馬克思殖民主義批判思想及當(dāng)代啟示

黃秋生　張婧

摘要：隨著美洲的發(fā)現(xiàn)，封閉、孤立的狀態(tài)被打破，人類(lèi)交往由民族交往走向世界交往。在這一過(guò)程中，歐洲資本主義國(guó)家積極進(jìn)行殖民擴(kuò)張，通過(guò)不斷剝削和掠奪，殖民地范圍迅速壯大。自1848年歐洲革命失敗后，馬克思開(kāi)始尋求新的革命因素，殖民問(wèn)題引起了他的關(guān)注。通過(guò)深入研究，馬克思剖析了殖民主義產(chǎn)生的根源，揭露殖民活動(dòng)的本質(zhì)，分析了殖民主義的影響。最重要的是，馬克思給殖民地指明了出路：民族解放運(yùn)動(dòng)是歐洲革命的同盟者。在當(dāng)今世界，雖然資本主義世界殖民體系已經(jīng)瓦解，但殖民主義的幽靈仍在出沒(méi)，殖民的手段變得更隱蔽、更間接。學(xué)習(xí)和研究馬克思殖民主義批判思想，可以為堅(jiān)定對(duì)殖民問(wèn)題的立場(chǎng)提供理論支撐，為抵御隱秘的形形色色的殖民手段提供理論武器，為開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交新局面提供思想借鑒。

關(guān)鍵詞：馬克思;殖民主義批判;民族解放

中圖分類(lèi)號(hào)：A5? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ?文章編號(hào)：1009-3605（2022）01-0040-07

隨著亞非拉國(guó)家的獨(dú)立，資本主義世界殖民體系最終瓦解。但殖民體系的崩潰并不意味著殖民問(wèn)題已退出世界歷史舞臺(tái)。時(shí)至今日，各種隱蔽的、間接的殖民手段仍存在著，給世界和平增添了不可控性。此外，由于中國(guó)正前所未有地走近世界舞臺(tái)中央，中國(guó)的政策如“一帶一路”倡議、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等遭到了抹黑與歪曲，中國(guó)推行“新興的殖民主義”的謠言甚囂塵上。為此，回歸馬克思的殖民主義批判思想，闡明關(guān)于殖民問(wèn)題的立場(chǎng)迫在眉睫。

一、馬克思殖民主義批判思想的時(shí)代背景

新航路的開(kāi)辟打破了人類(lèi)長(zhǎng)期以來(lái)的孤立、封閉狀態(tài)，世界性的交往開(kāi)始形成。在這一過(guò)程中，通過(guò)掠奪和剝削殖民地，資產(chǎn)階級(jí)只需付出極低的代價(jià)，就能獲得大量的財(cái)富、資源和廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)，使資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)。與宗主國(guó)的迅速發(fā)展相反，殖民地的人民則生活在水深火熱之中。這一現(xiàn)象引起了馬克思的注意，當(dāng)時(shí)恰逢歐洲的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命陷入了低潮，需要新的活力，馬克思便開(kāi)始著手研究殖民問(wèn)題。

（一）人類(lèi)交往由民族交往走向世界交往

交往，是人類(lèi)生存和發(fā)展的需要。為了維持自身的生存，個(gè)人必須與他人進(jìn)行聯(lián)系和交往，從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。在這一交往的過(guò)程中，人與人逐漸產(chǎn)生了分工。在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，人類(lèi)社會(huì)逐漸發(fā)展壯大，形成一個(gè)個(gè)部落、國(guó)家。而在15世紀(jì)以前，由于生產(chǎn)力發(fā)展不足，人類(lèi)的交往往往受到地域限制，交往范圍狹小。15世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類(lèi)的交往不再滿足于“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)”[1]404，各民族之間的交往越來(lái)越頻繁，依賴(lài)性越來(lái)越高，人類(lèi)的交往由過(guò)去的民族交往逐漸走向世界交往，新的世界大門(mén)正向人類(lèi)敞開(kāi)。

（二）資本主義國(guó)家掀起爭(zhēng)奪殖民地浪潮

新航路開(kāi)辟以后，憑借著先進(jìn)的武器，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)和法國(guó)都在亞洲、非洲、美洲、大洋洲等大陸上建立起了自己的殖民地。以英國(guó)為例，“從1757年到1850年，英國(guó)兼并了印度次大陸410多萬(wàn)平方公里領(lǐng)土;東南亞的馬來(lái)亞和緬甸;在北美加拿大繼續(xù)擴(kuò)大領(lǐng)地;在大洋洲兼并了澳大利亞和新西蘭;在非洲占領(lǐng)開(kāi)普、納塔爾和巴蘇陀蘭殖民地及西非沿岸一些殖民地。1815—1865年時(shí)期英國(guó)每年平均擴(kuò)張和兼并了25.9萬(wàn)平方公里土地。”[2]殖民地?cái)?shù)量之多、面積之廣使得整個(gè)世界都處于殖民主義的籠罩下，殖民地的人民生活于水深火熱之中。其中，由于美洲的金銀礦藏豐富，歐洲殖民者除了直接掠奪現(xiàn)有的金銀財(cái)富之外，還強(qiáng)迫土著居民開(kāi)采金銀礦，無(wú)數(shù)的土著居民“被奴役和被埋葬于礦井”[3]。此外，在販賣(mài)黑人的高額利潤(rùn)的誘惑下，非洲變成歐洲殖民者任意販賣(mài)黑人的地盤(pán)，非洲人口銳減。

（三）歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)陷入低潮

1848年，歐洲革命失敗，歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)陷入低潮。與政治上的黑暗不同，歐洲的資本主義經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有陷入低谷，反而因?yàn)榉饨▌?shì)力的被打擊而日趨繁榮。這與馬克思和恩格斯曾經(jīng)預(yù)想的下一次歐洲革命會(huì)很快來(lái)臨的情況不同。經(jīng)過(guò)研究和分析，馬克思認(rèn)為當(dāng)前的歐洲資本主義的經(jīng)濟(jì)仍存在發(fā)展的空間，消滅資本主義生產(chǎn)方式的時(shí)間和條件仍未出現(xiàn)，但馬克思確信這個(gè)革命必將到來(lái)。同時(shí)，在1848年歐洲革命運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的以波蘭為首的民族解放斗爭(zhēng)引起了馬克思的注意。馬克思通過(guò)對(duì)意大利、波蘭和匈牙利民族解放斗爭(zhēng)的研究，認(rèn)為革命的民族運(yùn)動(dòng)能有力打擊歐洲反動(dòng)勢(shì)力，對(duì)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)有著特殊的作用。另外，1851年的中國(guó)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和1857年的印度民族大起義將馬克思的目光轉(zhuǎn)移到亞非拉的民族解放運(yùn)動(dòng)上來(lái)。

二、馬克思殖民主義批判思想的主要內(nèi)容

通過(guò)對(duì)殖民問(wèn)題的研究，馬克思形成了殖民主義批判思想：深入剖析了殖民活動(dòng)產(chǎn)生的根源，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式是罪魁禍?zhǔn)?深刻揭露了殖民活動(dòng)的本質(zhì)——掠奪和剝削;辯證分析了殖民主義的影響;最終預(yù)言了殖民體系的崩潰，崩潰的前提是西方國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和被壓迫人民的民族解放斗爭(zhēng)的互相配合。

（一）剖析殖民主義產(chǎn)生的根源

殖民主義是伴隨著資本主義的發(fā)展而產(chǎn)生的，并且為資本主義提供了重要的原始積累。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，分工也越來(lái)越細(xì)致，西歐城市經(jīng)濟(jì)興起。在此之前，在西歐的封建經(jīng)濟(jì)體制下，封建地主往往是通過(guò)勞役或?qū)嵨飶霓r(nóng)奴的勞動(dòng)中獲取自己的生活資料，貨幣基本沒(méi)有用處。城市經(jīng)濟(jì)的興起使“貨幣重新成為普遍的交換手段”，激發(fā)了人們對(duì)貨幣的需求，西歐“黃金熱”由此盛行。在黃金的誘惑下，西方國(guó)家如葡萄牙、西班牙的皇室支持冒險(xiǎn)家開(kāi)啟了航海之路，開(kāi)辟了通往非洲、美洲的新航線。非洲和美洲大陸自然資源和礦藏資源尤其是黃金等貴金屬極其豐富，吸引著一批又一批的商人和冒險(xiǎn)者前往。恩格斯指出，黃金是驅(qū)使歐洲人遠(yuǎn)洋航行的“咒語(yǔ)”，“黃金是白人剛踏上一個(gè)新發(fā)現(xiàn)的海岸便要索取的第一件東西?！盵4]但西方國(guó)家從非洲和美洲獲取的包括金銀在內(nèi)的資源并不是平等交換的，“事實(shí)上，原始積累的方法決不是田園詩(shī)式的東西。”[5]821西方各國(guó)的殖民者以宗主國(guó)為強(qiáng)有力的后盾，在當(dāng)?shù)亟⒘酥趁竦亍Ｖ趁裾呷我鈿⒙就林用?、瘋狂掠奪當(dāng)?shù)氐狞S金等貴金屬和開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐慕疸y礦。殖民入侵后，非洲和美洲的人口銳減，金銀等貴金屬大量流失。此外，歐洲殖民者在當(dāng)?shù)卣碱I(lǐng)了大量的土地，建立了眾多的種植園，并且實(shí)行盜人制度和黑奴貿(mào)易，迫使黑奴在種植園勞動(dòng)，其勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值亦被殖民者無(wú)償占有。

殖民地的出現(xiàn)不僅使歐洲工場(chǎng)手工業(yè)的產(chǎn)品銷(xiāo)售有了充足的保障，而且“在歐洲以外直接靠掠奪、奴役和殺人越貨而奪得的財(cái)寶，源源流入宗主國(guó)，在這里轉(zhuǎn)化為資本。”[5]864促使歐洲的商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)蒸蒸日上，“正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展”[1]401，封建社會(huì)正快速走向滅亡。殖民主義為早期的歐洲資本主義發(fā)展提供了原始積累，促使工場(chǎng)手工業(yè)迅速發(fā)展成為以機(jī)器為核心的現(xiàn)代大工業(yè)，而進(jìn)入了工業(yè)資本主義的歐洲對(duì)殖民地的剝削日益加深、加強(qiáng)。在工業(yè)資本主義時(shí)期，殖民地不僅為宗主國(guó)提供各種工業(yè)原料，還淪為了宗主國(guó)的銷(xiāo)售市場(chǎng)。宗主國(guó)向殖民地大量輸入現(xiàn)代的工業(yè)產(chǎn)品，對(duì)殖民地造成了雙重剝削，殖民地越來(lái)越窮困，宗主國(guó)越來(lái)越富有。

（二）揭露殖民主義的本質(zhì)

馬克思在剖析殖民主義產(chǎn)生的根源時(shí)，也揭露了殖民主義的本質(zhì)——掠奪與剝削，主要是通過(guò)軍事侵略、政治控制以及經(jīng)濟(jì)壓榨體現(xiàn)出來(lái)的。

首先，通過(guò)軍事侵略建立殖民地。在入侵時(shí)，歐洲殖民者往往配備著先進(jìn)的武器。與之相比，非洲、美洲等落后地區(qū)使用的仍是冷兵器，故往往抵擋不住入侵者。其次，對(duì)殖民地進(jìn)行政治控制。殖民者剝奪了殖民地的政治主權(quán)，在當(dāng)?shù)亟⒘酥趁窠y(tǒng)治。如英國(guó)東印度公司就是英國(guó)在印度實(shí)行殖民統(tǒng)治的工具。在印度，東印度公司是集行政、軍事、貿(mào)易等權(quán)力于一身的強(qiáng)大機(jī)構(gòu)，通過(guò)東印度公司，英國(guó)掌控著印度的一切。另外，在武力的支持下，殖民者還強(qiáng)迫落后的國(guó)家和地區(qū)簽訂了一系列不平等條約，如中國(guó)的《南京條約》《北京條約》等。最后，對(duì)殖民地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)壓榨。馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)的起源是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料的徹底分離，即通過(guò)各種各樣的方式迫使農(nóng)民喪失屬于自己的生產(chǎn)資料，進(jìn)而使農(nóng)民成為一無(wú)所有的自由的勞動(dòng)力。例如：英國(guó)殖民者在愛(ài)爾蘭和蘇格蘭高地實(shí)行“清掃領(lǐng)地”運(yùn)動(dòng)，將農(nóng)民與土地分離，農(nóng)民被迫淪為雇傭工人，而他們的土地則淪為牧場(chǎng)。對(duì)于英國(guó)殖民者來(lái)說(shuō)，這是一舉多得的好事。在殖民統(tǒng)治下，殖民地往往淪為宗主國(guó)的原料產(chǎn)地，宗主國(guó)需要什么殖民地就生產(chǎn)什么，并且以極其低廉的價(jià)格出口到宗主國(guó)。除此之外，工業(yè)資本主義時(shí)期，殖民地還淪為了宗主國(guó)的消費(fèi)市場(chǎng)，大量的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品流入殖民地。通過(guò)掠奪殖民地的原料生產(chǎn)出來(lái)的商品，最終又成為殖民地人民的消費(fèi)品。殖民地人民從生產(chǎn)到消費(fèi)，每一環(huán)節(jié)都處于資本主義的剝削之下，被壓榨得干干凈凈。

通過(guò)對(duì)殖民地進(jìn)行軍事侵略、政治控制和經(jīng)濟(jì)壓榨，歐洲殖民者對(duì)殖民地實(shí)施掠奪與剝削，將自己的利益建立在殖民地人民的痛苦之上。因此，馬克思認(rèn)為資本主義的原始積累過(guò)程充滿了罪惡，資本的“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”[5]871。

（三）分析殖民主義的影響

馬克思關(guān)于殖民主義的影響的看法經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。在《不列顛在印度的統(tǒng)治》一文里，馬克思認(rèn)為英國(guó)的殖民入侵所帶來(lái)的棉織品以及以蒸汽機(jī)為核心的現(xiàn)代工業(yè)摧毀了印度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其結(jié)果是印度甚至亞洲爆發(fā)了一場(chǎng)“社會(huì)革命”[1]853，這個(gè)革命及其影響都是空前的。當(dāng)時(shí)的馬克思認(rèn)為印度內(nèi)部不可能自發(fā)誕生出推動(dòng)印度社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力，因此，即使在英國(guó)殖民入侵的過(guò)程中，印度遭受了前所未有的劫難，但英國(guó)“畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺(jué)的工具”。而相隔一個(gè)月的《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》的文章中更是明確了該觀點(diǎn)。在馬克思看來(lái)，英國(guó)在印度實(shí)際上是肩負(fù)著雙重使命的，除了具有破壞性質(zhì)的“消滅舊的亞洲式的社會(huì)”的使命以外，英國(guó)還肩負(fù)著重建性質(zhì)的使命，即“在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)”[1]857。英國(guó)的殖民入侵在破壞了印度的自給自足的停滯發(fā)展的狀態(tài)的同時(shí)，也為印度社會(huì)的進(jìn)步創(chuàng)建了物質(zhì)條件，這是不可否認(rèn)的。在這兩篇文章里，馬克思對(duì)殖民入侵的重建作用給予了肯定。

但到了晚年，馬克思關(guān)于殖民主義的影響的看法則發(fā)生了改變。在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》及其草稿中，相比對(duì)印度農(nóng)業(yè)公社的徹底否定，馬克思肯定了俄國(guó)農(nóng)業(yè)公社身上存在積極的因素。馬克思認(rèn)為俄國(guó)農(nóng)業(yè)公社集私有制因素和集體因素于一身，這種二重性使俄國(guó)農(nóng)業(yè)公社的命運(yùn)存在兩種可能性，一種是“它的私有制因素戰(zhàn)勝集體因素”[6]837，另一種是它的集體因素戰(zhàn)勝私有制因素。俄國(guó)的農(nóng)業(yè)公社的這種二重性使其可能成為“俄國(guó)社會(huì)新生的支點(diǎn)”。在這個(gè)草稿和復(fù)信中，馬克思還否定了英國(guó)殖民入侵的重建作用。馬克思在文章中明確指出，英國(guó)的殖民入侵使得印度的農(nóng)村公社被消滅，所造成的結(jié)果是消極的，“這種行為不是使當(dāng)?shù)厝嗣袂斑M(jìn)，而是使他們后退?！盵6]834“英國(guó)人在東印度就進(jìn)行過(guò)讓公社自殺的嘗試;他們得到的結(jié)果不過(guò)是破壞了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)，使荒年更加頻繁，饑饉更加嚴(yán)重?！盵6]837

馬克思關(guān)于殖民主義的影響的看法的轉(zhuǎn)變并不是心血來(lái)潮，也不是馬克思的世界觀和價(jià)值觀發(fā)生重大轉(zhuǎn)變導(dǎo)致的，而是符合馬克思的世界歷史理論的。雙重使命論提出后，世界的形勢(shì)又發(fā)生了許多新的變化，以電力為核心的第二次工業(yè)革命的興起、巴黎公社的失敗、考古資料的大量出現(xiàn)等促使馬克思不斷豐富和完善自己的學(xué)說(shuō)。通過(guò)對(duì)俄國(guó)農(nóng)村公社的深入考察，馬克思認(rèn)為俄國(guó)農(nóng)村公社的二重性有可能使俄國(guó)跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”，走向共產(chǎn)主義，這是一條與西歐各國(guó)完全不同的發(fā)展道路。無(wú)論是早期的“雙重使命論”還是晚年對(duì)其的否定，從根本上來(lái)說(shuō)，都是馬克思從世界歷史的角度來(lái)探討不同的國(guó)家通往共產(chǎn)主義的道路。

（四）預(yù)言殖民體系的崩潰

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里指出資本主義制度是必然滅亡的，而且最終是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)將其葬送?！八紫壬a(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！盵1]412-413而殖民制度是伴隨資本主義制度而出現(xiàn)的，其命運(yùn)與資本主義制度的命運(yùn)緊密相連，資本主義世界殖民體系走向崩潰與滅亡是必然的。馬克思恩格斯明確指出，資本主義世界殖民體系必然崩潰的前提是西方國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和被壓迫人民的民族解放斗爭(zhēng)的相互配合。

馬克思認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能徹底解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身。只要世界上仍存在殖民統(tǒng)治、殖民壓迫，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命就不是徹底的。同時(shí)，殖民地的人民要想獲得徹底的解放，那么就必須先推翻宗主國(guó)的殖民統(tǒng)治，獲得國(guó)家主權(quán)，成為一個(gè)獨(dú)立的民族國(guó)家。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和殖民地人民擁有共同的目標(biāo)，走向聯(lián)合是必然的。

早在1847年，馬克思和恩格斯就注意到了波蘭民族解放斗爭(zhēng)與歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是緊密相聯(lián)的。在馬克思看來(lái)，當(dāng)一個(gè)民族仍存在壓迫其他民族的行為時(shí)，這個(gè)民族是不可能獲得自由的，“因此，只要波蘭沒(méi)有從德國(guó)人的壓迫下解放出來(lái)，德國(guó)就不可能獲得解放。”[1]314此時(shí)，馬克思和恩格斯認(rèn)為波蘭的獨(dú)立能打擊和削弱歐洲的反動(dòng)勢(shì)力，為德國(guó)甚至歐洲人民的解放創(chuàng)造條件，因此，馬克思恩格斯積極支持波蘭爭(zhēng)取民族獨(dú)立。1848年歐洲革命失敗后，馬克思恩格斯對(duì)歐洲革命失敗的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，并將目光逐漸轉(zhuǎn)移到了亞非拉的民族解放運(yùn)動(dòng)上。在十九世紀(jì)五六十年代，馬克思和恩格斯撰寫(xiě)了眾多關(guān)于殖民問(wèn)題的文章，主要圍繞愛(ài)爾蘭、印度、中國(guó)等殖民地和半殖民地展開(kāi)。1869年11月，馬克思在與路德維希·庫(kù)格曼的通信中指出，基于英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，英國(guó)工人階級(jí)要與愛(ài)爾蘭人站在一起，并組建自由聯(lián)盟，否則，英國(guó)工人階級(jí)與愛(ài)爾蘭人之間的不和將導(dǎo)致在英國(guó)開(kāi)展的任何革命運(yùn)動(dòng)都“陷入癱瘓狀態(tài)。”[7]在《中國(guó)革命和歐洲革命》一文里，馬克思認(rèn)為中國(guó)的革命（太平天國(guó)起義）將會(huì)影響到英國(guó)的經(jīng)濟(jì)，引發(fā)英國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，進(jìn)而影響整個(gè)歐洲的經(jīng)濟(jì)，最終促使整個(gè)歐洲爆發(fā)革命。因此，馬克思指出，歐洲爆發(fā)下一次革命更大程度上是取決于“天朝帝國(guó)（歐洲的直接對(duì)立面）目前所發(fā)生的事件”[1]778，而不是“現(xiàn)存其他任何政治原因”和來(lái)自俄國(guó)的威脅。在中國(guó)爆發(fā)太平天國(guó)起義（1851-1864）期間，印度民族大起義（1857-1859）也爆發(fā)了，二者的起義相互牽制了英國(guó)的軍事力量，“英印軍隊(duì)中的起義與亞洲各大國(guó)對(duì)英國(guó)統(tǒng)治的普遍不滿同時(shí)發(fā)生，因?yàn)樵诿霞永妰?nèi)的起義無(wú)疑與波斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)有密切的聯(lián)系。”[8]通過(guò)對(duì)歐洲、亞非拉殖民問(wèn)題的研究，馬克思恩格斯更加堅(jiān)定了自己的觀點(diǎn)：只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和被壓迫人民的民族解放斗爭(zhēng)相互配合，殖民地的人民才能獲得民族獨(dú)立和解放。

三、馬克思殖民主義批判思想的當(dāng)代啟示

馬克思的殖民主義批判思想揭示了殖民的本質(zhì)，奠定了馬克思主義對(duì)殖民問(wèn)題的根本立場(chǎng)，指導(dǎo)了世界民族解放運(yùn)動(dòng)。當(dāng)今世界，雖然資本主義世界殖民體系已經(jīng)崩潰，但世界范圍內(nèi)仍有殖民主義殘余，馬克思殖民主義批判思想并未過(guò)時(shí)，仍能給予我們深刻的啟示。

（一）為堅(jiān)定對(duì)殖民問(wèn)題的立場(chǎng)提供理論支撐

通過(guò)對(duì)殖民問(wèn)題的深入研究，馬克思駁斥了西方國(guó)家的“文明使命論”，揭露了殖民主義的本質(zhì)，闡明了自己關(guān)于殖民問(wèn)題的根本立場(chǎng)。為了對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行殖民統(tǒng)治這一行為進(jìn)行辯護(hù)，西方資本主義國(guó)家往往自詡“文明傳播者”，對(duì)落后的國(guó)家和地區(qū)肩負(fù)著傳播先進(jìn)文明的使命。馬克思堅(jiān)決否定了“文明使命論”，指出資產(chǎn)階級(jí)在歐洲是文明的、體面的，但在殖民地卻“絲毫不加掩飾”，充滿了“野蠻本性”[1]861-862，所以其文明、體面是“極端偽善的”，從而揭穿了資產(chǎn)階級(jí)虛偽、丑陋、貪婪的面目。馬克思認(rèn)為，雖然資產(chǎn)階級(jí)給殖民地帶來(lái)了鐵路、蒸汽機(jī)等現(xiàn)代技術(shù)，但在這種情況下，生產(chǎn)力并不是屬于殖民地的人民的，而是屬于資產(chǎn)階級(jí)的，這就決定了殖民地只能是資產(chǎn)階級(jí)的附庸。馬克思關(guān)于殖民主義的文章和書(shū)信等材料，鮮明地體現(xiàn)了馬克思關(guān)于殖民問(wèn)題的立場(chǎng)——堅(jiān)決反對(duì)殖民主義，為今天的中國(guó)立場(chǎng)提供了理論支撐。殖民主義曾給世界帶來(lái)了沉重的災(zāi)難，中國(guó)在近代也曾深受其害。因此，中國(guó)始終堅(jiān)持反殖民立場(chǎng)，不會(huì)走“強(qiáng)國(guó)必霸”的道路。自從我國(guó)提出“一帶一路”倡議以來(lái)，就不斷有人對(duì)其進(jìn)行歪曲、抹黑、詆毀，聲稱(chēng)中國(guó)在推行“新殖民主義”。實(shí)際上，“一帶一路”倡議并不是中國(guó)一家獨(dú)奏，是符合中國(guó)人民以及參與國(guó)家和地區(qū)人民的根本利益的，是符合“共商、共建、共享”的全球治理理念的。

（二）為抵御隱蔽的形形色色的殖民手段提供理論武器

馬克思的殖民主義批判思想為新時(shí)代的中國(guó)認(rèn)清殖民本質(zhì)，抵御隱蔽的形形色色的殖民手段提供了理論武器。馬克思認(rèn)為，在殖民掠奪和剝削下，宗主國(guó)越來(lái)越富裕，殖民地越來(lái)越貧窮。二戰(zhàn)后，隨著亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)高漲，資本主義世界殖民體系最終瓦解，但殖民問(wèn)題并沒(méi)有完全退出世界歷史舞臺(tái)，代之而起的是各種更為隱蔽的殖民主義。西方資本主義國(guó)家往往打著民主法治、經(jīng)濟(jì)援助、文化交流、環(huán)境保護(hù)等旗號(hào)對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行控制、干涉、掠奪和剝削，同時(shí)，并不排除使用武力。這種看似正義和道德的行為具有巨大的迷惑性，人們?nèi)菀诪槠渌蟆１举|(zhì)上，這種行為仍是殖民性質(zhì)的，是殖民主義在不同領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。資本主義的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了其要將全球納入自己的勢(shì)力范圍內(nèi)，確立資本主義統(tǒng)治。在所謂的“民主法治”的旗號(hào)下，部分落后國(guó)家和地區(qū)政權(quán)跌宕起伏，政治局面混亂;在所謂的“經(jīng)濟(jì)援助”下，部分落后國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)對(duì)西方資本主義國(guó)家具有嚴(yán)重的依附性，淪為西方資本主義國(guó)家的原料產(chǎn)地和產(chǎn)品銷(xiāo)售市場(chǎng);在所謂的“文化交流”下，部分落后國(guó)家和地區(qū)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域遭到嚴(yán)重滲透，充斥著西方資本主義國(guó)家推行的普世價(jià)值觀;在所謂的“環(huán)境保護(hù)”下，部分落后國(guó)家和地區(qū)的生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，自然資源銳減;等等。因此，我們要運(yùn)用馬克思殖民主義批判思想武裝自己，學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，提高對(duì)形形色色的殖民手段的警惕性和辨別力。

（三）為開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交新局面提供思想借鑒

在關(guān)于殖民問(wèn)題的文章中，馬克思通過(guò)大量的歷史事實(shí)和數(shù)據(jù)向我們描繪了殖民地人民的悲慘生活，深刻批判了殖民主義，其思想對(duì)開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交新局面有重要的借鑒作用。中國(guó)正在富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，日益走近世界舞臺(tái)中央。為了制約中國(guó)日益增長(zhǎng)的國(guó)際影響力，以美國(guó)為首的圍堵遏制中國(guó)的聯(lián)盟正在逐漸形成。同時(shí)，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜。在新的歷史條件下，中國(guó)的外交工作面臨著新的使命與新的挑戰(zhàn)，必須開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交新局面。但無(wú)論時(shí)移世改，中國(guó)始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，始終堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)基本原則。在此基礎(chǔ)之上，中國(guó)將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。此次的新冠肺炎疫情已經(jīng)充分說(shuō)明了人與人之間、民族與民族之間、國(guó)與國(guó)之間是命運(yùn)與共的，人類(lèi)其實(shí)是一個(gè)命運(yùn)共同體，只有團(tuán)結(jié)協(xié)作才能戰(zhàn)勝困難，走向共贏。中國(guó)將統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，集中力量辦好自己的事，走自力更生的道路，同時(shí)，“堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀”[9]，推動(dòng)全球治理體系和人類(lèi)命運(yùn)共同體更好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[9]習(xí)近平.弘揚(yáng)“上海精神”構(gòu)建命運(yùn)共同體——在上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第十八次會(huì)議上的講話[M].北京：人民出版社，2018：4.

責(zé)任編輯：詹花秀

收稿日期：2021-10-08

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“馬克思哲學(xué)視界中的未來(lái)性研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20FZXB034）

作者簡(jiǎn)介：黃秋生，男，湖南衡南人，南華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授，博士后，主要研究方向：政治哲學(xué)和社會(huì)發(fā)展理論;張婧，女，廣東高州人，南華大學(xué)馬克思主義學(xué)院2019級(jí)馬克思主義理論碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義基本原理。