唐宋書法發(fā)展與晉唐宋書法結(jié)體對比

王曉桐

摘 要：通過探析唐宋書法的發(fā)展歷程，了解其發(fā)展過程中對晉唐宋書法結(jié)體起到的推動作用，并對其進行論述，從而得到書法文化的發(fā)展與其結(jié)體發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性。

關(guān)鍵詞：唐代書法;晉代書法;宋代書法;書法結(jié)體

要想了解一個朝代的藝術(shù)發(fā)展，首先需要了解當時的社會背景。唐朝采取的治國措施相對開明，其帝王大多喜愛書法，并且把書法加入了科舉考核，這些都推動了唐代書法的全面發(fā)展。也就是說，唐代的盛世孕育了繁榮的書法藝術(shù)。唐朝書法的發(fā)展可以分為初唐、盛唐、晚唐三個階段來看。初唐階段以歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷四家為代表，盛唐階段以顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等人為代表，晚唐時期以杜牧、高閑等人為代表。

一、初唐時期代表書法家

（一）歐陽詢

歐陽詢的書法用筆方整，帶有一些隸書的韻味。用八個字來概括就是嚴謹工整，平整峭勁。歐體強調(diào)一種力度，他的字大都向右擴展，但是中心依舊穩(wěn)固，沒有給人以斜側(cè)的感覺，所以有一種寓險于正的樂趣。他的《九成宮醴泉銘》瘦硬、秀麗、溫潤，給人以溫潤渾厚的感覺，中和的書風中偏帶一些陽剛之美?！毒懦蓪m醴泉銘》受到了隸書的影響，其中的有些字取法于魏碑，尤其是《龍門十二品》這種方筆特征明顯的魏碑。

（二）虞世南

與歐陽詢一起馳名初唐的還有虞世南，他們并稱為歐虞。虞世南書法作品筆畫凝練，筆勢方圓并見，外柔內(nèi)剛，外形略長方，有種文質(zhì)彬彬的感覺。虞世南作書對紙筆的要求不高，但是非常注意坐立的姿勢和運腕方法，他認為只要掌握了姿勢和手腕輕虛的方法，即便是用禿筆作書也能信手拈來。

初唐的書法以繼承為主，有點刻意追求晉代書法的勁美，以楷書為主流，總體風格是清秀瘦勁的，結(jié)構(gòu)十分嚴整。

二、盛唐時期代表書法家

到了盛唐，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，當時的文化藝術(shù)也發(fā)生了很大變化。其中，書法藝術(shù)的風格從初唐的方正勁健趨向于雄渾肥厚。楷書中最有名的當屬“顏筋柳骨”。顏真卿繼承了二王和褚遂良等書法的長處，擺脫了初唐的風范，創(chuàng)造了新的書風。他的字從初唐的瘦長變成了方形，中鋒用筆，渾厚強勁。他的碑刻作品也不像別的碑刻一樣筆畫細瘦，而是渾厚大氣。

柳公權(quán)的字也是筆畫爽利，結(jié)體嚴謹。杜甫推崇“書貴瘦硬方通神”，這里的“硬瘦”是表現(xiàn)筆力，而不是生硬之意，表明線條剛勁有力，骨力洞達。晉代衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中有言：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無力無筋者病。”因此，作書者要掌握好字體中骨和肉的比例。如顏真卿的書法雄強渾厚，韌若筋帶，正大方嚴。柳公權(quán)書法間架嚴謹，筆力遒勁，風骨挺拔。而“顏筋柳骨”也成為現(xiàn)在學書者的入門首選。

在盛唐時期，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，文化藝術(shù)也有很大的變化和發(fā)展，當時的書法風格由初唐的方正勁健趨向雄渾肥厚，擺脫了王家書派的束縛，形成了自己的新風格。唐朝對外文化交流活躍，使得眾多書法家開始追求自身的個性張揚，不再以法度作為唯一的標準。例如，張旭筆法精到，對書法形式和點線運動節(jié)律的控制力達到了一個極高的藝術(shù)境界。他的書法灑脫自在，豪放不羈，開創(chuàng)了狂草書法風格的典范。懷素的草書以篆書入筆，藏鋒內(nèi)轉(zhuǎn)，瘦硬圓通，用筆迅疾，氣勢宏大。雖然狂放，但沒有為了追求新奇而忽視法度，結(jié)字簡練，是一種獨特的草書藝術(shù)風格。懷素與張旭齊名，他的草書奔放流暢，一氣呵成，被稱為“狂草”，所以后世有“顛張醉素”之稱。

三、晚唐時期代表書法家

隨著國勢漸衰，晚唐書法藝術(shù)的發(fā)展沒有初唐、盛唐興盛，但也出現(xiàn)了一些書法家，比如高閑、杜牧等。處于楷書最高峰的時代，高閑本人肯定也是善于楷書的，但遺憾的是并沒有流傳下來。他的草書中有厚重、沉穩(wěn)的一面，可以看出他有堅實的楷書功底。晚唐國力衰弱，使得當時文人的心態(tài)發(fā)生了很大變化。他們一方面留戀盛唐文化藝術(shù)的繁榮，但是另一方面又困于當前衰亡的國力，因此在心態(tài)上發(fā)生了一定的變化，開始追求審美世俗化，崇尚俗趣，使書法藝術(shù)的巔峰成為過去。

四、宋朝時期代表書法家

宋朝經(jīng)濟高度繁榮，對唐人的逆反心理和雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)使“正體”衰落，從書法上轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢π胁輹南矏?。最有名的當屬宋四家，即“蘇米黃蔡”。

（一）蘇軾、黃庭堅

蘇軾早年學二王，后又廣泛涉獵了晉唐的書法家，形成了深厚樸茂的風格。他自稱“我書意造本無法”，重在寫意。他深刻理解傳統(tǒng)書法藝術(shù)，用傳統(tǒng)的技藝進行書法創(chuàng)作，又在創(chuàng)作過程中豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)的技法，而不僅僅是簡單地摹古。蘇東坡的字兼柔帶剛，有天真爛漫的韻調(diào)，又有飽滿強勁的豐腴韻態(tài)，流暢自然，獨具一格。如他寫的“花泥”二字，用筆柔軟，放大細看又細筆牽絲地連在一起，有落花歸泥的韻味。蘇東坡執(zhí)筆為側(cè)臥筆，所以他的字右斜，偏肥，但卻不會無力。他寫的“雨”字橫畫頓下來的部分非常剛硬?！逗程繁徽J為是他最了不起的作品之一，因為他把毛筆運用到極致，使得呈現(xiàn)出來的書法有剛，有柔，有樸拙，有華美，極盡變化。

黃庭堅與蘇軾兩人相差八歲，亦師亦友，互相影響。黃庭堅在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，形成了自己的風格。他寫出的每個字中似乎都有一個圓心，使得所有筆畫從中心放射出來。這種輻射式的字形結(jié)構(gòu)突破了晉唐流行的方方正正的外形。他的草書單字結(jié)構(gòu)奇險，打破了在以前圓轉(zhuǎn)流暢的草書基調(diào)，節(jié)奏變化強烈，具有獨特的魅力。用一個字總結(jié)就是“新”。他和蘇軾是宋代書風的開拓者。

（二）米芾

米芾的書品氣格不如蘇軾，創(chuàng)新筆力不如黃庭堅。但是他的執(zhí)著專一在書法中體現(xiàn)得十分明顯，使得他的行書流傳廣泛，影響深遠。他對書法有自己獨到的體會，要求“穩(wěn)不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”，在變化中達到統(tǒng)一?？涤袨檎f唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意趣，而米芾對唐楷過于規(guī)整的風氣持有偏見，他就是追求意趣和個性的典范。米芾主張筆力通過手臂達到毫端，故須懸手提筆。這種筆法，八面出鋒才能達到他的要求，做到骨勁、皮肉、脂澤、風神皆全。他主張大字如小字結(jié)密，小字如大字舒展。這些特殊的筆法筆勢造就了他書法的獨特藝術(shù)魅力。

（三）蔡襄

蔡襄是宋四家中唯一一個以規(guī)矩的楷書見長的，他恪守晉唐的法度，在創(chuàng)新上相對其余幾人略遜一籌，但他承前啟后，為唐人的法度和宋人的意趣之間搭建了橋梁。他的書法端莊，如一縷春風拂面。

魏晉人風神瀟灑，不滯于物，這種優(yōu)美自由的心靈找到一種最適宜于表現(xiàn)他自己的藝術(shù)，那就是書法中的行草。不像唐代楷書那樣講法，晉代行草無法而有法，全在于下筆時點畫自如，從頭至尾，一氣呵成。像一個豁達的人，伸手邁足瀟灑自如。因此，晉人書法的韻味全在于灑脫，這種點畫自如用一個字來概括就是“韻”。

唐代以楷書為代表的結(jié)體規(guī)律，大多是以勻整為主，這是在總結(jié)、歸納晉人基礎(chǔ)上的結(jié)果。因此，初學書法往往從唐入手，就是利用了它有法可依的優(yōu)勢。顏真卿說的“欲書先預想字形，布置令其平穩(wěn)”，實在是唐人對結(jié)體規(guī)律有了理性認識的表現(xiàn)。他們會在書寫之前先在腦中想好所要寫的字的形體，布置它的位置，使它看起來平整穩(wěn)定。至于他說“或意外生體，令有異勢”，是指有時會在心中出現(xiàn)新的意識體會，使字體有了新的變化。這是唐代書法家從理性角度上對書法藝術(shù)的更高認識。唐朝推崇法度，但是這個法度不僅僅是技術(shù)層面的要求，而是要比這個概念寬泛得多，還可以指藝術(shù)家在文化修養(yǎng)及為人處世方面規(guī)范自身的行為。如顏真卿的書法不僅在藝術(shù)上有極高的審美價值，而且體現(xiàn)了文人士大夫的道德修養(yǎng)。他書法的內(nèi)在氣質(zhì)是儒家的，體現(xiàn)了中正寬博精神，有種磅礴的生命力和勢不可擋的氣勢。這種法度也是隨著社會文化的發(fā)展變化而不斷改變的。如唐代開國時強調(diào)儒家提倡的法度秩序，但隨著對外文化交流的活躍，國力強盛發(fā)展帶來的自豪感也逐漸融入了唐朝文人的書法內(nèi)容形式。

晉人結(jié)構(gòu)變化純是意到筆隨，而宋人結(jié)體多是著力“意造”。如蘇軾的字上松下緊，字形呈平行四邊形，黃庭堅的字中宮收緊，呈輻射狀。米芾的字雖是舊派，有濃厚的二王氣息，但將二王的內(nèi)斂之氣化為外張之意。蔡襄的字比較接近唐人，用意不明顯。可以說，蘇軾、米芾、黃庭堅的字是宋人的典型代表。其中，蘇天趣，黃風韻，米氣古。

五、總結(jié)

都說晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意。晉、唐、宋三個時代的書法，體現(xiàn)在結(jié)體上的意趣是如此的不同。概括說來，晉人是不經(jīng)意之意，唐人是經(jīng)意于普遍規(guī)律的探求，宋人是經(jīng)意之意。

（一）晉代

晉代書法藝術(shù)可以說是貴族的藝術(shù)，主要是由貴族士大夫所掌握，他們追求自然，崇尚風韻。但這些文人往往是在富足的生活狀態(tài)下進行書法創(chuàng)作的，他們的藝術(shù)趣味只反映屬于貴族的藝術(shù)精神，對于民間藝術(shù)，尤其是底層百姓的藝術(shù)趣味知之甚少。而他們抒發(fā)的思想情感，也與其自身的生活情況有關(guān)。在他們看來，寫書法的重要原因是展示自己的韻氣和貴族氣息，這對于當時的封建統(tǒng)治階級來說是十分正常的，并且如果其所作所為不符合當時的身份也會遭到周圍人的議論。因此，書法在晉朝時期具有貴族氣息，帶有其享受生活并且怡然自得的個人情懷以及氣韻，這便是晉人書法的特點之一。此外，紙張的改良與使用也推動了書法的發(fā)展，西漢時期，我國已出現(xiàn)用麻做的紙。而東漢時，蔡倫改進了造紙術(shù)，改造出了更適合書寫的黃麻紙。如果說，紙在漢代還只是作為新型材料剛剛崛起，還未完全取代簡、帛的話，那么這種情況到了晉朝，就發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)折。這一轉(zhuǎn)折為接下來的書法推廣以及收藏做出了巨大的鋪墊，使我們在今天依然能夠感受到那個時代書法作品的魅力，品味晉人書法的貴雅氣韻。

（二）唐代

在前面的內(nèi)容里面筆者已經(jīng)提到了唐朝文化的兼容并蓄以及當時開明自由的社會風氣。這樣社會風氣一方面是由于唐朝國家安定強盛，經(jīng)濟文化繁榮，統(tǒng)治者胸懷廣博;另一方面，由于唐朝出現(xiàn)“三教合一”主張，儒、佛、道三家互相吸取有關(guān)的思想理論，逐漸融合。這些都對于唐人書法風格的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

唐朝統(tǒng)治者尊崇道家，大立道觀，命人修《道藏》，使得道家思想在唐朝一直處于備受肯定的地位，逐漸發(fā)展到極盛。唐朝由唐太宗開始，宣揚道家的清虛、無為，從某種意義上來說，這是極其符合當時政治需要的。唐朝經(jīng)歷混亂的三國時期和魏晉南北朝時期，以及短暫的隋朝時期而建立，需要一個清凈和安心的社會來休養(yǎng)生息，也就是唐太宗說的“天下大定，亦賴無為之功”。道法與書法的內(nèi)涵本質(zhì)有共同點。由于唐朝的道教十分興盛，當時文人的書法中也蘊含了很多的道家思想。

在唐朝時期，很多文化以及思想的碰撞加快了儒道佛三家思想的融合，而在其融合過程中也曾出現(xiàn)過多次儒釋論爭、佛道之爭等沖突。這些沖突不但沒有阻礙唐朝文化以及書法藝術(shù)的發(fā)展，反而巧妙地讓三家思想可以實現(xiàn)并存，共同為大唐統(tǒng)治服務(wù)。唐朝社會儒道佛三家思想的兼容并蓄使得社會思想開明。當時人們的思想相對來說是很自由的，形成了相當寬松的文化氛圍。在如此自由和寬松的社會精神的影響下，唐朝文化表現(xiàn)出包容性、開放性與多樣性，而當時的書法藝術(shù)更是呈現(xiàn)出多元化的風格。

（三）宋代

宋代的文人則更多的是需要對生活和事業(yè)進行孜孜不倦的追求，所以很難再達到晉人的那種灑脫狀態(tài)。書法藝術(shù)不再僅僅屬于貴族士大夫，而是向下階層發(fā)展。此外，隨著書法藝術(shù)的發(fā)展與完善，宋人想要實現(xiàn)進一步的突破，只能求創(chuàng)新，展現(xiàn)個性，所以宋人的書法作品中有很深厚的個人色彩情感，并且體現(xiàn)出一定的社會閱歷，呈現(xiàn)了社會生活的多姿多彩，辛酸苦辣。同時，這種創(chuàng)作精神為宋人書法創(chuàng)作帶來了很強大的生命力。人們學書，尤其是學楷書的時候，要先夯實基礎(chǔ)，臨摹古人作品。在臨帖的過程中了解字體的間架結(jié)構(gòu)、筆畫的肥瘦、墨色的濃淡枯潤、運筆的輕重緩急等等。只有通過長久的臨帖才能進入創(chuàng)作，從而在繼承原有技法的基礎(chǔ)上發(fā)揮自身的創(chuàng)造性。觀賞宋人的書法創(chuàng)作能夠帶來很多啟發(fā)，尤其是自身藝術(shù)發(fā)展上面，只有不斷地繼承與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新才能夠有所突破。

在宋代出現(xiàn)了很多文學大家比如蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修，而且詞這一文體也正是在宋朝逐漸發(fā)揚光大，幫助宋人書法營造了“尚意”的氛圍。這些文學家在不斷創(chuàng)作經(jīng)典好詞的時候，也留下了諸多名傳千古的書法大作，有助于后人更好地領(lǐng)悟文學作品所傳遞的真情實感。宋代書法發(fā)展最關(guān)鍵的一點，是宋朝人基于其文學的發(fā)展，慢慢對書法的意趣以及意蘊展開研究，使得書法從單純的“技藝”向“藝術(shù)”轉(zhuǎn)變。這讓宋代書法進入了一個古人不曾想到的新世界。

不僅書法，繪畫創(chuàng)作也是在學習前人風格的基礎(chǔ)上，有了一定的底蘊后，再加入個人的情感和內(nèi)容，形成自我風格，從而創(chuàng)作出有個性與創(chuàng)新力的作品。當然，書法的發(fā)展還要跟隨時代的腳步不斷前進，追求與時代精神的契合。

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作者單位：河北農(nóng)業(yè)大學藝術(shù)學院