漢代陶俑的運(yùn)動(dòng)美探析

徐秀琴

摘 要：漢代陶俑的題材豐富，制作方法精湛，類型多樣。通過(guò)分析漢代陶俑的表情、形態(tài)、服飾，探析漢代陶俑的動(dòng)作美、技術(shù)美、表現(xiàn)美、社會(huì)美，并在此基礎(chǔ)上得出啟示，即藝術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)要賦予作品獨(dú)特的藝術(shù)時(shí)間和藝術(shù)空間，形成獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，從而將藝術(shù)作品的寓意和意境完美融合，使觀者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生聯(lián)想。

關(guān)鍵詞：漢代陶俑;陶藝造型;運(yùn)動(dòng)美

漢朝推行休養(yǎng)生息的社會(huì)政策，政治上比較開(kāi)明，社會(huì)風(fēng)氣比較自由，涌現(xiàn)出了很多瑰麗的文藝作品。陶俑就是其中之一。漢代的民風(fēng)較為開(kāi)放，而陶俑則比較真實(shí)地反映了漢代的民俗生活，呈現(xiàn)出其特有的形態(tài)美、技術(shù)美、自然美。漢代陶俑與墓葬制度聯(lián)系緊密，是漢代雕塑藝術(shù)中的重要門類。漢代俑像種類很多，除陶俑外還有玉俑、石俑、銅俑、木俑等，其中甘肅、河南、河北等地的陶俑比較具有代表性。秦始皇兵馬俑名聞天下，漢朝早期的俑像延續(xù)了秦朝類似兵馬俑等俑像的某些功能，用以軍陣送葬。相較于秦朝，漢朝的陶俑規(guī)模較小，除軍陣陶俑外，還有侍女俑、彩繪舞樂(lè)陶俑等，其藝術(shù)造型貼近社會(huì)生活，表情形態(tài)極富生活情趣。隨著制作技巧由拙劣到精致，陶俑的種類也逐漸增加，有舞女、農(nóng)夫等，具有獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值。

運(yùn)動(dòng)美是體育美學(xué)的專有名詞，意指將運(yùn)動(dòng)本質(zhì)力量的高品質(zhì)內(nèi)容在對(duì)象中展現(xiàn)出來(lái)，從而使對(duì)象具備引發(fā)人們仰慕、愉悅、喜愛(ài)等正面的情緒特征，此對(duì)象即體育運(yùn)動(dòng)美[1]。運(yùn)動(dòng)美應(yīng)用于音樂(lè)、美術(shù)，能夠呈現(xiàn)出喜悅美、技術(shù)美、情緒美、創(chuàng)新美、造型美、風(fēng)格美、協(xié)調(diào)美、自然美、社會(huì)美等美學(xué)特征。本文從陶俑的題材、制作、類型出發(fā)，著重介紹陶俑的表情、形態(tài)、服飾，進(jìn)而分析漢代陶俑的動(dòng)作美、技術(shù)美、表現(xiàn)美、社會(huì)美。

一、漢代陶俑的內(nèi)容

陶俑文化源自生活，是對(duì)特定時(shí)代特定文化的集中表現(xiàn)。奴隸社會(huì)時(shí)期的殉葬制度導(dǎo)致人口數(shù)量嚴(yán)重下降，勞動(dòng)力嚴(yán)重不足，出生比例嚴(yán)重失調(diào)。兩漢時(shí)期的統(tǒng)治者逐漸意識(shí)到殉葬制度的弊端，開(kāi)始用各類俑代替真人作為隨葬。兩漢時(shí)期“形滅神存”“靈魂不滅”“崇尚孝道”的文化，使得陶俑作為墓葬品流傳下來(lái)，為人們留下了大量的藝術(shù)瑰寶。

漢代陶俑依據(jù)漢朝的墓葬文化和制度特征，從制作題材到制作工藝再到陶俑類型都具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，內(nèi)容十分豐富。

（一）漢代陶俑的題材

漢代陶俑題材豐富，多取材于社會(huì)生活，涉及不同階層生活的方方面面。第一，舞樂(lè)題材的陶俑。這類陶俑在漢代陶俑中數(shù)量占比較高，多取材于生活中的舞樂(lè)和俳優(yōu)，為觀者還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。如東漢紅陶擊鼓俑、東漢舞袖俑等均是根據(jù)俳優(yōu)和舞樂(lè)的特征進(jìn)行燒制呈現(xiàn)。這類題材的陶俑，有的單獨(dú)呈現(xiàn)，如說(shuō)唱俑;有的組合呈現(xiàn)，如東漢樂(lè)舞百戲俑。第二，兵馬俑題材的陶俑。兵馬俑是制成戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、士兵形狀的殉葬品，被譽(yù)為世界八大奇跡之一，漢朝有部分陶俑以兵馬俑為題材，如楊家灣漢墓騎兵俑，與之配套的還有馬車俑。兵馬俑題材的陶俑因規(guī)模宏大而被規(guī)模化生產(chǎn)。第三，功能題材的陶俑。所謂功能題材的陶俑，即根據(jù)不同的功能專門燒制的陶俑，如東漢鎮(zhèn)墓俑、東漢庖廚俑、東漢執(zhí)鏡俑等，顧名思義是根據(jù)其司務(wù)不同而專門燒制。

（二）漢代陶俑的制作

目前的陶俑制作方法主要有捏制、泥片貼筑法手制、泥條盤筑法手制、輪制、模制和雕塑法手制等。而漢代陶俑的主要制作方法有手制、輪制、模制三種[2]。采用手制法制作的陶俑，一般是形體較小的人物、動(dòng)物或者是比較小的模型明器。采用手制法制作的陶俑，一般比較厚重，并且邊沿不規(guī)則。采用輪制法制作的陶俑，大多底盤是圓形，或人物身體呈弧形。輪制法分為慢輪旋轉(zhuǎn)法和快輪旋轉(zhuǎn)法兩種，其中慢輪旋轉(zhuǎn)法主要用于修補(bǔ)陶器，而快輪旋轉(zhuǎn)法則可以制作成型，甚至能制作出比較薄的陶器。模制法顧名思義，就是使用人物、動(dòng)物等形狀的模子，制作出大量相同規(guī)格形式的陶器。

（三）漢代陶俑的類型

漢代陶俑取材多樣、形象生動(dòng)、類型豐富，主要有樂(lè)舞陶俑、武士俑、侍從俑等。首先是樂(lè)舞陶俑。樂(lè)器是傳遞音樂(lè)的載體，中國(guó)古代先民用他們的聰明才智打造出了許多獨(dú)一無(wú)二的樂(lè)器。漢朝的樂(lè)舞陶俑有曲裾衣陶舞俑、繞襟衣陶舞俑、撫瑟陶俑、擊磐陶俑、吹奏陶俑等。其次是侍從俑。在“事死如事生”觀念的影響下，漢代涌現(xiàn)出大量的侍從俑和官吏俑，侍從俑包括持笏陶俑、女侍立陶俑、女跽坐陶俑等。再次是武士俑。武士俑種類很多，如陶跽坐馭手俑、陶跽坐甲胄俑、陶?qǐng)?zhí)兵俑、執(zhí)戟衛(wèi)士俑、執(zhí)兵陶俑等[3]。

二、漢代陶俑的表現(xiàn)

（一）漢代陶俑的表情

漢代陶俑取材豐富，類型多樣，形象生動(dòng)，表情豐富。樂(lè)舞俑中的曲裾衣陶舞俑面容清麗、表情認(rèn)真，仔細(xì)端詳甚至可以看到人物明眸流轉(zhuǎn)、眉目含情。武士俑中的兵俑，表情肅穆、不茍言笑，甚至散發(fā)出肅殺的氣息，整體氛圍莊重嚴(yán)肅。侍從俑則低眉順目，態(tài)度恭順。此外，比較出名的說(shuō)唱俑眉眼帶笑，面部表情憨態(tài)可掬、滑稽歡悅，人物形象深入人心。陶俑的類別不同，表情也不同，散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力[4]。

（二）漢代陶俑的形態(tài)

漢代陶俑的表情和形態(tài)是陶俑類型和功能的主要展示方式。由于年代久遠(yuǎn)，部分漢代陶俑的表情已經(jīng)損壞或者模糊不清，但是陶俑的形態(tài)并沒(méi)有太大的損害。通過(guò)陶俑的形態(tài)，觀者能更直接地了解陶俑的功能與類型。如漢代的曲裾衣陶舞俑，人物發(fā)髻后垂，左臂環(huán)于身體左側(cè)，右臂抬至額頭處，頭微低，首微晗，完美且逼真地再現(xiàn)了舞者的姿態(tài)。而擊磐陶俑則為跽坐姿態(tài)，左手持磐，右手輕抬，正要抬手敲擊，擊磐動(dòng)作活靈活現(xiàn)。女侍立陶俑身體筆直站立，雙手握于寬袖中，置于身體前側(cè)，身體向前傾斜，低眉順耳，隨時(shí)等候主人吩咐，該陶俑將侍女的恭敬內(nèi)心展現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）漢代陶俑的服飾

漢代陶俑的服飾大多為漢代百姓的日常穿著。女子多是長(zhǎng)發(fā)垂于身后，在發(fā)尾處挽結(jié)。漢代的服飾因束腰、領(lǐng)口、袖型等不同，能夠變化出幾百種款式。從陶俑的衣著服飾來(lái)看，樂(lè)舞陶俑多著留仙裙，長(zhǎng)裙長(zhǎng)袖具有飄逸、裊娜的美感。武士俑則多著上衣下裳的冕服，也有著袍衣的官俑。俳優(yōu)和說(shuō)唱俑多著短衣和褲子。由此可見(jiàn)，陶俑的衣著既展示了漢代的等級(jí)制度，也展現(xiàn)出陶俑創(chuàng)作者想要表達(dá)的美感。

三、漢代陶俑的運(yùn)動(dòng)美呈現(xiàn)

漢代陶俑的創(chuàng)作者通過(guò)不同的制作方法刻畫其面部表情、形式形態(tài)、衣著服飾，體現(xiàn)出陶俑特有的藝術(shù)美，并通過(guò)陶俑的動(dòng)作美、技術(shù)美、表現(xiàn)美和社會(huì)美體現(xiàn)出其運(yùn)動(dòng)美，讓靜態(tài)的陶俑和動(dòng)態(tài)的人物情緒心態(tài)相碰撞，散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和藝術(shù)價(jià)值。

（一）漢代陶俑的動(dòng)作美

漢代陶俑的制作技術(shù)有所進(jìn)步，但是依然具有古樸稚嫩的藝術(shù)特點(diǎn)，觀者從漢代陶俑的不同形態(tài)就可以看出其不同的動(dòng)作美。漢代俳優(yōu)陶俑夸張的動(dòng)作、舞樂(lè)陶俑優(yōu)美的舞姿、兵馬陶俑雄壯的氣勢(shì)無(wú)一不彰顯出漢代陶俑的動(dòng)作美。如1989年出土于馱籃山楚王墓的曲裾衣陶舞俑，身著右衽曳地長(zhǎng)袍，上體前傾，左臂自然垂于體側(cè)，右臂高高上舉，長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖如瀑布般垂落，通過(guò)微微前屈的動(dòng)作、舉手投足的舞姿，展現(xiàn)出輕盈、飄逸、瀟灑的舞者之美[5]。漢代舞樂(lè)陶俑給觀者呈現(xiàn)出一群具有婀娜身姿的舞者，他們明眸善睞，顧盼生輝，盈盈輕舞，別具風(fēng)情[6]。

（二）漢代陶俑的技術(shù)美

漢代陶俑的制作方式已經(jīng)發(fā)展到輪制，說(shuō)明陶俑在漢代的制作技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了較高水平?？燧喰D(zhuǎn)法可以制作出陶質(zhì)較薄的陶俑，且陶俑各個(gè)部分厚度均勻;慢輪旋轉(zhuǎn)法則可以對(duì)陶俑的不足之處進(jìn)行修補(bǔ)，使陶俑成品更加完美。隨著制陶技術(shù)的進(jìn)步，手制陶俑也出現(xiàn)了泥片貼筑法手制和泥條盤筑法手制的新方法。通過(guò)研究陶俑藝術(shù)，人們可以發(fā)現(xiàn)漢代制陶藝術(shù)之美，并學(xué)習(xí)其制作技術(shù)的精妙之處[7]。

此外，在制作陶俑時(shí)，工匠們對(duì)陶俑的處理呈現(xiàn)出一種朦朧美，就像米洛斯的維納斯一樣，雖然失去了兩條胳膊，但具有別樣的美感，給觀者留下想象空間。對(duì)于陶俑，工匠們通過(guò)對(duì)其表情的刻畫、肢體動(dòng)作的雕琢、服裝飾品的搭配，塑造出陶俑的獨(dú)特神韻，使之產(chǎn)生獨(dú)有的朦朧美[8]。

（三）漢代陶俑的表現(xiàn)美

一是大氣雄渾美。陶俑實(shí)物雖然并不大，但是觀者在欣賞漢代陶俑時(shí)卻能感受其宏大和雄渾，這主要依賴于工匠們大刀闊斧地塑造，使得漢代陶俑展現(xiàn)出大氣磅礴的藝術(shù)美。二是詼諧率真美。工匠們?cè)谥谱魈召笗r(shí)，雖然使用了夸張的表現(xiàn)手法，但是給觀者的感覺(jué)卻并不別扭和矯情，反而讓人覺(jué)得可愛(ài)，具有濃郁的生活氣息，展現(xiàn)出特有的生活美。三是動(dòng)靜結(jié)合美。靜態(tài)的藝術(shù)品本不具備動(dòng)態(tài)美，但是觀者在欣賞陶俑時(shí)卻能感受到其節(jié)奏美和韻律美。如鼓書說(shuō)唱俑頭大腳大身子小，形成一種虛實(shí)結(jié)合的節(jié)奏感，為觀者呈現(xiàn)出寓動(dòng)于靜的美感[9]。

（四）漢代陶俑的社會(huì)美

漢代陶俑能夠呈現(xiàn)出漢朝的社會(huì)美。漢代陶俑的社會(huì)美是指其體現(xiàn)出的人與社會(huì)和諧相處、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的藝術(shù)特點(diǎn)。漢代陶俑反映了人們?cè)谏鐣?huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的本質(zhì)力量。其中，陶俑技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展展示了人們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)進(jìn)程中發(fā)揮的積極作用，陶俑的不同類型和題材展示了勞動(dòng)人民的智慧和對(duì)待生活的熱情，陶俑的服飾與雕刻技藝展現(xiàn)了勞動(dòng)人民善于發(fā)現(xiàn)生活中的美和他們?cè)谒囆g(shù)方面的極高造詣。漢代陶俑具有來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活又高于現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)特征，是人們創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的勞動(dòng)成果，反映了人們?cè)诎捕ǖ纳鐣?huì)環(huán)境中的生活情況，是人們熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命的具體體現(xiàn)。

四、漢代陶俑運(yùn)動(dòng)美的啟示

漢代陶俑的運(yùn)動(dòng)美對(duì)藝術(shù)鑒賞的啟示主要有以下四點(diǎn)，即創(chuàng)作者要?jiǎng)?chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)時(shí)間和藝術(shù)空間，要形成獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，要將藝術(shù)品的寓意和意境完美融合，要使觀眾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生聯(lián)想。

（一）獨(dú)特的藝術(shù)時(shí)空

漢代陶俑創(chuàng)作者利用各種雕刻手法和藝術(shù)技巧，將漢朝的時(shí)代特征和空間特征相融合，創(chuàng)造出陶俑獨(dú)有的藝術(shù)時(shí)間感和空間感。例如，制作侍女陶俑和俳優(yōu)陶俑時(shí)，工匠們通過(guò)細(xì)致地刻畫其面部表情和形體動(dòng)作，突出要強(qiáng)調(diào)的部分，虛化要隱藏的部分，為觀者展現(xiàn)出不同的人物特點(diǎn)。創(chuàng)作過(guò)程中的虛實(shí)結(jié)合并沒(méi)有讓觀者覺(jué)得混亂，反而讓陶俑作品更具有節(jié)奏感。

（二）獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格

漢代陶俑有單個(gè)呈現(xiàn)，也有集體呈現(xiàn)，不同的雕刻技藝、色彩運(yùn)用、場(chǎng)景布置等會(huì)使?jié)h代陶俑呈現(xiàn)出不同的美感，工匠們以獨(dú)有的節(jié)奏創(chuàng)造出不同類型陶俑的藝術(shù)風(fēng)格。例如，曲裾衣陶舞俑創(chuàng)作者通過(guò)服飾和動(dòng)作的搭配打造出輕歌曼舞、裊裊婷婷的陶俑風(fēng)格;擊鼓說(shuō)唱俑創(chuàng)作者則利用夸張的表情和稚拙的動(dòng)作打造出憨態(tài)可掬、樂(lè)觀開(kāi)朗的陶俑風(fēng)格[10]。

（三）寓意與意境結(jié)合

將陶俑進(jìn)行分割和組合，能夠呈現(xiàn)出不同的類型，表達(dá)出不同的含義。要想體會(huì)陶俑所表達(dá)的寓意，觀者需要結(jié)合特定的意境進(jìn)行想象。漢代陶俑創(chuàng)作者通過(guò)細(xì)致地刻畫陶俑的形象來(lái)表達(dá)抽象的寓意，為觀者創(chuàng)造出特有的意境。例如，撫瑟陶俑就是創(chuàng)作者通過(guò)細(xì)致地刻畫人物撫瑟的姿態(tài)，營(yíng)造出悠遠(yuǎn)的意境[11]。

（四）現(xiàn)實(shí)與聯(lián)想結(jié)合

藝術(shù)鑒賞需要人們透過(guò)現(xiàn)實(shí)、借用歷史產(chǎn)生聯(lián)想，進(jìn)而達(dá)到對(duì)藝術(shù)作品的仰慕和喜愛(ài)，產(chǎn)生愉悅、歡樂(lè)的情緒。人們可以借助史書上關(guān)于漢代社會(huì)制度、生活習(xí)俗的文字記載，并結(jié)合漢代陶俑的類型、服飾、表情、形態(tài)等，對(duì)漢代群眾的生活和社會(huì)發(fā)展情況進(jìn)行聯(lián)想。將單獨(dú)的陶俑藝術(shù)品放置于特定的歷史環(huán)境，會(huì)對(duì)觀者的情緒、內(nèi)心情感產(chǎn)生不同程度的影響。陶俑作為藝術(shù)的承載物，記載了不同時(shí)代的政治、文化生活。創(chuàng)作者將豐富的歷史知識(shí)、美學(xué)知識(shí)與活靈活現(xiàn)的藝術(shù)品相結(jié)合，能夠讓觀者通過(guò)聯(lián)想對(duì)超時(shí)空現(xiàn)實(shí)有更深刻的理解。

綜上所述，中華文化博大精深，文化元素五彩斑斕，漢代陶俑不僅題材豐富，其精湛的制作方法和豐富多樣的類型更是令人驚嘆。通過(guò)對(duì)漢代陶俑表情、形態(tài)、服飾的解析，可以發(fā)現(xiàn)漢代陶俑的動(dòng)作美、技術(shù)美、表現(xiàn)美和社會(huì)美。因此，藝術(shù)創(chuàng)作者要善于學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)時(shí)間和藝術(shù)空間，使作品形成獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，并將藝術(shù)作品的寓意和意境完美融合，使觀者能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生聯(lián)想。

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作者單位：

泰國(guó)格樂(lè)大學(xué)