理解“六個解放”，踐行“三個學(xué)會”

顧穎

“教學(xué)做合一”的理論是陶行知先生在實(shí)踐教育理論過程中提出的重大命題。我們現(xiàn)在提倡的“素質(zhì)教育”，包括研究型學(xué)習(xí)等，也正是對傳統(tǒng)教育思想和教學(xué)方法的一次革新。“素質(zhì)教育”的本質(zhì)特征可以用全體（面向全體學(xué)生）、全面（關(guān)注人的全面發(fā)展）、主動（學(xué)生主動學(xué)習(xí)）六個字來概括，這與陶行知先生的教育思想是一致的。

教師所能給學(xué)生的總是有限的，其余的還是要學(xué)生自己去尋找和探索。中國有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”，說的是傳授給人既有知識，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識的方法。道理其實(shí)很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之饑，卻不能解長久之饑，如果想永遠(yuǎn)有魚吃，那就要學(xué)會釣魚的方法。教學(xué)，就是教學(xué)生學(xué)，主要不是把現(xiàn)成的知識教給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生，學(xué)生就會受用一輩子。筆者就以三個方面來闡述如何授人以“漁”。

一、學(xué)會看

中國教育家陶行知提出過許多很好的教育改革理論，其膾炙人口者尤數(shù)學(xué)生的“六個解放”。

“六個解放”的內(nèi)容是：1. 解放兒童的頭腦，使他們能想;? ? 2. 解放兒童的雙手，使他們能干;3. 解放兒童的眼睛，使他們能看;4. 解放兒童的嘴，使他們能談;5. 解放兒童的空間，使他們能接觸社會、接觸大自然（現(xiàn)代教育要求把空間交給學(xué)生去獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)）;6. 解放兒童的時間，不要把兒童的功課表排滿?？?，這“六個解放” 誰不喜歡？學(xué)生不但學(xué)到了知識技能，而且自學(xué)能力、思維能力、創(chuàng)新能力都得到了培養(yǎng)，積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度也得到了養(yǎng)成。

曾聽過錢志亮教授的講座說學(xué)生是這樣學(xué)習(xí)的：

83%的人? ? ? ? ? ? ? ? ?通過視覺

11%的人? ? ? ? ? ? ? ? ?通過聽覺

3.5%的人? ? ? ? ? ? ? ? 通過嗅覺

1.5%的人? ? ? ? ? ? ? ? 通過觸覺

1%的人? ? ? ? ? ? ? ? ? 通過味覺

從這則數(shù)據(jù)可以說明一個問題，那就是學(xué)會“看”是學(xué)習(xí)中的重中之重。于是筆者在平日的課堂教學(xué)中，曾經(jīng)做過這樣的一個試驗(yàn)：

例題：同學(xué)們玩叢林探險游戲，每輛小車可以坐6人，44人最多可以坐滿幾輛車？

像平常一樣，筆者讓孩子們自己讀題，差不多沒有聲音的時候，確定孩子讀完了，神秘地向孩子們笑了一笑，把題目點(diǎn)了一下，在孩子們的驚呼聲中題目沒了，于是我提問：“這道題要我們求什么？”頓時班級里沒有幾只手舉起。這時，有孩子忍不住嚷了出來：“老師，讓我們再看一遍題目！”那好，這次可要認(rèn)真看題，記住題目問的問題以及需要的條件。這次，孩子們真真正正地認(rèn)真看題了，達(dá)到了不看題目也能把題目要求的問題以及需要的條件用自己的話復(fù)述出來的水平。筆者認(rèn)為課堂上多留給孩子看的時間，并不浪費(fèi)時間，教師本身也可以玩玩花樣，讓孩子在隨時接受教師措手不及的變化中，“求”老師可以再看一遍的要求，真正地從“要我看”到“我想看”的過程。

學(xué)習(xí)中最重要的不是要我學(xué)什么，而是我要學(xué)什么！“看”雖然看似簡單，但是要真正地讓孩子能看到心里，需要長期的培養(yǎng)，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對于孩子來說終身有益。

二、學(xué)會聽

相信很多教師都會發(fā)現(xiàn)為什么坐在同一個教室里、讀一樣的書、聽一樣的課，學(xué)生卻是千差萬別？原因其實(shí)就是是否用心在聽、是否與老師同頻共振、是否有創(chuàng)造的火花閃爍，成了學(xué)習(xí)成敗的分水嶺。學(xué)習(xí)好不好雖不能代表一切，但是習(xí)慣、態(tài)度的好壞卻可能會影響整個人生。因此，教會學(xué)生傾聽勢在必行，而且學(xué)會傾聽是尊重人的表現(xiàn)，對于孩子將來的人生是一筆可觀的財富。

作為教師，課堂上經(jīng)常能見到這樣一幅場景：“老師，我來！”學(xué)生熱情的確高漲，指名學(xué)生回答，其他學(xué)生仍舉手，那個回答的孩子和教師在進(jìn)行著交流，可是其他孩子卻并沒有在專注地聽?？此茻狒[非凡的課堂，卻是低效的。筆者認(rèn)為，傾聽比積極發(fā)言更重要，因?yàn)槁犑前l(fā)言的基礎(chǔ)。要讓學(xué)生學(xué)會聽，有以下幾種方法：

1. 備自己

要給孩子一杯水，自己首先得有一桶水。教師必須掌握較深層次的專業(yè)知識，“為有源頭活水來”，方能駕馭教學(xué)，為人師長?！耙粡埼膽{用一輩子”的時代已經(jīng)過去了，我們要積極投身到教師的繼續(xù)教育中去，勤于學(xué)習(xí)，廣泛涉獵，善于積累，使自己不僅有豐富的專業(yè)知識，更有廣闊的文化視野和深厚的文化底蘊(yùn)。

要教孩子學(xué)會聽，那么首先自己得彎下腰，認(rèn)真傾聽孩子的話，對的固然要表揚(yáng)，但是錯的也未必要批評。因?yàn)殄e誤是學(xué)習(xí)的良機(jī)，誰能保證不犯錯？何況是孩子呢？蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！苯處熞谡n堂上盡力幫助學(xué)生獲得這種感覺，使學(xué)生能“安其樂而親其師，樂其友而信其道”，在這樣的環(huán)境熏陶下，孩子還會不樂意傾聽么？

2. 夸一夸

教師的語言要生動，不要枯燥、反復(fù)，要牢牢抓住學(xué)生的特點(diǎn)，抓住孩子愛被夸、愛表現(xiàn)的“軟肋”，例如：金耳朵在哪兒？瞧，某某小朋友做得真好！老師獎勵他再說一遍！某某小朋友說的一句話誰再來說一遍？誰的眼睛最亮？誰的動作最快？誰也想學(xué)一學(xué)？誰的手舉得最快？金眼睛在哪？最聰明的小朋友在哪？老師的話聽清楚了嗎？猜猜老師接下來要干什么？有誰在像某某學(xué)呀？你有一雙金耳朵。紳士，淑女在哪？謝謝同學(xué)們聽得這么認(rèn)真。收音機(jī)音量開小點(diǎn)，收音機(jī)音量開大點(diǎn)。40個小朋友在讀，老師能不能聽到一個小朋友的聲音??？同學(xué)說的和你想的一樣時點(diǎn)點(diǎn)頭。慢慢來，老師和你合作。他聽得可認(rèn)真了，會聽的孩子是會學(xué)習(xí)的孩子！你聽得認(rèn)真，這可是尊重他人的表現(xiàn)呀！××同學(xué)聽得很認(rèn)真，第一個舉起了小手，請你回答！試問聽到這些溫馨的話，哪個小朋友能不心動，能不認(rèn)真聽講嗎？

要讓孩子從“要我聽”到“我要聽”，方法是多樣的，重要的是教師的引導(dǎo)，學(xué)會傾聽亦是一項(xiàng)終身受益的美德！

三、學(xué)會思考

探討真理，我們提出五條思路：（一）體驗(yàn);（二）看書;（三）求師;（四）訪友;（五）思考。這與中庸上所講的博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行可以比起來看。體驗(yàn)相當(dāng)于篤行;看書、求師、訪友相當(dāng)于博學(xué);思考相當(dāng)于審問、慎思、明辨。

會思考是建立在看到、聽到后進(jìn)行有效、積極地思考。在課堂上，是否會碰到這樣的情況：課堂上每一個即使是很簡單的問題，有一部分小朋友都幾乎很少舉手。有這種情況發(fā)生，必然也有第二種情況發(fā)生：有些小朋友，老師剛提完問題，他們就已經(jīng)舉起了小手。他們時刻準(zhǔn)備著回答老師的提問。對他們來說，回答什么問題、答案是否正確，這并不是很重要，重要的是回答本身。如何處理這兩種極端？這就需要教育的機(jī)智。

首先是讓學(xué)生明確上課舉手是思考的標(biāo)志。舉手，也就向老師和同學(xué)傳遞了信息：我思考了，我有想法了，我有疑問了，我有話要說。舉手，不一定就有發(fā)言的機(jī)會;但舉手發(fā)言的機(jī)會，比不舉手發(fā)言的機(jī)會要多得多！說不好不要緊，說錯不要緊，重要的是我們要說。在每周的數(shù)學(xué)課上，我至少要有一次說的機(jī)會。言說時，用適當(dāng)?shù)囊袅?，讓教室?nèi)的每一個人都能清晰地聽到我的聲音。

此外，作為教師也應(yīng)精心設(shè)計問題，需要學(xué)生“跳一跳才能摘到”的問題。蘇霍姆林斯基說過：“如果兒童在學(xué)習(xí)中感到一切都很容易，那么漸漸地就會養(yǎng)成懶于思考的習(xí)慣，這會使人墮入歧途，使他形成一種對待生活的輕浮態(tài)度。”因此，應(yīng)該向?qū)W生提有思考價值的問題，也留一些時間和空間給學(xué)生。

張文質(zhì)先生曾這樣提醒教師：“教學(xué)是一種慢的藝術(shù)。”“慢”意味著把持某種節(jié)奏，給學(xué)生留出獨(dú)立思考的時間與空間?！奥边€意味著教師要減慢一下自己的腳步，給學(xué)生揭示自己想法的空間，讀懂學(xué)生的風(fēng)景。學(xué)生如何想的，往往教師沒有想到。教學(xué)，要注意研究學(xué)生真實(shí)的思維活動。

一次學(xué)習(xí)二年級上冊練習(xí)六的時候，一道“夠坐不夠坐”的問題出現(xiàn)了：14人坐纜車，每輛車限坐2人，7輛車夠坐嗎？

師：（像往常一樣）能找到問題嗎？

生：就是求7輛車夠坐嗎？

師：那要知道7輛車夠坐不夠坐，就需要求出什么呢？

這道題的關(guān)鍵就是要先求出7輛車坐的人數(shù)，再去和人的總數(shù)14去比較，最后是寫夠坐還是不夠坐，要經(jīng)過這樣的“三部曲”。

生1： 2×7=14（輛）

（我發(fā)現(xiàn)學(xué)生很容易在這里用錯單位，那應(yīng)該是對于自己求的是什么還是沒有建立清晰的概念。）

筆者讓學(xué)生把每個數(shù)的含義說一說，2表示每輛車限坐2人，7表示7輛車，14就是一共坐了14人。

師：對了。那14是幾輛車坐的人數(shù)呢？

生：7輛車坐的人數(shù)。

學(xué)生終于認(rèn)識到單位的錯誤。

（1） 2×7=14（人）

14人=14人

夠坐。

師：還有不同的方法嗎？

生：我是14÷2=7（輛）

表示14人，每輛車限坐2人，需要坐7輛車。

（2） 7輛=7輛，夠坐。

師：誰能試著說說這兩種方法？交流一下。

師小結(jié)：第一個小朋友是求出7輛車能坐的人數(shù)去和準(zhǔn)備坐纜車的人數(shù)相比，發(fā)現(xiàn)正好相同，所以夠坐。

第二個小朋友是求出14人需要坐7輛車，和題目中問的7輛也正好一樣，所以夠坐。

這時，有一個不協(xié)調(diào)的聲音出現(xiàn)了：“老師，我是14÷7=2（人）。”

當(dāng)時的想法是本來這節(jié)課要教完就很緊張，這一題已經(jīng)用了很長時間，于是筆者未經(jīng)思考就輕易否定了，讓他改過來。

課后思考了一下，其實(shí)這種方法也行，他算的是14人，如果平均分到7輛車?yán)锩?，每輛車坐2人，正好分完，所以這種思路也是能證明夠坐，不禁有點(diǎn)汗顏，汗顏的是自己的魯莽，汗顏的是輕易否定了孩子的思維。作為一線教師的我們，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常追問自己：我們按兒童的思維去思考問題了嗎？因此，別輕易否定孩子，多留點(diǎn)思考空間給孩子的同時，也要留給自己！要培養(yǎng)孩子學(xué)會思考的品質(zhì)，首先作為教師的我們就要先做到。

一個基于“思想”而又自由運(yùn)用了“思想”去思、去想的人才算是真正受過教育的人。自由“思”“想”對人非常重要，人之為人的全部尊嚴(yán)就在于思想。這即是說，在教學(xué)中最重要的不是作為確切答案的知識，那只不過是教育中的“魚”，“思”和“想”才是教育中的“漁”。

總之，“教的目的最終是為了達(dá)到不需要教”，為了不需要教而教，也就是為學(xué)而教，為學(xué)而教、為學(xué)法而創(chuàng)造教法，這正是“教學(xué)做合一”的真諦，也是實(shí)踐中的素質(zhì)教育的導(dǎo)向目標(biāo)。教會學(xué)生看，教會學(xué)生認(rèn)真傾聽，教會學(xué)生思考，同時自身也要謹(jǐn)言慎行，不要急于輕易否定學(xué)生，即使犯錯也是資源，留給學(xué)生適當(dāng)?shù)乃伎伎臻g。作為一線教師的我們要肯定學(xué)生在教學(xué)過程中的主體作用，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，這才是教師的責(zé)任所在。