淺談互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代對(duì)馬克思主義理論的豐富與發(fā)展

胡倩熙

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)，北京 102488）

一、引言

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展以信息技術(shù)進(jìn)步為基礎(chǔ)，尤其是數(shù)字化、人工智能、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、數(shù)據(jù)化、物聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。正如馬克思所說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”[1]144，同樣，以互聯(lián)網(wǎng)體系為代表的生產(chǎn)力，產(chǎn)生的將是另一種不同的社會(huì)，人類(lèi)由蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代逐漸進(jìn)入到了互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)的本質(zhì)是對(duì)信息的儲(chǔ)存和共享，通過(guò)對(duì)信息的儲(chǔ)存和共享來(lái)實(shí)現(xiàn)資源的整合，從而進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)化的進(jìn)程，不但能使人們的深度協(xié)作更加普遍化，而且能夠使人們從冗雜、笨拙、繁瑣的勞動(dòng)中解放出來(lái)，從而節(jié)省更多的時(shí)間創(chuàng)造更多更重要的價(jià)值，最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，最大限度地實(shí)現(xiàn)人的自由與解放?；ヂ?lián)網(wǎng)信息時(shí)代的到來(lái)，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義“三大組成部分”的理論體系。

二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息互通的變革

“互聯(lián)網(wǎng)的深刻內(nèi)容和本質(zhì)建立在信息數(shù)據(jù)化基礎(chǔ)上的海量信息的廣泛流動(dòng)”[2]，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的本質(zhì)在于信息互通的變革。而對(duì)于人類(lèi)社會(huì)這一系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，信息互通的變革同時(shí)也將對(duì)馬克思主義理論帶來(lái)重大的影響。

（一）互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)基礎(chǔ)

從互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)基礎(chǔ)出發(fā)，信息技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了不同的時(shí)期。第二次工業(yè)革命時(shí)期，電氣時(shí)代的到來(lái)催生了電話(huà)和電報(bào)，以電信號(hào)作為信息傳遞的載體實(shí)現(xiàn)了信息遠(yuǎn)距離高速傳播，初步突破了空間限制的問(wèn)題。在第二次世界大戰(zhàn)期間誕生的計(jì)算機(jī)則開(kāi)啟了以信息技術(shù)為核心的第三次科技革命。計(jì)算機(jī)在最初30年的發(fā)展中被當(dāng)成科研的計(jì)算工具，不同的計(jì)算機(jī)之間因此未能進(jìn)行信息的廣泛互通，“目前，以新一代信息通用技術(shù)為核心的關(guān)聯(lián)通用目的技術(shù)（General Purpose Technology，GPT）正在引發(fā)新一輪技術(shù)革命”[3]。互聯(lián)網(wǎng)的誕生為實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)之間的信息互通提供了前提和基礎(chǔ)。美國(guó)科研人員為了共享科研成果，1969年誕生了互聯(lián)網(wǎng)的雛形——阿帕網(wǎng)，最開(kāi)始只有4臺(tái)計(jì)算機(jī)相連且傳遞效率低，由于產(chǎn)生了與之前電話(huà)、電報(bào)不同的信息傳遞方式，從而使電子郵件成為可能。在此基礎(chǔ)之上，1973—1983年10年間誕生了TCP/IP協(xié)議簇，標(biāo)志著因特網(wǎng)的誕生。所有遵守這個(gè)協(xié)議的計(jì)算機(jī)都可以信息互通，使信息傳遞效率大大提升，從此奠定了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的最初技術(shù)基礎(chǔ)。

互聯(lián)網(wǎng)并沒(méi)有就此止步，而是朝著更加有利于信息互通的方向發(fā)展。每一次科技進(jìn)步都使信息互通的網(wǎng)絡(luò)化程度、覆蓋面、信息量和空間廣度等方面實(shí)現(xiàn)了巨大的進(jìn)展，逐漸將社會(huì)中的幾乎每一個(gè)人納入互聯(lián)網(wǎng)的行列之中。1986年產(chǎn)生了新型網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始面向社會(huì)、走進(jìn)社會(huì)，任何一臺(tái)計(jì)算機(jī)都可以接入互聯(lián)網(wǎng)。1989年誕生的超文本傳輸協(xié)定使人們以點(diǎn)擊鏈接的方式獲取自己需要的信息，使信息互通的便捷程度再次提高。1994年，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始進(jìn)入世界，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代到來(lái)了。

（二）互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的發(fā)展史

中國(guó)最先進(jìn)入的是互聯(lián)網(wǎng)的門(mén)戶(hù)時(shí)代。網(wǎng)易、新浪、騰訊、京東和阿里巴巴等，給整個(gè)社會(huì)和人們生活的各個(gè)方面帶來(lái)了很大改變的互聯(lián)網(wǎng)公司，在這一時(shí)期先后創(chuàng)辦。剛接觸互聯(lián)網(wǎng)的中國(guó)，發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上可以了解到自己未知的領(lǐng)域，新聞和廣告行業(yè)同時(shí)也借助互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)，產(chǎn)生了突破性的進(jìn)展。計(jì)算機(jī)也不再是少數(shù)人的科研工具，開(kāi)始成為社會(huì)成員全面了解整個(gè)社會(huì)的一個(gè)窗口。

隨后互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入了web2.0階段，用戶(hù)成為主導(dǎo)，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)開(kāi)始細(xì)分。在電子商務(wù)領(lǐng)域，2003 年，淘寶、支付寶上線(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)個(gè)人商鋪和網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物開(kāi)始逐漸進(jìn)入人們的生活；在社會(huì)交往領(lǐng)域，QQ 用戶(hù)突破億人次大關(guān)；在網(wǎng)絡(luò)游戲領(lǐng)域，熱衷于此的年輕人享受著越來(lái)越好的網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)；百度代表的搜索引擎領(lǐng)域，也成為許多底層群眾印象中互聯(lián)網(wǎng)的象征。

智能手機(jī)的出現(xiàn)開(kāi)始使互聯(lián)網(wǎng)深度介入人們的日常生活。網(wǎng)絡(luò)從固定且笨拙的臺(tái)式機(jī)遷移到隨身攜帶的智能手機(jī)上；微信的出現(xiàn)變革了工作溝通的方式，移動(dòng)支付則極大便利了日常購(gòu)物；視頻軟件、直播平臺(tái)的出現(xiàn)使網(wǎng)絡(luò)世界成為精神生活的主要部分；各種生活服務(wù)性的APP和共享經(jīng)濟(jì)使生活更加便捷。在具體的行業(yè)和領(lǐng)域中，“互聯(lián)網(wǎng)+”促進(jìn)信息的互通，傳統(tǒng)的模式被更加便捷有效的形式所代替。

經(jīng)歷了20多年的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)信息互通的程度仍然在迅猛發(fā)展著。5G時(shí)代可以實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物互聯(lián)，大數(shù)據(jù)讓很多社會(huì)規(guī)律無(wú)處藏身，云計(jì)算將超級(jí)計(jì)算機(jī)搬到了網(wǎng)絡(luò)云端，區(qū)塊鏈實(shí)現(xiàn)了去中心化的社會(huì)信任網(wǎng)絡(luò)，還有云計(jì)算的海量大數(shù)據(jù)的融合，這些都標(biāo)志著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)全面到來(lái)。

（三）信息互通引起的社會(huì)變革

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的本質(zhì)在于信息互通。人與人之間的信息互通，在電話(huà)和電報(bào)時(shí)代比較受限，但是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代可以突破時(shí)間和空間的限制，不需要實(shí)時(shí)就可以實(shí)現(xiàn)便捷良好的溝通。信息互通形式從文字和數(shù)據(jù)，一直到圖像、視頻，使信息互通的速度空前提高，百萬(wàn)字的著作傳輸只需要一秒鐘就可以完成；信息查詢(xún)使我們可以針對(duì)性地獲取信息；網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)能夠使任意兩個(gè)有信息互通需求的個(gè)體之間建立起直接的聯(lián)系；周?chē)穗H關(guān)系也因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)而擴(kuò)大交往范圍，使溝通更加便捷順暢。

信息對(duì)于整個(gè)社會(huì)的作用是非常巨大的。語(yǔ)言的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了互通信息的豐富化，個(gè)體與個(gè)體之間能夠傳遞更多的信息，從而能夠使人類(lèi)的種群擁有其他種群無(wú)法比擬的組織協(xié)調(diào)能力，從而推動(dòng)種群的擴(kuò)大和種群內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化；圖畫(huà)和文字的產(chǎn)生，使信息溝通超越時(shí)間和空間的限制，更多的個(gè)體因?yàn)閳D騰和文化認(rèn)同而凝聚起來(lái)，從而推動(dòng)了大民族的形成。工業(yè)革命產(chǎn)生的交通工具和現(xiàn)代電信設(shè)備，使原來(lái)近似于獨(dú)立的封建農(nóng)戶(hù)組成更加復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，使全世界逐漸成為一個(gè)密不可分的整體。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代產(chǎn)生的信息互通的巨大變革，同樣對(duì)人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)構(gòu)成巨大影響。不同地域之間的聯(lián)合越趨緊密，空間障礙基本跨越，中國(guó)的省際鄉(xiāng)土觀念在迅速弱化；社交軟件使人與周?chē)鐣?huì)的關(guān)系空前密切；網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和新聞媒體的發(fā)達(dá)使互不認(rèn)識(shí)的人建立了具體可感的相關(guān)性；信息傳遞的高效使社會(huì)對(duì)人的影響程度空前加強(qiáng)；網(wǎng)絡(luò)建設(shè)使人與人之間的相互影響方式也在發(fā)生重大創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變，“互聯(lián)網(wǎng)打破了信息生產(chǎn)、交流和使用的一切鴻溝壁壘，開(kāi)啟了一個(gè)全新的偉大的時(shí)代”[2]。

三、互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代下的馬克思主義哲學(xué)

當(dāng)今世界正處于“百年未有之大變局”，“新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革”的時(shí)代大潮風(fēng)起云涌?！白鳛椤畷r(shí)代精神精華’的哲學(xué)，必須要面對(duì)時(shí)代的呼喚?！盵4]互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代哲學(xué)的變革，是我們當(dāng)今時(shí)代面臨的一個(gè)重要課題，互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的到來(lái)，利于豐富辯證唯物主義世界觀和推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化時(shí)代化。

（一）豐富辯證唯物主義世界觀

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代使主客體關(guān)系面臨著重構(gòu)的問(wèn)題，海量化的信息在“物質(zhì)”和“意識(shí)”之間架起了一道可以實(shí)時(shí)溝通的“橋梁”，減少了二者之間的“對(duì)立”，使“物質(zhì)”和“意識(shí)”、“主體”和“客體”開(kāi)始實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息有效地充當(dāng)了“橋梁”的角色和作用。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息的儲(chǔ)存與共享，使得人與人、人與物和物與物之間的溝通有了新的內(nèi)涵和新的形式，使得人與物的界限在互聯(lián)網(wǎng)的世界中逐漸變得模糊。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息浪潮中，人的生命、精神、意志、思想等，在一定程度上成為技術(shù)的對(duì)象，降格為“技術(shù)的客體”。在萬(wàn)物互聯(lián)的世界中，通過(guò)“信息”的中間環(huán)節(jié)，主體不再是“冰冷生硬的主體”，客體也不是“完全被動(dòng)的客體”，“自然”越來(lái)越深度“人化”，成為“人化的自然”，從而形成了物質(zhì)、信息和意識(shí)之間的有機(jī)融合，主客體矛盾因此也得到進(jìn)一步的緩解，實(shí)現(xiàn)了“你中有我，我中有你”的普遍聯(lián)系。因此，互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代豐富和發(fā)展了辯證唯物主義世界觀。

（二）推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化時(shí)代化

推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化時(shí)代化，利于為推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)提供強(qiáng)有力的思想條件。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化具有戰(zhàn)略性意義，能讓廣大的工人、農(nóng)民和知識(shí)分子從思想上親近馬克思主義、相信馬克思主義，從行動(dòng)上實(shí)踐馬克思主義，從而推動(dòng)革命事業(yè)不斷向前發(fā)展。比如艾思奇用通俗易懂的語(yǔ)言編寫(xiě)了《大眾哲學(xué)》一書(shū)，讓艱澀難懂的馬克思主義哲學(xué)逐漸走進(jìn)人民大眾的精神生活。以艾思奇為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化事業(yè)中，喚醒了更多的工農(nóng)、知識(shí)分子的階級(jí)意識(shí)和革命意識(shí)，從而為解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題和推進(jìn)革命事業(yè)的前進(jìn)，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[5]279，可見(jiàn)創(chuàng)新馬克思主義理論的傳播形式迫在眉睫。尤其“在當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)正日益成為信息傳遞、輿論傳播的主渠道，成為思想交鋒的主戰(zhàn)場(chǎng)，成為意識(shí)形態(tài)工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)”[6]10-11，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，重視互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的傳播是時(shí)代的趨勢(shì)，借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的平臺(tái)來(lái)大力傳播馬克思主義哲學(xué)，使之更加大眾化時(shí)代化是時(shí)代發(fā)展的必由之路。

從2015年的動(dòng)畫(huà)《那年那兔那些事兒》到2016年的說(shuō)唱歌曲《馬克思是個(gè)九零后》和以該歌曲為主題曲的節(jié)目《開(kāi)卷有理之馬克思靠譜》；從2019年《領(lǐng)風(fēng)者》的橫空出世到關(guān)于馬克思恩格斯等各種微信表情包的創(chuàng)建，都利用了多種視聽(tīng)形式開(kāi)始嘗試對(duì)馬克思主義進(jìn)行大眾化傳播，為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)?！拔矣H愛(ài)的馬克思，像葉孤舟行在山丘，那樣的為真理爭(zhēng)斗，像他一樣嫉惡如仇，像他一樣不屑權(quán)謀”，這是《馬克思是個(gè)九零后》里面的歌詞，詞曲作者是畢業(yè)于北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院影視編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的卓絲娜，其本人也是九零后，這首歌正是她參與了《開(kāi)卷有理之馬克思靠譜》節(jié)目創(chuàng)作過(guò)程后，內(nèi)心真實(shí)的情感流露和心路寫(xiě)照，同時(shí)這也是踐行馬克思主義大眾化時(shí)代化的完美寫(xiě)照。作品《領(lǐng)風(fēng)者》的作者提到“現(xiàn)在的年輕人并不存在知識(shí)的焦慮，存在的是價(jià)值觀的焦慮，我們有責(zé)任對(duì)他們進(jìn)行正確的價(jià)值觀引導(dǎo)。正因?yàn)槿绱?，我們推出的理論產(chǎn)品要通俗而不庸俗，更不能媚俗。要適合年輕人，而不是迎合，更不是附和”?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，“小馬哥”“馬哲小使者”這些具有擬人化和時(shí)代氣息的名字為人們所接受，生動(dòng)擬人化的形象將代替喋喋不休的說(shuō)教，使馬克思主義哲學(xué)不再做信息時(shí)代的老古董。通過(guò)微信、微博、B站等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化平民化的形式也在日益增加。

四、互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代下的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

信息數(shù)據(jù)化在一定程度上改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革，生產(chǎn)上也開(kāi)始實(shí)現(xiàn)以消費(fèi)為主導(dǎo)的生產(chǎn)消費(fèi)一體化。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，利于實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的變革和生產(chǎn)消費(fèi)一體化與鞏固公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

（一）生產(chǎn)方式的變革與生產(chǎn)消費(fèi)一體化

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，建立在信息數(shù)據(jù)化基礎(chǔ)上的信息的廣泛流動(dòng)、全民共享和便捷使用，使信息成為新的資源。信息數(shù)據(jù)化在一定程度上改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)上正在實(shí)現(xiàn)以消費(fèi)為主導(dǎo)的生產(chǎn)消費(fèi)一體化。馬克思指出手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)，那么，現(xiàn)在的社會(huì)是什么樣的社會(huì)呢？當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代與之前的蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代有什么區(qū)別呢？現(xiàn)代社會(huì)是以大數(shù)據(jù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等一系列新信息技術(shù)相互融合而形成的大數(shù)據(jù)技術(shù)體系，和之前的社會(huì)在本質(zhì)上的不同在于信息技術(shù)的融合、發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代在很大程度上改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，從生產(chǎn)力三要素來(lái)看：在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息數(shù)據(jù)化的發(fā)展，使機(jī)器逐漸代替勞動(dòng)者去完成一些相對(duì)繁瑣、冗雜、笨拙的任務(wù)，從而讓勞動(dòng)者有更多的時(shí)間、精力去從事科學(xué)和藝術(shù)、創(chuàng)作等活動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)朝著更加開(kāi)放、自由、民主的方向發(fā)展；勞動(dòng)資料也朝著更加智能化機(jī)器化的方向發(fā)展；由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，智能化程度的提高，可挖掘的勞動(dòng)對(duì)象的范圍也更加廣泛。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，勞動(dòng)者自身素質(zhì)和文化水平的提高、勞動(dòng)資料的智能化、勞動(dòng)對(duì)象的延展性都對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用，生產(chǎn)關(guān)系也必然隨之發(fā)生相應(yīng)的變化，使人們?cè)谏a(chǎn)的過(guò)程中，人與人之間的關(guān)系更加平等化，信息資源更加公開(kāi)化平等化。

互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)消費(fèi)一體化?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代信息的儲(chǔ)存和共享更加便捷，使得信息不再是一種權(quán)利，而是一種公共資源，“迫使人們保持沉默的官僚機(jī)構(gòu)，使人們?cè)谇楦猩舷萑牍铝?，互?lián)網(wǎng)與這種孤立形成了鮮明對(duì)比，它使人們彼此聯(lián)系，還提供了一片場(chǎng)所”[7]25，信息溝通轉(zhuǎn)變到由之前的金字塔式到立體化的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。之前由于信息封閉和不對(duì)稱(chēng)，生產(chǎn)和消費(fèi)被分為兩個(gè)彼此獨(dú)立的領(lǐng)域，從而造就了不從事生產(chǎn)的商人階級(jí)，商人階級(jí)成為溝通生產(chǎn)者與消費(fèi)者雙方的中介力量。現(xiàn)在由于互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代自組織的勞動(dòng)組織形式和數(shù)字信息的發(fā)展，將促進(jìn)生產(chǎn)的分散化和去中心化，減少了傳統(tǒng)的中間商環(huán)節(jié)，從而使生產(chǎn)減少了對(duì)時(shí)空要求的限制，減少了人力資源的浪費(fèi)，打破了生產(chǎn)與消費(fèi)的鴻溝，促進(jìn)生產(chǎn)與消費(fèi)的一體化。一方面，“隨著購(gòu)物平臺(tái)、設(shè)計(jì)平臺(tái)的出現(xiàn)，我們的人脈關(guān)系、想法、喜好和日常生活模式也逐漸被加入到巨大的個(gè)人信息庫(kù)中”[8]156，互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)者可以通過(guò)對(duì)信息的掌握從而及時(shí)、全面、準(zhǔn)確地了解消費(fèi)者的需要，從而來(lái)確定生產(chǎn)的內(nèi)容、減少生產(chǎn)的盲目性；另一方面，生產(chǎn)者和消費(fèi)者都是處在相同的信息平臺(tái)上，生產(chǎn)者同時(shí)也是消費(fèi)者，生產(chǎn)者也能更好地了解、設(shè)計(jì)和滿(mǎn)足消費(fèi)者的需要，使最后生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品符合消費(fèi)者的需要，同時(shí)減少了資源浪費(fèi)的情況。

（二）公有制與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)之一是信息資源的共享，互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的信息處理能力決定這些生產(chǎn)資料僅靠單個(gè)的生產(chǎn)者會(huì)造成生產(chǎn)的極大浪費(fèi)和缺乏便捷性。生產(chǎn)資料主要包括各級(jí)服務(wù)器、主干通信網(wǎng)絡(luò)、服務(wù)器操作系統(tǒng)等方面的內(nèi)容，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的社會(huì)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)起著至關(guān)重要的作用。只有全社會(huì)共同占有這些生產(chǎn)資料，并在此基礎(chǔ)上由生產(chǎn)者根據(jù)各自的生產(chǎn)需要，有計(jì)劃地利用與共享，才會(huì)形成最有效的資源配置格局。只有生產(chǎn)資料由社會(huì)全體成員所有，才能保證公有制經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)的控制力，才能把握住互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)主義性質(zhì)和方向，使其不偏離正確的軌道。

人比動(dòng)物高明的地方之一，是人們所進(jìn)行的活動(dòng)是有目的有意識(shí)有規(guī)劃的，馬克思說(shuō)：“最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”[9]208人們?cè)谀X海里就可以對(duì)事物的演進(jìn)有一定的預(yù)測(cè)能力，這是決策的基礎(chǔ)和前提。

馬克思的計(jì)劃生產(chǎn)指的是由全體社會(huì)成員根據(jù)自己的需要，并且按照合理的計(jì)劃自覺(jué)地進(jìn)行生產(chǎn)的一種經(jīng)濟(jì)形式。在不同的生產(chǎn)力條件之下，計(jì)劃生產(chǎn)的形式是不同的。相比于傳統(tǒng)的分散的生產(chǎn)商不同的是，大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)能夠使分散的生產(chǎn)者廣泛自由地結(jié)合，從而按照社會(huì)的需求來(lái)制訂計(jì)劃。自覺(jué)地計(jì)劃生產(chǎn)，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是大量的生產(chǎn)規(guī)模的標(biāo)準(zhǔn)化疲態(tài)和消費(fèi)者個(gè)性化定制的興起。當(dāng)消費(fèi)者的基本需要得到滿(mǎn)足后，人們將會(huì)轉(zhuǎn)向追求更高境界的精神需要，對(duì)民主、自由、公平、環(huán)境等的追求更加強(qiáng)烈。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大批量的流水線(xiàn)的產(chǎn)品已經(jīng)不能滿(mǎn)足消費(fèi)者個(gè)性化的需要，而是需要擴(kuò)充滿(mǎn)足自己個(gè)性化需要的產(chǎn)品或服務(wù)，從而倒逼生產(chǎn)者建立起生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間新型的協(xié)同網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建以消費(fèi)者為中心的生產(chǎn)體系?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，是自覺(jué)的計(jì)劃生產(chǎn)的物質(zhì)前提。同樣的，在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，海量的商品信息的聚集，只有通過(guò)大數(shù)據(jù)信息提前進(jìn)行預(yù)算和計(jì)劃資源配置，才能更好地滿(mǎn)足每個(gè)人的需要，實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)化的配置。

五、互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代下的馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義

互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的到來(lái)和大數(shù)據(jù)的信息共享，促進(jìn)了智能化現(xiàn)代化的進(jìn)步，把人們逐漸從冗雜、笨拙、繁瑣的勞動(dòng)中解放出來(lái)，使人們有更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。信息的共享，也將進(jìn)一步促進(jìn)共同體社會(huì)的建立，使人與人之間的聯(lián)系愈來(lái)愈緊密，利于人擺脫個(gè)人利益的束縛，更具有全局視野。

（一）勞動(dòng)的解放和能動(dòng)性的發(fā)揮

馬克思主義的一個(gè)重要旨?xì)w就是，消除異化勞動(dòng)，推動(dòng)人類(lèi)解放。馬克思在批判和繼承黑格爾、費(fèi)爾巴哈對(duì)異化勞動(dòng)理解的基礎(chǔ)上闡明了自己對(duì)異化勞動(dòng)的觀點(diǎn)。馬克思以分析資本主義的生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)，來(lái)闡明異化的本質(zhì)問(wèn)題，勞動(dòng)者生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品不能為自己所享有，反而成為異己的力量，成為統(tǒng)治自身的枷鎖，異化揭示了人們?cè)谫Y本主義制度里面最深刻的社會(huì)關(guān)系。在信息化數(shù)據(jù)化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大批量、單一的產(chǎn)品逐漸被個(gè)性化、精美的產(chǎn)品所代替，勞動(dòng)者的勞動(dòng)將不再成為勞動(dòng)者自身異己的排斥力量，勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果可以為勞動(dòng)者所有和享用，使資本主義生產(chǎn)方式下的異化勞動(dòng)得到了很大程度的克服。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，使“利他”的思想觀念在逐步提升，勞動(dòng)者的知識(shí)文化水平和自身素質(zhì)也在不斷提高，帶來(lái)了生產(chǎn)力的發(fā)展和變革。智能化的設(shè)備、資源逐漸使人們從繁瑣笨拙、危險(xiǎn)強(qiáng)制的勞動(dòng)中解放出來(lái)，從而有更多的時(shí)間去從事自己喜歡的工作，互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的發(fā)展使得人們可以隨著自己的興趣和自由“今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”[10]85，這種生活已經(jīng)不僅僅只是存在于人們的頭腦中，而是被廣泛實(shí)踐和認(rèn)可。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展對(duì)生產(chǎn)力要素的重新配置，將打破傳統(tǒng)的信息閉塞和資源壟斷的問(wèn)題，為普通的人類(lèi)個(gè)體提供平等競(jìng)爭(zhēng)、自由展示的空間和平臺(tái)。它將按照個(gè)人的能力、興趣、愛(ài)好進(jìn)行社會(huì)分工，也為此提供了相應(yīng)的平臺(tái)和必要的條件，每個(gè)人都可以依據(jù)個(gè)人的愛(ài)好和特長(zhǎng)，自由地工作、生活、交往、分享，每個(gè)人的主觀能動(dòng)性得到更加淋漓盡致的發(fā)揮?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代到來(lái)的同時(shí)也催生了個(gè)性化的生產(chǎn)形式，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和最新的工業(yè)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造的“創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)”[11]序1正在蓬勃興起，這是數(shù)字化數(shù)據(jù)化的世界顛覆實(shí)體世界的助推器?！皠?chuàng)客運(yùn)動(dòng)”的出現(xiàn)和蓬勃興起，標(biāo)志著個(gè)體制造時(shí)代的到來(lái)，使得個(gè)人的主觀能動(dòng)性得到極大的發(fā)揮。

（二）共同體社會(huì)

習(xí)近平總書(shū)記提出：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵12]在互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，每個(gè)人都是互聯(lián)網(wǎng)的主體，人人都可以參與到互聯(lián)網(wǎng)的世界里面?，F(xiàn)在的人們“無(wú)人不網(wǎng)”，互聯(lián)網(wǎng)能為各種價(jià)值觀提供一個(gè)全球化的、無(wú)障礙的、隨時(shí)隨地可以交流的平等對(duì)話(huà)的平臺(tái)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代為人類(lèi)共同建設(shè)“網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體”和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”創(chuàng)造了條件，它將極大地推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步與繁榮。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)不但首先要把自己的事情辦好，還要有互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的全球視野和大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)木?，努力為解決人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題“貢獻(xiàn)中國(guó)智慧”和“提供中國(guó)方案”[13]。

此外，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，所有權(quán)觀念和所有權(quán)體制也正發(fā)生著深刻的變革，生產(chǎn)資料和生活資料的共享越來(lái)越便捷，成為一種常態(tài)和普遍化的趨勢(shì)。而“當(dāng)不用個(gè)體占有而是通過(guò)共產(chǎn)、共享、共創(chuàng)就可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人和全社會(huì)的利益最大化時(shí)，人們對(duì)物質(zhì)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的私有可能就會(huì)過(guò)時(shí)，私有制作為一種制度和觀念可能就會(huì)真正被揚(yáng)棄，馬克思所設(shè)想的‘建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性’的‘共產(chǎn)主義’社會(huì)，才有可能真正實(shí)現(xiàn)”[14]。

六、結(jié)語(yǔ)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，使信息技術(shù)的發(fā)展風(fēng)起云涌，它對(duì)人類(lèi)各方面的影響將會(huì)隨著時(shí)間日益突顯?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，海量信息的廣泛流動(dòng)，信息資源的共享和應(yīng)用，信息互通的變革豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。在馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域，豐富了辯證唯物主義世界觀和推進(jìn)了哲學(xué)的大眾化時(shí)代化；在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)方式變革與生產(chǎn)消費(fèi)一體化，進(jìn)一步推進(jìn)和完善了公有制與計(jì)劃生產(chǎn)制度；在馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義領(lǐng)域，逐漸推進(jìn)勞動(dòng)的解放、能動(dòng)性的發(fā)揮和推動(dòng)共同體社會(huì)的實(shí)現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)社會(huì)對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展具有極大的促進(jìn)和變革意義，也會(huì)在一定程度上加速共產(chǎn)主義社會(huì)的到來(lái)。