高考文言文試題分析及教學(xué)啟示

王令媛　徐曉杰

文言文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的載體之一，是高考語(yǔ)文試題的重要元素?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為《課標(biāo)》）中指出：“學(xué)生應(yīng)通過(guò)文言文的閱讀，把握好古今漢語(yǔ)詞義的異同，做到對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的準(zhǔn)確理解[1]P16。并在‘中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)’這一任務(wù)群中指出學(xué)生應(yīng)不斷積累文言閱讀經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信”[1]P21。試題為考查學(xué)生的文化素養(yǎng)和文言能力，因此考試大綱中也加入了“了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)”這一內(nèi)容[2]。新課程背景下的高考文言試題是檢驗(yàn)核心素養(yǎng)是否貫徹落實(shí)的載體，應(yīng)成為教師群體逐漸關(guān)注的重要內(nèi)容。本文以2014～2020年課標(biāo)全國(guó)二卷、2021年全國(guó)乙卷中文言文閱讀（詩(shī)歌除外）為例，總結(jié)變化規(guī)律，分析試題特點(diǎn)，為高中文言文教學(xué)提出相應(yīng)的策略。

在新課程背景下，試題的考查重點(diǎn)由“基礎(chǔ)知識(shí)”轉(zhuǎn)為“綜合能力”，也在國(guó)家選才方面發(fā)揮了不可替代的作用。

一、新課程背景下的文言文試題變化

《國(guó)務(wù)院關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見(jiàn)》中提出高考要改革考試內(nèi)容與形式，培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才，實(shí)現(xiàn)“知識(shí)”考核到“能力”考核的轉(zhuǎn)化。在此背景下文言文試題發(fā)生以下三點(diǎn)變化：

第一，試題以2014年為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，增加了“文言斷句”的內(nèi)容;2015年不再對(duì)實(shí)詞采用單獨(dú)設(shè)題的形式，但在翻譯句子題目中加大了對(duì)實(shí)詞考查的力度。

第二，試題從2015年開(kāi)始考查“古代文化知識(shí)”，并且所設(shè)選項(xiàng)均涉及其它領(lǐng)域和學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，以此考查學(xué)生知識(shí)視野的開(kāi)闊度。

第三，2011年至2013年均設(shè)置了選擇題來(lái)單獨(dú)考查傳主形象，而2014年開(kāi)始則刪除了該題，將對(duì)主人公形象品質(zhì)的考查融于“分析概括文章內(nèi)容”這一部分中，提升了試題的難度，學(xué)生須在準(zhǔn)確把握傳主形象的基礎(chǔ)上去理解文段的思想內(nèi)涵。

二、新課程背景下的文言文試題特點(diǎn)

根據(jù)上述變化可以看出，文言文試題考查越發(fā)靈活，融合了核心素養(yǎng)，各學(xué)科間的關(guān)聯(lián)性逐步加強(qiáng)，考查重點(diǎn)由“知識(shí)”轉(zhuǎn)為“能力”。對(duì)學(xué)生而言，試題不僅是知識(shí)傳輸?shù)妮d體，還是文化傳播的重要方式，更是檢驗(yàn)學(xué)生能力的途徑。本文根據(jù)上述變化總結(jié)如下三大試題特點(diǎn)：

（一）融合性

“文言斷句”這一新內(nèi)容的出現(xiàn)，很好地體現(xiàn)了文言語(yǔ)法知識(shí)和文化知識(shí)的有力結(jié)合，試題不再單獨(dú)考查文言實(shí)詞的含義，而是將實(shí)詞、虛詞、句法知識(shí)與古代文化知識(shí)融合。本文將2014年至2021年斷句題考查內(nèi)容整理如下，見(jiàn)上表1。

由表1發(fā)現(xiàn)，斷句題涵蓋了實(shí)詞、虛詞、句法知識(shí)和古代文化知識(shí)，旨在考查學(xué)生對(duì)字詞含義、句子結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確性的把握程度，以及對(duì)文化知識(shí)的積累程度。試題充分展現(xiàn)了“文字的應(yīng)用性”和“文化知識(shí)”兩手抓的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”和“文化的傳承與理解”的雙重考查。

（二）交叉性

文化常識(shí)題的出現(xiàn)是對(duì)“文化的傳承與理解”這一核心素養(yǎng)目標(biāo)的有力照應(yīng)。且文化常識(shí)題考查內(nèi)容廣泛，不局限于語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)，也涉及了歷史、地理、政治等領(lǐng)域的知識(shí)。本文將2015～2021年文化常識(shí)題考查的內(nèi)容整理如下，見(jiàn)下表2，進(jìn)一步總結(jié)分析試題特點(diǎn)。

文化常識(shí)題考查范圍廣、內(nèi)容多、種類(lèi)雜，從考查類(lèi)別看，姓名類(lèi)考查了8次，職官類(lèi)考查了4次，宮室類(lèi)考查了4次，刑罰類(lèi)考查了3次，宗法、禮俗、文學(xué)、科舉、地理類(lèi)各考查了1次，其它類(lèi)考查了3次。從考查內(nèi)容看，如地理類(lèi)中談到的“京師”一詞，于古義而言是京城的通稱(chēng)，于今意而言則為首都，因歷史的發(fā)展所指代的地理位置也不同;又如宗法類(lèi)包括的“嗣位”便涉及到了歷史學(xué)科的“嫡長(zhǎng)子繼承制”等。

文化常識(shí)題是傳統(tǒng)文化知識(shí)在試題中的顯性表達(dá)，將龐雜的文化體系具體化，更能體現(xiàn)出不同學(xué)科間知識(shí)的相互交叉，由此可以看出試題開(kāi)始重視考查學(xué)生知識(shí)視野的開(kāi)闊度。

（三）育人性

《課標(biāo)》中提到：“語(yǔ)文學(xué)科要全面落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性培養(yǎng)，著力發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)”[1]P6，在試題改革中體現(xiàn)了對(duì)這一目標(biāo)的落實(shí)。2011～2013年試題中均單獨(dú)設(shè)題考查篩選文中信息題，而2014年開(kāi)始該類(lèi)型題被取消，考查人物形象特點(diǎn)的題目?jī)H保留“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”題。試題形式在2014～2020年保持一致，而在2021年發(fā)生變化，所以本文以2013年、2020年、2021年的試題內(nèi)容為代表，將體現(xiàn)主人公形象品質(zhì)題整理如下，見(jiàn)下表3。

由表3可以看出，試題的考查內(nèi)容不再片面強(qiáng)調(diào)提煉主人公品質(zhì)，打破了以往學(xué)生對(duì)傳主形象理解碎片化的現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)為著重考查學(xué)生立足文章整體去把握傳主個(gè)體形象，將理解引入深入。試題在2021年發(fā)生了新的變化，首先在題材上改紀(jì)傳體為紀(jì)事本末體，這是新課程背景下首次采用紀(jì)事本末體的題材，以“事”為綱，不斷引出歷史人物。其次四個(gè)選項(xiàng)不再?lài)@同一個(gè)人物進(jìn)行闡述，如戴胄的公正守法，魏征的敢于直諫，唐太宗的深明大義等，以上兩點(diǎn)變化提升了試題的難度，但仍舊是在考查學(xué)生整體把握文本，深入挖掘人物的能力，試題越來(lái)越注重考查學(xué)生的綜合能力，并對(duì)學(xué)生性格品質(zhì)的養(yǎng)成起著潛移默化的影響。

綜上所述，對(duì)學(xué)生而言，試題不僅是知識(shí)傳輸?shù)妮d體，還是文化傳播的重要方式，更是檢驗(yàn)學(xué)生能力的途徑。

三、教學(xué)啟示

高考語(yǔ)文試題的變化為文言文教學(xué)提供了方向，教師應(yīng)從試題出發(fā)，對(duì)以往的教學(xué)策略進(jìn)行反思，通過(guò)樹(shù)立核心素養(yǎng)一體化意識(shí)、加強(qiáng)跨學(xué)科學(xué)習(xí)、發(fā)揮文言育人功能的方式激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，致力于提高學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的能力，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。

（一）樹(shù)立核心素養(yǎng)一體化意識(shí)

語(yǔ)文學(xué)科的四大核心素養(yǎng)在研究與討論時(shí)需要分開(kāi)表述，但在實(shí)踐過(guò)程中四個(gè)方面往往是同時(shí)發(fā)生的。因此將交匯融合的核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)，這是教師在新課程背景下應(yīng)該挑戰(zhàn)與達(dá)成的。根據(jù)歷年試題呈現(xiàn)出的交融性的特點(diǎn)，教師首先應(yīng)樹(shù)立四大核心素養(yǎng)一體化的意識(shí)，落實(shí)在教學(xué)實(shí)踐中則體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容選擇與設(shè)計(jì)策略的改革與突破上，例如教師可以這樣設(shè)計(jì)《師說(shuō)》的教學(xué)目標(biāo)：

1.掌握文中的重要字詞及文言現(xiàn)象。

2.鑒賞本文運(yùn)用的對(duì)比論證等方法，體會(huì)其在文中的表達(dá)效果。

3.理解把握韓愈在文中提出的觀點(diǎn)，培養(yǎng)尊師重道的思想，樹(shù)立謙虛好學(xué)的意識(shí)。

在第一個(gè)目標(biāo)中，學(xué)生將會(huì)掌握文言實(shí)詞與虛詞的意義與用法，在此基礎(chǔ)上能夠更好地理解全文，以實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”的能力要求。在第二個(gè)目標(biāo)中，教師引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文章運(yùn)用的論證方法，培養(yǎng)思維與邏輯能力，將掌握的內(nèi)容應(yīng)用到寫(xiě)作中。在第三個(gè)目標(biāo)中，學(xué)生可以按照教師提前分好的小組，積極探討作者的觀點(diǎn)，分別闡述韓愈提倡的從師觀與學(xué)習(xí)觀，并論證這兩種觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)生在這個(gè)教學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)下去鑒賞《師說(shuō)》，感悟文章中的觀點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)下的學(xué)習(xí)背景發(fā)表自己的看法，表達(dá)自己的態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)“思維發(fā)展與提升”的能力要求。

優(yōu)美的文言文詞匯豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、構(gòu)造靈活、意蘊(yùn)深刻，因此教師在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)樹(shù)立整體融合意識(shí)，以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，層層搭建它們之間的聯(lián)系，讓學(xué)生在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中提升思維的品質(zhì)，提高審美的品位，堅(jiān)定文化的自信。

（二）加強(qiáng)跨學(xué)科學(xué)習(xí)

不同的學(xué)科領(lǐng)域也具有共同的屬性，在新課程背景下，各學(xué)科不再獨(dú)立分化，而是呈現(xiàn)出交叉融合的特點(diǎn)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）解讀》中指出：“在學(xué)科發(fā)展綜合化趨勢(shì)的大背景之下，語(yǔ)文課程資源也展現(xiàn)出顯著的學(xué)科交叉性，逐漸擴(kuò)展到哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域”[3]。試題改革呈現(xiàn)出的學(xué)科交叉性特點(diǎn)因符合學(xué)科交叉融合的趨勢(shì)，所以為當(dāng)前的文言文教學(xué)提供了方向——加強(qiáng)跨學(xué)科學(xué)習(xí)。

跨學(xué)科學(xué)習(xí)并非意味著要淡化語(yǔ)文學(xué)科的課程，而是從更為廣闊的視角補(bǔ)充和完善語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容和過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。例如教師在設(shè)計(jì)《赤壁賦》時(shí)，可以為學(xué)生預(yù)留課前任務(wù)——搜集整理《赤壁賦》的寫(xiě)作背景，這就為學(xué)習(xí)本課提供了歷史環(huán)境，也在活動(dòng)中鍛煉了學(xué)生搜集整理資料的能力;其次教師也可以設(shè)置能夠引發(fā)師生探討的問(wèn)題，如，本文的赤壁是發(fā)生赤壁之戰(zhàn)的地方么？既可以檢查課前預(yù)習(xí)情況，也可以引申出地理知識(shí)，開(kāi)拓學(xué)生的視野。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘蘇軾詮釋的人生短暫、人類(lèi)渺小、宇宙浩瀚的哲學(xué)意義。在跨學(xué)科學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)一篇文言文便可以掌握多學(xué)科的知識(shí)，不斷擴(kuò)大知識(shí)面，開(kāi)闊眼界，逐漸激發(fā)起跨學(xué)科學(xué)習(xí)的熱情。

（三）發(fā)揮文言育人功能

《課標(biāo)》中提到：“堅(jiān)持立德樹(shù)人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。[1]”文言文蘊(yùn)含的育人思想是值得教師深入挖掘并應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐的，對(duì)于教師而言，想要發(fā)揮文言文的育人功能，則需做到于漪所提倡的“既教文，又教人”，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)養(yǎng)成健全的人格，樹(shù)立正確的人生觀。例如教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人教版必修下冊(cè)第八單元的文言文篇目（《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書(shū)》《阿房宮賦》《六國(guó)論》）時(shí)，通過(guò)細(xì)讀文本，積極探討“創(chuàng)業(yè)與守成”“墨守成法與因時(shí)而變”“同俗媚眾與堅(jiān)持自我”等問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生對(duì)當(dāng)下生活的思考，培養(yǎng)學(xué)生敢于突破、勇于創(chuàng)新、堅(jiān)持自我的精神;結(jié)合時(shí)代背景，領(lǐng)會(huì)古代士人憂國(guó)憂民、心懷天下、堅(jiān)守道義、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)那閼雅c精神，以此培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，家國(guó)情懷等。

文言文閱讀作為學(xué)生吸收中華傳統(tǒng)美德的途徑之一，能夠幫助學(xué)生還原歷史面貌，走進(jìn)古人內(nèi)心，理解與認(rèn)同文化精神，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成健全的人格，這便發(fā)揮了文言文的育人作用。

高考文言文試題只是一種導(dǎo)向，由知識(shí)型考查深入到對(duì)學(xué)生知識(shí)視野、綜合能力考查，這也是新課程背景下的整體趨勢(shì)。教師運(yùn)用新的教學(xué)策略引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，有利于學(xué)生重返歷史現(xiàn)場(chǎng)，借助文言文審視過(guò)去，思考未來(lái)，打開(kāi)知識(shí)視野，樹(shù)立正確的人生觀，健全人格，充分發(fā)揮文言文的育人功能。

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王令媛，佳木斯大學(xué)學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）碩士研究生。徐曉杰，佳木斯大學(xué)學(xué)科教學(xué)語(yǔ)文碩士研究生導(dǎo)師，教授。