山西文化元素在影視作品中的呈現(xiàn)類型

肖翔

摘要：影視作品是一種影響力廣泛的大眾文化形態(tài)。本文通過(guò)對(duì)山西本土的文化元素在影視作品中呈現(xiàn)的發(fā)展歷程、類型形態(tài)、傳播效應(yīng)進(jìn)行梳理總結(jié)發(fā)現(xiàn)，自新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)電影與電視劇行業(yè)圍繞山西的文化歷史和革命傳統(tǒng)催生了一大批山西地域影像。它們的廣泛傳播在塑造山西人文精神形象、打造山西地域文化品牌方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：山西文化元素??影視作品??影視劇創(chuàng)作

自人類社會(huì)進(jìn)入視聽時(shí)代以來(lái)，影視作品便成為人類創(chuàng)造的璀璨文化的符號(hào)載體。在華夏大地上山西的一方水土涵養(yǎng)了許多反映現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)程的影視作品。本文以影視劇創(chuàng)作中的音樂元素和人物形象作為分析對(duì)象，探討影視劇創(chuàng)作中如何體現(xiàn)山西人文精神，展現(xiàn)山西文化內(nèi)涵。而在影視劇創(chuàng)作的背后，則是山西千百年來(lái)悠久歷史的傳承與創(chuàng)新。

一、影視劇作品中音樂元素的文化印記

在影視劇作品的傳播過(guò)程中，影視音樂歷來(lái)是速度最快、效應(yīng)最明顯的藝術(shù)形態(tài)之一，也表現(xiàn)出與影視作品中的視聽元素、民俗風(fēng)情、文化符號(hào)等相輔相成、互相促進(jìn)傳播的特點(diǎn)。正因如此，在影視劇中融入富有特色文化品味和藝術(shù)風(fēng)格的音樂是藝術(shù)工作者們常見的表現(xiàn)手法。近年來(lái)影視作品中的山西身影逐漸為全國(guó)觀眾所熟知，而利用影視劇的大眾傳媒屬性進(jìn)行廣泛傳播的過(guò)程中音樂起到了標(biāo)明文化印記、提點(diǎn)文化精神的功能。這些獨(dú)具特色又整體交相呼應(yīng)的山西本土音樂被精巧地編織進(jìn)攝動(dòng)人心的劇情故事里，使山西文化元素通過(guò)視聽的雙重形態(tài)大放異彩。

1. 傳統(tǒng)音樂文化的直接融入。在2009年經(jīng)典電視劇《走西口》中，作為早已膾炙人口的經(jīng)典山西民歌，《哥哥你走西口》伴隨著劇情的推進(jìn)不斷重復(fù)性出現(xiàn)。本劇以山西人的旺盛生命力為核心表現(xiàn)主題，故事題材聚焦在民國(guó)初年山西祁縣抉擇走西口的田青及其一家所經(jīng)歷的創(chuàng)傷磨難和艱辛困苦。以《哥哥你走西口》為代表的數(shù)首山西傳統(tǒng)民歌直接植入故事的各個(gè)段落，既貼合情節(jié)的推進(jìn)節(jié)奏，也完美契合人物心境的發(fā)展變化及內(nèi)在精神的驅(qū)動(dòng)力，當(dāng)觀眾熟悉的“哥哥你走西口，小妹妹我實(shí)在難留”唱詞連同曲調(diào)響起時(shí)，觀眾不能不被淳樸善良的山西人性子和流淌在骨子里的真摯情感而打動(dòng)。《哥哥你走西口》將極富歷史文化底蘊(yùn)的山西傳統(tǒng)民歌直接融入影視劇的創(chuàng)作中，一方面能夠重新發(fā)掘出山西民間音樂文化體系的原生態(tài)生機(jī)和藝術(shù)魅力，另一方面也能增強(qiáng)電視劇作品的敘事厚重程度，喚起觀眾內(nèi)心深埋的情感體驗(yàn)，更有利于影視傳播。

2. 從地域音樂元素發(fā)展出的創(chuàng)作。山西土地上孕育出豐富多變、自然靈動(dòng)的音樂文化，其傳統(tǒng)音樂形態(tài)各異，常和本土地理風(fēng)貌的變遷與歷史故事的流傳產(chǎn)生緊密聯(lián)系，而依靠地域性音樂曲式和旋律，由此延伸發(fā)展出的音樂創(chuàng)作也是影視作品在表現(xiàn)山西文化題材時(shí)常依循的路徑。如1959年經(jīng)典電影《我們村里的年輕人》中便使用了一支經(jīng)典插曲——由著名音樂家喬羽作詞、張棣昌譜曲，著名歌唱家郭蘭英演唱的《人說(shuō)山西好風(fēng)光》。這首插曲在旋律上保留了山西民歌的主調(diào)，同時(shí)也依托傳統(tǒng)晉劇文化從曲牌中找尋了眾多元素展開創(chuàng)作。而在器樂的使用上這首曲子也調(diào)動(dòng)了許多山西地方特色樂器作為點(diǎn)綴，如梆子、嗩吶等。在歌詞敘述文本緊緊守住山西人文地理精神內(nèi)核的同時(shí)，歌曲曲調(diào)也充分吸收了民間音樂元素，清新流暢、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的小調(diào)曲風(fēng)讓觀眾深刻感受到劇中人物對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)山西大地?zé)崆械母星椤?/p>

3. 立足山西文化的音樂創(chuàng)作。除了以上所述的兩種方式外，音樂元素更多的還是以文化精神載體的形式體現(xiàn)在眾多影視劇作品中。因?yàn)橛耙曇魳穭?chuàng)作的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和追求應(yīng)當(dāng)將重心落在影視劇故事題材及其精神內(nèi)核上，正因如此，在表現(xiàn)山西文化元素的影視劇作品中出現(xiàn)了許多契合山西文化品格，傳揚(yáng)山西精神風(fēng)尚，表露山西人文價(jià)值的音樂創(chuàng)作。以電視劇《喬家大院》為例，該電視劇講述的故事背景發(fā)生在山西著名的喬家大院，整條故事線索沿著歷史上晉商的創(chuàng)業(yè)故事前行，表現(xiàn)其在經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻后實(shí)現(xiàn)貨匯流通四方的商業(yè)理想。因此，在進(jìn)行影視音樂創(chuàng)作時(shí)，著名音樂家趙季平從故事文本中提煉出山西晉商歷史和晉商文化的中心內(nèi)涵，即以誠(chéng)為本、創(chuàng)新進(jìn)取、胸懷寬廣，由此創(chuàng)作出的《交響組曲——喬家大院》以卓有恢弘氣勢(shì)的民族交響樂呈現(xiàn)出了喬家大院的古樸嚴(yán)肅和晉商人的勤懇踏實(shí)，還納入了晉胡、二股弦等山西本土樂器形式，成就了這部形式獨(dú)特，韻味十足的音樂作品。

二、影視劇人物形象的視聽呈現(xiàn)

從電影、電視劇作為綜合藝術(shù)本身所具有的形式特點(diǎn)來(lái)看，劇中人物形象的塑造不僅體現(xiàn)在故事文本中的文字形象，更直觀地體現(xiàn)于影像化文本中的視覺形象。同時(shí)，影視藝術(shù)作品中視聽效果的營(yíng)造不僅依賴于直觀的視覺形象刻畫，也離不開對(duì)聲音的藝術(shù)處理和精巧構(gòu)思調(diào)度。

1. 視覺形象。視覺形象在表現(xiàn)人物性格、行動(dòng)心理、精神狀態(tài)的同時(shí)，也深刻匯聚了社會(huì)歷史的發(fā)展背景，凝聚了豐滿的時(shí)代特征，揭示了大環(huán)境的集體價(jià)值理念。這就是視覺形象的重要功能。

在山西題材影視劇和以山西為故事發(fā)生背景場(chǎng)所的系列劇中，人物的視覺形象往往成為創(chuàng)作者表現(xiàn)山西文化元素的重要手段。張藝謀的《大紅燈籠高高掛》表達(dá)的正是一個(gè)揭露封建父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性性格命運(yùn)壓迫的主題。影片所選用的陳府這樣一個(gè)頗具北方深宅大院特點(diǎn)的建筑環(huán)境營(yíng)造出了山西地域向來(lái)存在的封建保守的氛圍，而對(duì)女性命運(yùn)的刻畫揭露主要還是通過(guò)視覺形象來(lái)達(dá)成。鞏俐飾演的四姨太頌蓮依靠其冷峻的表情和干凈利落的裝束，表現(xiàn)出一種涉世未深但好強(qiáng)潑辣的形象特征，既有沉著冷靜的一面又存在性感機(jī)謀的一面，這種雙重形象正是通過(guò)頌蓮?fù)庠谝曈X效果的變化而凸顯出來(lái)的。而劇中其他三位姨太太的形象也與其性格特征貼合，穿著老練的大姨太笑里藏刀，裝束艷麗的梅珊逃脫家庭束縛與人交好。

總而言之，人物命運(yùn)的強(qiáng)調(diào)及文化背景的凸顯都和導(dǎo)演的視覺造型手段密不可分，對(duì)于山西大院作為文化地標(biāo)的造型藝術(shù)處理和各人物形象的互動(dòng)使影片的反思批判力度入木三分。由此可以看出，在人物的視覺形象中植入山西本土文化元素有利于豐富作品的主題表達(dá)和精神價(jià)值。gzslib202204012113

2. 聽覺形象。細(xì)數(shù)近年來(lái)在廣大觀眾群體中引發(fā)熱烈反響的山西題材精品影視劇，無(wú)一不是在劇中聲音運(yùn)用手段上充滿藝術(shù)巧思的。在許多作品中都出現(xiàn)了富有山西本土韻味的聽覺形象的構(gòu)建，包括調(diào)動(dòng)山西地方方言，山西民間音樂小調(diào)、山西傳統(tǒng)戲曲如晉劇等的山西本土聲音元素來(lái)綜合運(yùn)用，以此形成從人物到環(huán)境的山西文化色彩整體聽覺形象。作為人物形象塑造的又一直接要素，人聲是地域文化的重要表征元素之一，一方面人物自身的語(yǔ)言內(nèi)容傳遞出的含義可以輔助觀眾了解其文化心理，另一方面人物具有的方言口音特征也向觀眾直接明了地標(biāo)志出地域身份，更能加深印象，凸顯強(qiáng)烈戲劇化效果。例如在某些影視劇作品中，導(dǎo)演便可以調(diào)用方言來(lái)營(yíng)造滑稽幽默的喜劇效果。從張藝謀的《秋菊打官司》、《大紅燈籠高高掛》到馮小剛的《天下無(wú)賊》再到賈樟柯的《天注定》、《三峽好人》等，方言都發(fā)揮出了塑造聽覺形象的關(guān)鍵功能。

需要注意的是，山西方言本身的語(yǔ)言特點(diǎn)和影視劇藝術(shù)化表現(xiàn)特征之間還存在一定的距離，由于山西方言和北方語(yǔ)系中北京話、東北話等地方方言差別較大，在面向全國(guó)觀眾時(shí)面臨著接受度的考驗(yàn)，且山西方言中還遺留了大量的古漢語(yǔ)和俚語(yǔ)土話元素，因此在影視劇中常常采用的聲音形式為普通話文字加山西口音的方式。這樣在方便觀眾觀看的同時(shí)也能最大化地保留山西地域語(yǔ)言文化特色和真實(shí)的感染力。如在電視劇《喜耕田的故事》中喜耕田時(shí)常掛在嘴邊的自稱“我”，電視劇《八路軍》中馮玉蘭發(fā)音中強(qiáng)烈的后鼻音，以及電影《站臺(tái)》里崔明亮在城墻上袒露心跡時(shí)的汾陽(yáng)口音，《三峽好人》里三明面對(duì)打工兄弟說(shuō)出的“干甚”等語(yǔ)言都屬于標(biāo)志性的山西口音，而有了這些方言的穿插其間，使作品的真實(shí)度大大提升的同時(shí)，也賦予人物形象以鮮活多樣的特征。

三、創(chuàng)作背后：文化歷史的傳承創(chuàng)新

山西大地上晉商文化的繁盛為現(xiàn)代影視作品提供了豐厚的創(chuàng)作土壤。山西地域千百年來(lái)的悠久歷史在自然景觀與人文風(fēng)貌兩個(gè)領(lǐng)域都留下璀璨的文化瑰寶，三晉大地上的建筑文化就是其中一道古樸迷人的風(fēng)景線。山西的遼闊水土從遙遠(yuǎn)的歷史縱深處艱難前行至今，不僅涵養(yǎng)了流傳千年的中華傳統(tǒng)文化，還在近現(xiàn)代以來(lái)孕育了光榮的紅色革命文化。

1. 古代晉商文化。自明末清初時(shí)期為始，專門從事兌換錢匯業(yè)務(wù)的“票號(hào)”逐漸為山西籍票號(hào)商人把持，為了適應(yīng)彼時(shí)社會(huì)流通錢匯的普遍需求，山西票號(hào)商人革新思想，銳意進(jìn)取，創(chuàng)新出許多經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)的方法手段，形成高度發(fā)達(dá)的集體性商業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模。晉商文化的產(chǎn)生自彼時(shí)以來(lái)便作為山西文化的一抹亮色而被大力弘揚(yáng)宣傳。而在山西境內(nèi)興起的晉商聚集地主要分布在晉中地區(qū)的平遙、祁縣地帶，孕育出包括氣氛森嚴(yán)、秩序井然的晉商宅院和流傳至今的重商崇新的民風(fēng)傳統(tǒng)。

電視劇《喬家大院》與電影《白銀帝國(guó)》均屬于以古代晉商文化為故事依托，講述山西著名晉商創(chuàng)業(yè)歷程，表現(xiàn)晉商精神的影視作品。雖然《白銀帝國(guó)》中編織的故事并非真實(shí)歷史，其發(fā)生場(chǎng)所晉中“天成元”票號(hào)也并非有歷史記載的真實(shí)晉籍商業(yè)機(jī)構(gòu)，但影片中的許多情節(jié)都來(lái)自于真實(shí)可靠的史實(shí)記錄。比如在劇中康老爺告訴大家自己家里祖上經(jīng)營(yíng)的生意主要依靠口外的事務(wù)，這一橋段就借鑒于歷史上真實(shí)存在的一段佳話，晉商群體中依靠口外事務(wù)來(lái)發(fā)展壯大生意的正是平遙縣城里廣為人所熟知的“大盛魁”票號(hào)。影視劇聚焦晉商文化的創(chuàng)作實(shí)際上也反映出當(dāng)代社會(huì)推崇創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時(shí)代之聲，而山西的歷史文化也經(jīng)由晉商歷史被發(fā)揚(yáng)光大，當(dāng)屬文化傳承的優(yōu)秀范例。

2. 山西傳統(tǒng)建筑文化。山西土地上的古代傳統(tǒng)建筑保留得最為完整豐富，無(wú)論是建造形式還是古法工藝，許多建筑文化都在山西得以傳揚(yáng)，平遙古城有著精美叢生的古建筑群落，包括城內(nèi)許多文化符號(hào)性質(zhì)的地理標(biāo)志和傳統(tǒng)文脈都囊括在了山西特色的建筑風(fēng)格里。電影《大紅燈籠高高掛》的場(chǎng)景空間設(shè)計(jì)方案使用了層層疊疊的山西宅院風(fēng)格，借助古樸厚重又高大森嚴(yán)的封閉性深宅建筑以及“院落門庭嵌套”的建筑形式，在表現(xiàn)老爺家財(cái)大氣粗的雄厚氣派的同時(shí)，也指向了幽閉壓抑的封建氛圍。電影《山河故人》中開頭的第一段落和片尾也以大量汾陽(yáng)縣城的地標(biāo)性建筑為人物后景，如始建于明代弘治十三年的汾陽(yáng)南薰樓，其距今有超過(guò)五百年歷史，作為故鄉(xiāng)的象征見證了劇中人物張晉生和沈濤的曲折情感，也和汾酒、汾陽(yáng)文峰塔等共同作為山西的文化符號(hào)凝聚在這部飽含情感的電影作品中。

3. 紅色革命歷史文化。在十四年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這段中華民族最慘痛、最屈辱，也最堅(jiān)強(qiáng)、最團(tuán)結(jié)的歷史上，山西的大好河山見證了無(wú)數(shù)仁人志士的熱血揮灑，見證了中原大地上縱橫交錯(cuò)的戰(zhàn)火紛飛，也見證了不計(jì)其數(shù)的震驚中外的戰(zhàn)役華章。戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史也是英雄的歷史，山西英雄輩出，歷史多有書寫，其中影像化的書寫則是新中國(guó)成立以來(lái)電影電視劇創(chuàng)作經(jīng)久不息的引導(dǎo)趨勢(shì)。

《血戰(zhàn)午城》、《唯哮無(wú)聲》、《我的抗戰(zhàn)》等講述了抗戰(zhàn)期間大大小小的戰(zhàn)役，可歌可泣的斗爭(zhēng)史詩(shī)和抗戰(zhàn)場(chǎng)面成為了影視劇保留記錄革命傳統(tǒng)的重要元素。而《太行山上》、《夜襲》等電視劇作品則從歷史的宏觀層面記述了紅色革命根據(jù)地艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷程，展示了山西獨(dú)具特色的地域性文化，如黃河文化等。《元帥的思念》、《劉胡蘭》等系列英雄史詩(shī)題材電視劇作品以抗戰(zhàn)為背景，以紅色人物為核心，選擇革命文化老區(qū)為故事環(huán)境背景，深入刻畫了在山西革命根據(jù)地里發(fā)生的跌宕起伏的抗戰(zhàn)故事。更不用說(shuō)山西土地上最為經(jīng)典的、經(jīng)歷過(guò)多次翻拍的《呂梁英雄傳》了。這些電影電視劇將山西的紅色革命歷史融入抗戰(zhàn)血淚斗爭(zhēng)史的宏大敘事中，以山西地域文化配合通俗大眾的藝術(shù)語(yǔ)言，真正實(shí)現(xiàn)了小故事和大情懷的結(jié)合，也將許許多多的山西元素融入山西抗戰(zhàn)這一宏大敘事中。小熒屏和大銀幕上系列經(jīng)典的山西兒女英雄，從為國(guó)赴死的志士劉胡蘭到革命錘煉的馮玉蘭，從亮劍精神磨礪的李云龍到斗智斗勇的呂梁兒女，無(wú)一不是山西人頑強(qiáng)不屈的抗日精神和忠于革命的愛國(guó)精神的體現(xiàn)，也是山西土地上永不磨滅的歷史文化。

作者系山西傳媒學(xué)院副教授

本文系山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“新中國(guó)成立以來(lái)山西電影發(fā)展史研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2019B424）、山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“文化人類學(xué)視域下的類型電影聲音創(chuàng)作風(fēng)格研究”（項(xiàng)目編號(hào)：201803032）的階段性研究成果。

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