我國(guó)近二十年有關(guān)蒙臺(tái)梭利教育的研究分析
——基于核心期刊論文的研究

吳劍橋，錢愿秋

(內(nèi)江師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，四川內(nèi)江，641100)

一、引言

蒙臺(tái)梭利教育作為學(xué)前教育領(lǐng)域最有影響力的教育模式之一，在世界各國(guó)都受到了廣泛的關(guān)注，其推崇的“以兒童為中心”“有準(zhǔn)備的環(huán)境”“生命自然發(fā)展”等理念不僅顛覆了傳統(tǒng)的兒童教育模式，而且對(duì)各國(guó)進(jìn)行學(xué)前教育改革和發(fā)展起到了重要作用。受不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的影響，中國(guó)學(xué)前教育幾經(jīng)波折，并最終朝著科學(xué)化和現(xiàn)代化的方向發(fā)展。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》指出，當(dāng)下我國(guó)學(xué)前教育的主要目標(biāo)為關(guān)注兒童身心發(fā)展需求，促進(jìn)兒童健康快樂成長(zhǎng)。[1]這與蒙臺(tái)梭利教育法注重兒童教育科學(xué)化和促進(jìn)兒童個(gè)性發(fā)展的理念十分契合，也可以說明蒙臺(tái)梭利教育法是真正尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律，經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的現(xiàn)代兒童教育科學(xué)方法。

蒙臺(tái)梭利教育與國(guó)內(nèi)學(xué)前教育發(fā)展的契合性引起了國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)者的重視，并進(jìn)行了一系列與蒙臺(tái)梭利教育有關(guān)的研究。這些研究在發(fā)表年份、研究主題、研究?jī)?nèi)容和研究方法上各有差異，并受到不同年代學(xué)前教育的發(fā)展?fàn)顩r和相關(guān)政策的影響，形成了相關(guān)而又不同的結(jié)論。對(duì)這些結(jié)論的梳理有利于呈現(xiàn)我國(guó)學(xué)者在蒙臺(tái)梭利教育法方面的研究狀況和趨勢(shì)，反映學(xué)者的研究與國(guó)家在學(xué)前教育政策的發(fā)展方面的差異，為今后學(xué)者順應(yīng)國(guó)家政策導(dǎo)向進(jìn)行研究提供參考。此外，近年來國(guó)內(nèi)并無關(guān)于蒙臺(tái)梭利教育法的研究綜述，使得學(xué)者在做相關(guān)研究時(shí)沒有關(guān)于蒙臺(tái)梭利教育的研究綜述參考，這可能使國(guó)內(nèi)蒙臺(tái)梭利教育研究的理論演進(jìn)無法保持系統(tǒng)性和連續(xù)性。本文即是基于以上考慮，對(duì)國(guó)內(nèi)與蒙臺(tái)梭利教育有關(guān)的期刊論文進(jìn)行研究趨勢(shì)分析，并為今后學(xué)者進(jìn)行與蒙臺(tái)梭利教育有關(guān)的研究選題及實(shí)施提供參考。為了保證研究的參考價(jià)值和可靠性，本文的目標(biāo)文獻(xiàn)皆來源于北京大學(xué)《中文核心期刊要目總覽》(以下簡(jiǎn)稱“北大核心期刊”)2011年版[2]和2017年版[3]中至少收錄一次的期刊。

本論文使用文獻(xiàn)計(jì)量法進(jìn)行研究。其步驟為：第一，在中國(guó)知網(wǎng)北大核心期刊論文數(shù)據(jù)庫搜索與蒙臺(tái)梭利有關(guān)的核心期刊論文，并對(duì)搜索結(jié)果進(jìn)行篩選得到目標(biāo)文獻(xiàn)；第二，通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析確定研究指標(biāo)；第三，應(yīng)用研究指標(biāo)對(duì)目標(biāo)文獻(xiàn)的相關(guān)特征進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析；第四，對(duì)統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果進(jìn)行分析和討論。其中，在目標(biāo)文獻(xiàn)確定中，為保證目標(biāo)文獻(xiàn)的完整性和可靠性，在知網(wǎng)上分別以“蒙臺(tái)梭利”和蒙臺(tái)梭利的另一常見譯名“蒙特梭利”為關(guān)鍵詞進(jìn)行核心期刊論文數(shù)據(jù)庫內(nèi)的篇名搜索，并對(duì)搜索得到的文獻(xiàn)進(jìn)行逐一閱讀，刪除與研究主題無關(guān)的文獻(xiàn)，最終得到目標(biāo)文獻(xiàn)54篇。經(jīng)過對(duì)蒙臺(tái)梭利教育關(guān)注領(lǐng)域、學(xué)前教育領(lǐng)域綜述性文章和目標(biāo)文獻(xiàn)實(shí)際情況的分析，確定本研究的研究指標(biāo)，即蒙臺(tái)梭利教育研究相關(guān)文獻(xiàn)的特征要素為：發(fā)表年份、研究主題、關(guān)注國(guó)家、研究類型、研究方法等。[4-6]各指標(biāo)的結(jié)果分類如表1所示。

表1 研究指標(biāo)及結(jié)果分類

二、目標(biāo)文獻(xiàn)計(jì)量結(jié)果及分析

根據(jù)上述研究方法和設(shè)計(jì)，得出基于研究指標(biāo)的文獻(xiàn)計(jì)量結(jié)果如下。

(一)發(fā)表時(shí)間

發(fā)表時(shí)間是文獻(xiàn)的一個(gè)重要特征，通過對(duì)不同發(fā)表時(shí)間的目標(biāo)文獻(xiàn)數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和圖形化，可以呈現(xiàn)出目標(biāo)文獻(xiàn)數(shù)量隨時(shí)間變化的趨勢(shì)，進(jìn)而反映出相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者對(duì)該相關(guān)主題的關(guān)注度隨時(shí)間的變化情況。[7]本研究的目標(biāo)文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間趨勢(shì)如圖1所示。

圖1 目標(biāo)文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間趨勢(shì)圖

從對(duì)目標(biāo)文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間的統(tǒng)計(jì)結(jié)果中可以發(fā)現(xiàn)：1995年，已有學(xué)者開展對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的研究，此后各年份與蒙臺(tái)梭利教育有關(guān)的核心期刊論文數(shù)量雖有波動(dòng)，但仍表現(xiàn)出緩慢上升的趨勢(shì)，其中2012年發(fā)表的與蒙臺(tái)梭利教育有關(guān)的核心期刊論文數(shù)最多，為7篇，其余各年份發(fā)表的論文數(shù)較為穩(wěn)定。2012年后，相關(guān)研究的數(shù)量有所下降。圖1表明，在各年份發(fā)表的與蒙臺(tái)梭利教育有關(guān)的核心期刊論文數(shù)平均為3篇，這可以反映出在核心期刊上發(fā)表的與蒙臺(tái)梭利教育有關(guān)的論文較少。

(二)研究主題

蒙臺(tái)梭利教育的核心理念可從教師觀、兒童觀和教學(xué)觀三方面進(jìn)行呈現(xiàn)，三方面的觀念互有聯(lián)系，結(jié)合在一起構(gòu)成對(duì)蒙臺(tái)梭利教育核心理念的完整表述。[6]其中，蒙臺(tái)梭利教師觀強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)作為兒童成長(zhǎng)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者和兒童發(fā)展的支持者，兒童觀強(qiáng)調(diào)兒童的自我發(fā)展能力、發(fā)展階段和順序，教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育時(shí)應(yīng)遵循的教學(xué)方法和教學(xué)原則。對(duì)目標(biāo)文獻(xiàn)進(jìn)行研究主題方面的統(tǒng)計(jì)分析，可以發(fā)現(xiàn)關(guān)注蒙臺(tái)梭利的相關(guān)學(xué)者對(duì)三方面的觀念側(cè)重程度的不同，為今后相關(guān)作者進(jìn)行蒙臺(tái)梭利教育方面的研究選取側(cè)重點(diǎn)時(shí)提供參考。

圖2 目標(biāo)文獻(xiàn)研究主題分布圖

本研究的目標(biāo)文獻(xiàn)研究主題分布可呈現(xiàn)為圖2。從圖2中可以看出相關(guān)目標(biāo)文獻(xiàn)作者在進(jìn)行蒙臺(tái)梭利教育研究時(shí)主要集中在對(duì)蒙臺(tái)梭利教學(xué)觀方面，在兒童觀方面亦有所關(guān)注，但對(duì)教師觀方面的關(guān)注則較為欠缺。

(三)關(guān)注國(guó)家

蒙臺(tái)梭利教育提倡將教育所處的社會(huì)文化環(huán)境作為實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育的重要內(nèi)容和考慮因素[6]，因而對(duì)蒙臺(tái)梭利教育進(jìn)行研究時(shí)，需要將其所在的地域考慮在內(nèi)。此外，蒙臺(tái)梭利教育在世界上已流行逾百年。由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、研究進(jìn)展和相關(guān)環(huán)境的不同，蒙臺(tái)梭利教育在各國(guó)的發(fā)展情況也不盡相同。對(duì)目標(biāo)文獻(xiàn)的關(guān)注國(guó)家進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，可以呈現(xiàn)相關(guān)學(xué)者對(duì)不同國(guó)家蒙臺(tái)梭利教育關(guān)注度的不同以及對(duì)個(gè)別國(guó)家蒙臺(tái)梭利教育研究的空缺，從而為今后可能進(jìn)行的相關(guān)研究提供可繼續(xù)拓展的內(nèi)容和方向。

對(duì)目標(biāo)文獻(xiàn)所關(guān)注的國(guó)家進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，可以發(fā)現(xiàn)目標(biāo)文獻(xiàn)中提到具體關(guān)注國(guó)家的并不多，僅有14篇。這反映出僅有少部分學(xué)者在進(jìn)行蒙臺(tái)梭利教育研究時(shí)考慮了相關(guān)國(guó)家的實(shí)際社會(huì)文化情況。其中，關(guān)注國(guó)內(nèi)蒙臺(tái)梭利教育的有10篇，關(guān)注美國(guó)蒙臺(tái)梭利教育的有2篇，關(guān)注澳大利亞和印度的各有1篇，由此可以反映出對(duì)國(guó)外蒙臺(tái)梭利教育開展的研究還較為欠缺。

(四)研究類型

蒙臺(tái)梭利教育在實(shí)施中是一種注重實(shí)踐的方法體系，蒙臺(tái)梭利的教育理念也是在操作中發(fā)揮作用的，因而，在對(duì)蒙臺(tái)梭利教育進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)該對(duì)蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐有所關(guān)注。[6]通過對(duì)目標(biāo)文獻(xiàn)類型的梳理，可將目標(biāo)文獻(xiàn)的研究類型簡(jiǎn)單分為理論研究和實(shí)踐研究?jī)深悾瑥哪繕?biāo)文獻(xiàn)的研究類型分布可以呈現(xiàn)出相關(guān)學(xué)者對(duì)蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐研究的關(guān)注程度，從而為今后可能開展的類似研究提供參考。

圖3 目標(biāo)文獻(xiàn)研究類型分布圖

對(duì)兩個(gè)方面的目標(biāo)文獻(xiàn)數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)(圖3)，發(fā)現(xiàn)目標(biāo)文獻(xiàn)中對(duì)蒙臺(tái)梭利教育進(jìn)行理論研究的有46篇，占絕大多數(shù)，這反映出相關(guān)學(xué)者更偏重對(duì)蒙臺(tái)梭利教育進(jìn)行理論方面的研究，較少對(duì)蒙臺(tái)梭利教育進(jìn)行實(shí)踐方面的研究和探索。對(duì)蒙臺(tái)梭利教育進(jìn)行實(shí)踐研究的目標(biāo)文獻(xiàn)主要關(guān)注的內(nèi)容有：農(nóng)村幼兒園蒙臺(tái)梭利教育問題與對(duì)策、蒙臺(tái)梭利兒童教育區(qū)域活動(dòng)與主題活動(dòng)結(jié)合、基于蒙臺(tái)梭利教育的體育教學(xué)人文環(huán)境構(gòu)建、基于蒙臺(tái)梭利教育的博物館兒童教育活動(dòng)設(shè)計(jì)等。

(五)研究方法

對(duì)同一研究問題使用不同的研究方法開展研究，可能得出不同的研究結(jié)論，因而，為了使某一研究問題的結(jié)論更具可靠性和科學(xué)性，應(yīng)該盡量使用不同的方法開展研究。然而，在我國(guó)教育學(xué)研究的現(xiàn)狀中，使用多種方法研究同一問題的研究并不多見。[4]對(duì)目標(biāo)文獻(xiàn)所使用的研究方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，可以為今后的相關(guān)研究在研究方法的選擇方面提供參考。

對(duì)目標(biāo)文獻(xiàn)所使用的研究方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，可以發(fā)現(xiàn)有48篇文獻(xiàn)是利用思辨研究方法進(jìn)行研究的，占目標(biāo)文獻(xiàn)的絕大多數(shù)；有4篇文獻(xiàn)采用了比較研究法，2篇文獻(xiàn)使用了案例研究法，占目標(biāo)文獻(xiàn)總數(shù)的比例均較低。這可以呈現(xiàn)出相關(guān)學(xué)者在開展蒙臺(tái)梭利教育相關(guān)研究時(shí)以思辨研究為主，較少使用其他研究方法。這一情況與我國(guó)教育學(xué)領(lǐng)域相關(guān)學(xué)者開展研究時(shí)傾向使用思辨方法的總體趨勢(shì)相匹配，同時(shí)也說明我國(guó)教育學(xué)研究在研究方法的科學(xué)設(shè)計(jì)上還需要進(jìn)一步提升。[4]

三、對(duì)今后相關(guān)研究的建議

根據(jù)以上研究趨勢(shì)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，結(jié)合蒙臺(tái)梭利教育的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)今后可能的與蒙臺(tái)梭利教育有關(guān)的研究建議如下。

(一)擴(kuò)大研究范圍，拓展研究?jī)?nèi)容

蒙臺(tái)梭利受自由教育和自然教育理論的影響，認(rèn)為兒童是創(chuàng)造者、觀察者、工作者和探索者[8]，是具有內(nèi)在潛力的人，教育的首要任務(wù)是激發(fā)兒童的內(nèi)在潛力，使之獲得自由展現(xiàn)和自然發(fā)展。蒙臺(tái)梭利提出教師要學(xué)會(huì)辨別孩子的沖動(dòng)和自發(fā)力量的不同，從而能夠進(jìn)一步成為指導(dǎo)者來引導(dǎo)孩子獨(dú)立自主地發(fā)展。[9]由此可以看出，在蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)中，教師是蒙臺(tái)梭利教育理念得以貫徹和遵守的關(guān)鍵因素，教師只有具備支持兒童發(fā)展的辨別和分析能力，才能實(shí)現(xiàn)蒙臺(tái)梭利教育的目標(biāo)。因此，有必要從教師方面對(duì)蒙臺(tái)梭利教育開展深入研究。然而，現(xiàn)有目標(biāo)文獻(xiàn)較少?gòu)慕處熃嵌葘?duì)蒙臺(tái)梭利教育開展研究，這可能導(dǎo)致蒙臺(tái)梭利教育的實(shí)踐參與者對(duì)教師角色的理解與蒙臺(tái)梭利教育本身對(duì)教師的要求出現(xiàn)偏差，或?qū)γ膳_(tái)梭利教育的實(shí)施質(zhì)量和應(yīng)用蒙臺(tái)梭利教育對(duì)兒童進(jìn)行的培養(yǎng)產(chǎn)生不利影響。

同時(shí)，蒙臺(tái)梭利的教育效應(yīng)產(chǎn)生于兒童、教師與環(huán)境的相互作用。教師是兒童學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、喚醒人的智力生命的研究者[10]，也是兒童學(xué)習(xí)的導(dǎo)師、課程的準(zhǔn)備者、家庭教育的指導(dǎo)者[11]。蒙臺(tái)梭利教育認(rèn)為教師是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”的創(chuàng)設(shè)者和管理者，經(jīng)由“有準(zhǔn)備的環(huán)境”才可以讓滿足兒童發(fā)展需求的教育發(fā)生，真正促進(jìn)兒童心智的自我成長(zhǎng)。[12]教師應(yīng)是科學(xué)研究者，以對(duì)兒童的表現(xiàn)作出科學(xué)的分析和判斷，從而制訂出最有利于兒童發(fā)展的教育策略。蒙臺(tái)梭利教育亦要求教師不斷學(xué)習(xí)和接受培訓(xùn)，關(guān)注社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化，并根據(jù)這些發(fā)展變化更新教學(xué)的方法和器具，以滿足兒童因環(huán)境改變而做出不同反應(yīng)，進(jìn)而適應(yīng)不斷變化的未來環(huán)境的教育需要。[13]因而，蒙臺(tái)梭利教育要求教師不拘泥于已有的教學(xué)范式，而是能夠順應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化改進(jìn)教育方式。從以上角度看，在開展蒙臺(tái)梭利教育時(shí)，亦需要從教師角度對(duì)蒙臺(tái)梭利教育開展研究，以滿足蒙臺(tái)梭利教育中對(duì)教師重要地位的要求，并為在蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐中充分發(fā)揮教師的作用，達(dá)成蒙臺(tái)梭利教育的預(yù)期效果提供支持。

然而，從現(xiàn)有的蒙臺(tái)梭利教育研究中與教師有關(guān)的文獻(xiàn)可以看出，本應(yīng)受到足夠重視的“教師觀”研究仍處于起步階段。僅有的相關(guān)研究中僅涉及對(duì)其他教育思想和教育模式與蒙臺(tái)梭利教育思想和模式中教師觀的比較、蒙臺(tái)梭利教師素質(zhì)的區(qū)域性調(diào)查，以及蒙臺(tái)梭利教師觀對(duì)幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的啟示等，在蒙臺(tái)梭利教育的教師角色、教師素養(yǎng)、教師繼續(xù)教育等方面的研究還較為欠缺，這將難以對(duì)蒙臺(tái)梭利教育中的教師要求和作用產(chǎn)生理論引導(dǎo)，從而可能影響蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐中教師能力和素質(zhì)的提升，進(jìn)而將對(duì)蒙臺(tái)梭利教育通過教師參與促進(jìn)兒童發(fā)展的效果產(chǎn)生負(fù)面的影響。此外，由于缺少官方的蒙臺(tái)梭利教育指引，國(guó)內(nèi)蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐中采用不同的蒙臺(tái)梭利教育體系，這些體系對(duì)實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育中教師的責(zé)任規(guī)定亦有所不同，從而造成蒙臺(tái)梭利教育的標(biāo)準(zhǔn)不一，對(duì)達(dá)到蒙臺(tái)梭利教育的預(yù)期目標(biāo)也將產(chǎn)生負(fù)面影響，而現(xiàn)有相關(guān)研究對(duì)蒙臺(tái)梭利教育教師能力標(biāo)準(zhǔn)方面的研究亦較為欠缺。相關(guān)學(xué)者今后在開展蒙臺(tái)梭利教育有關(guān)研究時(shí)，可從以上方面開展研究，以對(duì)蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐中教師應(yīng)有的素質(zhì)能力和發(fā)展方向產(chǎn)生理論引領(lǐng)作用，為蒙臺(tái)梭利教育在中國(guó)的實(shí)踐發(fā)展和完善奠定基礎(chǔ)。

(二)增加關(guān)注國(guó)家，吸收先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

研究趨勢(shì)結(jié)果反映出較少有學(xué)者關(guān)注國(guó)外蒙臺(tái)梭利教育狀況，這可能與我國(guó)應(yīng)用蒙臺(tái)梭利教育理念開展學(xué)前教育仍處于初期階段有關(guān)。自20世紀(jì)初起蒙臺(tái)梭利教育已開始在國(guó)際上傳播，然而，由于各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況有所差異，蒙臺(tái)梭利教育在各國(guó)開展的時(shí)間和本土化情況也各不相同。我國(guó)自改革開放后才開始在真正意義上應(yīng)用蒙臺(tái)梭利教育理念開展兒童教育，距今時(shí)間較短，在理解蒙臺(tái)梭利教育的深度和廣度以及蒙臺(tái)梭利教育的本土化上，與應(yīng)用蒙臺(tái)梭利教育較早的國(guó)家相比仍有一定差距。

各國(guó)在進(jìn)行蒙臺(tái)梭利教育的本土化過程中，不可避免會(huì)碰到孕育蒙臺(tái)梭利某些教育理念的環(huán)境與本土的實(shí)際情況不同的問題。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)要把各種有價(jià)值的人類文化遺產(chǎn)和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)性生活納入蒙臺(tái)梭利的教育內(nèi)容和“有準(zhǔn)備的環(huán)境”實(shí)施中，相關(guān)學(xué)者應(yīng)注意在進(jìn)行蒙臺(tái)梭利教育研究時(shí)，需考慮社會(huì)文化環(huán)境對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的實(shí)施可能帶來的影響[14]，對(duì)蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐開展研究不能脫離其所處的社會(huì)文化環(huán)境。例如，目標(biāo)文獻(xiàn)中有一篇論文關(guān)注到美國(guó)蒙臺(tái)梭利教育的研究討論了美國(guó)社會(huì)對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的反思與批判，從美國(guó)本土社會(huì)文化的實(shí)際情況出發(fā)，討論了蒙臺(tái)梭利教育體系與美國(guó)提倡的兒童教育理念的不同，提醒教育工作者在進(jìn)行蒙臺(tái)梭利教育的傳播和實(shí)踐時(shí)，應(yīng)當(dāng)立足于本土實(shí)際，注意對(duì)蒙臺(tái)梭利教育理念和思想的辯證吸收和批判性繼承。[15]我國(guó)相關(guān)學(xué)者在今后從事蒙臺(tái)梭利教育的有關(guān)研究時(shí)，若可以注意到其他國(guó)家在蒙臺(tái)梭利的本土化進(jìn)程中的一些實(shí)際問題，并對(duì)我國(guó)應(yīng)用蒙臺(tái)梭利教育的情況進(jìn)行一定的反思，可對(duì)我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐起到一定的引導(dǎo)作用。因此，增加在進(jìn)行蒙臺(tái)梭利教育研究時(shí)的關(guān)注國(guó)家是十分有必要的。

此外，21世紀(jì)以來，國(guó)際教育，尤其是國(guó)際學(xué)前教育發(fā)展不斷面臨新的形勢(shì)和挑戰(zhàn)，由此引發(fā)各國(guó)學(xué)前教育培養(yǎng)目標(biāo)的不斷發(fā)展變化。當(dāng)下國(guó)際學(xué)前教育研究的主要關(guān)注點(diǎn)之一就是培養(yǎng)適應(yīng)未來世界需要的兒童。因此，在研究蒙臺(tái)梭利教育時(shí)，關(guān)注如何將蒙臺(tái)梭利教育理念同國(guó)際學(xué)前教育研究趨勢(shì)融合起來，以體現(xiàn)蒙臺(tái)梭利教育是一種從根本上發(fā)展人、培養(yǎng)人的教育體系，并能與不同時(shí)代對(duì)人發(fā)展的需求相適應(yīng)，應(yīng)當(dāng)是我國(guó)學(xué)者開展國(guó)際蒙臺(tái)梭利教育研究并同國(guó)際學(xué)前教育研究趨勢(shì)保持一致的重要路徑之一?；诖朔N角度，我國(guó)學(xué)者需要在進(jìn)行蒙臺(tái)梭利教育研究時(shí)對(duì)更多國(guó)家有所關(guān)注，以汲取各國(guó)在利用蒙臺(tái)梭利教育培養(yǎng)兒童時(shí)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，從而對(duì)在實(shí)踐中培養(yǎng)適應(yīng)未來世界的兒童有所引導(dǎo)。

(三)關(guān)注實(shí)踐內(nèi)容，加強(qiáng)實(shí)證研究

實(shí)踐是蒙臺(tái)梭利教育最關(guān)注的方面，正是因?yàn)樽⒅貙?shí)踐中的教育環(huán)境準(zhǔn)備和兒童在實(shí)踐的環(huán)境中的需求，蒙臺(tái)梭利教育才做到了其所提倡的“激發(fā)生命，讓生命自由發(fā)展”[9]。此外，作為基于對(duì)培養(yǎng)有缺陷兒童有成效的實(shí)踐而總結(jié)出來的教育方法，蒙臺(tái)梭利教育天然就是一種教育實(shí)踐的方法。[16]因此，在實(shí)踐中開展蒙臺(tái)梭利教育可被看作蒙臺(tái)梭利教育能夠在教育過程中貫徹其理念和方法，并能保持其在所有教育理論中的影響力的重要基礎(chǔ)。然而，就當(dāng)前與蒙臺(tái)梭利教育有關(guān)的研究來說，對(duì)實(shí)踐的重視還與蒙臺(tái)梭利本身的實(shí)踐屬性相差較遠(yuǎn)。例如，目標(biāo)文獻(xiàn)多使用思辨這一方法，反映出相關(guān)學(xué)者在從事蒙臺(tái)梭利教育研究時(shí)對(duì)實(shí)踐的重視還較為不足，這可能會(huì)導(dǎo)致相關(guān)人員在應(yīng)用蒙臺(tái)梭利教育時(shí)，對(duì)蒙臺(tái)梭利教育核心和本質(zhì)的理解有所偏差，從而無法真正發(fā)現(xiàn)蒙臺(tái)梭利教育的價(jià)值，發(fā)揮蒙臺(tái)梭利教育促進(jìn)兒童成長(zhǎng)的重要作用。僅有的在蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐方面的研究也局限在某一社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境或具體教育領(lǐng)域，還難以對(duì)蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐產(chǎn)生廣泛的理論引導(dǎo)作用。因此，相關(guān)學(xué)者今后在開展蒙臺(tái)梭利教育的有關(guān)研究時(shí)，應(yīng)在實(shí)踐方面加強(qiáng)研究，以適應(yīng)蒙臺(tái)梭利教育注重實(shí)踐的內(nèi)在要求。

此外，蒙臺(tái)梭利提倡以科學(xué)研究作為教育實(shí)踐的基礎(chǔ)，就是要在教育實(shí)踐中觀察和記錄兒童的活動(dòng)，并通過教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的知識(shí)和理論對(duì)兒童的行為進(jìn)行綜合分析和判斷，科學(xué)地確定培養(yǎng)兒童發(fā)展的路徑，支持兒童成長(zhǎng)。[13]因而，蒙臺(tái)梭利教育本身就具有實(shí)證科學(xué)屬性，對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的研究也應(yīng)注意到這一點(diǎn)。

就促進(jìn)國(guó)內(nèi)開展蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐的發(fā)展而言，也需要加強(qiáng)對(duì)蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐方面內(nèi)容的關(guān)注。當(dāng)前國(guó)內(nèi)蒙臺(tái)梭利教育的實(shí)踐中尚存在實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育時(shí)對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的核心理念理解不到位、貫徹不徹底、對(duì)本土民族歷史和文化特色不夠重視、功利化嚴(yán)重等問題，這可能導(dǎo)致我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐同蒙臺(tái)梭利教育本身所提倡的有關(guān)概念相背離，削弱蒙臺(tái)梭利教育本可以取得的教育效果，并可能對(duì)整體的蒙臺(tái)梭利教育的兒童培養(yǎng)質(zhì)量產(chǎn)生影響。[6]混齡班在蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐中難以開設(shè)，蒙臺(tái)梭利幼兒園的高昂收費(fèi)都是這些情況的具體表現(xiàn)。[6]

對(duì)相關(guān)實(shí)踐方面的研究不充分或是導(dǎo)致這種情況的重要原因之一。相關(guān)學(xué)者應(yīng)擔(dān)負(fù)起對(duì)蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐進(jìn)行理論引領(lǐng)，以促進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐更符合蒙臺(tái)梭利教育理念要求的責(zé)任，從而更好地發(fā)揮蒙臺(tái)梭利教育應(yīng)有的育人成效。今后相關(guān)學(xué)者在開展與蒙臺(tái)梭利教育的實(shí)踐方面有關(guān)的研究時(shí)，可將現(xiàn)有文獻(xiàn)的研究?jī)?nèi)容作為研究基礎(chǔ)，在當(dāng)前文獻(xiàn)還未關(guān)注到的實(shí)踐研究領(lǐng)域進(jìn)行蒙臺(tái)梭利教育的探索，在整體上提升對(duì)蒙臺(tái)梭利教育進(jìn)行研究的連續(xù)性和系統(tǒng)性。

四、結(jié)語

雖然蒙臺(tái)梭利教育已流行逾百年，但其理論中的“以兒童為中心”“有準(zhǔn)備的環(huán)境”“兒童自由發(fā)展”等觀念對(duì)當(dāng)下的兒童教育仍具相當(dāng)大的指導(dǎo)作用。作為一種支持兒童自由發(fā)展、培養(yǎng)兒童創(chuàng)新解決問題能力的教育理論和實(shí)踐體系，蒙臺(tái)梭利教育已在國(guó)內(nèi)發(fā)展多年，取得了一定的成績(jī)，并獲得了相關(guān)學(xué)者的關(guān)注。但是，世界已發(fā)展到地區(qū)進(jìn)一步融合遇到障礙、知識(shí)更新不斷提速、生產(chǎn)力亟待進(jìn)一步大幅提高的階段，對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的理論研究和實(shí)踐性探索也應(yīng)關(guān)注到社會(huì)發(fā)展的變化所帶來的外部環(huán)境的變化，只有這樣才能真正發(fā)揮蒙臺(tái)梭利教育對(duì)兒童發(fā)展的支持作用，取得蒙臺(tái)梭利教育應(yīng)有的成效，為我國(guó)能夠跟上甚至在未來引領(lǐng)世界發(fā)展的浪潮奠定基礎(chǔ)。相關(guān)學(xué)者在今后進(jìn)行與蒙臺(tái)梭利教育有關(guān)的研究時(shí)，應(yīng)結(jié)合本文所呈現(xiàn)的研究趨勢(shì)，從更宏大的社會(huì)變革和發(fā)展視角觀察、反思、探索和豐富蒙臺(tái)梭利教育理論和實(shí)踐研究，提升蒙臺(tái)梭利教育研究的系統(tǒng)性和連續(xù)性，為蒙臺(tái)梭利教育實(shí)踐提供更充分的支持，從而更好地支持兒童教育發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。