越南京族舞蹈的文化研究

劉喜

[摘 要]越南由于特殊的地理環(huán)境，農(nóng)業(yè)是其主要的經(jīng)濟(jì)支柱。京族作為越南最大的民族，舞蹈田園性是其最大的特征。為了探究越南京族舞蹈文化，作者深入越南河內(nèi)、北寧等地區(qū)，調(diào)研了越南舞蹈，探討越南京族舞蹈的文化特性，分別從其動作特點、音樂道具及服飾進(jìn)行研究，論述越南京族舞蹈蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]越南京族舞蹈;文化研究;田園性

越南京族人口約為7400萬，占越南總?cè)丝诘?5.7%（根據(jù)2009年越南人口普查資料）。越南京族在越南各地都有分布，但主要集中生活在平原地區(qū)，是越南的主要民族，語言屬于南亞語系中的越—芒語分支。他們以農(nóng)業(yè)為主，種植水稻、玉米、紅薯、葛薯、豆等主要糧食作物，種植棉花、蒲草、咖啡樹、茴樹、桂樹、漆樹等經(jīng)濟(jì)作物。為了提供耕種勞力和滿足日常食物需要，越南京族還飼養(yǎng)大型、小型家禽。除此之外，京族的海產(chǎn)業(yè)、林業(yè)、鹽業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)也有一定的發(fā)展。京族人還擅長編織、刺繡、紡織、制陶，手工業(yè)比較發(fā)達(dá)。

越南京族喜愛歌唱，旋律上多見即興型裝飾音腔，節(jié)拍以散拍子、自由節(jié)拍居多，多以吟誦方式敘述音樂內(nèi)涵。京族舞蹈種類繁多，既有形態(tài)各異的民間舞蹈，也有宗教舞、宮廷舞、傳統(tǒng)歌舞。被譽(yù)為京族舞蹈藝術(shù)遺產(chǎn)奠基石的民間舞蹈，是京族舞蹈藝術(shù)寶庫中最重要的部分。越南舞蹈學(xué)院作為越南舞蹈教育的最高學(xué)府，肩負(fù)著傳承和發(fā)展京族舞蹈的重任。筆者在越南舞蹈學(xué)院對京族舞蹈教學(xué)進(jìn)行實地調(diào)研，并對越南京族舞蹈的文化內(nèi)涵進(jìn)行研究。

一、越南京族舞蹈的動作研究

（一）上肢主表意

通過對越南京族民間舞蹈的大量觀摩后，筆者發(fā)現(xiàn)，舞蹈的表意是通過上肢的動作模擬再現(xiàn)勞作及生活的景象，并結(jié)合音樂的渲染以及道具的烘托表達(dá)出來的。例如在女子組合《鼓舞》中，舞者時而雙手于胸前交替畫圓，描繪理順絲線的場面，時而雙手于兩旁立腕橫手，描述牽引絲線的場景。隨著鼓聲變換，舞者還能模擬雙手拉絲、單手拋絲，生動地再現(xiàn)了勞動人民的勞作場景。又如女子組合《扇舞——合扇》中，舞者雙手各執(zhí)一扇，扇子在合攏的狀態(tài)下化為梭子，一手牽引絲線，一手穿梭引線。女子組合《扇舞——開扇》中，舞者在開扇的狀態(tài)下，雙手同向牽扇，扇子頓時化為并排絲線，意為順捋絲線，雙手逆向掃扇，扇子幻化為紡桿，意為經(jīng)線與緯線。樸實無華的紡織勞動，在舞者雙手反復(fù)的穿梭間伸張，喚醒了觀者對于傳統(tǒng)紡織手工者勞作的記憶。

在載歌載舞的傳統(tǒng)京族官賀民歌《白云飄浮萍移》表演中，女演員緩緩抬頭并微下胸腰，演繹出“浮萍移白云飄不知歸，翹首盼伊人歸”的思念之情;女演員左手撫胸，右手做遮擋狀，眺望遠(yuǎn)方，隨著音樂節(jié)律左右拂動之時，伴隨著的是“夜更鼓擊深深報時辰，心急如焚，為何還不相見”的柔情歌聲;思念之情愈深，女演員左右手交換，右手撫胸，左手做遮擋狀，眺望天空，緊接著雙手在胸前做呼吸狀的擁抱姿態(tài)，隨之飄出的是“皓月獨掛徹夜，明月已斜，白露落念誰”的抒情之聲。

在歌伴舞《吹落的樹葉》中，男歌者一邊唱“撇下小船苦等情妹，只怕河里樹叢迷失了你”，一邊手舉黑色長柄傘，雙手交替執(zhí)傘，表現(xiàn)出雨天等待情妹的情景;女歌者一邊唱“仙鶴收翅櫟樹枝頭，疑是姻緣伉儷，一番誓言空對月;櫟樹枝頭熒光閃閃，錯過良緣豈能怨天尤人”，一邊雙手轉(zhuǎn)動碩大扁平的斗笠，上身隨著斗笠轉(zhuǎn)動產(chǎn)生左右律動，表示情妹赴約但又擔(dān)心情郎負(fù)心的心情。

北方歌舞《靠在船邊》中，四位女舞者手執(zhí)船槳，雙手前后劃槳的律動動作表現(xiàn)了越南田園的河流、灌溉渠和水溝交織在一起，勞動人民一出門就會碰到橋，一出門就要用到小船的畫面。舞者放下船槳，雙手上下采摘的律動動作，說明京族勞動人民的田園生活與小船這一交通工具的緊密聯(lián)系。

（二）步伐輔抒情

舞蹈步伐分為兩大類，分別是行走類和動律類。行走類步伐是指用腳跟先著地的步伐，特征為平穩(wěn)前進(jìn)、行云流水似的韻律，該步伐與中國古典舞的圓場步十分相似，女性步幅小且密，男性步幅大且快。動律類步伐是指音樂節(jié)律明顯，以膝蓋屈伸為主要律動的步伐，特征為綿長的膝蓋屈伸，重拍主要向下。

行走類步伐又分為出場、下場、緊張忙碌、急速冀望等步伐。出場和下場的步伐比較多見，如在女子組合《扇舞》中，10名舞者平均分半，從舞臺兩側(cè)前2后3同時出場，通過穿插流動變?yōu)橹虚g6兩旁2的扇狀隊形;經(jīng)過多次舞蹈和調(diào)度后，變?yōu)樾迸抨犘危?0名舞者兩兩成雙繞圓形流動，宛似兩只蝴蝶在花叢中翩翩起舞，最后依次從上場口（中國古典舞中的含義）下場。

表現(xiàn)緊張忙碌的步伐多見于勞作中，如在女子組合《鼓舞》中，舞者時而用行走類步伐勻速行進(jìn)，傳達(dá)忙碌的紡線心情，時而用行走類步伐成雙而舞，表現(xiàn)復(fù)雜的紡線情景。急速冀望的步伐多見于表達(dá)愛情、親情之間的翹首盼望之情，如在越南版本京族傳統(tǒng)民歌《過橋風(fēng)吹》歌舞表演中，女舞者通過急速的圓場步，蜿蜒曲折于舞臺上，傳遞出“清風(fēng)沙沙撥竹見月，不得已情哥揮淚別情妹，冷風(fēng)嗖嗖情哥心痛不已，涼風(fēng)習(xí)習(xí)心如刀絞”的哀傷之情。

動律類步伐分為直接膝蓋屈伸律動和變體類的膝蓋屈伸律動。直接膝蓋屈伸律動指膝蓋通過上下屈伸律動，律動節(jié)拍比較單一，是主要的、主題的律動。變體類的膝蓋屈伸律動指膝蓋屈伸前后添加了其他的動作，如前擦地、前延伸、后悠腿、后延伸等動作。

直接膝蓋屈伸律動最為常見，經(jīng)常反復(fù)出現(xiàn)以彰顯主題。如在女子組合《鼓舞》中，舞者出場落定之后，律動表現(xiàn)為雙膝單一原地屈伸彎曲，并進(jìn)行簡單的前后移動，傳達(dá)工作有條不紊地開展;鼓聲變換動作轉(zhuǎn)換之后，舞者恢復(fù)雙膝單一原地屈伸彎曲的動作，并左右并步移動，表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。又如女子組合《扇舞——合扇》中，舞者通過一屈一伸綿長的膝蓋律動，流露出對于紡線工作的喜愛以及對于身著盛裝的憧憬。變換隊形之后，舞者再現(xiàn)一屈一伸綿長的膝蓋律動，給觀者一種紡線女工對于紡線質(zhì)地的喜愛以及對紡線色彩絢麗的贊嘆。

變體類的膝蓋屈伸律動是豐富組合和作品必不可少的律動，與音樂中的發(fā)展和高潮部分相搭配。如女子群舞《斗笠舞》中，舞者演繹了這樣一種變體律動：通過右腳前擦地同時左腳立前腳掌，展示遠(yuǎn)眺高山的婀娜身姿后，重心向下膝蓋屈伸律動，借助向下蹲的力量，右腳往上后延伸接后悠腿同時左腳立前腳掌，傳達(dá)了舞者稍作停頓之后快速向前的急切心情。

（三）審美重點在對稱和圓韻

1.在對稱中協(xié)作

勞作與京族的生活息息相關(guān)，在長期的勞作過程中，勞動者充分發(fā)揮自己的聰明才智。他們善于在勞作過程中協(xié)同勞動，集體進(jìn)步。你可以看見在女子組合《扇舞——合扇》中，舞者從進(jìn)場口和下場口同時婉轉(zhuǎn)登場，面對面牽引紡線，也可見在女子組合《扇舞——開扇》中，舞者面向穿插交替，背向起伏屈伸，協(xié)同合力把紡線梳理規(guī)整。在隊形中對稱，在動作中對稱，在流動中對稱，京族舞蹈給我們展現(xiàn)的是一幕幕分工合作、效率提升的勞作畫面。

2.在圓韻中靈活

越南京族相信圓韻是順應(yīng)事物變化的規(guī)律。在女子組合《春伐》中，最具京族特色的輪指是舞出圓韻的典型代表。通過翻腕和繞腕，從小指到拇指依次往里收指，每個手指在空中，從下往上、從上往下輪流劃出一道圓形的軌跡。既有單手，也有同向雙手，還有一高一低反向雙手和胸前交叉雙手的正向輪指。衍變出來的反向輪指，即從拇指到小指，順著前方圓弧形往外揮動手指，配合屈膝轉(zhuǎn)圈，舞出變化多彩的圓韻。不同于中國京族輪指織網(wǎng)、修網(wǎng)、拉網(wǎng)的含義，越南京族的輪指代表了播種、收稻、打谷，是越南京族的立身之本。女子組合《扇舞——合扇》中，不但舞者穿梭引線的動作借助了圓韻，步伐也圍繞圓韻發(fā)展：每一次移動后，造型為右腳前腳掌置于左腳后方（類似于中國古典舞的踏步），擰開旋轉(zhuǎn)后再移動，對稱中交換位置采取的也是以左腳為軸心的平轉(zhuǎn)。在男性舞蹈《鼓舞》中，舞者以橫跨馬步之后的正反時針旋轉(zhuǎn)作為主要動律，加上旁跳吸腿作為變體動作，展示了男性舞者的圓韻和靈活。旁跳吸腿時，男舞者表情剛毅，陽剛之美的英姿躍入觀眾眼簾，這分明就是伐木的動作提煉。京族男性和女性舞者在圓韻中的靈活動作，映射出一種圓韻靈活的田園美。

（四）形態(tài)主要呈現(xiàn)彎曲和下沉

1.形狀彎曲

在重心下沉的基礎(chǔ)上，京族女子的形體會流動出形狀彎曲的婉轉(zhuǎn)美。女子組合《木魚舞》中既有形如藏族抬踏步（雙腿屈膝，其中一腿勾腳旁點，下前腰，雙手延伸往腳的方向）的舞姿，也有形如朝鮮族的鶴步（雙腿屈膝，其中一腿勾腳懸于空中，一手上舉，一手旁舉）。女子組合《扇舞——開扇》中既有類似于中國古典舞的雙腿彎曲擰身小五花狀，也有類似于中國古典舞的掖步順風(fēng)旗狀。這些動作配上越南京族特有的民族服裝，表現(xiàn)出女性舞者的搖曳多姿。

2.重心下沉

在京族人的家中和店鋪中，隨處可見供奉于地板上的神靈。越南京族至今還保留著席地而坐開會議事、迎接賓客、吟唱民歌的習(xí)俗。他們相信親近大地、擁抱大地，便能獲得大地的饋贈。在女子組合《春伐》《鼓舞》《木魚舞》《扇舞——合扇》《扇舞——開扇》5個舞蹈中，最主要的舞姿，都呈現(xiàn)出或雙腿屈膝和單腿屈膝交替、或單腿跪地與雙腿跪地交替、或雙腿屈膝的旋轉(zhuǎn)，這些舞姿都呈現(xiàn)出重心下沉的特點。另外，不管雙手的輪指、扇子、木魚動作如何變幻，重心總會歸落在膝蓋彎曲的下方，不管行進(jìn)還是旋轉(zhuǎn)，特點都是帶膝蓋彎曲性質(zhì)的。

二、越南京族音樂、道具及服飾研究

（一）音樂多元

1.民歌題材豐富

越南國家文化藝術(shù)研究院院長阮志堅博士收集整理的、由548首民歌組成的《南部民歌民謠》，描繪了越南的美麗自然景觀，包括湍瀨、灘地、沙堤、海灣、洲渚、灌渠和海河等地理景象，也描繪了與自然景觀息息相關(guān)的木船、小艇、竹船、篾船、帆船、蓬船、平頭船、官舫和巨舫等交通工具。同時，動植物也大量出現(xiàn)在民歌民謠中，動物如金魚、筍殼魚、旗魚、比目魚、蝦、鯨魚，植物如榕樹、櫟樹、海棠樹、花樹、椰樹等都散見于集子中。越南人在這個被他們譽(yù)為“金山銀海”的富饒土地上盡情歌唱，唱出了屬于越南人特有的風(fēng)采。

2.情歌久負(fù)盛名

主要流傳于越南北寧和北江兩省的京族北寧官賀民歌，2009年被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。“北寧官賀民歌的獨特之處在于民歌中的藝哥藝姐們可能是農(nóng)民，也可能是古代村子里的儒家學(xué)者……難以斷定以前的北寧官賀民歌中到底有多少種唱腔。截至現(xiàn)階段，經(jīng)過統(tǒng)計，北寧官賀民歌共有213種不同的唱腔……在數(shù)量方面，也沒有人能斷定歷史中的北寧官賀民歌到底有多少首歌曲，截至現(xiàn)在，收集與研究民歌的專家們及各官賀村社團(tuán)確定約有400首歌曲?！痹摗胺沁z”曲目表演形式以男女對歌形式存在，兩對男女相對而歌，每一對男音或是女音都分為一個引唱、一個順唱，兩個人的腔調(diào)必須和音，使人聽起來像同一個嗓音。本村的女音和外村的男音對歌，必須使用同一個曲調(diào)，歌詞可以不同，但腔調(diào)要對稱。

3.曲調(diào)復(fù)合

越南京族民歌調(diào)式音列基本音級為徵—羽—宮—商—角，以五聲宮調(diào)式為主，其次是羽調(diào)式，也有少量商調(diào)式和徵調(diào)式。民歌通常由兩個三音組構(gòu)成，或由三音組結(jié)合四音組構(gòu)成，情歌對唱特征音調(diào)顯示有純四度和大二度，有以純四度為中心的音型和純四度與不穩(wěn)定音級結(jié)合的音型。旋律多見在八度以內(nèi)，常見以上行音級的形式作為引入式。多見即興型裝飾音腔，節(jié)拍以散拍子、自由節(jié)拍居多，多以吟誦方式敘述音樂內(nèi)涵。

越南舞蹈學(xué)院京族民間舞蹈的伴奏音樂以五聲調(diào)式的宮調(diào)式和羽調(diào)式為主，此外還有少量的徵調(diào)式和商調(diào)式。統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，越南舞蹈學(xué)院的教材《京族舞蹈教程》（<E：＼韋桂英＼歌海2022年第1期＼插圖＼歌海2021.6期圖-5.jpg>）中伴奏音樂的調(diào)式特征為：48首音樂中有21首宮調(diào)式，20首羽調(diào)式，5首徵調(diào)式，2首商調(diào)式;43首為2/4拍，3首為3/4拍，1首為4/4拍，1首為5/4拍;伴奏樂器有大鼓（<E：＼韋桂英＼歌海2022年第1期＼插圖＼歌海2021.6期圖-6.jpg>）、月琴（<E：＼韋桂英＼歌海2022年第1期＼插圖＼歌海2021.6期圖-7.jpg>）。

（二）道具多種多樣

道具既有來源于生活中，再現(xiàn)生活場景的實物，也有深化、強(qiáng)調(diào)舞蹈內(nèi)容和形式的主要載體，具有文化符號的象征意義。在越南舞蹈學(xué)院京族舞蹈匯報演出中，每一個舞蹈都伴有輔助道具。它們或是生活場景中的粉白扇（類似于漢族膠州秧歌中的折扇）、半透明綠折扇、油紙傘、半透明黃折扇，或是與勞作緊密關(guān)聯(lián)的白斗笠、金斗笠、鈴鐺、長竹竿、陶罐。熟悉的道具和凝練的動作使舞蹈呈現(xiàn)出一幅幅田園勞作和日常生活的絕美畫卷。

（三）服飾純樸清新

湄公河平原上的舞者身著越南傳統(tǒng)服飾奧黛，以白色居多，紅、黃、藍(lán)色次之，偶見在上衣添加圖案的奧黛，但都簡約樸實。舞者著軟底鞋，呈現(xiàn)“河海式”特點。紅河平原上的舞者身著民間服裝（顏色、款式與中國漢族民間舞服類似），顏色以紅、黃為主，上衣貼身婀娜，下衣飄逸靈動。舞者多著軟底平鞋，呈現(xiàn)“村寨式”特點。南北方的女性舞者長發(fā)多用頭繩系之，樸素而不失大方。男舞者也有南北方之分，南方舞者身著淺色長褲，深色沒膝蓋長袖長袍，呈現(xiàn)“村寨式”特點;北方舞者身著統(tǒng)一色的長褲和胯系腰帶長袖長衫，同樣呈現(xiàn)“村寨式”特點。舞者身著樸素的服飾展示純樸的舞蹈，使人仿佛置身于山水田園之中，觀感愉悅且舒適。

三、越南京族舞蹈蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

（一）舞蹈的田園性是由越南的地理環(huán)境所決定的

越南地處東南亞，大部分地區(qū)屬于熱帶季風(fēng)氣候，常年平均溫度在22度以上，非常適合植物的生長和動物的繁衍。山地、河谷、盆地、平原等地形錯雜排列，地形地貌千姿百態(tài)，由于國土細(xì)長呈“S”形，這片土地被越南人譽(yù)為“一根扁擔(dān)”（長山），挑著兩個碩大的裝滿豐收果實的谷筐（紅河平原和湄公河平原）。優(yōu)越的自然條件給予了越南人民富足的生活，他們熱愛這片熱土，擁抱著這多彩的大地。

1.種植業(yè)是越南的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

紅河平原位于越南北部，這一片區(qū)域土地肥沃，水田占耕地面積的90%左右，是世界上著名的谷倉之一。京族人在這片土地上種植稻谷，賽油楠、烏木、檀木、椰樹、咖啡樹、橡膠樹、油棕欖、茶樹、肉桂、胡椒、肉頭蔻、鱷梨、芒果、番木瓜等也被種植在村莊周圍。越南京族人口中有70%是農(nóng)民，他們吟著民謠在耕作，哼著歌謠去紡織，為了描繪這辛勤的勞作，舞蹈成了京族人主要的藝術(shù)表達(dá)方式之一。

2.漁業(yè)增加了越南的經(jīng)濟(jì)收入

湄公河平原位于越南南部，這里湍瀨、灘地、沙堤、海灣、洲渚、灌渠和海河眾多，河流文化因素是越南南部民俗中的主要特征。越南有漫長的海岸線和諸多海島，海域內(nèi)盛產(chǎn)魚類、蝦類、貝殼、玳瑁、海參、珍珠，當(dāng)?shù)厝诵ΨQ，只要有瓢就可以到大海捕魚。

不管是村寨文化還是河流文化，舞蹈動作、舞蹈音樂、舞蹈道具、舞蹈服飾無一不展示著越南京族舞蹈的田園美。

（二）舞蹈的審美和形態(tài)是由越南的信仰所賦予的

越南是一個宗教信仰多元化的國度，京族的民間信仰主要由祖先、神仙、村莊城隍、國家有功之士及農(nóng)業(yè)信仰等組成。佛教從印度和中國傳入，成為李朝的國教，在陳朝時深入京族人的心靈。道教在黎朝時期從中國傳入，與各民間信仰融合。儒教自公元1世紀(jì)初開始傳入越南，黎朝時成為國教。天主教于500多年前傳入越南，在法屬時期取得了合法地位。京族作為越南的主要民族，信仰佛、道、儒和天主教，也供奉本土祖先。他們感謝越南富饒多彩的大地和勤勞勇敢的祖先，給他們帶來富足的生活。在傳統(tǒng)京族廟會中，他們都會舉行祈禱、祭祀的典禮，舞蹈形式多見于其中。

1.道教的天人合一

“天人合一”是道教思想的根本理念，越南人深得其精髓。他們相信人是生態(tài)系統(tǒng)中的一員，在維護(hù)整個系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)中，人類應(yīng)當(dāng)承擔(dān)義務(wù)。天地與人同根，萬物與人為一，維護(hù)生態(tài)平衡，保持人與自然的和諧關(guān)系，人類責(zé)無旁貸。京族人從土地中獲得糧食，獲得生存的必需物品，對這片熱土充滿著敬畏之心。他們虔誠地重心下沉、彎曲身體，感謝這片土地賦予他們生命，希望神靈繼續(xù)保佑風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)作物豐收，帶給他們富足的生活。

天人合一的核心思想認(rèn)為人與自然在本質(zhì)上是相通的，一切人與事都要順應(yīng)自然規(guī)律，從而達(dá)到人與自然和諧共處。京族人日出而作，日落而息，循環(huán)復(fù)返，重復(fù)著簡單而快樂的生活，這是他們對“圓”的精神膜拜;京族人日復(fù)一日的重復(fù)勞作，傳承著祖宗賴以生存的技藝，這是他們對“圓”的模仿發(fā)展。

2.儒教的尊禮尚儀

儒教發(fā)源自堯舜禹的五教，五教即五禮，孟子解釋為父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。儒教以天子為宗教領(lǐng)袖，以《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》中的神道設(shè)教。越南歷史上受中國的儒教文化影響極深，舞蹈中留存有深刻的烙印。

儒學(xué)“禮之用，和為貴”的思想，表明禮的最高境界和最高目標(biāo)，就是創(chuàng)造人與人之間的和諧以及全社會的和諧。京族在舞蹈伴奏音樂主要選擇宮調(diào)式和羽調(diào)式等五聲調(diào)式，沒有發(fā)現(xiàn)清角和變宮音符，聽覺上和諧度較好，符合越南人熱情、樂觀的處世之道。

京族舞蹈隊形的變化，以兩邊出場、對稱變化以及后場核心位置的牽引的原理為主體理念。在越南舞蹈學(xué)院京族舞蹈匯報演出的結(jié)束儀式上，一座象征越南君王的布景被四位舞者抬出至舞臺正中間，以示舞蹈尊崇王道之禮。

3.農(nóng)業(yè)信仰的男尊女卑和剛?cè)嵯酀?jì)

越南傳統(tǒng)文化中的男尊女卑與中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的男尊女卑含義并不一樣，并不是“男人天生高貴，女人天生卑賤”的意思，其正確解釋為“男人高遠(yuǎn)正直、自強(qiáng)不息，女人厚德載物、無私無怨”。他們倡導(dǎo)陰陽平衡，萬事萬物各安其位的思想。

女性由于自身生理特征，從事的是需要細(xì)心的勞作，這從《扇舞》中的紡線動作和《鼓舞》中的紡織動作，以及《春伐》里的采摘動作可以得到驗證。男性肌肉發(fā)達(dá)、高大威武，從事的主要是需要付出體力的工作，這從《鼓舞》中的伐木動作再現(xiàn)可以得出例證。

農(nóng)業(yè)信仰上的剛?cè)岵?jì)與實際勞作中提煉的舞蹈動作的剛?cè)岵?jì)一脈相承，剛中有柔，柔中帶剛，剛?cè)嵯酀?jì)。越南京族舞蹈中女性舞蹈也不都是柔美的，如《鼓舞》中前半段主要表現(xiàn)女舞者紡線的陰柔之美，鼓聲變化之后，你就會感嘆京族女舞者也可剛性嚴(yán)謹(jǐn)。男性舞蹈也不是一直都是剛強(qiáng)的，《鼓舞》前半段表現(xiàn)的是男舞者贊美樹木的感性之美，后半段表現(xiàn)的則是伐木的陽剛之美。

結(jié)語

越南京族舞蹈通過上肢表意、步伐抒情的肢體形態(tài)體悟生命，通過對稱協(xié)作、圓韻靈活的結(jié)構(gòu)形態(tài)強(qiáng)調(diào)生命，通過重心下沉、形狀彎曲的實用形態(tài)尊崇生命，通過音樂多元、道具豐富、服飾純樸的社會形態(tài)表現(xiàn)生命。越南京族舞蹈獨特的舞蹈文化，與中國京族舞蹈一起，必將使“一帶一路”的藝術(shù)越來越多姿多彩，邁向人類共同之美。