土家族民歌在當(dāng)代民族聲樂(lè)教育中的價(jià)值研究

伍莉

摘 要：民歌是各族人民在不同的歷史時(shí)期創(chuàng)作的能體現(xiàn)出民族風(fēng)格的歌曲，盡管可能不知道作者是誰(shuí)，卻以口頭傳播的形式流傳至今，是民俗文化的一種表現(xiàn)形式，以自然坦率的方式演唱，唱出了純樸的生活感受。當(dāng)代高校音樂(lè)教育在實(shí)施過(guò)程中，要把傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化作為不可推卸的使命，在民族聲樂(lè)教育中充分展現(xiàn)土家族特色，實(shí)現(xiàn)教育的創(chuàng)新。在簡(jiǎn)要闡述土家族民歌的藝術(shù)特征基礎(chǔ)上，分析土家族民歌在當(dāng)代民族聲樂(lè)教育中的重要價(jià)值，并從高校民族聲樂(lè)教育的角度出發(fā)探討土家族民歌傳承與發(fā)展的具體建議。

關(guān)鍵詞：土家族民歌;民族聲樂(lè)教育;現(xiàn)代價(jià)值

2014年3月26日教育部制定并發(fā)布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教社科〔2014〕3號(hào)），是教育部為貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育而制定的指導(dǎo)性綱要。《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》要求教育工作者在課程和教材體系中要融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)學(xué)校從生活中挖掘出能展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的教育資源，形成獨(dú)具特色的校本課程[1]。土家族民歌是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。土家族民歌歌詞豐富，形式多變，是農(nóng)耕時(shí)代土家兒女的重要精神食糧。土家族民歌曲調(diào)優(yōu)美，感情真摯，自由灑脫，節(jié)奏鮮明，有著濃濃的地方韻味和極強(qiáng)的生命力，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中融入了勞動(dòng)人民無(wú)窮的智慧，也能體現(xiàn)出土家族兒女的直爽與樸實(shí)[2]。本文側(cè)重圍繞土家族民歌在當(dāng)代民族聲樂(lè)教育中的價(jià)值相關(guān)問(wèn)題展開研究。

一、土家族民歌及其藝術(shù)特征

土家族民歌是由歌詞與樂(lè)曲結(jié)合而構(gòu)成的，是文學(xué)與音樂(lè)交匯的產(chǎn)物。土家族民歌在演唱過(guò)程中，不只是局限于歌與樂(lè)，還穿插不同的舞蹈動(dòng)作，歌與舞、舞與樂(lè)、樂(lè)與歌完美地整合到一起，呈現(xiàn)方式較為靈活，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。擺手歌是土家族最知名的歌舞，表演規(guī)模比較大，內(nèi)容涉及面廣，在演唱過(guò)程中把多個(gè)樂(lè)種混合在一起，由此形成了一個(gè)整體，在樂(lè)器的伴奏下展現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。在演唱擺手歌時(shí)，參與者數(shù)量眾多，為了達(dá)到良好的表演效果，每個(gè)人都會(huì)展現(xiàn)自己的才華，頻繁而緊密地把歌、舞、樂(lè)結(jié)合到一起。

“喜居山曠，不樂(lè)平地”，這是土家族先民真實(shí)的生活寫照，他們自古生活在大山深處，過(guò)著刀耕火種的生活，與漢族、苗族等民族之間的相處十分融洽。在大山密林中生活，土家族人民的信息較為閉塞，在山與河的阻隔之下，不管是日常溝通還是情感交流，都顯得十分困難。由于人與人之間難得一見，只能以唱歌、呼喊等形式傳遞信息，土家族逐漸形成了民歌文化。土家族民歌的起源與其特殊的民俗活動(dòng)有關(guān)，在土家族人民的生產(chǎn)生活中，唱歌是不可缺少的一部分，無(wú)論是神圣的宗教儀式，還是重要的節(jié)日，土家族人民都會(huì)用歌抒情達(dá)意。土家族人民不管走到哪里，都會(huì)把歌聲帶給身邊的人，民歌已經(jīng)融入他們的血液之中，成為生命中的一部分。土家族民歌類型眾多，生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)唱的勞動(dòng)號(hào)子，正月里唱“說(shuō)春歌”，款待貴客時(shí)唱“勸酒歌”，傾訴衷情時(shí)唱“苦歌”等。每一種類型的民歌都有著不同的表現(xiàn)手法，可見土家族兒女喜怒哀樂(lè)都是歌。

二、土家族民歌在當(dāng)代民族聲樂(lè)教育中的重要價(jià)值

土家族人民以民歌為載體描述人生百態(tài)，介紹生產(chǎn)生活，體現(xiàn)出土家族宗教禮儀、民俗傳統(tǒng)的獨(dú)特性，民歌中包含著生活的方方面面，蘊(yùn)含著豐富的文化信息。土家族的生活環(huán)境較為特殊，多年以來(lái)一直居住在武陵山脈一帶，與外界的聯(lián)系只能靠水路通行，土家兒女與險(xiǎn)山惡水作斗爭(zhēng)，在勞動(dòng)中創(chuàng)造了多樣的民歌，既有虔誠(chéng)的祈禱，也有深沉的古歌，還有充滿力量的船工號(hào)子，以唱歌的形式弘揚(yáng)了生活美德[3]。在當(dāng)代高校的民族聲樂(lè)教育中，土家族民歌的重要價(jià)值集中體現(xiàn)在多個(gè)方面。

第一，土家族民歌自身蘊(yùn)含著深厚的文化價(jià)值，有利于豐富高校民族聲樂(lè)教育內(nèi)容。土家族民歌靈動(dòng)形象，是群眾生活靈感的一種體現(xiàn)形式，在長(zhǎng)期實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了升華，是全人類不可多得的寶貴文化遺產(chǎn)。土家族與外界的溝通比較少，民歌把知識(shí)傳遞給更多青少年，讓他們接受了教育，也感受到親人之間的深情厚誼，了解了祖先們的業(yè)績(jī)。因此，應(yīng)該把土家族民歌融入現(xiàn)代民族音樂(lè)教育。

第二，土家族民歌融入民族聲樂(lè)教育有利于提升學(xué)生參與的積極性。大部分學(xué)生并沒(méi)有對(duì)民族音樂(lè)形成深刻的認(rèn)知，他們中的相當(dāng)一部分甚至對(duì)民族音樂(lè)提不起興趣。在現(xiàn)代民族教育實(shí)施過(guò)程中運(yùn)用土家族民歌，不僅能體現(xiàn)出民歌的價(jià)值，也能讓學(xué)生了解土家族厚重的文化。民歌是民族文藝的重要組成部分，是生活實(shí)質(zhì)的宣泄，也是珍貴的藝術(shù)瑰寶，能讓學(xué)生受到音樂(lè)熏陶。

第三，土家族民歌融入民族聲樂(lè)教育有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。民歌是一種有著較強(qiáng)親和力的傳統(tǒng)文化，音樂(lè)教育則是為了讓學(xué)生形成正確的審美理念、良好的審美能力，讓文明與文化能同時(shí)推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展。在當(dāng)代民族音樂(lè)教育之中運(yùn)用土家族民歌，盡管只是對(duì)教學(xué)內(nèi)容與手法進(jìn)行了調(diào)整，卻能體現(xiàn)出音樂(lè)教育的價(jià)值，能加深學(xué)生對(duì)土家族音樂(lè)文化的了解，幫助他們提升音樂(lè)素養(yǎng)，逐漸成為會(huì)審美、有修養(yǎng)的人。

第四，土家族民歌融入民族聲樂(lè)教育有利于推進(jìn)聲樂(lè)教育改革的進(jìn)一步深化。優(yōu)美的地理環(huán)境孕育了土家族民歌，開放性、包容性是其鮮明的特征。土家族民歌與當(dāng)代民族音樂(lè)教育的整合，不只是要讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生了解與熱愛，而是為了讓學(xué)生具備從生活中發(fā)現(xiàn)民族音樂(lè)瑰寶的能力，而且要把不同類型的音樂(lè)活動(dòng)組織到一起，逐漸形成開放的音樂(lè)理念，愿意為民族音樂(lè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

此外，鑒賞與學(xué)習(xí)土家族民歌，學(xué)生能充分感受到在巴人時(shí)期，土家族人民就產(chǎn)生了精神層面的追求，能意識(shí)到民歌給土家族人民的生活帶來(lái)了無(wú)限的樂(lè)趣。引入土家族民歌之后，能提高人才培養(yǎng)活動(dòng)的針對(duì)性，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)文化的繁榮。土家族民歌是一種鄉(xiāng)土民族藝術(shù)，具有整體性、綜合性的特征，是原汁原味的民族音樂(lè);高校音樂(lè)教育的開展，目的就是要培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂(lè)人才，而聲樂(lè)教育則是音樂(lè)教育中的重頭戲。將這兩項(xiàng)教育內(nèi)容整合到一起，不僅能讓高校主動(dòng)承擔(dān)起傳承民族音樂(lè)的義務(wù)，在育人活動(dòng)開展中找到自身定位，也能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)找到可行之策。

三、土家族民歌在當(dāng)代民族聲樂(lè)教育中融入的具體策略

目前，在高校民族聲樂(lè)教育中實(shí)現(xiàn)土家族民歌與聲樂(lè)教育的融合，能起到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，也能讓民歌得到更好的保護(hù)與傳承。具體而言，可以嘗試如下路徑。

（一）深入挖掘土家族民歌的寶貴資源，推進(jìn)土家族相關(guān)的特色專業(yè)課程建設(shè)

高校應(yīng)在對(duì)土家族民歌資源進(jìn)行調(diào)研和分析的基礎(chǔ)上，將其納入高校民族聲樂(lè)教育，形成特色化的專業(yè)課程。

一是結(jié)合土家族民歌的傳授特點(diǎn)，分階段分步驟地將其與高校民族聲樂(lè)教育的專業(yè)課程、實(shí)踐課程、選修課程以及專題講座等緊密結(jié)合，并通過(guò)對(duì)應(yīng)的學(xué)分制激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)土家族民歌的積極性。通過(guò)土家族民歌資源在各類課程教學(xué)環(huán)節(jié)的融入增進(jìn)學(xué)生對(duì)土家族民歌的了解，調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)土家族民歌的興趣和學(xué)習(xí)積極性。

二是注重民族聲樂(lè)教育內(nèi)容與土家族民歌的深度融合，編寫具備地域文化特色的教材。例如，編制具備本地區(qū)土家族民歌特色和高校民族音樂(lè)教育特色的《土家族民歌曲集》。高校應(yīng)當(dāng)在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，精心收錄土家族精品民歌曲目，將其融入民族聲樂(lè)教材。高校要與學(xué)生進(jìn)行充分溝通，了解他們的需求，安排專人編寫民族聲樂(lè)教材，對(duì)民歌進(jìn)行深入研究，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的豐富性，提高其吸引力，對(duì)音樂(lè)理論教學(xué)起到積極輔助作用。在此基礎(chǔ)上編排教材，一方面可以引導(dǎo)學(xué)生在聲樂(lè)殿堂中汲取養(yǎng)分、提升本領(lǐng);另一方面也能讓他們熟知優(yōu)秀的民族音樂(lè)知識(shí)，愿意盡自己最大的努力將其傳承下去，把這當(dāng)成責(zé)無(wú)旁貸的事情，用力所能及的形式展現(xiàn)土家族民歌的魅力。

在聲樂(lè)教學(xué)中，要對(duì)土家族民歌進(jìn)行篩選，教師要對(duì)土家族民歌進(jìn)行甄別，從每一種體裁之中選擇最優(yōu)秀的內(nèi)容并將其呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

（二）注重土家族民歌中常用的樂(lè)器在聲樂(lè)教育中的應(yīng)用

土家族民歌能歷經(jīng)千載而仍深受人們喜愛，與土家族的民族樂(lè)器有關(guān)。例如，牛角、嗩吶等樂(lè)器結(jié)構(gòu)奇特，發(fā)出的聲樂(lè)不同于其他樂(lè)器，在打溜子中需要用到馬鑼、大鑼等，都是土家族特有的樂(lè)器。在作品《猛虎下山》的演唱過(guò)程中，演唱者要用到大鑼、頭鈸等，在樂(lè)器的伴奏下讓音樂(lè)變得更加精彩，也能展現(xiàn)出演唱者的英姿與豪氣。因此，在教學(xué)過(guò)程中教師可以向?qū)W生推薦這些樂(lè)器，與學(xué)生一起演奏，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)土家族民歌的熱情，讓他們的音樂(lè)素養(yǎng)逐漸提升。總之，通過(guò)將具備土家族特色的民歌樂(lè)器合理地引入高校民族聲樂(lè)教育，可以有效地提升學(xué)生學(xué)習(xí)這種極具特色的民歌的熱情，且為相關(guān)教學(xué)活動(dòng)的開展提供了有力的輔助。

（三）定期組織開展各種形式的具備土家族民歌特色的實(shí)踐活動(dòng)

在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，高校課時(shí)量安排得并不充足，每個(gè)星期只有一節(jié)聲樂(lè)課，盡管久而久之學(xué)生的音樂(lè)能力也會(huì)有所提升，但學(xué)生掌握的理論知識(shí)未必能轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。因此，要組織多種類型的民歌實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生全身心地投入活動(dòng)，在放松而愉悅的狀態(tài)下以及輕松活潑的氛圍中加深對(duì)土家族民歌的認(rèn)知與理解，了解更為豐富的民族音樂(lè)文化知識(shí)，能用自己擅長(zhǎng)的方式展現(xiàn)土家族民歌的藝術(shù)風(fēng)采，民族熱情自然會(huì)油然而生。因此，高校應(yīng)當(dāng)積極組織和開展多種形式的土家族民歌相關(guān)的課外實(shí)踐活動(dòng)。

一是高校要組織一些能吸引學(xué)生的民歌討論會(huì)、演唱會(huì)、競(jìng)賽等，組織學(xué)生走出校門，接觸社會(huì)中的老藝人，調(diào)查土家族民歌當(dāng)前的保護(hù)情況，把自己對(duì)土家族民歌的理解傳遞給更多人[4]。民歌具有較強(qiáng)的地域性，演唱風(fēng)格的形成與民俗、語(yǔ)言等有關(guān)，教師要把傳統(tǒng)唱法與現(xiàn)代聲樂(lè)唱法相整合，體現(xiàn)出民族特點(diǎn)。

二是積極組織學(xué)生走出校門，進(jìn)入劇場(chǎng)、農(nóng)村表演場(chǎng)地，真正地近距離觀摩和體驗(yàn)土家族民歌的真實(shí)表演場(chǎng)景，從而增進(jìn)學(xué)生的喜愛，引導(dǎo)學(xué)生參與土家族民歌文化的保護(hù)與傳承，更好地在欣賞這門藝術(shù)的基礎(chǔ)上自覺(jué)地保護(hù)和傳承這門藝術(shù)。

三是積極推進(jìn)土家族民歌活動(dòng)進(jìn)校園、進(jìn)社團(tuán)的活動(dòng)。例如，在高校組建土家族民歌社團(tuán)，在學(xué)中演、演中學(xué)，營(yíng)造良好的人文藝術(shù)氛圍。通過(guò)定期舉辦土家族民歌表演活動(dòng)，在校園范圍內(nèi)形成關(guān)注土家族民歌、學(xué)習(xí)土家族民歌、傳播土家族民歌的良好氛圍。同時(shí)，高校應(yīng)當(dāng)積極地開展土家族民歌相關(guān)的校園文化活動(dòng)，通過(guò)土家族民歌文化展覽等各種形式的活動(dòng)，強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生對(duì)這種民族音樂(lè)文化的認(rèn)知。

總之，高校通過(guò)組織開展多種形式的課外實(shí)踐活動(dòng)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)土家族民歌的活態(tài)化傳承。

（四）高校積極推進(jìn)土家族民歌傳承中心建設(shè)

高校積極推進(jìn)土家族民歌傳承中心建設(shè)，推進(jìn)線上線下相結(jié)合的土家族民歌傳播機(jī)制，更好地發(fā)揮土家族民歌在當(dāng)代高校民族聲樂(lè)教育中的價(jià)值。高校從自身辦學(xué)特色出發(fā)，成立土家族民歌傳承中心。

一是要成立專門的團(tuán)隊(duì)，積極推進(jìn)土家族民歌陳列館、專業(yè)工作室、研究所等建設(shè)和運(yùn)行，從組織層面為土家族民歌在高校聲樂(lè)教育的融入提供保障。例如：定期舉辦展覽活動(dòng)，廣泛地介紹土家族民歌文化;定期組織開展學(xué)術(shù)交流互動(dòng)，對(duì)土家族民歌保護(hù)與傳承以及進(jìn)高校等相關(guān)議題展開深入的探討，為實(shí)現(xiàn)土家族民歌的更好保護(hù)與傳承獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策;邀請(qǐng)土家族民歌領(lǐng)域的傳承者現(xiàn)場(chǎng)授課和面對(duì)面交流，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育與土家族民歌傳承的有效結(jié)合。

二是建立線上線下相結(jié)合的土家族民歌傳播機(jī)制。在傳統(tǒng)的線下土家族民歌文化傳播途徑，例如講座、文化活動(dòng)等基礎(chǔ)上，可以充分發(fā)揮融媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，通過(guò)微視頻、圖文傳播等多種形式，提高土家族民歌在高校中的傳播速度和傳播質(zhì)量，吸引更多的大學(xué)生參與土家族民歌的保護(hù)與傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)音樂(lè)文化寶庫(kù)之中，土家族民歌是一顆散發(fā)著別樣光芒的珍珠，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中民族與地域特色愈發(fā)鮮明。將土家族民歌合理融入高校民族聲樂(lè)教育，可以提升學(xué)生參與聲樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性，豐富高校聲樂(lè)教育的內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生的文化自信。因此，在新形勢(shì)下，高校立足于我國(guó)當(dāng)前的音樂(lè)教育環(huán)境，把土家族民歌引入課堂，具有充分的可行性，既有助于民族音樂(lè)教育體系的構(gòu)建，也能賦予土家族民歌時(shí)代特色，讓其得到有效傳承。

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作者單位：

中南民族大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院