博物館館藏木雕窗花的造型樣式研究

吳允希

摘 要：重慶市璧山區(qū)大圓祥博物館的數(shù)萬(wàn)件巴渝古建筑構(gòu)件中的窗花雕刻體量較大，其展館中的木雕窗花是依附于建筑的實(shí)體，收集自西南各個(gè)地區(qū)。木雕窗花作為西南地區(qū)傳統(tǒng)文化觀念和民族心理的物化形式，根據(jù)不同的分類，其樣式特征由內(nèi)容表現(xiàn)體現(xiàn)出迥異的審美趣味和風(fēng)俗觀念，是塑造西南地區(qū)民族文化心理和審美格調(diào)的模型。對(duì)大圓祥博物館中西南地區(qū)的木雕窗花的樣式特征進(jìn)行分析，探索其背后深層次的內(nèi)涵，旨在讓人們了解它的藝術(shù)價(jià)值和深厚的文化底蘊(yùn)，推動(dòng)巴渝文化的保護(hù)和傳承。

關(guān)鍵詞：大圓祥博物館;木雕窗花;造型樣式

一、木雕窗花概述

重慶大圓祥博物館位于重慶市璧山區(qū)健龍鎮(zhèn)龍江新石村5社（原璧山天福碗廠），其館藏?cái)?shù)達(dá)十余萬(wàn)件，若干個(gè)大車間里分門別類展陳著巴蜀古建筑木雕、石雕藏品。大圓祥博物館的門窗匾館中木雕窗花保存完好，木雕窗花藝術(shù)作為民居建筑中的一種造物藝術(shù)，具有強(qiáng)烈的基礎(chǔ)功能和地域化的藝術(shù)特征。展館中的木雕窗花以兩扇或四扇為一組，做工精良，造型獨(dú)特，也是地域文化的視覺(jué)表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、倫理觀念和精神追求，表現(xiàn)了西南地區(qū)人們對(duì)生活的熱愛(ài)和向往美好生活的寓意特征。

在早期人類文明中，從群居到以家庭為單位，人們逐漸出現(xiàn)了獨(dú)立的思想，“穴居”這種住宅形式慢慢出現(xiàn)。后來(lái)，人們冬天住在用土壘成的營(yíng)窟中，夏天住在樹(shù)上木筑的巢室里。在唐之前，房屋中燒制的木門木窗簡(jiǎn)單直觀，主要是滿足采光通風(fēng)的基礎(chǔ)需要。除了滿足功能性的需求之外，木構(gòu)件應(yīng)用也較為原始，窗戶多采用簡(jiǎn)潔的直窗欞，木欞條有間距、有序地排列著，木制窗戶沒(méi)有特別的雕飾處理。大圓祥博物館收集的是由西南地區(qū)文化熏陶之下創(chuàng)造而來(lái)的木雕窗花，這些木雕窗花結(jié)合了西南地區(qū)的地理人文特點(diǎn)，有著獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)樣貌?？脊刨Y料顯示，西南地區(qū)很早就有人類開(kāi)始活動(dòng)，其原因與氣候、地勢(shì)密切相關(guān)。正是由于自然氣候條件的影響，西南地區(qū)土壤類型繁多，適宜樹(shù)木生長(zhǎng)，森林成片，大量的森林木材造就了該地區(qū)木雕文化的盛行。在森林繁茂、山勢(shì)陡峭、氣候溫暖潮濕、雨量充沛、山脈眾多的特點(diǎn)下，西南地區(qū)盛產(chǎn)木材，為木雕窗花提供源源不斷的原材料。通常，用來(lái)進(jìn)行窗花雕刻的木材有漆樹(shù)、香樟木、花梨木、杉樹(shù)木、楠木等，這些木料質(zhì)地堅(jiān)硬、耐保存，木料紋細(xì)，顏色較淺發(fā)白，便于后期雕刻。其中的雕刻技法也十分多樣化且繁復(fù)，有線刻、鏤空雕、圓弧雕、透雕、高浮雕等雕刻技法，創(chuàng)造出了形態(tài)各異的雕窗藝術(shù)文化。窗花的外體形狀也是多種多樣的，有長(zhǎng)方形、正方形、扇形、圓形、半圓形、方圓形等。根據(jù)不同木材的特性，窗花雕刻出的花紋都有所不同，形成豐富的視覺(jué)效果。

早期的木雕窗花藝術(shù)與材料、工具、觀念、技術(shù)等息息相關(guān)。陸游的《入蜀記》記載：“但井邑極于蕭條，邑中才百余戶，自令廨而下皆茅茨，了無(wú)片瓦?！笨梢?jiàn)這一時(shí)期的西南地區(qū)民居建筑是比較落后的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的興盛，西南地區(qū)各地出現(xiàn)碼頭，大量商人來(lái)到這一區(qū)域經(jīng)商貿(mào)易，以商品集散運(yùn)輸為中心的商業(yè)集鎮(zhèn)出現(xiàn)。這不僅促進(jìn)了木雕雕刻技術(shù)的發(fā)展，而且人們的審美觀念也在發(fā)生著變化。由于技術(shù)的進(jìn)步，文化觀念的影響，后期綜合形成了西南區(qū)域木雕窗花藝術(shù)的本土風(fēng)貌。

二、木雕窗花的樣式特征

木雕窗花藝術(shù)真實(shí)地反映出了西南地區(qū)繁衍和成長(zhǎng)的歷史，是我們了解和認(rèn)識(shí)地方文化的珍貴文化標(biāo)本。特定的藝術(shù)形態(tài)反映了特定的民族文化心理，隨著時(shí)間的推移，那個(gè)年代保留下來(lái)的藝術(shù)形式會(huì)真實(shí)地記錄因年代的變遷而產(chǎn)生的民族文化心理的創(chuàng)造過(guò)程。西南地區(qū)經(jīng)歷了各個(gè)民族的遷移和長(zhǎng)期融合，形成了獨(dú)特的地方民族性格和特質(zhì)。如今，我們可以追尋含有民族文化心理特征的藝術(shù)品，從而了解歷史。窗花雕刻藝術(shù)史是一部流動(dòng)的藝術(shù)史，也是一部流動(dòng)的民族文化心理發(fā)展史，全面地展示了當(dāng)?shù)厝说淖匀挥^念、生活習(xí)俗、文化意識(shí)和人倫道德，一件件窗花雕刻藝術(shù)品，引領(lǐng)著后人走進(jìn)西南地區(qū)人民獨(dú)特而玄妙的心靈世界。從生產(chǎn)制造業(yè)和文化環(huán)境等多方面因素中，不難看出西南地區(qū)的木雕窗花的歷史成因有其復(fù)雜性。大圓祥博物館中的窗花藝術(shù)樣式是多種多樣的，木雕窗花十分注重吉祥的寓意特征，所謂“圖必有意，意必吉祥”，工匠們多取材于生活中自然的物象、對(duì)生活的觀察經(jīng)驗(yàn)、人們的愿望等，將其抽象化、主觀化形成圖像，通常采用意象化的表達(dá)形式，表現(xiàn)手法上利用數(shù)目的巧合、讀音相似相諧、圖形形象相似來(lái)塑造窗花。

（一）動(dòng)植物類造型樣式

吉祥動(dòng)植物類造型樣式中一般含有龍、鳳、喜鵲、蝙蝠、壽桃、梅花等圖案，這些圖案往往都是民間傳說(shuō)中或是在日常生活中常見(jiàn)到的一些動(dòng)植物。在此類題材下，窗花表達(dá)的主體對(duì)象以長(zhǎng)方形或正方形的形式構(gòu)置于正中間，周邊采用龍鳳紋、蝙蝠紋、抽象幾何紋等紋樣進(jìn)行空隙的裝飾，例如名為“喜上眉梢”的木雕窗花，窗花的中心雕刻著一只喜鵲仰首站立在結(jié)著豐碩果實(shí)的樹(shù)枝上，樹(shù)下一個(gè)孩童正站在亭邊嬉戲，由喜鵲、樹(shù)枝、亭落、孩童形成的微場(chǎng)景突出了此窗花的主題。在主場(chǎng)景的左右上下以對(duì)稱的形式分別雕刻著龍紋、蝙蝠紋、祥云紋、蓮花紋和幾何紋樣。龍是中國(guó)傳說(shuō)中最具有代表性的神獸，在民間百姓心里，龍能夠翻江倒海，無(wú)所不能。龍紋不僅象征著至高無(wú)上的權(quán)力用于皇室裝飾，也常出現(xiàn)在其他民間藝術(shù)裝飾中;蝙蝠紋的“蝠”諧音“福”和“富”，用于表達(dá)祝福與福氣;蓮花紋中的“蓮”與“連”為諧音，民間寓意福氣連連。因此，以喜鵲登在枝頭的場(chǎng)景結(jié)合表達(dá)吉祥的動(dòng)植物紋樣，寓意“喜上眉梢”的福瑞征兆。又如名為“喜鵲登梅”（圖1）的窗花，此窗花采用兩只喜鵲上下俯沖對(duì)視站立在梅花樹(shù)枝上的場(chǎng)景。主體物較小，在主體物周圍環(huán)繞著多種祥云紋、蓮花紋等吉祥圖案。較為不同的是，該窗花在雕刻形式上采用鏤雕、浮雕、線雕等多種方式形成了多空格化窗花。這種主題清晰、畫面靈動(dòng)的風(fēng)格，在獨(dú)特的表達(dá)形式下，使得屋內(nèi)屋外場(chǎng)景變得可視化，視線范圍的擴(kuò)大使得隱私性降低，空氣流動(dòng)性較好，所以該類型窗花多放置于公共空間中。圖案表達(dá)上采用兩只喜鵲站立在梅花枝頭，其象征著民間夫妻間的美滿愛(ài)情生活，表達(dá)出世間一切陰陽(yáng)調(diào)和的觀念。因此，從動(dòng)植物類造型樣式的窗花中不難看出西南地區(qū)的百姓對(duì)衣食富足生活的向往，同時(shí)還期盼著平淡生活里的喜氣洋洋，福氣多多。

（二）生產(chǎn)生活習(xí)俗類造型樣式

生產(chǎn)生活習(xí)俗類造型樣式以日常生活、地方戲曲為素材內(nèi)容，如弈圖、跳舞圖、蘇小妹三難新郎（圖2）、白兔記、比武招親等。如名為“對(duì)弈”的木雕窗花的中心場(chǎng)景刻畫以圓為外框架，圖案中雕刻著六個(gè)人物形象，采用分層的敘事結(jié)構(gòu)展開(kāi)了一幅古樸的畫卷，其中人物形態(tài)各異，上層是兩人圍著棋盤對(duì)弈，旁有一人駐足觀看，下層是一人提著水壺，一人端著餐盤，一人佝僂著身子，三人相對(duì)而語(yǔ)的場(chǎng)景讓觀者忍不住猜想其對(duì)話內(nèi)容，或討論著樓上人物的技藝高深，或討論著家長(zhǎng)里短。而“對(duì)弈”圖周圍的裝飾紋樣顯得更為自由與多樣，有麒麟紋、蓮花紋、祥云紋、回形紋等，結(jié)合了多種動(dòng)植物紋、幾何紋樣對(duì)其進(jìn)行裝飾，使得該窗花富有趣味性。背景紋樣的雕刻更為復(fù)雜，其中回形紋樣作底，用喜鵲、蓮花、蝙蝠等紋樣進(jìn)行裝飾，形成了仿佛有兩扇窗花的立體效果，這樣的造型樣式顯得窗花更為厚重，具有豐富且神秘的特點(diǎn)，令觀者覺(jué)得似乎時(shí)光停住了腳步，百十年前的這局棋到如今還沒(méi)下完，棋桌上依然疊炮飛馬、兵來(lái)將擋，旁觀者笑而不言。

西南地區(qū)的地方戲曲種類紛繁，場(chǎng)景各異，劇情或莊重，或詼諧，或感化世人。例如“蘇小妹三難新郎”窗花展現(xiàn)的是蘇小妹女扮男裝參加文酒會(huì)，邂逅才子秦少游，后秦少游拜訪蘇家，遭蘇小妹多番刁難的戲劇化的場(chǎng)景。主場(chǎng)景的多樣化再次顯現(xiàn)出來(lái)，運(yùn)用多邊形的結(jié)構(gòu)突出主體，其中又雕刻了多個(gè)微場(chǎng)景從而形成構(gòu)圖的復(fù)雜化。場(chǎng)景對(duì)門里門外環(huán)境以及迥異造型的人物形象進(jìn)行刻畫，以呼應(yīng)戲劇劇情的跌宕起伏，環(huán)繞主體的裝飾不再是簡(jiǎn)單的紋樣，而是以六邊形為框架的多個(gè)元素的組合性表達(dá)。每個(gè)六邊形里含有不同的形象，有雞、鳥(niǎo)、牛、鳳、麒麟等形象，還有香爐、懷抱碩大銅錢的菩薩形象。其中心場(chǎng)景的外形表達(dá)上較“喜上眉梢”樣式更為多樣化，運(yùn)用了抽象的富有變化的曲線進(jìn)行裝飾，且中心場(chǎng)景圖案融合了多種更為繁復(fù)的雕刻方法。樹(shù)木、人物形象、亭落等紋樣采用高浮雕的雕刻方式，山林、祥云等背景紋樣采用平雕等方法，使得主題畫面高低起伏、錯(cuò)落有致，形成立體的視覺(jué)效果。周圍紋樣大部分采用簡(jiǎn)潔的幾何紋進(jìn)行裝飾，其中含有少量動(dòng)植物元素的紋樣進(jìn)行點(diǎn)綴，幾何紋中有回形紋、六角形紋、錢紋、花草紋，這些裝飾符號(hào)是將日常生活中常見(jiàn)的形象特征進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，抽象的符號(hào)化表達(dá)能引起人們的聯(lián)想，構(gòu)成觀念，表達(dá)吉祥意義。如圓形寓意圓滿，八角形寓意吉祥，六角形隱喻長(zhǎng)壽，菱形寓意長(zhǎng)壽延年，萬(wàn)字形代表萬(wàn)福，錢紋、法螺象征吉祥和運(yùn)氣等。其中，文字也是十分清晰的表意符號(hào)，如“?！薄皦邸钡茸謽右渤＿\(yùn)用于木雕窗花中心。幾何紋或花草紋與代表吉祥的文字組合，一起構(gòu)成圖案化的符號(hào)系統(tǒng)，表達(dá)文化理念。這些風(fēng)格迥異的元素豐富了木雕窗花生產(chǎn)生活習(xí)俗類題材的表達(dá)，以日常生活、地方戲曲為素材的木雕窗花樣式折射了西南地區(qū)百姓對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特體驗(yàn)以及豐富的表現(xiàn)力。

三、木雕窗花造型樣式的文化內(nèi)涵和時(shí)代意義

重慶大圓祥博物館中的木雕窗花總體呈現(xiàn)吉祥和諧的地域特征，不僅蘊(yùn)含著獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣、地域文化、倫理觀念和精神追求，其文化的核心更是人們意識(shí)形態(tài)的反映。大圓祥博物館的木雕窗花就是一種可視化的意識(shí)形態(tài)表達(dá)，整體敘事系統(tǒng)和裝飾的理念意識(shí)相關(guān)聯(lián)，運(yùn)用多樣化造型來(lái)傳達(dá)內(nèi)容及思想，以動(dòng)物、植物、人物、古器寶物、文字和多種紋樣采用諧音、象征、寓意等表現(xiàn)手法體現(xiàn)地區(qū)家族傳統(tǒng)、文化禮制。有學(xué)者認(rèn)為，人們?nèi)绻枰莆找环N語(yǔ)言，那么其實(shí)是需掌握語(yǔ)言的詞匯和語(yǔ)言的語(yǔ)法及其符號(hào)系統(tǒng)。木雕窗花在滿足人們物質(zhì)功能需要的同時(shí)，通過(guò)窗花中形象化的符號(hào)反映建筑思想、文化觀念、價(jià)值觀念、情感寄托等。綜合人們對(duì)居住環(huán)境的理想，木雕窗花的題材選擇透露出深層次的文化內(nèi)涵，也是審美觀念的體現(xiàn)，展現(xiàn)著對(duì)材料的理解、工藝的運(yùn)用以及傳達(dá)道德、哲學(xué)等精神觀念。巴渝人從骨子里面透出的豪爽和勤奮，在大圓祥博物館的木制窗花雕刻作品中被體現(xiàn)得淋漓盡致，這使得館藏中傳統(tǒng)木雕窗花的造型特征較其他地區(qū)多了一份愜意感與隨性的意味。在傳統(tǒng)木雕窗花藝術(shù)的影響下，西南地區(qū)現(xiàn)代化的木雕窗花藝術(shù)同樣具有地域性特征，將傳統(tǒng)木雕窗花的裝飾圖案融入現(xiàn)代木雕窗花設(shè)計(jì)中，其文化意境會(huì)有巨大提升，人們能夠深切感受到地域文化元素符號(hào)意境空間給予的視覺(jué)及心理上的享受。這種區(qū)別于其他環(huán)境的風(fēng)俗文化，展現(xiàn)出西南地區(qū)傳統(tǒng)木雕窗花旺盛生命力的時(shí)代意義。

四、結(jié)語(yǔ)

重慶大圓祥博物館的木雕窗花數(shù)量巨大，其數(shù)量和價(jià)值在整個(gè)西南地區(qū)都屬罕見(jiàn)。從木雕窗花藝術(shù)造型特征入手了解西南地區(qū)木雕窗花的敘事體系表現(xiàn)的復(fù)雜性和包容性，可以充分體現(xiàn)其人文精神。所謂“知根脈，行方遠(yuǎn)”，木雕窗花藝術(shù)題材的探究也是尋找巴渝文化的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。大圓祥博物館收藏的是由西南地區(qū)文化熏陶之下創(chuàng)造而來(lái)的木雕窗花，在眾多的木雕窗花藏品中，身處其中的震撼與感動(dòng)無(wú)以復(fù)加。這些木雕窗花結(jié)合了西南地區(qū)的地理人文特點(diǎn)，靜靜訴說(shuō)著生命的悲歡離合、興衰榮辱。所幸的是，我們?nèi)钥梢越柚^藏木雕窗花這樣一條追憶歷史的路徑，探尋其古樸的文化以及其背后蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。

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作者單位：

重慶師范大學(xué)