵市。三千多年的采礦史，注定了銅陵將會成為礦山之城。依托有力的資源優(yōu)勢，銅陵迅速成為中國的銅產(chǎn)業(yè)基地，新中國的第一爐銅水、第一塊銅錠都來自這里，最多的時候，僅一千多平方公里的面積上就有四百多個大大小小的采礦場。工業(yè)發(fā)展的全面復興，也給礦山音樂注入了新的活力，此時涌現(xiàn)出了一批歌頌礦山生產(chǎn)、描繪礦工生活的歌曲，如《干勁越大歌越多》《礦山的早晨》《銅官工人迎新年》等，生動細膩地勾勒出20世紀五六十年代，銅陵礦產(chǎn)業(yè)繁榮蓬勃的一面?？珊镁安婚L，過度開采，環(huán)保意識局限，加之管理的疏漏，資源枯竭的程度比我們想象得要快。2009年，銅陵被列為國家第二批城市資源枯竭名單，走上了城市轉(zhuǎn)型之路。

2 銅陵礦山音樂的藝術(shù)特征

通過調(diào)查走訪，目前搜集到的大部分作品主要集中在新中國成立前后創(chuàng)作的大眾歌曲。

2.1 創(chuàng)作內(nèi)容：生活化向藝術(shù)化轉(zhuǎn)變

早期(1949—1980年)音樂創(chuàng)作題材大都來源于生活，作者也多為礦工中的音樂愛好者，作品內(nèi)容親切質(zhì)樸。基本分為兩類：一類圍繞礦工生活展開，題材豐富生動，有描繪美好愛情的《美麗的眼睛》，描繪日常生活的《山路彎彎》，還有以礦區(qū)特有物品為載體傳達礦工情感的《銅草花》等等。此類作品創(chuàng)作風格多樣、藝術(shù)價值較高，貼近礦工的心聲，從中能更好地體會這一特殊群體對愛情、生活等各方面的渴望與追求。另一類產(chǎn)生于五六十年代，以勞動生產(chǎn)為核心，多服務(wù)于生產(chǎn)宣傳。歌曲短小精悍，以2/4拍為主，高昂的曲調(diào)、鏗鏘的節(jié)奏，描繪出新中國成立初期人民真摯樸實的愛國情懷與滿腔澎湃的生產(chǎn)熱情，如《銅官工人迎新年》《龍舞頌》等。

隨著改革開放的到來，為了更好地宣傳城市文化，銅陵的文藝工作者們創(chuàng)作了一大批關(guān)于城市風貌的歌曲，其中一部分以礦山文化作為支點，向世人展現(xiàn)了三千年古銅都精神。該時期的作品多出自專業(yè)音樂人，通過實地采風，獲取創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作技法純熟，將礦山音樂文化提升到全新高度，擴大了城市影響力，其中《銅官大印》被評為第九屆中國青銅文化博覽會主題曲。

2.2 創(chuàng)作風格：民族性與多樣性結(jié)合

隨著老礦工的相繼離世，原始的勞動號子已無從查找，存留下來的音樂主要以近現(xiàn)代創(chuàng)作的流行音樂為主體，從創(chuàng)作風格形態(tài)來看，并未受到改革開放帶來的文化沖擊影響，仍保留著傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作風格：

(1)受當?shù)卦鷳B(tài)藝術(shù)影響，將礦山文化與民歌風格相結(jié)合，冶煉廠工人們創(chuàng)作出具有民歌風格特征的礦山歌曲。以《煉出銅錠壘上天》為例，該曲為銅官山冶煉廠工人集體創(chuàng)作，C宮調(diào)式，運用了勞動號子一領(lǐng)眾合的演唱方式，領(lǐng)唱高亢嘹亮，樂句偏自由，常在高音做自由延長，全曲情緒火熱，仿佛置身于礦山勞作中。

(2)帶有政治感召力的進行曲風格。特殊的時代氣息烙印在作品中，平穩(wěn)的節(jié)奏、朗朗的曲調(diào)，不僅易于傳唱，更體現(xiàn)出新中國成立初期人民高漲的工作熱情。以《干勁越大歌越多》為例，該曲為C宮調(diào)，五聲調(diào)式的運用賦予作品民族性，更符合中國大眾的審美需求，鮮明的節(jié)奏、整齊的句法，帶給聽眾鼓舞人心的力量。此類作品多以合唱為表現(xiàn)形式。

(3)題材多樣化的藝術(shù)歌曲。銅陵作為移民城市，新中國成立初期，大量知青涌入，給這座城注入無限生命力。知青中不乏優(yōu)秀的作詞作曲家，他們將礦山勞作生活作為創(chuàng)作核心。改革開放后創(chuàng)作的礦山歌曲更注重礦工的內(nèi)心世界，風格題材多樣化，更具藝術(shù)性。以《無聲的語匯》(見譜例1)、《爐火照天地》為例。

《無聲的語匯》為兩段體，A段旋律以級進為主，營造出寧靜的氛圍，如礦工正在酣睡，“晚風”“大雁”莫要打擾，描繪了愛人對礦工的情義。B段整體旋律音區(qū)偏高，仍以級進為主，其中“袖珍的圓鏡”“毛巾上的花蕾”是愛人希望礦工能悟出的無聲語匯，細膩地展現(xiàn)了那一代人委婉含蓄的情感表達方式。

《爐火照天地》歌詞出自李白的詩句，作品開頭以略帶自由吟唱的方式展開，第十小節(jié)回歸四四拍的律動，帶有動力性的附點八分音符加之密集的十六分音符，為我們展開了一幅礦工熱鬧的冶煉場景。在結(jié)尾，作曲家又一次將速度拉慢，用歌頌的口吻再次唱響“赧郎明月夜，歌曲動寒川。”

3 礦山音樂的文化功能

文化功能具有多樣性的特征，一種文化元素或現(xiàn)象往往具有多種功能，可以達到多種目的[1]。礦山音樂作為礦山文化的重要組成部分，其影響體現(xiàn)在政治生活、社會生活、精神生活的方方面面，探討其文化功能，對城市發(fā)展、人文教育等都有著現(xiàn)實意義。

3.1 宣傳教育功能

新中國成立初期，人民生產(chǎn)生活百廢待興，中國急需建立自己的重工業(yè)生產(chǎn)基地。1949年12月，中央決定由華東工業(yè)部設(shè)立銅官山銅礦籌備處，全國各路建設(shè)大軍紛至沓來。1956年，這里成為全中國最小的地級市。作為工業(yè)基地，計劃經(jīng)濟時代，銅陵的銅產(chǎn)量占到了全國產(chǎn)量的一半。這樣的高產(chǎn)量背后是無數(shù)礦工的超負荷工作，支撐他們的是對祖國建設(shè)的一腔熱血。當時各地的礦山都組成了文藝宣傳隊，創(chuàng)作了很多帶有紅色情懷的礦山音樂，通過朗朗上口的曲調(diào)、鏗鏘有力的歌詞，將黨的政治思想言簡意賅地表達出來，讓大眾在潛移默化中認可，并且加強了民族凝聚力，在人民與國家之間架起了一座無形的橋梁，此時的礦山音樂更像是強心針，給礦工們帶來鼓舞的力量，為了祖國的偉大復興奉獻自己的青春。

《銅官山工人迎新年》創(chuàng)作于1959年，作品中“銅沙滾翻，機輪飛轉(zhuǎn)”，生動描繪了欣欣向榮的生產(chǎn)畫面；“既要高產(chǎn)又要安全”是國家對礦工們的囑托，高產(chǎn)要在安全的基礎(chǔ)上，保障了人權(quán)，社會才能穩(wěn)定發(fā)展；“白天黑夜苦干巧干，創(chuàng)造業(yè)績，喜報頻傳，迎接偉大的六〇年”，透出礦工們不怕艱苦、奮勇向前的奮斗精神以及新年到來的希冀與期盼。簡短的三段式，體現(xiàn)出礦工們濃濃的愛國情懷與堅毅的生產(chǎn)動力。

3.2 精神慰藉功能

長期從事于壓力研究的心理學博士 Peull Reaon 研究表明，工業(yè)生產(chǎn)所造成的事故中，70%左右是由工作中產(chǎn)生的壓力所導致[5]。長期處在糟亂嘈雜、危險高壓的環(huán)境中，礦工需要壓力的釋放口。2014年，《出彩中國人》第一季中的礦工組合就曾說過：“第一次下井，坐在電機車上，兩邊都是轟隆隆的響聲，讓我感到非常壓抑，直到我跟著大家一起放開喉嚨唱歌，那一刻我感覺充滿力量?！币魳吩诏熡榫w障礙及舒緩精神壓力等方面的作用是有目共睹的。礦山音樂作為礦工生活中重要的調(diào)味劑，帶來愉悅心情的同時，也大大提高了生產(chǎn)效率。

例如，《上班路上》用輕松的口吻描繪了上班路上的艱難險峻?！八砂?、山花與我為伴，臨淵小道危險重重，可我膽大心細，一路山歌走得歡。眼見鉆塔，耳聞機聲，更讓我腿似彎弓、心如箭，撲到機臺邊?！倍潭處拙湓?，道出千萬礦工的心聲，以苦做甜，心系生產(chǎn)，國家需要大過天。即使再苦再難，也要唱著山歌干到底。

礦山音樂除了愉悅心情外，更有抒發(fā)情感、緩解內(nèi)心苦悶的作用。礦工群體普遍受教育程度不高，薪資與勞動強度也不成正比，尤其在新中國成立前，高危高強度的工作也換不來一家人所需的糧食，時常衣不蔽體，食不果腹。長期積壓的負面情緒只有靠音樂來抒懷。

《自從認識了你》(譜例2)是一首帶有自述感的歌曲，描繪了礦工過去的苦悶境遇及遇到心上人后心態(tài)的轉(zhuǎn)變。“過去自暴自棄，搖頭嘆息，當上礦工她竟斷然離去”，高危的工作讓礦工們在婚嫁上也十分苦惱，“感謝生活，感謝機遇，認識了你”，抒發(fā)了心中的惆悵，給有著同樣問題的礦工帶去了心理安慰。

3.3 文化輸出功能

礦山音樂文化作為軟實力的重要組成部分，對城市競爭力的提升有著重要的作用。近些年，隨著經(jīng)濟文化日新月異的發(fā)展，在不斷加強經(jīng)濟建設(shè)、硬件設(shè)施等硬實力的同時，提升城市軟實力也越來越受到社會各界的重視。

3.3.1 打造城市名片，塑造城市形象

世界上有許多因為音樂家而聞名的城市，例如“音樂之都”奧地利的薩爾斯堡，作為莫扎特的故鄉(xiāng)，無數(shù)的游客慕名而來。在中國，城市軟實力建設(shè)的先鋒者——廈門市，成功將鼓浪嶼打造成“鋼琴之島”。銅陵作為老牌的礦產(chǎn)資源型城市，利用自身優(yōu)勢，加強打造以礦山文化為核心的城市名片，深化文化與旅游業(yè)相結(jié)合的發(fā)展，提高海內(nèi)外知名度與影響力，以工業(yè)興市的同時，探索發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。自銅礦枯竭危機過后，銅陵一直在提升第三產(chǎn)業(yè)的比重。2010年，銅官山國家礦山公園已正式獲批，坐落于銅官山區(qū)的銅礦遺址，也是銅陵的發(fā)源地。

3.3.2 加強城市營銷，推動城市轉(zhuǎn)型

2004年，張藝謀導演的《印象劉三姐》帶動了陽朔整體GDP增長了5%，隨后創(chuàng)作的“印象系列”都對當?shù)氐奈幕徒?jīng)濟增長有助推作用。據(jù)《2017 年度中國藝術(shù)發(fā)展研究報告》的研究顯示，當前我國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)探索新模式在“文藝 + 互聯(lián)網(wǎng)”“文藝 + 城市化”“文藝 + 旅游” 等方面出現(xiàn)了新的消費模式，今后藝術(shù)產(chǎn)品在形態(tài)的多樣性、市場化，以及滿足不同群體的文化需求方面將更為突出，各類古鎮(zhèn)、音樂節(jié)、戲劇節(jié)、藝術(shù)節(jié)等將成為演藝市場發(fā)展的新趨勢，以藝術(shù)節(jié)等形式帶動地方經(jīng)濟發(fā)展的模式將得到更為廣泛的復制[6]。作為以礦立市的銅陵，礦山文化不可忽視，可以想見，未來探索音樂與礦山文化及旅游業(yè)相結(jié)合發(fā)展的模式必然會不斷深化，以此推進城市營銷，增強城市溝通能力。

4 結(jié) 語

礦山音樂作為中國傳統(tǒng)音樂的分支，在以礦業(yè)采集為主的地域占有重要的地位。對礦山音樂文化進行挖掘、整理、探究，對補充音樂史料具有一定的現(xiàn)實意義。皖南地區(qū)作為礦業(yè)生產(chǎn)基地，地方性礦山音樂對當?shù)氐囊魳肺幕绊懖豢珊鲆?。礦工作為特殊的群體，礦山音樂的影響不僅僅是某支歌曲的熏陶，而是過往年華的濃縮與寫照。隨著勞動方式的改革、機械化大量運用，歷史上曾經(jīng)豐富礦工文化生活、助推經(jīng)濟發(fā)展的礦山音樂也逐漸消隱，重新將其收集保存，對于皖南地區(qū)礦工、礦山及礦文化的保護都有著深遠的意義。