抗戰(zhàn)時(shí)期文化大眾化初探

舒琪婷

摘 要：在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，文化戰(zhàn)場(chǎng)同軍事戰(zhàn)場(chǎng)一樣重要，文化建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化都有著密不可分的關(guān)系。文化大眾化使得馬克思主義從單純的喊口號(hào)變成通過文學(xué)、電影、戲劇等民眾喜聞樂見的方式進(jìn)行廣泛的傳播宣傳，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展發(fā)揮了重大作用。

關(guān)鍵詞：抗日戰(zhàn)爭(zhēng);文化;大眾化

一、文化大眾化的含義

文化是基于社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的共同反映，同時(shí)文化又在一定程度上作用到社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)。一直以來，文化都是革命總戰(zhàn)線中的一個(gè)重要戰(zhàn)線。文化大眾化，在毛澤東看來，“所謂文化大眾化，就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？英雄無用武之地，就是說，你的一套大道理，群眾不賞識(shí)?！币虼?，文藝工作者不應(yīng)存在階級(jí)差異的思想，要真正深入到群眾中去。那么，什么是人民大眾呢？毛澤東指出人民大眾是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)。強(qiáng)調(diào)文化“第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級(jí)，第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍。第三是為武裝起來了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊(duì)伍的，這是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子的，他們也是革命的同盟者，同盟是能夠長(zhǎng)期地和我們合作的?！?/p>

通過不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)近代對(duì)國(guó)家出路的探索中，經(jīng)歷了種種失敗使得中國(guó)共產(chǎn)黨真正認(rèn)識(shí)到要充分發(fā)動(dòng)和依靠群眾，如果單憑自己一個(gè)階級(jí)是無法取得革命勝利的。毛澤東指出：“動(dòng)員了全國(guó)的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提?！笨谷諔?zhàn)爭(zhēng)就是一場(chǎng)民族戰(zhàn)爭(zhēng)，有賴于全體軍民的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并且在具體實(shí)踐中讓廣大群眾逐漸認(rèn)識(shí)到共同抗日的重要性，而如果離開人民大眾，抗日就無法取得最終勝利。馬克思曾說過：“人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。”我們要認(rèn)識(shí)到人民群眾的力量，一切為了群眾，一切依靠群眾。

二、抗日時(shí)期文化大眾化的重要性

為動(dòng)員廣大人民群眾積極抗戰(zhàn)，對(duì)文化的宣傳教育是尤為重要的，文化的大眾化局成為其必然途徑。毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中就文化對(duì)抗戰(zhàn)的重要性進(jìn)行了系統(tǒng)性闡述，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)。”1937年周恩來在山西群眾大會(huì)上呼吁：“只有無絲毫遲疑地宣傳民眾，發(fā)動(dòng)民眾，組織民眾，武裝民眾，起來共同擔(dān)當(dāng)華北的持久游擊戰(zhàn)。首先，應(yīng)向民眾作廣泛深入的抗日宣傳。”在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這種抗日文化更是一種大眾文化，毛澤東同志曾在《新民主主義論》中說到：“它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化?！笨谷瘴幕蟊娀?，就是將抗日文化以通俗易懂的形式向大眾廣泛宣傳，使得大眾能夠理解那些高深的理論所蘊(yùn)含的道理，激發(fā)愛國(guó)主義精神，激勵(lì)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民投入到這場(chǎng)決定中國(guó)命運(yùn)的偉大斗爭(zhēng)中去。

三、文化大眾化的實(shí)踐途徑

文化源于大眾決定了文化必須為大眾服務(wù)，只有真正做到了文化為大眾服務(wù)，實(shí)現(xiàn)文化大眾化，文化才能得到真正實(shí)現(xiàn)。在抗戰(zhàn)宣傳初期，宣傳工作十分單一，停留在單純的喊口號(hào)，空談，不重視實(shí)踐，嚴(yán)重脫離群眾，而當(dāng)時(shí)的群眾多數(shù)并不識(shí)字，文化水平參差不齊，不切合實(shí)際的宣傳導(dǎo)致宣傳未能深入人心，將那些哲學(xué)術(shù)語，照搬馬克思主義進(jìn)行宣傳，創(chuàng)作出一些高端的作品，就像在文藝作品中寫哲學(xué)講義一般，只強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，卻遠(yuǎn)離人民群眾的生活生活，仍然是“化”不了的，遠(yuǎn)離了人民群眾，沒有真正的深入到工人，農(nóng)民，士兵中去，不了解群眾的語言，這樣的文化就沒能起到作用。正如同毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中所說的：“一個(gè)人做事只憑動(dòng)機(jī)，不問效果，等于一個(gè)醫(yī)生只顧開藥方，病人吃死了多少他是不管的。又如一個(gè)黨，只顧發(fā)宣言，實(shí)行不實(shí)行是不管的?！币虼?，文化大眾化是既要從實(shí)際出發(fā)，又要進(jìn)行藝術(shù)加工，符合時(shí)代和大眾的要求。

文藝是文化的重要組成部分之一。在革命過程中，逐漸開展各種文藝活動(dòng)，廣大文藝工作者深入群眾、深入基層和抗日根據(jù)地，創(chuàng)造出了很多深受民眾喜愛并且貼近生活的文藝作品。作品中反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的情況，動(dòng)員社會(huì)各階層人士進(jìn)行革命，激發(fā)起了全民族共同抗日的熱情。為什么文化大眾化要用電影、戲劇等民眾喜聞樂見的方式表現(xiàn)出來呢？這是因?yàn)椋膶W(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作來源于人們的生活，既帶有著生活的普遍性，又有著豐富生動(dòng)的內(nèi)容，將人們的生活表現(xiàn)地更加淋漓盡致，反映出來的生活更加真實(shí)、更加強(qiáng)烈、更加典型、更加有集中性，這樣的文化就引起了共鳴。郭沫若認(rèn)為：“我們的作家都必須生活在大眾之中，自身就是大眾里的一部分; 而且是大眾的文藝上的前鋒的一部分，應(yīng)該同著大眾一塊兒生活，一塊兒斗爭(zhēng)，一塊兒去提高藝術(shù)的水平，應(yīng)該堅(jiān)決的反對(duì)那些不到大眾中去學(xué)習(xí)，只立在大眾之上的自命的‘導(dǎo)師’，堅(jiān)決反對(duì)那些不參加大眾的斗爭(zhēng)， 只站在大眾之外的自覺清高的旁觀者！在我們的隊(duì)伍中，卻正有不少拿鵝毛扇的自命導(dǎo)師，正有不少背著雙手自命清高的旁觀者，在或明或暗的阻止粉我們路線的徹底轉(zhuǎn)變。因此我們還必須同時(shí)用自我批判的精神，把這些傾向掃除得干干凈凈?！碑?dāng)時(shí)，另一位左翼文學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者瞿秋白也認(rèn)為，“群眾比作家更加理解革命，而作家可能因?yàn)椴焕斫飧锩?，在文藝形式方面和言語方面不肯向群眾去學(xué)習(xí)，所以無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)仍然不能影響群眾。”

大革命失敗后，大批共產(chǎn)黨員和革命知識(shí)分子集中在上海等地，開展革命文化活動(dòng)。他們翻譯并出版了大批馬克思、恩格斯、列寧的著作，對(duì)傳播馬克思主義起了重要作用。1930年3月在上海成立左翼作家聯(lián)盟，以魯迅為旗手，團(tuán)結(jié)進(jìn)步人士。之后社聯(lián)、劇聯(lián)等相繼成立。隨著抗日救亡運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，尤為需要知識(shí)分子的參與。左翼文化運(yùn)動(dòng)逐漸將重心轉(zhuǎn)向建立文化界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線方面，積極宣傳抗日救亡運(yùn)動(dòng)，許多人成為中國(guó)思想理論界、文藝界的骨干力量，創(chuàng)作了大批具有代表性的文藝作品。在文化大眾化的道路上取得了新的進(jìn)展。例如艾青《黎明的通知》、《向太陽》等鼓舞人心的詩(shī)歌，號(hào)召?gòu)V大群眾，“用活的語言做民族解放的歌唱”，還有小說散文界取得巨大成就的矛盾、巴金、老舍等。

在這期間，電影工作也取得巨大成就。人民大眾不再想看那些封建倫理的影片，要求能夠反映現(xiàn)實(shí)生活、政治的影片。在1933年中共地下組織成立了電影小組，而后成立了電通影片公司，拍攝一些進(jìn)步抗日作品。例如《塞上風(fēng)云》、《長(zhǎng)空萬里》、《中華兒女》等影片都極大地鼓舞了中國(guó)人民抗戰(zhàn)的勇氣和決心。戲劇也是與群眾生活緊密聯(lián)系的一種表現(xiàn)形式。如具有代表性的《白毛女》，成為解放區(qū)文藝標(biāo)志物，迅速風(fēng)靡各個(gè)解放區(qū)。老百姓對(duì)時(shí)任民眾劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的柯仲平講：“而今看大戲班的戲， 就看個(gè)紅火， 娛樂娛樂罷了， 看你們的戲， 教我們娛樂， 還教我們知道打日本的事情， 看你們的戲不止看紅火， 還要看個(gè)情節(jié)。”

抗戰(zhàn)歌曲既是民族意識(shí)演變的產(chǎn)物， 又是民族意識(shí)強(qiáng)化的動(dòng)力。誠(chéng)如梁?jiǎn)⒊裕?“欲改造國(guó)民之品質(zhì)， 則詩(shī)歌音樂為精神教育之一要件?！贝罅康目箲?zhàn)歌曲同樣是動(dòng)員民眾的重要方式之一。文藝工作者在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間創(chuàng)作了大量的抗日救亡歌曲，并且組織發(fā)動(dòng)抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)。這些抗戰(zhàn)歌曲與當(dāng)?shù)氐拿窀杼厣嘟Y(jié)合，融入戲曲、歌劇、秧歌等藝術(shù)表現(xiàn)形式，把一些政治理念和軍民政策融入到歌曲的創(chuàng)作中。例如東北地區(qū)，1938年楊靖宇將軍創(chuàng)作了《東北抗日聯(lián)軍第一路軍軍歌》，他站在中華民族共同體的高度上強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)，聯(lián)合東北地區(qū)各族人民一致對(duì)外，共同抗日。在云南，由冼星海、安娥創(chuàng)作的《六十軍軍歌》歌頌滇軍的英勇精神。這首歌不僅可以激勵(lì)動(dòng)員，同時(shí)隨著悠揚(yáng)的歌聲將中華民族共同體的意識(shí)傳遍每個(gè)角落。歌曲作為一種傳播媒介，以或深沉訴說或慷慨激昂的旋律，或朗朗上口或情感濃厚的歌詞，永久的將中華民族這一符號(hào)銘刻在中華兒女心上。通過教人民大眾廣為傳唱，將抗日救亡的宣傳潛移默化地傳遍中國(guó)的每一個(gè)角落，喚醒了百姓們的民族意識(shí)，激發(fā)了軍民的抗戰(zhàn)熱情，進(jìn)一步擴(kuò)大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的開展，對(duì)之后的抗戰(zhàn)勝利有著一定的推動(dòng)作用。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，知識(shí)分子創(chuàng)辦文學(xué)期刊，也開始與具體顯示的大眾抗日活動(dòng)緊密結(jié)合起來，例如以“團(tuán)結(jié)全國(guó)人民戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義”為使命的《解放日?qǐng)?bào)》，還有《大眾文藝》、《大眾生活》等，不僅宣傳了抗日，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。在文風(fēng)上， 毛澤東同志指出“報(bào)紙的文章， ‘短些， 短些， 再短些’是對(duì)的， ‘軟些， 軟些， 再軟些’要考慮一下。不要太硬， 太硬了人家不愛看， 可以把軟和硬兩個(gè)東西統(tǒng)一起來。文章寫得通俗、親切， 由小到大， 由近講到遠(yuǎn)， 引人入勝， 這就很好， 扳起面孔辦報(bào)紙不好?！敝泄矆?bào)刊在此指示下， 一改過去文字干巴枯燥、空發(fā)議論、語言貧乏、千篇一律的公式化新聞報(bào)道版式， 改以“生動(dòng)的和大眾化的”、“富有感情和煽動(dòng)性的”?！缎氯A日?qǐng)?bào)》在1942年8月3日以《棋盤陀上的五個(gè)神兵》為題報(bào)道了狼牙山五壯士的壯舉;1942年11月4日?qǐng)?bào)道了女戰(zhàn)士黃君玨喋血太行， 身臨重圍卻搏戰(zhàn)數(shù)日， 最后彈盡糧絕跳崖自殺的英雄事跡;還報(bào)道了外國(guó)援華醫(yī)生白求恩以身殉職、八路軍副總參謀長(zhǎng)左權(quán)在山西麻田反“掃蕩”作戰(zhàn)中壯烈殉國(guó)、著名抗日愛國(guó)將領(lǐng)張自忠在棗宜戰(zhàn)役中光榮殉國(guó)、率領(lǐng)中國(guó)遠(yuǎn)征軍入緬作戰(zhàn)將領(lǐng)戴安瀾壯烈犧牲等事跡。全國(guó)聞名的河北沫源抗日小英雄王二小的英勇事跡也刊登在《晉察冀日?qǐng)?bào)》頭版上。這些英雄壯舉大大激發(fā)了民眾的愛國(guó)熱情， 大量民眾紛紛投身抗戰(zhàn)事業(yè)， 積極參軍參戰(zhàn)。滿足了這一時(shí)期我們黨通過報(bào)紙領(lǐng)導(dǎo)、組織、教育和發(fā)動(dòng)群眾的政治需要。

四、文化大眾化的深層含義

我們所說的大眾化并非只是文化通俗易懂，能夠讓民眾明白，我們不能單純地為了大眾而大眾化，一味的去迎合大眾。張聞天指出，所謂文化大眾化，“必須為大眾所接受，所把握，必須使新文化適應(yīng)大眾今天的文化水平。在這一含意上的大眾化，就包含有把新文化通俗化的意義，但‘通俗化’不是曲解新文化，使新文化庸俗化，而是用比較淺顯的表現(xiàn)形式使其為大眾所了解。這種通俗化的目的，不是為了使大眾停留在今天他們的文化水平，而正是為了要提高他們的文化水平。”文化作為精神橋梁，絕非是一種單方面的灌輸、傳播，而是一種相互的精神交往。在抗戰(zhàn)階段，正如毛澤東明確指出“文化要在普及基礎(chǔ)上提高，再用提高指導(dǎo)文化普及?！睂?duì)于文化的大眾化宣傳中，一方面是文藝工作者真正的融入群眾，理解他們的生活、語言等等，創(chuàng)作出與生活息息相關(guān)的作品，另一方面也要提高大眾的素質(zhì)與水平。

五、文化大眾化的意義

文化大眾化是舊文化轉(zhuǎn)變?yōu)樾挛幕闹匾獦?biāo)志，而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)加速了文化大眾化的進(jìn)程。1940年2月1日，中共中央在《關(guān)于目前時(shí)局與黨的任務(wù)的決定》中指出：“要廣泛發(fā)展抗日的文化運(yùn)動(dòng)，提高抗日人民、抗日軍隊(duì)與抗日干部的文化水平與理論水平。沒有抗日文化戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)以與總的抗日斗爭(zhēng)相配合，抗日也是不能勝利的。”中國(guó)共產(chǎn)黨通過多途徑、多層次的宣傳了中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)， 牢牢把握輿論宣傳主陣地，創(chuàng)新和豐富宣傳教育載體，用最容易被人民大眾接受的方式來組織宣傳工作，打動(dòng)民心，牢牢地抓住了人民群眾，從而取得事半功倍的效果，為喚醒民眾，動(dòng)員民眾積極參加抗戰(zhàn)，壯大抗戰(zhàn)力量等發(fā)揮了重大作用。在抗戰(zhàn)過程中，人民群眾不但為軍隊(duì)準(zhǔn)備御寒衣物，趕制干糧，還為部隊(duì)送情報(bào)，當(dāng)向?qū)?，甚至冒著槍林彈雨在?zhàn)場(chǎng)抬傷員。各種形式的文化宣傳工作瓦解了敵軍，鼓舞了我軍士氣，提高了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。所以說，文化大眾化為中共在抗戰(zhàn)中發(fā)揮中流砥柱作用提供了最重要的支持，對(duì)十四年抗戰(zhàn)的最終勝利做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

文化大眾化不僅提高了文藝工作者的積極性，使得大批的知識(shí)分子走向農(nóng)村，投入到戰(zhàn)爭(zhēng)中去，創(chuàng)作出優(yōu)秀的抗日作品，推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展，也提高了人民的科學(xué)文化水平，使廣大民眾的思想覺悟也普遍提高，解放思想，激發(fā)愛國(guó)主義熱情，使更多的人民群眾投入到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中來，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)， 作出了巨大貢獻(xiàn)?？箲?zhàn)時(shí)期文化大眾化的宣傳經(jīng)驗(yàn)給今天以很多的啟示，為當(dāng)今宣傳工作提供了借鑒。把維護(hù)最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)， 堅(jiān)持以民為本、以人為本。樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向， 貫徹群眾路線， 把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來。當(dāng)今世界，文化作為一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的代表，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益突出。因此，我們要在建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)定道路自信，理論自信，制度自信，文化自信，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

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