社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究

孔磊 王秀平

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀要實(shí)現(xiàn)真正意義上的落地生根，必須被市民普遍認(rèn)同接受、普遍追求實(shí)踐、普遍體現(xiàn)在個(gè)人言行上。本文主要論述了以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的意義、其次是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的瓶頸點(diǎn)，最后提出以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)買了鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑選擇。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;美麗鄉(xiāng)村;鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

黨的十九屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》指出，堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，走中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不能僅注重表面，其內(nèi)在人文內(nèi)涵更為重要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的根本保證，關(guān)乎國家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康，關(guān)乎農(nóng)村和諧穩(wěn)定發(fā)展。

一、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的意義

1.培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚農(nóng)民巨大力量，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的迫切需要。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一篇大文章，要統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進(jìn)。要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才，弘揚(yáng)主旋律和社會(huì)正氣，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的靈魂所系。隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略務(wù)必要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在支撐力，以引領(lǐng)其方向、提升其品質(zhì)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容與農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)水平相對(duì)接。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀起著規(guī)范行為、穩(wěn)定秩序、提供精神動(dòng)力、培育新型農(nóng)民的巨大作用。

2.培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀是促進(jìn)農(nóng)民鄉(xiāng)風(fēng)文明，建設(shè)和諧農(nóng)村文化的內(nèi)在要求。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)容主要包括實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理的法治化和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的文明化兩方面的內(nèi)容。鄉(xiāng)村文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根柢，所蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，具有深厚的歷史淵源、廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)資源。所以，潤物無聲的文化精神力量振興必當(dāng)在鄉(xiāng)村先行！以社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興，充分發(fā)掘和創(chuàng)新鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)、精神和價(jià)值，完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，重建鄉(xiāng)村文化生態(tài)，深入推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，弘揚(yáng)具有當(dāng)代價(jià)值的中國文化精神，形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，讓積極向上的精神追求、健康文明的生活方式成為鄉(xiāng)村時(shí)尚，增強(qiáng)中華民族的向心力、凝聚力，凝聚起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，探索出一條中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化振興之路。[1]

3.培育農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀是提升農(nóng)民綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)新型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重要保證。農(nóng)民的素質(zhì)高低直接關(guān)系到農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展水平，而農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展水平又直接關(guān)系到國家的現(xiàn)代化發(fā)展水平。長期以來，大部分農(nóng)民的整體綜合素質(zhì)不高，文化水平較低，小農(nóng)思想和封建迷信思想時(shí)有體現(xiàn)，農(nóng)民對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展缺乏充分的認(rèn)識(shí)。在調(diào)整和加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)應(yīng)大力提高農(nóng)民思想文化素質(zhì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行作為農(nóng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)的最關(guān)鍵的組成部分，對(duì)農(nóng)民的整體綜合素質(zhì)的提高具有重要作用。通過在農(nóng)村大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有效的提升農(nóng)民素質(zhì)，提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平。

二、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的瓶頸點(diǎn)

1.部分農(nóng)民理想信念失，價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化。當(dāng)前，在農(nóng)村存在部分農(nóng)民過分追求物質(zhì)利益的滿足，而忽略了內(nèi)在精神追求的現(xiàn)象。一是存在著理想信念缺失。由于農(nóng)民文化程度普遍較低，他們沒有樹立中國特色社會(huì)主義的理想信念。二是價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化的現(xiàn)象。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城鄉(xiāng)一體化融合，各種思潮、價(jià)值觀念紛紛傳入農(nóng)村，在城鄉(xiāng)文化交融過程中，部分農(nóng)民群眾受到腐朽文化的侵蝕而迷失自我，尤其拜金主義在農(nóng)村盛行，人們常常把金錢和財(cái)富視為個(gè)人成功的尺度。

2.農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸消弭，腐朽文化呈蔓延態(tài)勢(shì)。中華民族在歷史的發(fā)展過程中創(chuàng)造了具有民族特性和大眾化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，然而隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由于缺乏對(duì)農(nóng)民群眾的正確價(jià)值引領(lǐng)，在廣大農(nóng)村出現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化消弭，歪風(fēng)邪氣甚囂塵上的現(xiàn)象，如賭博盛行、醺酒成風(fēng)，婚喪嫁娶大操大辦，生活上鋪張浪費(fèi)、迷信色彩濃厚，腐朽沒落文化呈蔓延態(tài)勢(shì)。

3.農(nóng)民核心價(jià)值觀認(rèn)同低，信仰模糊觀念陳舊。當(dāng)前，部分地區(qū)對(duì)農(nóng)民群眾的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育還有待加強(qiáng)，部分農(nóng)民并未完全接納社會(huì)主義核心價(jià)值觀。筆者對(duì)農(nóng)村部分農(nóng)民群眾進(jìn)行調(diào)查的結(jié)果顯示：對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字內(nèi)容能夠熟知的人只占到5.2%;對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字只記住了部分的占到1.7%;對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵全面理解的人數(shù)為零。這說明部分農(nóng)民并未完全接納社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在農(nóng)村大多數(shù)農(nóng)民信仰模糊、價(jià)值觀多樣、思想保守、觀念陳舊、小農(nóng)意識(shí)濃厚，拜金主義、利己主義、享樂主義蔓延，賭博、攀比之風(fēng)盛行。從近些年價(jià)值觀評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)變化上可以看出，在某些地區(qū)，原本富起來的部分新型農(nóng)民重新返貧，不利于保持新型農(nóng)民原來的重義輕利變成了重利輕義等，滋生了低俗愚昧文化，歪風(fēng)邪氣甚囂塵上，腐朽沒落文化呈蔓延態(tài)勢(shì)。因此，在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中就難以統(tǒng)一農(nóng)民群眾的思想和行動(dòng)，將會(huì)制約實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程。[2]

4.農(nóng)民民主法治意識(shí)淡薄，政治參與熱情不高。自從農(nóng)村實(shí)行村民自治以來，尤其青年農(nóng)民的主體意識(shí)、民主法治意識(shí)、權(quán)利意識(shí)已經(jīng)被激發(fā)和喚醒。但由于農(nóng)村知識(shí)青年紛紛進(jìn)城務(wù)工，留守在農(nóng)村的大多是老人、婦女、兒童等文盲和半文盲群體。這些留守群體文化素質(zhì)較低，受到傳統(tǒng)宗族觀念、人治文化影響，民主法治意識(shí)淡薄，政治參與熱情不高，認(rèn)為誰當(dāng)村干部都一樣。并且對(duì)村干部的貪污腐敗行為缺乏監(jiān)督意識(shí)，這就為村干部的賄選、濫用權(quán)力提供了可乘之機(jī)，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村治理的法治化。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑選擇

1.深化教育引導(dǎo)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入村民提升素質(zhì)。農(nóng)村要把提升村民素質(zhì)作為固本之策，不僅要讓群眾“口袋”富，而且還要讓群眾“腦袋”富，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、精神“雙富有”。對(duì)農(nóng)民的思想教育必須無處不在、潤物無聲，一定要做到既沒有“淡季”， 也沒有“旺季”，而是經(jīng)常的“一以貫之”。農(nóng)村必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，以唱響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開放好為主旋律，善于通過宣講、討論、調(diào)研、節(jié)慶、專題活動(dòng)等多種多樣的方式，引導(dǎo)農(nóng)民把自身幸福與集體命運(yùn)、國家前途緊密聯(lián)系在一起。[3]

2.創(chuàng)新宣傳戰(zhàn)略，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入村民發(fā)展動(dòng)力。引導(dǎo)農(nóng)民自覺學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，建立農(nóng)村文藝宣傳隊(duì)，充分利用身邊的人和事，自編、自導(dǎo)、自演多種多樣、通俗易懂、寓教于樂的節(jié)目，豐富農(nóng)民的精神生活，展示社會(huì)主義新農(nóng)村的文化內(nèi)涵，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入群眾喜聞樂見的藝術(shù)作品中，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀積淀到村民群眾的深層文化心理結(jié)構(gòu)中。

3.突出文化熏陶，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入村民精神生活。在農(nóng)村開展文化活動(dòng)，必須主題鮮明、形式多樣、豐富多彩、潛移默化。既需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也需要學(xué)習(xí)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，既可以是中國文化，還可以是國外文化，不管是哪一種文化，都必須取其精華，去其糟粕，把最先進(jìn)、最優(yōu)秀、最營養(yǎng)的元素融入到農(nóng)村文化之中。要堅(jiān)持傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)行各種專題活動(dòng)、特色教育，不斷增強(qiáng)村民的愛國主義、集體主義和社會(huì)主義意識(shí)。加強(qiáng)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，推進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，最需要做的，就是讓老百姓享受到更好的服務(wù)、有一個(gè)更高的生活質(zhì)量。

4.建立村規(guī)民約，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入村民規(guī)范約束。制度與價(jià)值觀的形成存在著雙向互動(dòng)的關(guān)系。要認(rèn)真執(zhí)行《村民委員會(huì)組織法》、《村規(guī)民約》，更好地發(fā)揚(yáng)民主、依法治村，真正形成“以人為本”、制度管人，做到民主討論、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，充分調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性和創(chuàng)造性。引導(dǎo)村民，既要堅(jiān)持信仰法治、恪守法治，又要融入法治精神、法治觀念，形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的自覺習(xí)慣。有力促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀健康發(fā)展。

5.創(chuàng)新教育方式，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入村民先鋒模范。黨的十九大報(bào)告提出要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。針對(duì)農(nóng)民中存在的思想混亂和價(jià)值困惑，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中要將獎(jiǎng)懲結(jié)合起來，樹立先進(jìn)典型，表彰模范人物和事跡，弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律;批評(píng)錯(cuò)誤思想和丑惡現(xiàn)象，打擊有悖公序良俗的行為，讓農(nóng)民分清什么是真善美，什么是假惡丑，從而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同、理解和踐行。[4]深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，必須緊緊抓住培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人這一著眼點(diǎn)，把培育什么樣的價(jià)值觀同培養(yǎng)什么樣的人緊密結(jié)合起來，探索“筑魂”與“育人”相結(jié)合的實(shí)現(xiàn)路徑。

四、結(jié)束語

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。其中，農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、鄉(xiāng)村治理體系和治理能力、道德倫理、精神文化、思想觀念等方面與城市存在一定差距。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，在充分審視歷史經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)清現(xiàn)實(shí)困境的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，復(fù)興和活化鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，激發(fā)內(nèi)生文化自信，以鄉(xiāng)村文化振興為鄉(xiāng)村振興鑄魂塑型，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織等全面振興，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村的全面發(fā)展，對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]王海平常戰(zhàn)軍：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)重塑鄉(xiāng)村文化振興[N].人民論壇網(wǎng).2021年5月12日

[2]李振華：培育農(nóng)民核心價(jià)值觀念?yuàn)^力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[N].點(diǎn)擊楚雄網(wǎng).2018年12月28日

[3]何毅亭：把自身前途命運(yùn)同國家民族前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起[N].《新華社客戶端》2020年2月10日

[4]高斐：鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重塑[J].《毛澤東鄧小平理論研究》2018年第10期