探尋從文本細(xì)讀走向深度解讀的有效路徑

全淑

深度解讀是通過文本細(xì)讀過程實現(xiàn)的。語文教師需先備嘗細(xì)讀滋味，收獲滿滿后，再現(xiàn)身說法，以自己與文本的深度對話，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上與文本對話、與教師對話、與同學(xué)對話。師生共同達成深度解讀文本的課堂實效，是每位語文教師在備課過程中需要深思的命題。筆者現(xiàn)以統(tǒng)編高中語文教材必修上冊第七單元的散文教學(xué)為例，淺談引領(lǐng)學(xué)生從文本細(xì)讀走向深度解讀的路徑與實踐。

一、注重比較閱讀

比較出真知。為了踐行新課標(biāo)的群文閱讀教學(xué)理念，筆者在執(zhí)教《我與地壇》時，對《合歡樹》《秋天的懷念》《我與地壇》《想念地壇》進行了比較閱讀。通過細(xì)讀四篇文本，找到四個關(guān)聯(lián)點，引導(dǎo)學(xué)生比較其表達方式、對母親的懷念、生死觀、關(guān)注的對象與困境等四方面的異同變化，從而走向深度解讀：由敘事抒情到議論說理，由感性到理性，對苦難與生死更豁達、超然，由思考“我怎樣活”到“他人怎樣活”，由身體“傷殘”困境到精神“傷殘”困境，由軟弱的逃避者到堅強的思考者再到柔弱的思想者。這20年是史鐵生對于人生的意義與價值持續(xù)叩問與思索的20年，也是他踐行母親的活法、“好好兒活”的20年。

二、緊扣矛盾要點

在散文閱讀中緊扣含而不露的矛盾要點，也不失為挖掘作者思想瑰寶的一大良策。矛盾往往是牽一發(fā)而動全身的，把它作為切入點，引領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀、涵泳那些矛盾的詞句、暗涌的思想情感，文本獨特的個性魅力也會變得飽滿、鮮明起來，給人以巨大的審美沖擊力，從而達成深度解讀。

如《故都的秋》，作者為什么想要飽嘗清靜悲涼的秋味，甚至愿拿多半的性命交換？通過細(xì)讀看似難以自圓其說的矛盾之處，結(jié)合文本的寫作背景與作者經(jīng)歷，便可以深度解讀出作者沉甸甸的家國情懷：1934年千年文明古都北平處在風(fēng)雨飄搖之中，于是秋中有情的眷戀，情中有秋的落寞，這落寞之秋是對國運衰微的喟嘆。此文寫就兩年后，北平淪陷。十一年后，郁達夫于蘇門答臘叢林舍生取義，后被追認(rèn)為革命烈士。他是骨子里有傳統(tǒng)文人氣的正直的知識分子，為了兌現(xiàn)自己對北國之秋的喜愛甚至超出了對生命的熱愛的真情告白，最終付出了生命的代價。

三、聚焦生命視角

文本解讀不僅要幫助學(xué)生提高閱讀能力和核心素養(yǎng)，還應(yīng)該豐富學(xué)生的生命體驗，提升學(xué)生的生命境界，因此還應(yīng)聚焦生命視角、滲透生命教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命價值觀與生死觀。

《我與地壇》是聚焦生命視角的絕佳典范，作者以非凡的堅毅挑戰(zhàn)生命極限，從精神世界進行生命突圍。通過扼住病魔的咽喉、直面慘淡的人生，從而詮釋了生命的激揚與執(zhí)著，實現(xiàn)了生命的超越。如細(xì)讀“死是一個必然會降臨的節(jié)日”，可以如此深度解讀：只有參悟了死，從死的視角考察生時，才是真正地理解了生命的要義，才能更好地生。生命的意義在于能否實現(xiàn)人生理想與自身價值。因為懂得死，我們更珍惜生;因為懂得死，我們才能夠在短暫的人生中創(chuàng)造出更大的價值。

四、尋找文本縫隙

文本也許會有一些文字表述的“縫隙”，可能是作者故意留白，而這也許正是深度解讀的切入點。通過細(xì)讀文本、尋找縫隙，找到文本留白處的合理解釋，那么深度解讀就成為可能。

如《故都的秋》的秋日勝果圖，為什么棗子淡綠微黃正是全盛表現(xiàn)，而不是紅透？細(xì)讀文本，再結(jié)合寫作背景、知人論世，可以得出如下深度解讀：如同日本國民熱愛新月與花苞一樣，這是“物哀”審美情趣的體現(xiàn)，留學(xué)日本十年的郁達夫受到日本物哀論的影響情有可原。況且走得最急的總是最美的時光，煙花易冷，盛極必衰，1934年的北平的錦繡繁華正朝不保夕，把握當(dāng)下之美實屬人之常情。

文本解讀能力是名副其實的“語文教學(xué)第一生產(chǎn)力”，將文本細(xì)讀走向深度解讀的成果落實為課堂教學(xué)實效，更需要教師的課堂智慧與藝術(shù)。當(dāng)然，教師只有不斷提高自身的解讀能力，才能在課堂上有的放矢地引領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀文本深處，主動挖掘經(jīng)典文本的價值，課堂氣氛、教學(xué)效果才會有明顯改觀。

責(zé)任編輯 王思靜