新時(shí)代下中國戲曲的發(fā)展

李 璇

一、發(fā)展背景分析

（一）發(fā)展機(jī)遇

新時(shí)代經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定快速發(fā)展為中國戲曲的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黨的十九大報(bào)告中提出，進(jìn)入新時(shí)代我國已經(jīng)在總體上解決了十幾億人民的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)了小康，不久將要全面建成小康社會(huì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾把更多的精力投入戲曲改革和發(fā)展中，不再受到物質(zhì)條件的限制，戲曲作品的數(shù)量及質(zhì)量有了顯著提升。

新時(shí)代文化建設(shè)的浪潮為中國戲曲的發(fā)展提供了廣闊舞臺(tái)。黨的十九大報(bào)告中提出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這標(biāo)志著我國的國情、社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變；新時(shí)代要求我們大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好地滿足人民群眾日益增長的文化需求，更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步，這是新要求，更是新機(jī)遇。步入新時(shí)代，隨著文化建設(shè)工作的深入開展，人民群眾的文化需求得到滿足，文化自信、社會(huì)凝聚力和向心力得到較大的提升，文藝作品也得到創(chuàng)新和發(fā)展，成果顯著。

新時(shí)代科技的飛速進(jìn)步為中國戲曲的發(fā)展提供了多種可能。所謂“創(chuàng)新”是包括科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、人才創(chuàng)新等多種創(chuàng)新的全面創(chuàng)新。創(chuàng)新已然為中國帶來了豐碩的創(chuàng)新成果，也為新時(shí)代中國的未來發(fā)展指明了方向?？萍寂c戲曲的跨界融合為戲曲的發(fā)展提供了新的觀感體驗(yàn)和傳播形式，因?yàn)槲乃囎髌返膬r(jià)值有了質(zhì)的提升。

（二）發(fā)展挑戰(zhàn)

新時(shí)代背景下戲曲的發(fā)展仍面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，科技進(jìn)步便利了生活，人們的生活被短視頻、“熱點(diǎn)”充斥著，真正愿意走進(jìn)劇院靜下心觀賞一部戲曲的人屈指可數(shù)；而戲曲恰恰是極細(xì)致的藝術(shù)，演員的表情、動(dòng)作都隱藏著深層的含義，需要細(xì)細(xì)品味才能體會(huì)。正如郭漢城先生在《中國戲曲通史》序言中表示：當(dāng)前戲曲仍處于“危機(jī)”中，形勢相當(dāng)嚴(yán)峻。戲曲作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，看似受到越來越多的重視，實(shí)則其中的內(nèi)容容易被人們遺忘。在當(dāng)前這種社會(huì)環(huán)境下，戲曲必須緊跟時(shí)代發(fā)展，在傳承和創(chuàng)新中謀求發(fā)展。

（三）發(fā)展要求

1.要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國；在宣傳思想工作中自覺貫徹“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)，在馬克思主義和中國特色社會(huì)主義思想的指引下，充分發(fā)揮文化育人作用，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要將具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展現(xiàn)出來；戲曲之美更要滋養(yǎng)祖國的每一片土地，老院團(tuán)更要出新意，賦予古老藝術(shù)年輕態(tài)，培養(yǎng)觀眾是緊迫任務(wù)，搭上戲曲繁榮的高速列車，全力挽救瀕臨失傳的戲曲唱腔，回歸傳統(tǒng)以及在傳承中再創(chuàng)造經(jīng)典的作品。

二、發(fā)展趨勢研究

戲曲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化藝術(shù)形式中最重要的一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在新時(shí)代背景下，更應(yīng)當(dāng)認(rèn)清形勢、直面挑戰(zhàn)，積極尋找現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型形式，要及時(shí)從新內(nèi)容、新形式、新精神、新價(jià)值四方面做出改變，在當(dāng)前社會(huì)飛速發(fā)展的背景下所創(chuàng)作的戲曲作品一定程度體現(xiàn)了新時(shí)代背景下戲劇的發(fā)展趨勢和方式。

（一）新內(nèi)容關(guān)注當(dāng)下時(shí)事

經(jīng)典戲曲作品的數(shù)量有限是影響戲曲發(fā)展的重要因素之一，觀眾對(duì)劇本的故事情節(jié)早已爛熟于心，久而久之便沒有再去重復(fù)觀看的欲望；此外，經(jīng)典的戲曲作品故事內(nèi)容老舊，思想內(nèi)容脫離時(shí)代，因此戲曲內(nèi)容創(chuàng)新至關(guān)重要。應(yīng)當(dāng)明晰戲曲傳承并不意味著一成不變、故步自封，戲曲創(chuàng)新也不是將戲曲改造得面目全非，而是應(yīng)當(dāng)保留戲曲優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的同時(shí)，將落后的思想剔除，加入時(shí)代新思想，使之與時(shí)代同行，賦予古老藝術(shù)年輕態(tài)。成都市川劇研究院2020年重磅推出青春版小劇場《桂英與王魁》，其正是根據(jù)川劇傳統(tǒng)戲曲《焚香記》和《情探》改編而來；新編青春版是在原作的基礎(chǔ)上縮減精煉，加強(qiáng)其戲劇性表達(dá)；演出的同時(shí)在舞臺(tái)上尋求創(chuàng)新，小劇場戲曲屬于當(dāng)下新興的演出方式，提倡藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，追求作品的個(gè)性化呈現(xiàn)，重在突出人與人之間的傾訴和交流，整出劇目的觀賞性更強(qiáng)，也更加符合現(xiàn)代觀眾的審美需求。在安徽省慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年新創(chuàng)優(yōu)秀劇目展演中同樣涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的作品，例如新創(chuàng)黃梅戲《共產(chǎn)黨宣言》《太陽山上》，話劇《今夜星辰》等。《共產(chǎn)黨宣言》是根據(jù)陳棟的同名話劇改編而來，講述了以林雨霏為代表的共產(chǎn)黨人傳播革命的火種，為共產(chǎn)主義理想獻(xiàn)出生命的故事，無數(shù)觀眾被他們的事跡所感動(dòng)。演出在劇場上演的同時(shí)也在眾多網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行直播，最終得到了觀眾和網(wǎng)友的一致好評(píng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐證明：戲曲只有守正創(chuàng)新，關(guān)注當(dāng)下時(shí)事，不斷推陳出新，才會(huì)日漸成為大眾更加喜聞樂見的文化。

（二）新形式融入大眾生活

現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，科技發(fā)達(dá)，生活也日益便利，人們通過手機(jī)保持著快節(jié)奏的生活方式，高效便捷是人們的生活標(biāo)準(zhǔn)，因此戲曲應(yīng)當(dāng)與科技、新媒體融合，走進(jìn)大眾生活。首先，充分利用覆蓋面廣、傳播速度快的網(wǎng)絡(luò)資源，在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播戲曲活動(dòng)。近來在許多視頻軟件上已然出現(xiàn)了一批戲曲演員，他們通過直播和短視頻的方式向大眾展示戲曲上妝卸妝的過程、戲曲的服飾、戲曲身段步法等，將戲曲往日不為人知的一面展現(xiàn)在大眾面前，也讓越來越多的年輕人更加了解戲曲，體會(huì)戲曲演員的不易。戲曲下鄉(xiāng)要扶貧更要扶志。大型現(xiàn)代豫劇《戈壁母親》于2020年9月27日代表新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)參加2020年全國基層戲曲院團(tuán)網(wǎng)絡(luò)匯演。演出真實(shí)再現(xiàn)了第一代和第二代兵團(tuán)屯墾戍邊戰(zhàn)士艱苦卓絕的奮斗歷程，許多人為建設(shè)、保衛(wèi)新疆奉獻(xiàn)了自己的全部青春，他們所展現(xiàn)出的兵團(tuán)精神感動(dòng)著一批又一批觀眾。其次，在做好線上工作的同時(shí)，相應(yīng)開展線下活動(dòng)。繼續(xù)深化“戲曲進(jìn)社區(qū)”“戲曲進(jìn)校園”等工作，讓出行不便的老年人能享受更豐富的文化生活。同時(shí)讓戲曲走進(jìn)校園，讓戲曲教育成為獨(dú)特的“中國式美育”，從小使孩子愛上傳統(tǒng)藝術(shù)、傳承國粹經(jīng)典?？梢姂蚯谶\(yùn)用新的形式開展藝術(shù)創(chuàng)作，促進(jìn)線上線下融合，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代觀眾的審美需求。當(dāng)戲曲以一種更加方便、快捷的方式貼近大眾的生活時(shí)，一定會(huì)得到更多人的喜愛，中華傳統(tǒng)文化才能繼續(xù)傳承下去。

（三）新精神塑造時(shí)代人物

新時(shí)代馬克思主義文藝觀的一個(gè)核心問題是聚焦于人，其宗旨用習(xí)近平總書記的話來講就是“培根鑄魂”，當(dāng)代戲曲作品更需要結(jié)合新的時(shí)代精神樹立時(shí)代榜樣。安徽省藝術(shù)劇院原創(chuàng)黃梅戲《螢螢我心》和《民警周克武》分別成功入選“黃梅戲新創(chuàng)優(yōu)秀劇目展演”參演劇目和線上參演劇目?！段炍炍倚摹犯鶕?jù)馬鞍山市全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國道德模范、優(yōu)秀教師葉連平同志的先進(jìn)事跡改編而成，他努力踐行“生命不息，戰(zhàn)斗不止，鞠躬盡瘁，死而不已”的人生格言，并為鄉(xiāng)村教育默默奉獻(xiàn)著自己全部的力量?！睹窬芸宋洹分v述周克武多年潛心研究智能辦案系統(tǒng)，扛著妻子患病、孩子上學(xué)、經(jīng)濟(jì)窘迫的多重壓力，最終智能辦案系統(tǒng)研究成功，大幅度提升了民警的工作效率，減輕了他們的工作負(fù)擔(dān)。這些戲曲作品展現(xiàn)著一個(gè)又一個(gè)平凡而偉大的中國人，他們的精神激勵(lì)著代代青年不斷努力奮斗、開拓進(jìn)取，為當(dāng)代青年指明了前進(jìn)的目標(biāo)和方向，這也成為促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量。

（四）新價(jià)值堅(jiān)實(shí)創(chuàng)作意義

新時(shí)代的馬克思主義文藝觀就是要以人民為中心，以提高人的素質(zhì)為宗旨，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，要以文化人、以藝養(yǎng)心，重在引領(lǐng)，貴在自覺，勝在自信。因此我們要充分發(fā)揮戲曲的作用和價(jià)值，更加堅(jiān)定文化自信，講好中國故事。由中國上海國際藝術(shù)節(jié)委約、上海越劇院制作的越劇原創(chuàng)大戲《山海情深》在上海舉辦的“藝起前行—國內(nèi)優(yōu)秀原創(chuàng)戲劇舞臺(tái)作品上海展”繁榮新時(shí)代文藝舞臺(tái)展演中登臺(tái)亮相，這部作品已入選上海首批重點(diǎn)文藝創(chuàng)作項(xiàng)目。劇目講述了一個(gè)扶貧干部的故事，男主角蔣大海從上海來到貴州山鄉(xiāng)當(dāng)縣長，承擔(dān)起對(duì)口扶貧的重任，最終在女兒的幫助下，與苗寨山鄉(xiāng)群眾齊心協(xié)力，幫助當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)了脫貧，走向小康之路。《山海情深》將扶貧、脫貧和奔小康主題結(jié)合，內(nèi)容涉及上海、貴州兩地，因此既要有越韻越風(fēng)，又要保留貴州苗寨的風(fēng)土人情。事實(shí)證明，融合了眾多外部元素的《山海情深》可以獲得更多起初對(duì)越劇并不了解的觀眾的青睞。上海越劇院院長梁弘鈞提出：“怎樣講好當(dāng)代故事、中國故事，如何在現(xiàn)實(shí)題材書寫中體現(xiàn)民生關(guān)切、時(shí)代觀照與人文關(guān)懷，這是上海文藝工作者努力思考求索的方向?！碑?dāng)代青年要增強(qiáng)文化信心、堅(jiān)定文化自信，讓戲曲作品具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，演繹好我們中國的傳統(tǒng)文化和精神。

三、思考和展望

（一）加深戲曲作品的藝術(shù)價(jià)值

現(xiàn)實(shí)中存在許多好題材的作品，但其仍然需要進(jìn)行打磨、排演，最終成為經(jīng)典的優(yōu)秀作品。千百年來戲曲的發(fā)展集中在案頭之作，但戲曲終究是舞臺(tái)藝術(shù)，其最終的價(jià)值也呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上。研究者學(xué)習(xí)理論知識(shí)、文獻(xiàn)資料的目的是讓戲曲能更好地演繹；學(xué)者在研究中只專注于文本研究，卻忘記真正走進(jìn)劇院去欣賞一出劇目。當(dāng)代學(xué)者應(yīng)當(dāng)以劉念茲先生為榜樣，學(xué)習(xí)其文獻(xiàn)研究與田野調(diào)查并重的方法，走近舞臺(tái)，細(xì)致觀察每一場戲曲表演。沒有哪兩場演出是一模一樣的，演員自身的狀態(tài)、“對(duì)手戲”演員的配合以及觀眾的反應(yīng)等都是影響表演的潛在因素，因此戲曲改革應(yīng)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以舞臺(tái)表演為出發(fā)點(diǎn)，讓劇本得到更好的演繹。說到底，戲劇的教育意義在于“人”的意義。從事戲劇創(chuàng)作實(shí)踐的人應(yīng)形成自我表演節(jié)目、群體協(xié)調(diào)的能力和觀察與分析社會(huì)人生的能力，從而健全自我的個(gè)性。

（二）提升戲曲作品的文化自信

戲曲是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是我國特有的藝術(shù)形式，中華文化就是我們自信的源泉，我們要做的就是堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持先繼承后發(fā)展，一招一式學(xué)戲曲。習(xí)近平總書記在講話中提出：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。向上向善的文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶?！泵鞔_的一點(diǎn)是戲曲仍是服務(wù)大眾的藝術(shù)，一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，我們要不斷為其加入新思想，使之與時(shí)代同行。戲曲作品具有時(shí)代性，每個(gè)時(shí)代都有自己的戲曲主題和內(nèi)容，作為新時(shí)代的接班人，要敢于創(chuàng)作大眾喜聞樂見的戲曲作品，讓戲曲重回大眾的視野，讓戲曲發(fā)展永不停歇。

（三）回歸戲曲作品的文化傳承

戲曲是我們中華民族的傳統(tǒng)文化，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中極為重要的一部分，是中國在世界舞臺(tái)交際中呈上的一張華麗的“名片”，因此當(dāng)代青年有責(zé)任、有義務(wù)保護(hù)戲曲、學(xué)習(xí)戲曲，讓中國戲曲在守正創(chuàng)新中發(fā)展、傳承。因此，我們要堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持“戲曲進(jìn)校園”“戲曲進(jìn)社區(qū)”等相關(guān)政策的扶持，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。新時(shí)代為戲曲的發(fā)展提供了更大的機(jī)遇，而我們作為新時(shí)代的接班人，應(yīng)努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提高專業(yè)素養(yǎng)，在老一輩藝術(shù)家的帶領(lǐng)下，讓承載著屬于我們中國自己故事的戲曲代代相傳，在不久的將來戲曲定會(huì)再次大放異彩。