高中語文經(jīng)典選文如何開展多維度教學(xué)

不同國家、不同地區(qū)都有著各自不同的文化，且每一種文化都有著獨(dú)特的內(nèi)涵與價(jià)值。中華文化源遠(yuǎn)流長，隨著歷史長河的邁進(jìn)，中華文化也在逐漸發(fā)生改變，融合了不同時(shí)期的歷史背景與人文特色，具有獨(dú)特的魅力。高中語文經(jīng)典選文當(dāng)中融合了各種不同的文化，文化是民族的靈魂，文化經(jīng)典是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要載體。隨著社會(huì)不斷的向前發(fā)展，經(jīng)典文化也在被推崇和批判過程中，不斷地改進(jìn)與優(yōu)化，并且與時(shí)代融合。而對于當(dāng)代學(xué)生而言，如果不了解傳統(tǒng)經(jīng)典文化，也就不能更好地理解當(dāng)下的處境以及美好生活的來之不易。隨著人們越來越重視傳統(tǒng)文化教育，也使得文化經(jīng)典迎來了新的轉(zhuǎn)機(jī)，高中語文教學(xué)工作者更應(yīng)當(dāng)高度重視經(jīng)典選文教學(xué)，積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育思維和方法，借鑒多維度教學(xué)方式，為經(jīng)典選文教學(xué)活動(dòng)的高效有序開展提供基礎(chǔ)保障，也能夠進(jìn)一步提升語文的教學(xué)效果。

一、高中語文經(jīng)典選文教學(xué)的意義

閱讀和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典文化過程中，不僅僅是為了獲取知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)也是傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化的過程，是完善自我品格的重要途徑，對推動(dòng)中華民族不斷向前發(fā)展具有重要的作用和影響。

當(dāng)今社會(huì)，由于內(nèi)外部環(huán)境因素及外來文化入侵的影響，很多人缺失道德精神與人文精神，而經(jīng)典文化的內(nèi)涵價(jià)值，僅僅是思想上的認(rèn)知自然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要將其貫徹落實(shí)到實(shí)際教育工作中，同時(shí)也滲透進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活當(dāng)中，真正發(fā)揮經(jīng)典文化的育人作用。所以，加強(qiáng)經(jīng)典選文教學(xué)與閱讀是當(dāng)前教育發(fā)展的內(nèi)在需求，更是社會(huì)的必然發(fā)展趨勢，對中學(xué)生價(jià)值觀的形成也有著重要的促進(jìn)作用。

語言是人類文化的重要組成部分，更是人與人之間溝通與交流的主要工具，而語文學(xué)科同時(shí)具有工具性與人文性的特征。語文學(xué)科具有綜合性特點(diǎn)，其中涵蓋了文化、語言、文學(xué)等多個(gè)方面的內(nèi)容，以儒家經(jīng)典文化為例，其是我國影響最為深遠(yuǎn)的經(jīng)典文化之一，在兩千多年的歷史歲月里，一直都是教育的核心與主導(dǎo)，不管是文章語言、結(jié)構(gòu)以及藝術(shù)成就等，都影響了一代代人們。

雖然社會(huì)在不斷的發(fā)展，但是儒家經(jīng)典對當(dāng)代中學(xué)生依然具有極為重要的教育意義。首先，經(jīng)典選文有利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，新課標(biāo)也明確提出：要認(rèn)識(shí)與深入了解中華文化的內(nèi)涵精神，學(xué)習(xí)與繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取經(jīng)典優(yōu)秀作品的內(nèi)在文化，也能夠充分體現(xiàn)語文學(xué)科越來越重視經(jīng)典傳統(tǒng)文化的教育，經(jīng)典選文對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)具有突出的作用和影響，也是主要載體形式之一。中學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典選文過程中，其自身的文化素養(yǎng)也會(huì)不斷提升，從而為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

其次，經(jīng)典選文作品也有利于培養(yǎng)中學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)包括許多方面，當(dāng)代學(xué)生的人文素養(yǎng)與精神呈逐漸下降趨勢，這也是不可避免的事實(shí)，受到內(nèi)外部因素的影響，許多學(xué)生的道德素質(zhì)逐漸下降，對他人也比較冷漠，這些都是當(dāng)前中學(xué)教育過程中急需解決的重點(diǎn)問題。

如何通過多維度方式，逐步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)與道德品質(zhì)是教育改革的核心內(nèi)容，我國傳統(tǒng)文化教育更加注重人文、及道德與人格培養(yǎng)。因此，經(jīng)典選文教學(xué)有助于提升學(xué)生的道德品質(zhì)與人文素養(yǎng)。并且也有助于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，語文素養(yǎng)的形成對學(xué)生自身綜合素質(zhì)以及今后的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。語文素養(yǎng)的形成與積累過程相對比較漫長，也是從模仿到創(chuàng)新的過程，典范具有重要的引導(dǎo)作用。高中語文經(jīng)典選文不管是內(nèi)容，或者是語言都是經(jīng)典，語言精妙簡練，容易記憶，其中許多的內(nèi)容也與人們的自身實(shí)際情況密切相關(guān)，讓學(xué)生在閱讀過程中，容易引起深入思考與共鳴。中學(xué)生在閱讀與學(xué)習(xí)的同時(shí)，積累常識(shí)，培養(yǎng)自身語言語感，語文素養(yǎng)也會(huì)得到大幅提升[1]。

二、高中語文經(jīng)典選文教學(xué)的現(xiàn)狀

目前，語文教學(xué)過程中，經(jīng)典選文教學(xué)環(huán)節(jié)最為常見的問題便是文言文課文教學(xué)難。長期以來，文言文課文一直都是比較特殊的學(xué)習(xí)內(nèi)容，由于學(xué)生自身的基礎(chǔ)薄弱，在學(xué)習(xí)和理解起來比較困難。教師費(fèi)了很大的力氣去講解，學(xué)生往往也花費(fèi)了大量的時(shí)間，但是教學(xué)效果卻并不理想，學(xué)生的閱讀與理解能力也無法得到有效提升，久而久之，許多學(xué)生開始懼怕，甚至是反感文言文課文學(xué)習(xí)。

經(jīng)典選文當(dāng)中有著大量的文言文，在實(shí)際教學(xué)過程中，各種問題十分突出，高中語文教材中的經(jīng)典選文主要根據(jù)主題與其它課文進(jìn)行編排，但是這樣卻忽視了經(jīng)典選文的特殊性與價(jià)值[2]。也不利于學(xué)生更好認(rèn)識(shí)和理解經(jīng)典選文，經(jīng)典選文的價(jià)值和作用也不能很好的體現(xiàn)。雖然大部分教育者認(rèn)識(shí)到了該問題的重要性，并嘗試改變現(xiàn)狀，但是依然需要持之以恒的努力，才能夠達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。導(dǎo)致經(jīng)典選文教學(xué)過程中存在各種問題的原因是非常多的，不僅有歷史因素，也有現(xiàn)實(shí)因素。

作為文言文課文，高中語文經(jīng)典選文在學(xué)習(xí)和理解過程中難度更大，甚至很多學(xué)生閱讀起來非常困難，無法理解文章大意。很多經(jīng)典選文的語言是古代文字，出現(xiàn)的年代非常久遠(yuǎn)，和現(xiàn)代文字語言之間有很大的差異，在學(xué)習(xí)與閱讀過程中，正確的方法與合理的時(shí)間投入都是非常重要的。其次，文言文教學(xué)過程中，很多教師只注重字詞的講解，但是忽視了文章的內(nèi)涵以及學(xué)生的感悟，這樣的授課方式忽視了人文內(nèi)涵與內(nèi)在價(jià)值的滲透。

還有自近代以來，人們對于經(jīng)典選文持批判態(tài)度，質(zhì)疑的聲音也從未停止，這也容易讓人們產(chǎn)生固化的思維習(xí)慣，再加上應(yīng)試教育的影響，很多學(xué)生將學(xué)習(xí)重心放在了與考試相關(guān)的學(xué)科上，忽視了經(jīng)典選文的學(xué)習(xí)與閱讀，多元文化的沖擊與影響下，都讓經(jīng)典選文教學(xué)步履維艱，效果也不理想[3-4]。

三、經(jīng)典選文的多維度教學(xué)策略分析

（一）以教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向，開展多維度教學(xué)

高中語文經(jīng)典選文本身具有獨(dú)特的價(jià)值，在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)，除了羅列相關(guān)文章內(nèi)容之外，還應(yīng)當(dāng)高度重視其內(nèi)在文化價(jià)值以及豐富的人文內(nèi)涵。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置應(yīng)當(dāng)確保其邏輯思維性與真實(shí)性，容易講解和設(shè)計(jì)，同時(shí)也能夠被學(xué)生所接受，切記不要泛泛而談。目標(biāo)應(yīng)當(dāng)與選文內(nèi)容緊密結(jié)合，同時(shí)還需要進(jìn)一步拓展延伸，也為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，并為學(xué)生指明前進(jìn)的方向。

如，在九年級(jí)下冊中的《詩經(jīng)兩首》中的《關(guān)雎》的教學(xué)目標(biāo)為：學(xué)習(xí)與理解《詩經(jīng)》中常用的賦、比、興手法以及重章疊句的文章結(jié)構(gòu)，并深入領(lǐng)悟與感受主人公所追求的愛情理念，切實(shí)感受古人對愛情的向往與執(zhí)著，品味經(jīng)典文化內(nèi)涵價(jià)值。教師可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，通過多媒體開展教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生播放文章片段，或者影視資料，讓學(xué)生深入感受和體會(huì)文章的意境美以及作者的思想理念，教師還可以適當(dāng)進(jìn)行拓展，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀與愛情觀，點(diǎn)到即止便可。還可以向?qū)W生提問，你們還知道哪些我國古代的愛情故事嗎？并讓學(xué)生自由回答，并闡述故事的內(nèi)容，拓寬學(xué)生的知識(shí)層面。

再如《孟子兩章》中《生于憂患，死于安樂》一課內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)為：學(xué)習(xí)與體會(huì)文章邏輯嚴(yán)密的論證過程，并深入感受作者的憂患意識(shí)，體會(huì)孟子精神的偉大與永恒價(jià)值。教師可以在課堂中播放提前準(zhǔn)備好的文章錄音，讓學(xué)生邊聽文章錄音，邊閱讀文章，從而感受文章的內(nèi)涵與大意，更加深入的理解與掌握知識(shí)點(diǎn)[5]。

（二）從教學(xué)內(nèi)容入手，品味經(jīng)典的獨(dú)特價(jià)值

經(jīng)典具有原創(chuàng)性與獨(dú)特性，是傳承民族特色文化的重要載體形式，具有鮮活的生命力，在代代相傳過程中，也在不斷地與時(shí)俱進(jìn)，為當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展提供精神指導(dǎo)。經(jīng)典是人類歷史發(fā)展過程中智慧的結(jié)晶，對人們有著重要的引領(lǐng)作用，有利于豐富個(gè)人精神思想與，升華道德品質(zhì)。經(jīng)典歷經(jīng)滄桑巨變與磨練，其來源于對人類、社會(huì)問題的深度思考。經(jīng)典選文具有深刻的內(nèi)涵價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，也為學(xué)生的學(xué)習(xí)指明了方向和前進(jìn)道路，在長期傳承與發(fā)展過程中，經(jīng)典選文也逐漸被賦予了更多的內(nèi)涵價(jià)值，其經(jīng)典性也在不斷的加固，經(jīng)典選文不僅是千百年來知識(shí)分子所選的必讀科目，更對中國歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其經(jīng)典性一直延續(xù)至今[6-7]。

對于中學(xué)生而言，經(jīng)典選文當(dāng)中值得學(xué)習(xí)與借鑒的地方是非常多的，不管是寫作方法、思想內(nèi)涵或者是修辭手法等，都是千里挑一的。且經(jīng)典選文也包括了豐富的人文內(nèi)涵，其對正處于思想形成重要時(shí)期的學(xué)生而言，具有重要的影響，有利于中學(xué)生更加健康的成長。經(jīng)典選文一直以來，都被奉為楷模，后世文人模仿比比皆是，文章語言、修辭手法以及文章結(jié)構(gòu)等諸多方面，都有著良好的模范作用。如先秦時(shí)期的經(jīng)典，語言文章獨(dú)具特色，一直都是歷代文人學(xué)習(xí)的標(biāo)本，在千百年傳承過程中，也留下了大量的經(jīng)典名句和成語，且其中仍有許多詞匯在現(xiàn)代語言當(dāng)中出現(xiàn)，生命力長久。

這些經(jīng)典選文有利于培養(yǎng)學(xué)生的語感，如《論語》《孟子》等書，語言凝練，讀起來也朗朗上口，是很多學(xué)生的啟蒙讀物，且修辭手法、文章結(jié)構(gòu)都對學(xué)生學(xué)習(xí)寫作起到了一定的模范作用，有助于提升學(xué)生的寫作水平與閱讀能力。經(jīng)典文化是中華文化的重要組成部分，經(jīng)典選文入選高中語文教材具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，其肩負(fù)著文化傳承的重任[8-9]。

（三）運(yùn)用多種教學(xué)方法，開展經(jīng)典選文教學(xué)

正確合理的教學(xué)方法是保障課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵，經(jīng)典選文教學(xué)必須要借鑒先進(jìn)的教學(xué)理念與方法，將多種方法融會(huì)貫通，從而達(dá)到良好的效果。

誦讀是傳統(tǒng)教學(xué)方法之一，但是隨著人們的學(xué)習(xí)觀念與方式逐漸發(fā)生改變，誦讀的學(xué)習(xí)方法曾在一段時(shí)期里并不被人們所待見。在長期的討論過程中，誦讀教學(xué)方法又逐漸回到了人們的視野當(dāng)中，重新認(rèn)識(shí)到了誦讀教學(xué)的重要意義和價(jià)值。誦讀教學(xué)方法在現(xiàn)代語文教學(xué)活動(dòng)中，涉及到諸多方面，其重要意義在于：首先，有利于學(xué)生更好的把握與感知文章內(nèi)容，并且有利于學(xué)生語感的形成，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與文學(xué)素養(yǎng)，學(xué)生在朗誦過程中，也能夠收到中國古代文化的良好熏陶，從而不斷提升學(xué)習(xí)效果。誦讀教學(xué)方法在具體實(shí)施過程中，可以從以下方面入手：從興趣出發(fā)，加強(qiáng)理解，深切感受，發(fā)揮想象，運(yùn)用技巧等幾個(gè)方面開展誦讀學(xué)習(xí)，才能夠達(dá)到理想的效果。初讀時(shí)，可以不求甚解，熟讀時(shí)，要深入探究，背誦時(shí)，要熟練掌握文章大意。

誦讀是比較傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，與此同時(shí)，還可以結(jié)合其它教學(xué)方法共同開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，多種教學(xué)方法綜合運(yùn)用也能夠提升學(xué)習(xí)效率，如思考提問、串講、點(diǎn)評(píng)、感悟等都是比較常用的方法，還可以借鑒利用體驗(yàn)式、合作式學(xué)習(xí)方法，從而引導(dǎo)學(xué)生更加深入地理解與掌握經(jīng)典選文的內(nèi)涵與價(jià)值[10-11]。

社會(huì)在不斷進(jìn)步的同時(shí)，經(jīng)典選文教學(xué)也逐漸受到了人們的高度關(guān)注，在長期歷史發(fā)展過程中，不同時(shí)期也涌現(xiàn)出了許多經(jīng)典名篇，這些都是千里挑一的經(jīng)典，極具人文價(jià)值，對當(dāng)代中學(xué)生具有重要的教育意義。在今后的教學(xué)工作中，教師應(yīng)當(dāng)積極借鑒與探索新的教學(xué)方法，通過開展多維度教學(xué)，從而不斷提升教學(xué)效率與質(zhì)量，也為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

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龍澤惠，貴州省畢節(jié)市第一中學(xué)教師。