簡析語文教學中人文情懷教育的思維層次

陳曉東

我們的初中語文教學一直在不斷的改革中砥礪前行。這包含了課程的改革，比如2016年部編版初中語文教材的使用;這包含了教學思想的改革，學生是學習的主體，是學習的主人;這包含了教學方法的改革，各地涌現(xiàn)出各具特色的教學方法。我們的語文教師們憑借著多年的教學經(jīng)驗?zāi)貖^斗在教學的第一線，我們知道教育是一個反反復(fù)復(fù)的過程，我們的改革也是不斷地求新求變，以求適應(yīng)教育的變革和社會的要求。即使這樣，我們依然背負著“重分輕文”“重知識輕文化”“滿堂灌”“教學瑣碎化”等批評，我們依然面對著如何激發(fā)學生學習語文的興趣，以其改變語文在學科體系中看似重要卻相對弱勢的地位這個巨大的挑戰(zhàn)。

德國教育家第斯多惠說：“教育不在于教給學生多少知識，而在于喚醒、激勵和鼓舞?！闭缯Z文的核心素養(yǎng)提出，一是語言建構(gòu)與運用，二是思維發(fā)展與提升，三是審美鑒賞與創(chuàng)造，四是文化傳承與理解。我們力圖在整合部編版初中語文教材教學內(nèi)容中提高學生的思維層次，提升學生思維品質(zhì)。人文情懷的教育，在一定程度上對學生思維層次的提高有積極的促進作用，從一個更全局的角度喚醒學生文化、生命的意識。

領(lǐng)略自然的環(huán)境之美

于永正老師說過的語文教學的六字目標：學語言，用語言。在教材課文中首先學習作家作品是如何用漢語來贊美歌頌大自然的。

七年級上冊第一單元《春》《濟南的冬天》《雨的四季》，就帶領(lǐng)七年級的新生們走近大自然，看春天的草、花、風、雨，濟南的冬天，四季的雨?！洞骸酚梦宸娗楫嬕狻⑶榫敖蝗诘漠嬀?，活潑生動的語言展現(xiàn)了春回大地、勃勃生機的動人景色?！芭未骸薄袄L春”“贊春”三個部分的結(jié)構(gòu)劃分，表達了作者熱愛自然、熱愛生活的思想感情和奮發(fā)向上、積極進取的生活態(tài)度。

“山川之美，古來共談?！卑四昙壣蟽缘谌龁卧度龒{》《答謝中書書》《與朱元思書》則從古文的角度，引導(dǎo)學生們繼續(xù)欣賞祖國山川的美麗景色。《答謝中書書》全文僅僅68字，卻囊括了個人的感慨，山水的映照，四季的輪轉(zhuǎn)，晨昏的變化，色彩的變幻，動靜的結(jié)合。作者沉醉自然的愉悅之情，在字里行間傾瀉的淋漓盡致。

我們生長于天地之間，我們的眼睛，必須去觀察這自然之美，這是人文情懷教育的第一個層次。

二、關(guān)注動物的生命之美。

人與大自然都是大自然的成員，人類始終面對著如何和動物相處共存的問題。人要欣賞動物，關(guān)注其命運，也會有矛盾沖突的產(chǎn)生，那么如何尊重動物善待生命，則需要我們關(guān)注動物的生命之美。

七年級上冊第五單元《貓》《動物笑談》《狼》，提醒我們在這個地球上，我們?nèi)祟惒⒉还陋?，也不是唯一，人類?yīng)該與大自然共享生命之美，這個單元就給我們講述了人與動物相處的各種情形，有的敘述了人與動物之間的隔閡矛盾，有的抒發(fā)了人與動物的質(zhì)樸的情感?！敦垺分小拔摇庇腥勿B(yǎng)貓的經(jīng)歷，作者用生花的妙筆，抓住細節(jié)描寫，用對比的手法，將三只貓的特征與遭遇完全的展現(xiàn)給我們，同時也把不同的人對貓的態(tài)度，以及作者內(nèi)心的自責愧疚反思一一呈現(xiàn)在學生的面前。通過開放思維，課堂上的思辨， “我”、三妹、張媽對三只貓不同的待遇，我們會發(fā)現(xiàn)人們對于動物的感情喜歡中有討厭，討厭中又有善良，而以作者的愧疚之情最為真摯，反思也最為深刻。

這就是人文情懷的第二個層次，對于動物的關(guān)懷，特別是對弱小生命的同情。

三、關(guān)注人類的生命之美。

父子母女，構(gòu)成了我們這個社會關(guān)系的主體，學生在實際生活中體驗著親情，亦在我們的文學作品中接受著親情的教育。

《背影》作者朱自清說：“我寫《背影》，就因為文中所引的父親的來信里那句話。當時讀了父親的來信，真是淚如泉涌。我父親待我的許多好處，特別是《背影》里所敘的那一回，想起來跟在眼前一般無二。我這篇文只是寫實……”作者就借著這個內(nèi)容這個線索，巧妙的切入了對慈父形象的刻畫，表達了真摯深沉的父子之情。

《臺階》同樣是寫父親，也常拿來和《背影》作比較，作者李森祥帶著對美學的思考，用藝術(shù)的角度來審視故鄉(xiāng)的事與人。臺階，是本文的線索，也是寫作對象，貫串始終。父親既是一個個體的形象，又代表了一個階層的群像，他們通過辛苦地勞動努力地追求生命的價值，等目標實現(xiàn)之后，他們卻老了?！霸趺戳四兀赣H老了。”這是對父親對農(nóng)民發(fā)出的真切的關(guān)懷與思考。

親情是發(fā)自內(nèi)心，而對他人的關(guān)注，則是一種升華。

《阿長與〈山海經(jīng)〉》，魯迅先生之所以用先抑后揚的手法寫這樣一個舊社會的女人，是因為她毫不計較“我”對她的各種不屑和無禮，真心實意地關(guān)心“我”，悄悄地滿足“我”的心愿，這讓成年之后的“我”深感慚愧，更加感激和懷念。

認識的人的關(guān)愛是相互的，那么那些陌生人呢？

杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，詩人接二連三遇到秋風、頑童、被破、夜雨這樣的禍不單行，但是他卻推己及人，由個人的悲慘遭遇想到天下的窮苦士人，大聲疾呼里，我們看到了詩圣悲天憫人的情懷。

“生命化教育”是教育研究實踐中的熱門話題，人文性是語文教育的重點，這兩者有認識上的差別，但是拋開分歧，二者的目標是一致的，都是要通過義務(wù)教育階段的語文課程，達成傳授學生知識，打開智慧的大門，使他們成為有人文情懷、獨立自由的人格的真正的生命。

上述三個層次的簡要的論述，即是希望在語文教學實踐中明確層次，鍛煉思維，形成一個系統(tǒng)的主題式的專題教育，以促進學生良好思想道德、價值觀念、精神性格的培養(yǎng)。