教材編撰與學(xué)術(shù)研究的新成果

衛(wèi) 凌

國(guó)古代音樂(lè)史的研究是音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域的重要方向，也是我國(guó)高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的一門(mén)必修課程。自1920年顧梅羹的《中國(guó)音樂(lè)史》①肇啟了中國(guó)音樂(lè)史研究的近代路向，之后各種相關(guān)著述便如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，其中有不少著述被選為高校音樂(lè)史課程的教材。這些著述的總體特點(diǎn)，對(duì)我國(guó)古代音樂(lè)歷史的書(shū)寫(xiě)多以史料為基、用宏觀敘述的文筆來(lái)做全面概括。隨著社會(huì)進(jìn)步和學(xué)術(shù)環(huán)境的變化，尤其是當(dāng)下研究方法和研究角度的日益精細(xì)，對(duì)研究成果的學(xué)術(shù)質(zhì)量和可讀性的要求越來(lái)越高，傳統(tǒng)的著述作為教材已顯現(xiàn)出時(shí)代局限性。中國(guó)古代音樂(lè)史的研究成果如何在教學(xué)與學(xué)術(shù)研究中體現(xiàn)出創(chuàng)新性和實(shí)用性？如何將研究成果合理地運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中？這是學(xué)界面臨的挑戰(zhàn)。

陳荃有編著《中國(guó)古代音樂(lè)簡(jiǎn)史》②（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《簡(jiǎn)史》）具有教材與學(xué)術(shù)著作的雙重職能，是作者經(jīng)過(guò)多年研究、教學(xué)實(shí)踐之后的主觀產(chǎn)物，更是作者將潛心研究的學(xué)術(shù)成果運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐的體現(xiàn)。

一、教學(xué)實(shí)用亦可拓展學(xué)術(shù)思維

一本好的音樂(lè)史學(xué)教材，需要它的編選者認(rèn)真思考音樂(lè)歷史中的關(guān)鍵性、實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，做到條理清晰地傳達(dá)給每一位習(xí)者，即在編撰過(guò)程中就要考慮教材的適用性和實(shí)用性。中國(guó)古代的音樂(lè)學(xué)術(shù)有著深刻的認(rèn)識(shí)論根源和文化內(nèi)涵，反映在與之對(duì)應(yīng)的是音樂(lè)書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)和編纂體例方面，有其獨(dú)特的描述、記錄音樂(lè)和理解音樂(lè)的表達(dá)方式。③

《簡(jiǎn)史》定位為教材性質(zhì)的中國(guó)古代音樂(lè)歷史讀物，知識(shí)體系適用于高等院校本科生、碩士研究生學(xué)習(xí)閱讀。翻看目錄，共分十五講以及“代結(jié)束語(yǔ)”，按照編年體的體例進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。以中國(guó)古代歷史中的音樂(lè)人物、音樂(lè)現(xiàn)象、音樂(lè)機(jī)構(gòu)與制度、音樂(lè)作品、音樂(lè)形式、樂(lè)器與樂(lè)隊(duì)、樂(lè)律理論、譜式與樂(lè)譜、音樂(lè)理論著述及思想為主體，在歷史縱向發(fā)展框架下，利用交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科的研究方法和研究思路，將內(nèi)容類(lèi)別歸納，以應(yīng)對(duì)閱讀者的學(xué)習(xí)需要。

《簡(jiǎn)史》把“課程性質(zhì)與前設(shè)——中國(guó)古代音樂(lè)的史學(xué)認(rèn)知”設(shè)為第一講，是作者寫(xiě)作的初衷所在。對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，扎實(shí)研讀和學(xué)習(xí)史學(xué)背景是當(dāng)下學(xué)術(shù)研究過(guò)程中最易忽視的環(huán)節(jié)。第一講的目錄可以說(shuō)是該著的一大亮點(diǎn)和特色，其中的三個(gè)子目錄不僅對(duì)音樂(lè)、音樂(lè)史、音樂(lè)史學(xué)概念做了客觀、準(zhǔn)確的定位描述，也關(guān)注到了中國(guó)古代音樂(lè)史的對(duì)象與范疇，并對(duì)此做了詳盡表述和分析;同時(shí)，對(duì)史學(xué)界爭(zhēng)論不休的中國(guó)音樂(lè)的起源問(wèn)題的各種學(xué)說(shuō)進(jìn)行羅列、探討，并表達(dá)出自己的觀點(diǎn)和認(rèn)知。從第二講到第十五講，按照歷史朝代框架下的不同領(lǐng)域作出條理分劃，每個(gè)朝代開(kāi)篇都有對(duì)該時(shí)期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化大背景的史學(xué)觀照和音樂(lè)文化特征的總結(jié)，編寫(xiě)邏輯清晰、結(jié)構(gòu)濃縮且重點(diǎn)突出。同時(shí)，《簡(jiǎn)史》在編寫(xiě)過(guò)程中充分考慮到高校教學(xué)課時(shí)的安排，依據(jù)一個(gè)學(xué)期十六個(gè)教學(xué)周、每周兩個(gè)學(xué)時(shí)的時(shí)長(zhǎng)為教學(xué)量設(shè)置課程內(nèi)容，以十五講為總體框架、第十六周為總復(fù)習(xí)的課堂規(guī)劃，大大方便了授課者、學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)安排和內(nèi)容掌握。每講學(xué)習(xí)完結(jié)后，配有作品聽(tīng)賞和課后作業(yè)，作品聽(tīng)賞為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造了“看、聽(tīng)、讀、學(xué)”四位一體的學(xué)習(xí)條件，課后作業(yè)便于學(xué)習(xí)者自測(cè)?！逗?jiǎn)史》的結(jié)語(yǔ)“中國(guó)音樂(lè)的再度轉(zhuǎn)型”是對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展歷程的簡(jiǎn)明回顧，也是作為音樂(lè)文化鏡像的觀照，并對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展演變與近現(xiàn)代音樂(lè)銜接時(shí)的音樂(lè)現(xiàn)象所作的觀察和思考。該著作結(jié)論時(shí)兩個(gè)問(wèn)題的提出：1.中國(guó)音樂(lè)的斷層或轉(zhuǎn)型;2.近代音樂(lè)轉(zhuǎn)型的節(jié)點(diǎn)（標(biāo)志）與實(shí)質(zhì)——提出的問(wèn)題既為學(xué)人提供了研究的思路，也是作者跟蹤研究與觀察的方向，值得期待新的研究成果。同時(shí)，也倡導(dǎo)學(xué)人將中國(guó)古代音樂(lè)史的研究提升到一個(gè)新的高度。

二、知識(shí)與學(xué)術(shù)的并立并重

眾所周知，中國(guó)音樂(lè)史既是音樂(lè)學(xué)的重要分支，又是歷史學(xué)的重要組成部分，屬于音樂(lè)學(xué)與歷史學(xué)的交叉學(xué)科。中國(guó)古代音樂(lè)史更是中國(guó)音樂(lè)史中最為學(xué)者關(guān)注和深入研究的領(lǐng)域?？v觀我國(guó)近代以來(lái)關(guān)于中國(guó)古代音樂(lè)史研究的成果，主要有顧梅羹《中國(guó)音樂(lè)史》（1920）、葉伯和《中國(guó)音樂(lè)史》（1922）、童斐《中樂(lè)尋源》（1926）、鄭覲文《中國(guó)音樂(lè)史》（1929）、許之衡《中國(guó)音樂(lè)小史》（1931）、王光祈《中國(guó)音樂(lè)史》（1934）、朱謙之《中國(guó)音樂(lè)文學(xué)史》（1935），楊蔭瀏《中國(guó)音樂(lè)史綱》（1952）、廖輔叔《中國(guó)古代音樂(lè)簡(jiǎn)史》（1964）、楊蔭瀏《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》（1981）、吳釗與劉東升《中國(guó)音樂(lè)史略》（1983）、劉再生《中國(guó)古代音樂(lè)史簡(jiǎn)述》（1989）、夏野《中國(guó)古代音樂(lè)史簡(jiǎn)編》（1989）、金文達(dá)《中國(guó)古代音樂(lè)史》（1994）、鄭祖襄《中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)概論》（1998）、藍(lán)玉崧著，吳大明整理的《中國(guó)古代音樂(lè)史》（2006）等，此外，還有若干斷代史和專(zhuān)題研究。這些史論著述為我國(guó)古代音樂(lè)史的學(xué)科發(fā)展和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也奠定了中國(guó)古代音樂(lè)史的學(xué)科體系。其中，以王光祈《中國(guó)音樂(lè)史》和楊蔭瀏《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》最為學(xué)界稱(chēng)道。

《簡(jiǎn)史》一書(shū)延續(xù)了王光祈提出以歷史進(jìn)化的觀點(diǎn)并參照比較音樂(lè)學(xué)的方法對(duì)古代音樂(lè)史進(jìn)行研究的風(fēng)格，借鑒了楊蔭瀏先生的研究思路和將文獻(xiàn)、文物、民間音樂(lè)遺存三者相結(jié)合的研究方法，在對(duì)音樂(lè)史進(jìn)行研究的同時(shí)，又將黃翔鵬先生提出的“提倡打破門(mén)戶(hù)之限，使史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)與樂(lè)律學(xué)等各種學(xué)科熔于一爐，進(jìn)行系統(tǒng)的、綜合的研究”的觀點(diǎn)運(yùn)用到寫(xiě)作中。

作者在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，選取了與中國(guó)古代音樂(lè)史相關(guān)聯(lián)的各方面史事，以現(xiàn)有史料狀況和學(xué)界同仁研究成果為基礎(chǔ)，對(duì)材料進(jìn)行綜合與歸納，內(nèi)容的廣泛性與多樣性作為《簡(jiǎn)史》寫(xiě)作基礎(chǔ)得以呈現(xiàn)。利用具體的音樂(lè)事象作為古代音樂(lè)史研究的依據(jù)，結(jié)合文獻(xiàn)、文物、田野考察以及現(xiàn)有研究成果，以微觀敘事的描述進(jìn)行分析與講述。例如在目錄中，每講的標(biāo)題不僅僅是將時(shí)代列出，而是在時(shí)代前有對(duì)該期音樂(lè)文化的總括性標(biāo)題，這樣就突出了該歷史時(shí)期的研究重點(diǎn)，也使學(xué)習(xí)者對(duì)此期的學(xué)習(xí)內(nèi)容一目了然。再如，第二講“華夏音聲之初——遠(yuǎn)古至夏代音樂(lè)”中的第一部分“鳴響中州的賈湖骨笛”，作者用樸素詳實(shí)的語(yǔ)言將賈湖骨笛出土情況進(jìn)行概說(shuō)，利用圖片將骨笛直觀呈現(xiàn)于讀者面前，對(duì)其形制以及測(cè)音等問(wèn)題運(yùn)用考古學(xué)的方法進(jìn)行詳細(xì)分析。在測(cè)音數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行律制研究并得出相關(guān)結(jié)論，而且又將其與中州其他地區(qū)出土的骨哨等從文化角度進(jìn)行關(guān)聯(lián)研究，以文獻(xiàn)記載為基礎(chǔ)，結(jié)合已有研究成果并依托考古成果的印證，“認(rèn)為新石器時(shí)期的中州之地已經(jīng)有著在當(dāng)時(shí)來(lái)講處于先進(jìn)的音樂(lè)文明，中國(guó)古代音樂(lè)的歷史書(shū)寫(xiě)也應(yīng)該以賈湖骨笛作為可信的源頭”（該著第17頁(yè)）。同時(shí)，作者在得出結(jié)論的基礎(chǔ)上，將賈湖骨笛的研究更加深入和拓展，如對(duì)“賈湖骨笛”的稱(chēng)法是否得當(dāng)，書(shū)中將學(xué)界中的不同稱(chēng)法及結(jié)論一一列出，著者以此拋磚引玉。

三、立足學(xué)術(shù)發(fā)展前沿

《簡(jiǎn)史》的書(shū)寫(xiě)材料收錄了中國(guó)歷代典籍中的大量音樂(lè)史料，并將之按照歷史時(shí)期排列，全面地反映出我國(guó)古代音樂(lè)史的發(fā)展輪廓。其中有對(duì)其他教材中材料的梳理，也有其多年研究成果的積累和現(xiàn)有成果的補(bǔ)充研究，做到了不唯材料堆砌和人云亦云。綜觀《簡(jiǎn)史》及作者自20世紀(jì)90年代至今發(fā)表的大量相關(guān)研究成果，不難發(fā)現(xiàn)這些文獻(xiàn)為作者書(shū)寫(xiě)中國(guó)古代音樂(lè)史奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也充分展示出作者對(duì)這一領(lǐng)域的獨(dú)立認(rèn)識(shí)和深入思考。

本書(shū)是一部以“史”為重、以中國(guó)古代音樂(lè)史實(shí)為書(shū)寫(xiě)根本的著作。除了各朝代中對(duì)音樂(lè)構(gòu)成元素及文化特質(zhì)和屬性進(jìn)行描述外，對(duì)突出的個(gè)體音樂(lè)事象的書(shū)寫(xiě)也彰顯出一定的特色，所選音樂(lè)事例典型豐富，具有代表性，更好地體現(xiàn)出作者的書(shū)寫(xiě)意圖和思想凝練。如第五講“禮樂(lè)文明的賡續(xù)——秦漢音樂(lè)制度與機(jī)構(gòu)”中的第二部分“考古成果體現(xiàn)的秦與漢初禮樂(lè)”，作者將20世紀(jì)80年代尤其進(jìn)入到21世紀(jì)以來(lái)，考古發(fā)現(xiàn)的西漢早中期的諸侯王墓的出土樂(lè)器進(jìn)行梳理并列出測(cè)音數(shù)據(jù)，對(duì)墓葬中的編鐘測(cè)音數(shù)據(jù)進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，1999—2000年山東章丘市洛莊村發(fā)掘的漢墓（呂王呂臺(tái)）時(shí)代最早，江蘇盱眙大云山出土的墓葬為第二，第三為廣州出土的南越王墓，最后為南昌出土的海昏侯墓葬。由于洛莊漢墓出土的編鐘大多保存完好，對(duì)它展開(kāi)更加深入的分析，可以為了解西漢時(shí)期的禮樂(lè)編配具有典型意義。同時(shí)，對(duì)秦漢時(shí)期的金石之樂(lè)及禮樂(lè)文化有異于以往的認(rèn)識(shí)（該著第72頁(yè)）。同時(shí)該著將近年來(lái)引起考古學(xué)界轟動(dòng)的?；韬钅乖嵋擦腥虢y(tǒng)計(jì)中，對(duì)歷時(shí)五年考古發(fā)現(xiàn)的?；韬顒①R墓中的音樂(lè)文物加以介紹，為音樂(lè)史學(xué)界及學(xué)習(xí)者、音樂(lè)考古關(guān)注者提供了最新研究成果。再如“金石之樂(lè)的殘存與音樂(lè)轉(zhuǎn)型”這部分，也是作者匠心獨(dú)運(yùn)的體現(xiàn)。漢代的金石之樂(lè)既是漢代音樂(lè)文化的核心內(nèi)容，也是音樂(lè)轉(zhuǎn)型的“殘存期”，既可以放入到漢代的大文化背景下進(jìn)行研究，也可以作為個(gè)例進(jìn)行重點(diǎn)研究。作者通過(guò)已有研究成果進(jìn)行總結(jié)，將“金石之樂(lè)”進(jìn)入“殘存期”的原因進(jìn)行梳理并進(jìn)行解讀，提出三個(gè)觀點(diǎn)：1.文化自身的更新變異;2.禮樂(lè)性質(zhì)的變化;3.異域文化的交流與滲入（該著第75頁(yè)）。所舉的音樂(lè)事象和得出的結(jié)論，體現(xiàn)出作者學(xué)術(shù)研究的前沿性，展示了作者扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底并提升了該著的學(xué)術(shù)含量。

結(jié)?語(yǔ)

陳荃有在他的《中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)問(wèn)題三議》一文中曾提出：“面對(duì)中國(guó)音樂(lè)歷史尤其是中國(guó)古代音樂(lè)歷史的教學(xué)與學(xué)習(xí)，將會(huì)遇到各種類(lèi)型的問(wèn)題，其中涉及學(xué)科內(nèi)部的史實(shí)與技術(shù)性問(wèn)題，需要在教學(xué)過(guò)程中采取專(zhuān)題專(zhuān)議的方式予以解決;還有一些屬于課程領(lǐng)域的基礎(chǔ)性問(wèn)題，諸如與課程相關(guān)的基本概念、課程所屬專(zhuān)業(yè)方向的范疇、課程內(nèi)容所面對(duì)的主體對(duì)象等，則需要音樂(lè)學(xué)界及教育領(lǐng)域同行根據(jù)教學(xué)實(shí)際而不斷作出反思與探討?！蔽覀儸F(xiàn)在高校課堂中所學(xué)習(xí)的中國(guó)古代音樂(lè)史課程，其實(shí)是由音樂(lè)家根據(jù)多年研究的積累所形成的基于客觀史實(shí)的個(gè)人主觀化認(rèn)識(shí)。正是由于這樣的課程特點(diǎn)，在不同的中國(guó)音樂(lè)史著作（或教材）中才會(huì)顯露既有“大同”也存“小異”的狀況，而且不同著作、教材間相距的時(shí)限越久其內(nèi)容的差異也會(huì)越大，為了避免陳氏“三議”情況的出現(xiàn)，本書(shū)作者在編寫(xiě)中，立足學(xué)科發(fā)展建設(shè)，與其融為一體并有所突破創(chuàng)新，寫(xiě)作理念完善與補(bǔ)充了中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)學(xué)科的研究，對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)史的教材編寫(xiě)具有一定的意義。

①?丁紀(jì)元《沉淵之珠???開(kāi)山之作——顧梅羹〈中國(guó)音樂(lè)史〉的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)及內(nèi)容介紹》，《音樂(lè)研究》2015第3期，第5—11頁(yè);吳昊《20?世紀(jì)上半葉地方音樂(lè)文獻(xiàn)發(fā)掘與傳播困境思考——以顧梅羹的〈中國(guó)音樂(lè)史〉一書(shū)的尋找為例》，《音樂(lè)傳播》2016年第1期，第76—82頁(yè);孫曉輝《中國(guó)古代音樂(lè)

史學(xué)研究的兩極延展》，《人民音樂(lè)》2017年第7期，第61—65頁(yè)。

②?陳荃有編著《中國(guó)古代音樂(lè)簡(jiǎn)史》，北京：高等教育出版社2020年版。

③?孫曉輝《中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)研究的兩極延展》，《人民音樂(lè)》2017年第7期，第61頁(yè)。

④?黃翔鵬《樂(lè)問(wèn)》，北京：中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)社2000年版，第144頁(yè)。

⑤?陳荃有《中國(guó)音樂(lè)史教學(xué)問(wèn)題三議》，《音樂(lè)探索》2020年第2期，第53—58頁(yè)。

衛(wèi)凌??山西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授

（責(zé)任編輯??劉曉倩）