小學(xué)語文教學(xué)與相聲表演藝術(shù)研究札記

許冰

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）在第三部分實施的教學(xué)建議中指出：“教師應(yīng)確立適應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生需求的語文教育觀念，注重吸收新知識，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。”筆者認(rèn)為，作為一名小學(xué)語文教師若想不斷提高自身的綜合素養(yǎng)，就要廣泛涉獵，了解多個門類的知識，并對自己感興趣的門類深入學(xué)習(xí)。筆者在多年欣賞相聲的過程中，發(fā)現(xiàn)相聲這門喜聞樂見的表演藝術(shù)對于提升素養(yǎng)、指導(dǎo)教學(xué)大有裨益。

一、感受相聲中的文化

《課程標(biāo)準(zhǔn)》在總體目標(biāo)與內(nèi)容中指出，“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。”相聲藝術(shù)土生土長于中國，是我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。它雅俗共賞，深受人們喜愛，并以其特有的教育、娛樂、審美等藝術(shù)功能體現(xiàn)著深厚的文化內(nèi)涵。很多相聲本身文化味就很濃，像我們熟悉的《批三國》《文章會》《對春聯(lián)》《八扇屏》《打燈謎》等。還有一些相聲里面蘊含著不少文化因素。例如，單口相聲大王劉寶瑞先生熟悉歷史掌故、社會雜學(xué)，了解民間傳聞、俚俗軼事，打油詩、三句半、諧對兒、趣事、酒令、燈謎……他是樣樣都懂的。因此，他在表演相聲中，擅長描繪社會環(huán)境、時代背景，以此來烘托人物和故事。劉先生有一句說相聲的座右銘：“許你不演，但不許你不懂?！痹诖藘H舉一例，單口相聲《連升三級》里有這樣一個情節(jié)：張好古進(jìn)京趕考，來到北京時，天色已晚，城門早就關(guān)了?？汕晌髦遍T進(jìn)水車……一般演員說到此，這個情節(jié)就結(jié)束了。而劉寶瑞先生在表演時加入了兩句話：“明清兩代的皇帝是這個規(guī)矩，他在北京坐著，得喝京西玉泉山的水。他說，那地方的水好，還得喝當(dāng)天的?！眱H此兩句話就使得這一情節(jié)有了歷史文化背景。像這樣具有文化意蘊的情節(jié)，在劉先生的相聲里比比皆是，在其他優(yōu)秀的相聲段子里更是舉不勝舉。

相聲藝術(shù)包羅萬象，涵蓋了我們工作和生活中的各個門類。語文教材也包含了豐富多彩的文化，作為語文教師應(yīng)該從相聲中吸取文化營養(yǎng)，提高個人的修養(yǎng)，豐富自身的文化底蘊。這樣，在教學(xué)中才會得心應(yīng)手、游刃有余。

二、積累相聲中的語言

相聲之所以被稱為口頭文學(xué)、語言藝術(shù)，就是因為看似簡單的口語化的相聲語言。仔細(xì)品味，會感到其語言是非常準(zhǔn)確、精練、生動、完美的。

例如，《八扇屏》中逗哏演員（甲）的一段獨白（相聲中稱為“貫口”）：“大宋朝文彥博，幼兒倒有灌穴浮球之智。司馬文公，倒有破甕救兒之謀。漢孔融，四歲讓梨，懂得謙遜之禮。黃香九歲溫席奉親。秦甘羅一十二歲身為宰相。吳周瑜七歲學(xué)文，九歲習(xí)武，一十三歲官拜水軍都督，執(zhí)掌六郡八十一州之兵權(quán)，施苦肉，獻(xiàn)連環(huán)，借東風(fēng)，借雕翎，火燒戰(zhàn)船，使曹操望風(fēng)鼠竄，險些命喪江南。雖有臥龍、鳳雛之相幫，那周瑜也算小孩子當(dāng)中之魁首。”這段話僅一百多字就濃縮了六位古代著名“小孩子”的典型事跡，且文白結(jié)合，語言簡練，有詳有略。

再如，《韓復(fù)榘講演》中對韓復(fù)榘開始講演的一段語言刻畫：甲：“韓復(fù)榘往里走，一進(jìn)禮堂，全體起立，韓復(fù)榘上了講臺沖大家一點頭兒：‘諸位，各位，在其位?！币遥骸澳膬哼@么三位呀？”甲：“今天……是……什么天氣？”乙：“什么天氣？”甲：“今天就是講演的天氣。來賓十分的茂盛，敝人也實在是感冒！”乙：“感冒！”甲：“現(xiàn)在看，來的一定不少咧！看樣子大概有了五分之八啦！”乙：“這是怎么個賬呀？甲：“來到的不說了，沒來的舉手唄！”乙：“那怎么舉呀？”僅僅幾句話，就把一個胸?zé)o點墨、思維混亂、病句連篇的草包將軍的形象刻畫得淋漓盡致，入木三分。

三、學(xué)習(xí)相聲中的技藝

相聲是一種語言和表演的藝術(shù)。有專家曾說，“語文教師應(yīng)該是半個演員?！崩?，“三番四抖”是相聲組織包袱（笑料）的手段之一。所謂“三番”，簡單來說，就是逗哏演員說三次結(jié)構(gòu)相同的或者意思相近的話，然后到第四次的時候一抖，甩出的“包袱”竟是與前三次意思完全相反的內(nèi)容，讓人感到非常意外可笑。也有時，相聲演員前面連續(xù)說三件相似的事情，然后第四次的事情突然發(fā)生了變化，竟然同前三次的事情完全相反，從而引發(fā)觀眾的笑聲。我們以五年級下冊選編馬季、郭啟儒兩位先生合說的相聲《打電話》的片斷作以說明。

逗哏演員（馬季）在電話里讓自己的未婚妻猜戲曲的劇種：馬：“什么戲呀？你猜猜？”郭：“怎么又讓人猜呀？”馬：“嗯，京戲？不——對?！保ǖ谝环亯|）“嗯，評戲？不——對?！保ǖ诙亯|）“越??？哎！”（第三番鋪墊）郭：“對了？”馬：“不——對?！保ǘ堕_包袱產(chǎn)生笑料）

全國特特級教師支玉恒先生在一次大型會議上執(zhí)教“即興作文”（借班上課）。上課伊始恰到好處地使用了“三番四抖”的技巧，既消除了學(xué)生緊張情緒，融洽了師生感情，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

師：“聽說我們學(xué)校的同學(xué)不怕寫作文，我先測驗一下，咱們先對幾個句子，看看能不能對得上來。聽好了：同學(xué)們好！”（第一番鋪墊）生：“老師好！”師：“同學(xué)們真精神。”（第二番鋪墊）生：“老師真精神?！睅煟骸巴瑢W(xué)們真活潑?！保ǖ谌亯|）生：“老師真活潑?！保ū娦Γ▽W(xué)生在教師的引導(dǎo)下抖開包袱產(chǎn)生笑料）師：“我將近70歲了，還能說活潑嗎？說什么比較恰當(dāng)呢？”生紛紛回答：“和藹?！薄坝H切?！薄按认?。”師：“你們想，一位70歲的老人最盼望的是什么？對，是健康！重來，預(yù)備。同學(xué)們真精神?！保ㄐ乱惠喌谝环亯|）生：“老師真健康?！保ǖ诙亯|）師：“同學(xué)們請坐下。”（第三番鋪墊）生：“老師請站著?！保ū姶笮Γ▽W(xué)生又一次在教師的引導(dǎo)下抖響包袱產(chǎn)生笑料）

“現(xiàn)掛砸掛”也是相聲組織包袱的手段之一?！艾F(xiàn)掛”指演員在表演時根據(jù)現(xiàn)場的某些情況適時適度地調(diào)整演出的內(nèi)容，即興抓笑料（“砸掛”指相聲演員之間互相抓笑料），它是相聲演員思維敏捷的反映。例如，上世紀(jì)50年代，侯寶林與郭啟儒二位藝術(shù)家，演出《婚姻與迷信》。說到舊時婚禮，姑娘出嫁到婆家，舉行的儀式有“邁馬鞍子”“咬口蘋果”的儀式。

這時郭老先生接過來說：“那叫平平安安?！焙睿骸斑€得邁火盆，就是一個炭盆，把它點著了，旁邊站個茶房，手拿一杯白酒，新娘邁的時候，茶房把酒往上一潑，乘這火苗子一起，新娘往過一邁，這叫‘火火熾熾， 旺旺騰騰’?！惫骸靶履镞~過門兒以后，他們家日子好過?！焙睿骸斑@多危險哪！要把衣服燒了呢！再引起火災(zāi)來……”

正說到這兒，正巧劇場外面有消防車經(jīng)過，車笛連聲響，頓時有許多靠近窗戶的觀眾站起來往外看，場內(nèi)亂亂哄哄。怎么辦？如果等觀眾自然靜下來，勢必擱“涼”了;如果繼續(xù)往下說，也不會馬上使觀眾靜下來，都要影響演出效果。侯先生在這種情況下，根據(jù)自己的舞臺經(jīng)驗，不慌不忙，順勢對觀眾說：“這不定誰家又結(jié)婚哪！”當(dāng)時觀眾哄堂大笑，立刻把觀眾的注意力又吸引到演員這里來了。

筆者認(rèn)為，“現(xiàn)掛”這一相聲演員根據(jù)現(xiàn)場的某些情況即興抓笑料的做法，與課堂上教師處理生成性問題的做法有相似之處。

有位教師執(zhí)教《鳥的天堂》一課，指導(dǎo)學(xué)生朗讀：“一只畫眉飛了出來，被我們的掌聲一嚇，又飛進(jìn)了葉叢，站在一個小枝上興奮地叫著，那歌聲真好聽?！焙鋈挥腥诵÷暫叱骸拔沂且恢恍⌒⌒⌒▲B，想要飛卻怎么也飛不高……”引來一陣笑聲。這一突發(fā)事件讓教師始料未及。但他馬上冷靜下來，靈機(jī)一動笑著說：“這首歌確實好聽，可是畫眉鳥會這么唱嗎？”學(xué)生們紛紛發(fā)表自己的看法，大家都認(rèn)為，鳥兒們生活快樂，不會唱這樣憂傷的歌。于是教師順?biāo)浦郏骸斑@樣吧，我們給榕樹上的鳥兒們編首歌，來表達(dá)它們快樂的心情。誰開個頭？”剛才輕聲哼唱的學(xué)生興奮地開了頭句：“我是一只快樂的小鳥?！绷⒖逃袑W(xué)生接上：“榕樹是我溫暖的家。”緊接著又有學(xué)生脫口而出：“這里有我的兄弟姐妹?！瘪R上有人和上一句：“我們無拘無束地幸福生活?！币馔獾囊荒晦D(zhuǎn)換成了生成的情境，教師無意間為學(xué)生營造了一個生成的空間，激發(fā)了學(xué)生的思維，使學(xué)生在異彩紛呈的討論中深化了情感體驗。

如果說“現(xiàn)掛”是一個合格相聲演員應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，那么處理生成性問題則是一名教師應(yīng)該具備的基本教學(xué)素質(zhì)。

以上僅從三個方面對語文教學(xué)和相聲藝術(shù)的關(guān)系談了一些粗淺的認(rèn)識。實際上很多藝術(shù)門類和語文學(xué)習(xí)、語文教學(xué)都有相通之處，只要我們從“語文”的角度去欣賞藝術(shù)，就會不斷有新的發(fā)現(xiàn)、新的體會、新的收獲。

（焦? 佳）