在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方法

畢平靜

在國(guó)家大力提倡核心素養(yǎng)教育的時(shí)代大背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族智慧的結(jié)晶，對(duì)學(xué)生社會(huì)價(jià)值觀念的形成以及人文學(xué)科修養(yǎng)的提升都具有積極的作用。本文主要從初中語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)、初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化存在的問(wèn)題著手，探究在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的具體策略。中華傳統(tǒng)文化在幾千年來(lái)的歷史長(zhǎng)河中的不斷積淀和凝練，其內(nèi)涵博大精深，已然成為世界東方的優(yōu)秀文化瑰寶。由于研究路徑和研究視角的差異性，各界研究者們對(duì)傳統(tǒng)文化定義、內(nèi)涵及其表現(xiàn)方式的觀點(diǎn)和看法都不盡相同。大部分學(xué)者對(duì)于傳統(tǒng)文化定義的界定主要偏向于精神層面，基于前輩先賢研究論述的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中國(guó)上下幾千年歷史發(fā)展中，以其自身的穩(wěn)定性、繼承性融入時(shí)代元素，能夠反映出中華民族的價(jià)值取向、思想形態(tài)、文化修養(yǎng)，有利于提升初中學(xué)生綜合素養(yǎng)的精神文化內(nèi)容。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)

（一）人格培養(yǎng)

在初中語(yǔ)文教學(xué)中有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容需要對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行全面、深刻的認(rèn)識(shí)，也就是需要用科學(xué)、客觀、辯證的眼光去重新審視傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代精神。這就需要語(yǔ)文教師有更高的職業(yè)素養(yǎng)，語(yǔ)文教師要提高對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的分辨力和判斷力，準(zhǔn)確挑選出傳統(tǒng)文化中的精華部分，將這些知識(shí)立足于學(xué)生實(shí)際情況，從而及時(shí)有效地幫助青少年學(xué)生進(jìn)行良好的文化方向引導(dǎo)，不斷提升初中群體的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。人教版初中語(yǔ)文教材的教學(xué)目標(biāo)之一就是將傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)有效融合起來(lái)，語(yǔ)文教師所要注意的就是從學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、接收能力、學(xué)齡優(yōu)勢(shì)等各方面出發(fā)，深度挖掘教材中所涉及的尊禮尚德、社會(huì)關(guān)愛(ài)、愛(ài)國(guó)主義等方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，從根本上落實(shí)傳統(tǒng)文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)，增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)在涵養(yǎng)，從而達(dá)到人格培養(yǎng)的目的。

（二）價(jià)值觀培養(yǎng)

人教版初中語(yǔ)文教材中包含著大量的傳統(tǒng)文化素材，教學(xué)知識(shí)非常豐富，語(yǔ)文教師應(yīng)該結(jié)合實(shí)際的教學(xué)情況將傳統(tǒng)文化內(nèi)容有效融入初中語(yǔ)文教學(xué)，借助語(yǔ)文課堂讓學(xué)生充分體悟到傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)在含義，通過(guò)各種教學(xué)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化價(jià)值觀真正走入學(xué)生的內(nèi)心世界。在人教版初中語(yǔ)文教材中，蘊(yùn)藏著尊老愛(ài)幼、誠(chéng)信包容、謙讓有禮等傳統(tǒng)文化精神內(nèi)容。語(yǔ)文教師應(yīng)該將核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合起來(lái)，在語(yǔ)文課堂中展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持久生命力的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)，使學(xué)生更進(jìn)一步掌握和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系和共性，培養(yǎng)其形成一個(gè)正確的人生價(jià)值情感態(tài)度，成為新時(shí)代下一名優(yōu)秀的學(xué)生。

（三）學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)

在當(dāng)前的教育大環(huán)境下，我國(guó)越來(lái)越重視對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，而語(yǔ)文教師在傳統(tǒng)文化教學(xué)中更要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)存在一定的難度，學(xué)生如果沒(méi)有具備相應(yīng)的教學(xué)能力，就不能很好地在教師幫助下進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的理解與學(xué)習(xí)。初中語(yǔ)文教師要以傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)為核心，注重各種學(xué)習(xí)方法和過(guò)程的精心設(shè)計(jì)。在課堂教學(xué)中，教師通過(guò)傳統(tǒng)文化知識(shí)來(lái)進(jìn)行教學(xué)培養(yǎng)，要注重學(xué)生語(yǔ)文語(yǔ)感的形成，借助情景化教學(xué)來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的再構(gòu)建，從而引起學(xué)生情感的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度?？偠灾瑢W(xué)習(xí)能力是學(xué)生必須具備的，學(xué)生只有具備足夠的學(xué)習(xí)能力，才能在教師的幫助下促進(jìn)自我成績(jī)的提高。語(yǔ)文教師要采取各種教學(xué)方式，構(gòu)建一個(gè)完善的教學(xué)培養(yǎng)體系，不斷培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化存在的問(wèn)題

（一）學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足

傳統(tǒng)文化知識(shí)量龐大，也多以文本知識(shí)體現(xiàn)在學(xué)生面前，趣味性有所不足，而教師如果沒(méi)有采取合理的教學(xué)方式，就會(huì)讓傳統(tǒng)文化知識(shí)更顯枯燥乏味，這就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)結(jié)果，那就是大部分中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣不足，在日常學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化的了解也僅處于一知半解的境地，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)系統(tǒng)、深入理解和掌握，進(jìn)而很難從根本上去理解相關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意義，這就導(dǎo)致其在語(yǔ)文科目的學(xué)習(xí)中僅僅只是停留于單個(gè)知識(shí)的獲取層面，無(wú)法自覺(jué)地將語(yǔ)文課程與傳統(tǒng)文化有效地聯(lián)系起來(lái)，日積月累，學(xué)生會(huì)逐漸喪失學(xué)習(xí)相關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)的自信心。興趣是最好的教師，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)無(wú)法產(chǎn)生興趣，教師的任何教學(xué)工作也只會(huì)流于形式，學(xué)生不愿意積極配合教師的教學(xué)工作，自身不能得到有效成長(zhǎng)，教師的教學(xué)工作無(wú)法順利開(kāi)展，增加了教師的教學(xué)壓力，最終形成一個(gè)惡性循環(huán)，這就得不償失了。

（二）教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)淡薄

教師的個(gè)人素養(yǎng)直接決定了教學(xué)效果的最終展現(xiàn)，可以說(shuō)一名優(yōu)秀的教師能夠促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。然而當(dāng)前部分教師仍受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，在教學(xué)思維上存在嚴(yán)重誤區(qū)，一些初中語(yǔ)文教師還是把教育教學(xué)的重點(diǎn)放在學(xué)生應(yīng)試技巧提升上面，忽視了學(xué)生知識(shí)素養(yǎng)的提升。這種想法不僅沒(méi)有尊重學(xué)生的教學(xué)主體性，更忽略了語(yǔ)文教學(xué)能力的培養(yǎng)，并不利于學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。傳統(tǒng)文化的教學(xué)不是一朝一夕的，而是一項(xiàng)系統(tǒng)性的教育工程，這就需要教師有更加豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師的傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備不足將會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的有效融合造成極端不良的影響，如若不正視該問(wèn)題，勢(shì)必會(huì)造成語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中知識(shí)傳授與人文素養(yǎng)培養(yǎng)的脫節(jié)。要想在語(yǔ)文教學(xué)中科學(xué)、合理滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，就必須全面提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。除此之外，教師如果沒(méi)有接受現(xiàn)代化的教學(xué)培訓(xùn)，在教學(xué)技術(shù)上還會(huì)出現(xiàn)過(guò)于傳統(tǒng)的問(wèn)題，教師需要具備傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，但不等于教學(xué)方式也要傳統(tǒng)化，在新時(shí)代的今天，需要運(yùn)用更加科學(xué)化，現(xiàn)代化的教育方式，才能為傳統(tǒng)文化教學(xué)注入新的活力，從而解決以往存在的各種教學(xué)問(wèn)題，更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化教學(xué)的真正教育作用。

三、在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方法

（一）立足文本，確定滲透內(nèi)容

文本教材是學(xué)生在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中獲取文化知識(shí)的載體，也是教師最主要的教學(xué)載體，其教學(xué)內(nèi)容囊括了所有學(xué)生所需要的文化知識(shí)，有很強(qiáng)的挖掘性，值得教師和學(xué)生共同努力，深入思考學(xué)習(xí)。因此語(yǔ)文教師要想更好地幫助學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，就需要恪守當(dāng)下的教育教學(xué)目標(biāo)，科學(xué)把控在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的合適性。例如，語(yǔ)文教師在講解朱熹的《觀書(shū)有感》這首古詩(shī)時(shí)，不能只是單單講解古詩(shī)的字詞、句法、大意，機(jī)械化地要求學(xué)生背誦，而是要在充分了解朱熹這位宋代理學(xué)大師基本情況以及該首詩(shī)創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生體悟“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”的不同韻味，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活、情感經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去理解、玩味和賞析這句千古名句的不同含義，將傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的持之以恒、學(xué)而時(shí)習(xí)之等優(yōu)秀精神要義確定為滲透的內(nèi)容，有效突出教學(xué)重點(diǎn)。教師需要認(rèn)識(shí)到教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)工作開(kāi)展的重要基礎(chǔ)和保障，決定著教學(xué)的效益和走向，想要有效地落實(shí)對(duì)于學(xué)生的觀念教育人格塑造和能力培養(yǎng)，教師在實(shí)踐教學(xué)展開(kāi)的過(guò)程當(dāng)中就需要引入更多的教育內(nèi)容，就初中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)看，教師的教學(xué)內(nèi)容豐富和優(yōu)化可以從兩個(gè)角度來(lái)著手，分別是縱向深入和橫向拓展，首先從縱向深入的角度來(lái)講，即通過(guò)教師的教學(xué)內(nèi)容擴(kuò)展來(lái)有效地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)強(qiáng)化學(xué)生的閱讀能力信息提取能力等相關(guān)的學(xué)習(xí)能力，這時(shí)教師就需要立足于教材內(nèi)容衍生出更多的語(yǔ)文閱讀篇章和閱讀知識(shí)，進(jìn)而幫助學(xué)生形成語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)，其次為橫向擴(kuò)充，橫向擴(kuò)充則需要教師打破學(xué)科壁壘，在語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上延伸出歷史知識(shí)政治知識(shí)思想道德與觀念教育等相關(guān)的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科融合，以此為中心，讓教育內(nèi)容得到有效豐富，發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)延展性和可塑性相對(duì)較強(qiáng)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生更加綜合全面的培育。

（二）優(yōu)化教學(xué)方法，劃分文體類(lèi)型

人教版初中語(yǔ)文教材中含有文體多樣、內(nèi)容廣泛的傳統(tǒng)文化教學(xué)資源，教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的時(shí)候要學(xué)會(huì)優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，根據(jù)不同的文體來(lái)進(jìn)行針對(duì)性學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，從而提升學(xué)生辨別文體的能力。語(yǔ)文教師可以根據(jù)不同文體中所含有的傳統(tǒng)文化元素來(lái)進(jìn)行備課，并充分結(jié)合傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)要求，制定明確的滲透目標(biāo)。就人教版初中語(yǔ)文教材的文體劃分來(lái)看，大致可分為文言文、現(xiàn)代文、詩(shī)歌、小說(shuō)等幾大類(lèi)，在詩(shī)歌和散文兩類(lèi)文體中，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容占比最多，且教學(xué)的重難點(diǎn)就在于通過(guò)文本的研習(xí)盡可能地讓學(xué)生去感受作者的創(chuàng)作情感。例如，在文天祥《過(guò)零丁洋》這首古代詩(shī)歌中，作者通過(guò)回憶式的筆調(diào)回顧了自己一生的經(jīng)歷，“山河破碎風(fēng)飄絮”明確表明了作者對(duì)于當(dāng)時(shí)局勢(shì)的認(rèn)知和看法，整首詩(shī)體現(xiàn)出一種視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)以及慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱忱，向讀者傳達(dá)了舍生取義、重義輕利的正確價(jià)值觀，正是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體現(xiàn)。這首詩(shī)歌體現(xiàn)出了作者濃郁的愛(ài)國(guó)主義情懷、凜然的民族氣節(jié)以及舍生取義的生死觀，這些內(nèi)容是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中核心內(nèi)容之一，可以把愛(ài)國(guó)主義、民族情感培養(yǎng)等確定為該篇課文的傳統(tǒng)文化滲透內(nèi)容。教師的教學(xué)方法選擇將會(huì)從很大程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中的興趣偏好以及學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量，教學(xué)方法作為教育工作落實(shí)過(guò)程當(dāng)中的重要途徑對(duì)教育所能造成的影響和帶來(lái)的幫助是不容忽視的，教師需要引起關(guān)注和重視，對(duì)教學(xué)方法做出相應(yīng)的優(yōu)化，而隨著教育研究的不斷深化和發(fā)展，現(xiàn)階段可供教師借鑒和參考的教育方法越來(lái)越多，例如微視頻教學(xué)、情境化教學(xué)、分層教學(xué)、游戲化教學(xué)等等，這些教學(xué)方法在實(shí)踐中有效應(yīng)用都可以提高課堂教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的有效提升，同時(shí)也可以在教學(xué)方法優(yōu)化的過(guò)程當(dāng)中有效地塑造學(xué)生的價(jià)值觀念和思想態(tài)度，教師需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和所教文本的題材做出相應(yīng)的分析和優(yōu)化。

（三）組織研學(xué)旅行活動(dòng)

俗話說(shuō)實(shí)踐出真知，除了加強(qiáng)理論教學(xué)外，語(yǔ)文教師也不能忘記實(shí)踐教學(xué)的重要性，通過(guò)實(shí)踐來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的理解。在初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，有效開(kāi)展研學(xué)旅行，讓學(xué)生在活動(dòng)中切身感受中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，能在一定程度上提升他們對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的興趣。人教版初中語(yǔ)文教材中含有非常豐富的傳統(tǒng)文化思想，且舉行以傳統(tǒng)文化為主題的研學(xué)旅行活動(dòng)相對(duì)來(lái)說(shuō)是一種較為創(chuàng)新的教學(xué)形式，學(xué)生、教師和家長(zhǎng)的接受度普遍較高，教學(xué)效果也十分突出。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)積極組織、帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展研學(xué)旅行，發(fā)揮“以研促學(xué)”的作用。例如，教師在講解《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來(lái)峰》等古詩(shī)詞時(shí)，可以在帶領(lǐng)學(xué)生充分了解古詩(shī)大意、創(chuàng)作背景、作者情感的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)有的教育教學(xué)資源及旅游文化資源，組織學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃、有目的地研學(xué)旅行，讓學(xué)生能夠獲取更多感知傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，更加深刻地體會(huì)古人的創(chuàng)作情感，進(jìn)而讓學(xué)生感受到研學(xué)旅行的趣味性和知識(shí)性，也只有當(dāng)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行傳統(tǒng)文化的多方面學(xué)習(xí)，才能真正理解傳統(tǒng)文化的思想含義，拓展了自己的思考能力，為接下來(lái)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

（四）開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)模式

語(yǔ)文作為一個(gè)重點(diǎn)學(xué)科，需要教師立足全體學(xué)生，來(lái)更加深入全面地開(kāi)展各項(xiàng)教學(xué)工作。然而當(dāng)前初中語(yǔ)文教師教學(xué)壓力巨大，往往一名語(yǔ)文教師要負(fù)責(zé)多個(gè)班級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)工作，難免就會(huì)有些力不從心，不能很好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化知識(shí)的拓展性學(xué)習(xí)，影響了對(duì)每一個(gè)學(xué)生的深入培養(yǎng)學(xué)習(xí)。而小組合作學(xué)習(xí)模式以學(xué)生為教學(xué)主體。教師只需要以班級(jí)為基本單位，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)成績(jī)等因素，在遵循學(xué)生自愿原則的基礎(chǔ)上，將全體學(xué)生劃分為多個(gè)人數(shù)相同的學(xué)習(xí)小組，由其中學(xué)習(xí)成績(jī)較為優(yōu)秀的同學(xué)擔(dān)任小組組長(zhǎng)，來(lái)進(jìn)行小組學(xué)習(xí)。例如初中語(yǔ)文教師在講解周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》的相關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)時(shí)，就可以開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)模式，各小組組長(zhǎng)自行分配教學(xué)任務(wù)，確保每一位組員都能夠參與到學(xué)習(xí)討論之中，最終在不同思維的碰撞下對(duì)這部分傳統(tǒng)文化知識(shí)有更為深入的理解。通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)模式，教師可以真正貫徹落實(shí)學(xué)生的核心地位，促進(jìn)學(xué)生的身心健康，減輕自身教學(xué)負(fù)擔(dān)的同時(shí)可以將更多的時(shí)間與精力投入到后續(xù)更為復(fù)雜的傳統(tǒng)文化教學(xué)之中。而學(xué)生通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)模式也可以有表達(dá)自我的學(xué)習(xí)空間，在合作中培養(yǎng)團(tuán)體合作意識(shí)，在交流中促進(jìn)自我思維能力的提高，更加快速高效的掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)，提高自身學(xué)習(xí)成績(jī)。

綜上所述，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中華民族智慧的結(jié)晶，對(duì)青少年價(jià)值觀的形成、人生信念的樹(shù)立起著至關(guān)重要的作用。語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)工作中一定要對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)引起足夠的重視。教師通過(guò)多種教學(xué)形式，在初中語(yǔ)文教學(xué)中有效滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在一定程度上能夠提升青少年的思想文化素質(zhì)，尤其是在世界多極化、文化形式多樣化、經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們更加需要培育民族文化自信心，在青少年群體中渲染與營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍，積極創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)青少年的全面成長(zhǎng)。

（吳淑媛）