活度·深度·溫度：基于新文化史學(xué)的大概念教學(xué)實踐*
——以《工業(yè)革命與工廠制度》為例

李婷君|浙江省杭州高級中學(xué)

在高中歷史教學(xué)中，由于學(xué)生閱歷有限，對宏觀概念難以產(chǎn)生共鳴，因此大概念的落實一直是難題。筆者在長期的教學(xué)與研究中發(fā)現(xiàn)，新文化史學(xué)值得關(guān)注。它是一種將社會和文化作為一個整體來看待的研究方法，關(guān)注微觀社會和個體日常生活。將其引入教學(xué)，可將原本模式化的歷史概念還原為生動感性的歷史素材，有助于學(xué)生感知歷史實際，增強(qiáng)對著眼于宏大敘事的大概念的理解。下面，筆者以統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修二第5課《工業(yè)革命與工廠制度》為例，闡述將新文化史學(xué)引入課堂教學(xué)的價值。

一、新文化史學(xué)的價值“宣言書”

在當(dāng)前的歷史教學(xué)版圖中，大概念是一個非常重要的理論板塊。學(xué)理上認(rèn)為，大概念是可以超越特定單元范圍進(jìn)行遷移，連接碎片化知識的一種有意義的模式［1］?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“《課程標(biāo)準(zhǔn)》”）指出，高中歷史教學(xué)應(yīng)重視以學(xué)科大概念為中心，使課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化。歷史學(xué)科的大概念聚焦于人類歷史進(jìn)程及其規(guī)律［2］。它將具體的事物與抽象的觀念融于一體，要求教師能從宏大的歷史事件和長時段的歷史演化中歸納出整體結(jié)構(gòu)。這與具體的史實細(xì)節(jié)有比較大的距離，給歷史教學(xué)帶來了挑戰(zhàn)。

為克服這一難題，我們有必要在高中歷史教學(xué)中引入新文化史學(xué)。具體來說，新文化史學(xué)有如下特點：在研究視角上，更關(guān)注歷史中社會個體的身份、語言、心理、思想意識等方面；在研究方法上，以細(xì)節(jié)取代結(jié)構(gòu)，特別注重具體的生活情境；在研究訴求上，不斷將今人的價值情感賦予歷史事實［3］。從中學(xué)教學(xué)實踐上看，新文化史學(xué)一方面結(jié)合學(xué)生已知經(jīng)驗和思維水平，另一方面又通過鏈接具體情境，將大概念具象化和意義化，提升了學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。總體而言，新文化史學(xué)通過關(guān)注微觀的社會個體和文化行為，極大地將傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)史學(xué)中遮蔽掉的歷史偶然性、多元性和創(chuàng)造性釋放出來，既把枯燥的歷史變成活的有血性有靈魂的歷史，使冰冷的歷史展現(xiàn)它的溫度，又為歷史教學(xué)中大概念的深度落地提供了有力保障。

二、新文化史學(xué)的實踐“應(yīng)用書”

《課程標(biāo)準(zhǔn)》對《工業(yè)革命與工廠制度》一課的要求是：認(rèn)識大機(jī)器生產(chǎn)、工廠制度等對人類勞作方式及生活方式的影響，理解勞動人民對歷史的推動作用，以及生產(chǎn)方式的變革對人類社會發(fā)展所具有的革命性意義。因此，筆者將該課的大概念提煉為“技術(shù)與文明”，前者指生產(chǎn)力，后者指勞作方式與生活方式等。

如何深度理解這一大概念？基于對新文化史學(xué)的理解，筆者以歷史個體布魯內(nèi)爾的人生樣態(tài)為主線，結(jié)合具體的細(xì)節(jié)史料，分析他的衣食住行、生活方式、符號意義、文化行為和時空網(wǎng)絡(luò)等，嘗試探索工業(yè)革命時期“技術(shù)與文明”的互動關(guān)系。

（一）以小見大，展現(xiàn)大概念的活度

新文化史學(xué)關(guān)注具體個人的存在，并以特殊個體的身份和體驗折射大歷史。筆者在課堂導(dǎo)入時播放2012年倫敦奧運會開幕式第二章中主角出場的片段，并提問“這位演員扮演的是誰”，以具體形象的導(dǎo)入引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1.從形象文化看技術(shù)對文明的作用

學(xué)生雖然對工業(yè)革命的影響知之甚詳，但對其進(jìn)程尤其是細(xì)節(jié)卻不甚了解，那么，教師要怎樣才能將其講活呢？筆者先說明“此人原型是布魯內(nèi)爾（1806—1859）”，然后展示其個人圖片（略），讓學(xué)生分析圖片，回答“技術(shù)革命推動布魯內(nèi)爾的生活發(fā)生了哪些變化”。

圖片淋漓盡致地展現(xiàn)了個體生活方式的變化：布魯內(nèi)爾有嚴(yán)格的時間觀念，從他身上掛著的懷表可知；有了休閑化的娛樂方式，比如抽雪茄；衣著上更顯日?；推矫窕俏餮b長褲皮鞋而非貴族的精致上衣緊身褲；有了新型交通工具，從他背后的大輪船可知。由此，學(xué)生從微觀角度理解了“技術(shù)與文明”大概念在宏觀上表現(xiàn)為：技術(shù)決定文明方式。2.從行為文化看文明對技術(shù)的反作用

筆者提供布魯內(nèi)爾的相關(guān)材料，帶領(lǐng)學(xué)生關(guān)注其工作經(jīng)歷，探究文明對技術(shù)的反作用。

材料1：1822 年建造泰晤士隧道：協(xié)助父親實施盾構(gòu)掘進(jìn)方法。

材料2：1833 年，被任命為大西鐵路的總工程師：首次采用了寬軌。

材料3：1838 年，設(shè)計改變海軍工程的船艦大東方號等：使用大型六葉螺旋槳。

布魯內(nèi)爾的發(fā)明利于機(jī)械創(chuàng)新和交通運輸業(yè)的進(jìn)步，促進(jìn)了城際間、國際間的人口交流與貿(mào)易往來，加速了技術(shù)體系的深化。如此介紹只是印證了教材中大概念的結(jié)論，并不能激發(fā)學(xué)生的思維活度。于是，筆者更進(jìn)一步，提供能夠引發(fā)思維沖突的材料，引導(dǎo)學(xué)生思考：“布魯內(nèi)爾如何解決工人階級工作和生活環(huán)境惡劣等技術(shù)體系不和諧的一面，這樣的行為與工薪者有何不同？”

材料4：布魯內(nèi)爾關(guān)心為他工作的工人的福祉，為參與鐵路興建工程的工人提供房子；他設(shè)計的隧道，在保護(hù)工人免受塌方危險方面更有成效；他設(shè)計的軍區(qū)醫(yī)院改善了衛(wèi)生通風(fēng)和排水系統(tǒng)。

布魯內(nèi)爾致力于改善工人的居住環(huán)境和衛(wèi)生條件，糾正工業(yè)革命的負(fù)面效應(yīng)，表現(xiàn)出漸進(jìn)變革式的“反抗性”，這利于緩解社會矛盾，推動技術(shù)體系和諧化發(fā)展。但與工人階級反抗精神的徹底性相比，他對技術(shù)的反作用是在技術(shù)體系內(nèi)部的局部調(diào)整，表現(xiàn)出一定的妥協(xié)性。由此，學(xué)生透過對活生生的“個體”行為文化的分析，理解了文明會對技術(shù)產(chǎn)生反作用，即人的主觀能動性對客觀世界的推動，并認(rèn)識到大概念具有多面性的特點。

（二）由表入里，挖掘大概念的深度

“就微觀論微觀”并不是教學(xué)的目標(biāo)，筆者描述的布魯內(nèi)爾不僅僅是展示其個人的歷史，而是要通過這樣的縮影體現(xiàn)更廣泛的歷史大概念。從理論角度來說，歷史不是孤立的事件之和，也不是孤立的時段之和，歷史本身是合力作用，微觀與宏觀、短期與長期、個人與整體，都在不斷地相互影響。因此，筆者引導(dǎo)學(xué)生從新文化史學(xué)與大概念的關(guān)聯(lián)性中認(rèn)識布魯內(nèi)爾的雙面性，進(jìn)而認(rèn)識“技術(shù)與文明的關(guān)系何以如此”這一問題。

1.從整體文化看文明的妥協(xié)性

首先，筆者引導(dǎo)學(xué)生從個體走向整體，從空間角度分析布魯內(nèi)爾妥協(xié)性形成的原因。

材料5：近代歐洲工業(yè)革命，對機(jī)器的崇拜產(chǎn)生了機(jī)器-技術(shù)幻象，這些機(jī)器-技術(shù)“神靈”使得17—18世紀(jì)的企業(yè)家心醉魂迷，也使得17—18世紀(jì)的某些哲學(xué)家認(rèn)為自然界的一切物質(zhì)事物都服從于機(jī)械運動規(guī)律。

——熊亮《現(xiàn)代性的流變：從“人是機(jī)器”到“機(jī)器是人”》

從材料5中，我們可以發(fā)現(xiàn)工業(yè)革命時期的英國處于“技術(shù)幻象”中，這也與當(dāng)時英國取得的一系列成就直接相關(guān)：技術(shù)革命后的英國成為世界工廠，對內(nèi)通過1802 年《工廠法》頒布和1832年議會改革等措施贏得了國內(nèi)各階級的某種認(rèn)同，對外通過貿(mào)易和擴(kuò)張等方式形成了以英國為中心的世界市場。身處其中的布魯內(nèi)爾自然也會以技術(shù)為傲。再結(jié)合他的人生經(jīng)歷，我們發(fā)現(xiàn)技術(shù)讓他功成名就：他出身工程世家，曾在法國學(xué)習(xí)工程專業(yè)，24歲就成為皇家科學(xué)院成員，后逐步成長為優(yōu)秀的土木和機(jī)械工程師。經(jīng)過這樣分析，學(xué)生不難理解，在技術(shù)體系中獲益的布魯內(nèi)爾更傾向于體系內(nèi)部的局部調(diào)整。

2.從長時段文化看文明的反抗性

隨后，筆者引導(dǎo)學(xué)生分析歷史現(xiàn)象短期和長期之間的關(guān)系，從時間角度思考布魯內(nèi)爾反抗性形成的原因。

從短時段看，工作以來的短短幾年，經(jīng)常和工人接觸的布魯內(nèi)爾就了解了他們所處條件之惡劣。建造泰晤士河隧道時，工人每天都在近乎漆黑的隧道工地中奮力挖掘，突發(fā)的泄洪事故更使不少工人喪命，引發(fā)了工人罷工。和眾多有識之士一樣，布魯內(nèi)爾對技術(shù)理性充滿疑慮。從長時段看，這是一個矛盾重重的變革時代。政治上，階級矛盾尖銳，工人運動興起，科學(xué)社會主義從理論走向?qū)嵺`，資本主義國家之間也因技術(shù)發(fā)展不平衡等產(chǎn)生突出的矛盾；經(jīng)濟(jì)上，工業(yè)革命產(chǎn)生的技術(shù)體系雖然有較高的速度與效率，但在適應(yīng)性與彈性方面均不及多元技術(shù)，比如出現(xiàn)環(huán)境失衡、工業(yè)與農(nóng)業(yè)失衡和國家失衡等問題；文化上，技術(shù)與文明的沖突日益凸顯，出現(xiàn)文化解釋的轉(zhuǎn)變，即“從普遍更加關(guān)心機(jī)器轉(zhuǎn)向關(guān)心生命、心靈和社會”［4］。由此，筆者提出一個問題：“假如你是布魯內(nèi)爾，你會采取何種文化行為？”我們不能以簡單的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑”的對立統(tǒng)一規(guī)律來解釋大概念何以如此，而是要基于新文化史學(xué)與大概念的互動，挖掘大概念中存在多種可能性的原因。學(xué)生從中可形成深刻的歷史解釋，提升歷史思辨能力。

（三）見物升情，感觸大概念的溫度

新文化史學(xué)理論執(zhí)著于對文化特性的考察，并將其作為一種獨立于人和社會的對象加以理解，充分強(qiáng)調(diào)其對社會的各種作用和影響［5］。歷史教育的根本任務(wù)是立德樹人，情懷的滲透教育需要具體的歷史事例作為依托。

1.從人性角度看文明的創(chuàng)造性

筆者引導(dǎo)學(xué)生從新文化史學(xué)的角度分析歷史影響，升華大概念的價值。以布魯內(nèi)爾為代表的個體表現(xiàn)出的矛盾性有何意義？這啟示我們要如何評價工業(yè)革命時期“技術(shù)與文明”的關(guān)系。學(xué)生在具體的情境探討下，從全面辯證的角度形成自己的價值觀，追求科技與人文精神的融合。一方面，布魯內(nèi)爾對技術(shù)體系的服從表明技術(shù)對文明有強(qiáng)大的塑造能力，隨著后期資本主義國家抓住技術(shù)革命的機(jī)遇，技術(shù)推動了各國民主的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及文化的繁榮；另一方面，布魯內(nèi)爾對技術(shù)體系的反抗表明文明也在以自身求變的方式發(fā)揮作用。布魯內(nèi)爾的銳意進(jìn)取和創(chuàng)新精神表現(xiàn)了人類對技術(shù)極大的改造能力，他為改善工人狀況作出的努力也使工人的人性得到進(jìn)一步釋放，使人們的精神世界不斷豐富，這利于技術(shù)體系的有機(jī)平衡。結(jié)合材料6，我們發(fā)現(xiàn)，隨著這一時期技術(shù)與文明的矛盾愈加突出，眾多有識之士從各自領(lǐng)域反思“科學(xué)對人類的生活是一把雙刃劍”，人性得以不斷完善。

材料6：浪漫派詩人布萊克抨擊工業(yè)革命為“黑暗的撒旦磨坊”；現(xiàn)實派小說家狄更斯直言“這是最好的時代，這是最壞的時代”；專業(yè)人員捐助教堂和星期日學(xué)校，提高工人素質(zhì)；律師查德威克強(qiáng)調(diào)以倫敦為代表的城市面臨一系列嚴(yán)重問題，認(rèn)為骯臟的環(huán)境是導(dǎo)致疾病的主要原因，推動了《公共衛(wèi)生法》的產(chǎn)生；慈善家?guī)齑慕ㄔ旄鐐惐葋喪袌?，并建了獨立的U 形哥倫比亞住宅，改善貧民惡劣的居住環(huán)境。

2.從現(xiàn)實角度看技術(shù)與文明的共融

在學(xué)生找到歷史和自身之間情感共通點的基礎(chǔ)上，筆者引領(lǐng)學(xué)生從過去來到現(xiàn)實，升華大概念：“隨著元宇宙等技術(shù)的縱深發(fā)展，以及由此帶來的新疾病等各種問題，文明該如何抉擇？”通過這一課的學(xué)習(xí)，我們得到的啟示是：從歷史發(fā)展整體進(jìn)程看，工業(yè)革命時期是一個技術(shù)與文明失衡的時期，“當(dāng)工業(yè)從機(jī)器的角度看上去變得越來越進(jìn)步的時候，從人性的角度看卻是越來越后退了”［6］。然而，從新文化史學(xué)的角度出發(fā)，我們又看到了文明改變技術(shù)的力量。

因此，面對當(dāng)今社會技術(shù)導(dǎo)致文明異化的現(xiàn)象，我們相信，比起被動防范，主動求變更能實現(xiàn)文明與技術(shù)的和諧共融。技術(shù)的未來并不取決于技術(shù)本身，而是取決于人類自己，因此對人的創(chuàng)造力的發(fā)掘和促進(jìn)才是我們的追求目標(biāo)。鑒于對個體力量的認(rèn)識，我們發(fā)現(xiàn)，“英雄也好，專家也好，普通人也好，每一個人的每一次選擇，都是有意義的”［7］，至少我們可以向布魯內(nèi)爾這樣的人物學(xué)習(xí)，去做一個連接技術(shù)和文明的人。由此可見，基于新文化史學(xué)的情感滲透更利于在具體的歷史反思中重釋歷史的當(dāng)代意義，使學(xué)生感觸大概念的溫度，提升家國情懷核心素養(yǎng)。

三、新文化史學(xué)的反思“啟示書”

不可否認(rèn)，新文化史學(xué)豐富了大概念教學(xué)的路徑，大概念教學(xué)也需要積極地與這樣的理論展開對話。由于歷史知識積淀不多，并且缺乏對歷史知識整體圖景的了解，學(xué)生對大概念的理解容易浮于表面。而新文化史學(xué)在很多層面上關(guān)注到了大概念未曾有效展開的歷史教學(xué)內(nèi)容。在這一課的教學(xué)中，筆者選用個體人物“布魯內(nèi)爾”串聯(lián)課堂，借助歷史個體的符號特色等深入其文化行為，通過以小見大的方式呈現(xiàn)大概念，然后從個體與整體、短時段與長時段等互動角度將歷史整體、延續(xù)與變遷等復(fù)雜性呈現(xiàn)出來，使學(xué)生形成深層次的歷史解釋，最后從主觀性的個體實踐活動價值評價升華到大概念下的家國情懷培養(yǎng)。在這一教學(xué)實踐中，筆者認(rèn)識到在大概念下運用新文化史學(xué)進(jìn)行教學(xué)，更容易在宏大建構(gòu)與微觀視角、局部計量與整體把握、結(jié)構(gòu)分析與日常生活之間找到切實可行的教學(xué)方向，從而引導(dǎo)學(xué)生將歷史與當(dāng)下的現(xiàn)實結(jié)合起來，煥發(fā)新的學(xué)習(xí)生長力和學(xué)科素養(yǎng)生命力。