衣被天下誰識恩

劉華贊 薛良

1957年5月14日，北京中國畫院正式成立，齊白石任名譽院長。對于齊白石的研究與展覽，已經(jīng)成為今天北京畫院的學(xué)術(shù)品牌。而對于首任院長葉恭綽的研究與推廣則較少涉及。2021年是葉恭綽誕辰140周年，11月12日，北京畫院特策劃推出“紀念葉恭綽誕辰140周年：衣被天下誰識恩——葉恭綽的書畫﹒交游﹒鑒藏”專題展。

“衣被滿天下，誰能識其恩？一朝功成去，飄然遺蛻存。”出自葉恭綽十五歲時的詩作《繭》。少年的葉恭綽似乎就已預(yù)見了自己一生的軌跡——從十八歲應(yīng)試作《鐵路賦》到創(chuàng)辦交通大學(xué);從清廷郵傳部部員到出任國民政府鐵道部部長;從廣東葉氏子孫到二十世紀的風(fēng)云人物。葉恭綽的一生為傳統(tǒng)文化的守護與傳承做出了不可磨滅的貢獻，更是推動了近現(xiàn)代中國交通、教育、文化事業(yè)的發(fā)展。

此次展覽得到了中央文史研究館、故宮博物院、中國國家博物館、中國美術(shù)館、遼寧省博物館、廣東省博物館、吉林省博物院、蘇州博物館、沈陽故宮博物院、無錫博物院、廣州藝術(shù)博物院、何香凝美術(shù)館、廣州海幢寺等十三家單位的大力支持，匯聚了各館、院藏的葉恭綽書畫、信札，以及曾經(jīng)鑒藏的文物近百件套，從“曾閱滄桑幾度來——藝術(shù)人生”“記敘朋簪各返真——畫壇友朋”“著錄煙云聊鑒影——書畫鑒藏”三個角度，向廣大觀眾介紹這位不平凡的文化大家——葉恭綽。

葉恭綽的多元身份

葉恭綽，字裕甫，又字玉甫、譽虎，號遐庵，晚號遐翁，廣東番禺（今廣州）人。1881年11月24日出生在北京米市胡同祖父葉衍蘭的寓邸，1968年8月6日在北京病逝。

葉恭綽，堪稱二十世紀中國文化史上一位“百科全書式”的人物：他是近代交通事業(yè)和交通教育事業(yè)的先驅(qū)，在清廷曾出任過交通部路政司司長兼鐵路總局局長，1921年就任民國政府交通總長并任交通大學(xué)的院長。他還是博古好雅又具有家國情懷的鑒藏家。他一生致力于文物的收藏與保護事業(yè)，曾與朱啟鈐一起組建成立中國營造學(xué)社，出任過上海市博物館理事會董事長和故宮博物院的理事。1939年葉恭綽組織發(fā)起中國文化協(xié)進會，策劃組織文物類展覽，致力于佛教、美術(shù)、文化的公益事業(yè)。晚年他更是將自己珍藏的典籍、書畫、銘刻、器物類文物捐獻于北京、上海、廣州、蘇州、青島等地博物館和圖書館。

葉恭綽是通古曉今的學(xué)者、才學(xué)非凡的詩人。他的一生編著頗豐，著有《遐庵匯稿》《遐庵清秘錄》《遐庵談藝錄》《交通救國論》《遐庵詞》《歷代藏經(jīng)考略》等，他所編印的《清代學(xué)者像傳》《全清詞鈔》更是成為今天研究清史的必備書目。

葉恭綽是新中國文化事業(yè)發(fā)展的推動者，曾擔(dān)任過中央人民政府政務(wù)院文教委員會委員、中國文字改革委員會主任常務(wù)委員，中央文史館代理館長等職。葉恭綽還是北京中國畫院（今北京畫院）的首任院長，為畫院成立初期的發(fā)展指明了方向。1956年，葉恭綽為籌備中的北京畫院購得一批精刻善本，包括康熙年間精刻本《佩文齋書畫譜》《歷代題畫詩類》《墨池編》《梅花喜神譜》《漢溪書法通解》《四銅鼓齋論畫集刻》等。1957年5月14日北京中國畫院成立，第二天葉恭綽便在《人民日報》上發(fā)表文章：“這畫院的內(nèi)容，將不同于一般學(xué)?！篌w或?qū)⒉扇」逃械摹畷骸嬙褐贫?，和近代現(xiàn)代的‘學(xué)?！芯克贫?，參合融會而定?！贝送猓€在文中提到：“說到‘畫院的工作，大致當(dāng)不出創(chuàng)作、研究、教課三者”，而這“三者”也正是今天北京畫院的主要職能和發(fā)展方向。

葉恭綽的藝術(shù)人生

1882年，葉恭綽的祖父葉衍蘭結(jié)束了二十余年的在京為官生涯，帶著一歲多的葉恭綽回到廣東番禺（今廣州）老家?；鼗浐?，葉衍蘭不僅在越華書院講學(xué)，更是著手編訂自己的詩詞文集，延續(xù)了自青年以來對詩詞文章、金石書畫和鑒賞收藏的興趣。這些興趣不僅源于葉衍蘭的好學(xué)廣交，更源于葉家深厚的家學(xué)傳統(tǒng)。也正是在祖父的熏陶下，葉恭綽四歲時即受啟蒙開始讀四書，五六歲即會作詩;伯父葉佩玱將葉恭綽過繼為子后，為其廣購圖書典籍，帶其廣交士林，為其日后的發(fā)展奠定了良好的文史基礎(chǔ)。

除了文史方面的熏陶，“書畫傳家”的家風(fēng)也深深影響了葉恭綽。在展覽的第一版塊中，我們將通過葉衍蘭、葉恭綽的書畫作品及相關(guān)文獻，向觀眾展示葉恭綽深厚的家學(xué)修養(yǎng)及書畫面貌，其中他與祖父葉衍蘭合作的《清代學(xué)者像傳》《歷代名人像傳》，不但是美術(shù)史界極為重要的研究資料，更被學(xué)界譽為研究清代文化學(xué)史的必讀之作。葉恭綽的書畫，雖然未經(jīng)過專門的造型訓(xùn)練，但是卻代表了清末民初時期文人畫的一種典型風(fēng)貌。繪畫多以文人偏愛的竹石松蘭為題，秀勁雋上，直寫胸臆，追求傳統(tǒng)典雅清麗的意趣;他的書法則用筆蒼勁渾厚，自成一家，所書內(nèi)容也極為豐富，不僅體現(xiàn)出較深的書法造詣，也為觀眾展現(xiàn)了他對時代和社會的思考與感悟。

葉恭綽的畫壇友朋

葉恭綽作為晚清、民國以及新中國時期重要的政治人物和文化大家，一生輾轉(zhuǎn)廣東、江西、北京、上海、蘇州和香港等地，每在一處均交游廣泛。他交往的好友涵蓋政治、交通、文化、鑒藏等多個領(lǐng)域，包括齊白石、陳師曾、何香凝、徐悲鴻、吳湖帆、張大千、黃般若、梅蘭芳、朱啟鈐等諸多藝壇名家。他們之間或書畫唱和，或雅集合作，或互通書信，為我們講述著近代藝壇的一段段佳話。在展覽的第二版塊中，我們將通過豐富的書畫作品及信札文獻，呈現(xiàn)葉恭綽與近現(xiàn)代美術(shù)界好友的藝術(shù)交游。

在陳師曾的《北京風(fēng)俗圖》中，葉恭綽情感真摯的題跋為觀眾講述了他與陳師曾的友誼。兩人結(jié)識于1895年，當(dāng)時正值青年的葉恭綽居住在江西，因此與陳師曾早有詩文唱和，是少年知己。后來葉恭綽長居北京，與陳師曾之間更是來往不斷。1917 年葉恭綽參與組織的京師書畫展覽會，也被陳師曾以繪畫的方式記錄下來，從而誕生了近現(xiàn)代美術(shù)史上的名作——《讀畫圖》。兩人還有一位共同的知己好友齊白石，在葉恭綽看來齊白石是當(dāng)時畫壇少有的名家，曾多次向好友表達對齊白石畫風(fēng)的欣賞。展覽中專門陳列了葉恭綽致齊白石的信札及祝壽的作品，為觀眾講述了北京畫院兩位院長之間的文人清誼。

1928年，葉恭綽南下定居上海時結(jié)識了吳湖帆。自此以后，二人數(shù)十年詩畫酬唱，論文品畫。吳湖帆對葉恭綽的書畫收藏和創(chuàng)作有重要影響，而葉恭綽也激勵了吳湖帆的詩詞創(chuàng)作?？箲?zhàn)時期，葉恭綽曾流徙香港。居港期間，他格外懷念蘇州的舊宅鳳池精舍，特意囑托好友吳湖帆為其作《鳳池精舍圖》，葉恭綽多次在畫上題跋，成為兩人友誼的一段見證。除此之外，葉恭綽在香港期間與黃般若等人交往甚密，留下多件書畫作品及信札。今年，黃般若先生之子黃大德先生將這批作品無償捐獻給北京畫院，成為此次展覽的一大亮點。

葉恭綽的書畫鑒藏

葉恭綽一生收藏、鑒賞的古物包羅萬象，青銅器如毛公鼎，書法碑帖如王獻之《鴨頭丸帖》，繪畫如趙孟堅《墨蘭圖》等。他的收蔵一部分來自葉氏家族豐富的舊藏，更多則是借助自己的影響力和人脈購買或交換得來的。葉恭綽是一位具有民族文化情懷的鑒藏家，一生致力于文物的研究與保護。正如他曾言“余昔收書畫，本為擬編《中國美術(shù)史》，籍供參考，故標準頗與人殊”。他希望收藏不止步于個人賞玩，而是希望通過收藏對中國美術(shù)史的書寫和發(fā)展提供幫助。晚年葉恭綽將自己珍藏多年的文物紛紛捐獻、售予國家各地的文博機構(gòu)，此次展覽中，故宮博物院收蔵的楊維楨《張南軒<城南雜詠>》，吉林省博物館收蔵的張見陽《楝亭夜話》，蘇州博物館收蔵的傅山、傅眉《甲申冊》，廣州藝術(shù)博物院收蔵的陳士忠《竹圖》等，葉恭綽曾經(jīng)鑒藏過的書畫文物將匯聚一堂，以此向公眾展示葉恭綽的鑒藏理念及保護文物的家國情懷。

如今，葉恭綽已經(jīng)成為北京畫院一個新的研究重點，不僅僅限于書畫藝術(shù)領(lǐng)域，甚至涉及政治、經(jīng)濟、外交、交通、通信、醫(yī)藥衛(wèi)生、文物、考古和鑒藏等。所以此次展覽不僅是對以往研究的總結(jié)，更是研究的新起點。用吳洪亮院長的話說，“葉恭綽本身就是一個開放的體系，需要我們從表層開始了解、剝離、深入，再勾連相關(guān)，形成新的綜合成果，進而引發(fā)研究的新動能。”

“于古人有高顯之德如山者，則慕而仰之”，葉恭綽捐建的仰止亭1932年落成，位于南京中山陵東面二道梅嶺，梅嶺上的梅樹是葉恭綽當(dāng)年親手栽下的。1968年8月6日，葉恭綽在北京燈草胡同30號的家中辭世。1970年4月，茅以升委托其學(xué)生將葉恭綽骨灰葬于仰止亭西側(cè)，終使其遺愿達成。