生態(tài)文明教育融入高職思政課的價(jià)值及路徑研究

鄧?guó)P玉

（福州黎明職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 福州 350109）

“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣?！盵1]我們的國(guó)家正在走向繁榮富強(qiáng)，走向偉大復(fù)興，走向生態(tài)文明的新時(shí)代，作為承載著國(guó)家未來(lái)和民族希望的廣大青年大學(xué)生身上必定肩負(fù)著時(shí)代賦予的重任。高職院校思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育和價(jià)值觀引導(dǎo)的關(guān)鍵課程，必須把生態(tài)文明這個(gè)時(shí)代新元素注入到鑄魂育人的課程教學(xué)中，才能更好地為國(guó)家培養(yǎng)具有良好生態(tài)素養(yǎng)的可靠建設(shè)者和接班人。

一、生態(tài)文明教育融入高職思政課程是時(shí)代賦予的新任務(wù)

世界發(fā)展總是辯證的。人類(lèi)文明發(fā)展到現(xiàn)當(dāng)代所創(chuàng)造的科技成果、物質(zhì)財(cái)富超過(guò)了以往所有時(shí)代，但同時(shí)也造成了嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。如，土地退化與荒漠化問(wèn)題，淡水、各種礦產(chǎn)等資源短缺問(wèn)題，大氣、水體等自然實(shí)體的污染問(wèn)題，物種加速滅絕問(wèn)題……其中每一個(gè)問(wèn)題都關(guān)乎人類(lèi)的生存與發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)永續(xù)發(fā)展，改革開(kāi)放以后，我們黨日益重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)。從黨的十七大第一次提出生態(tài)文明建設(shè)的概念，到黨的十八大把其納入到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總布局，再到黨的十九大把它定為永續(xù)發(fā)展的大計(jì)。目前，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。

生態(tài)文明建設(shè)作為一項(xiàng)以克服生態(tài)環(huán)境危機(jī)為本意，以重構(gòu)人與自然和諧為導(dǎo)向，以實(shí)現(xiàn)人民的生態(tài)福祉為目的的龐大的系統(tǒng)工程，其中生態(tài)文明觀的確立是基礎(chǔ)。為此我們需要依靠生態(tài)文明教育來(lái)加以引領(lǐng)和推動(dòng)，從而培養(yǎng)人們生態(tài)的世界觀、價(jià)值觀和倫理道德觀，形成合理消費(fèi)的、簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式。所謂生態(tài)文明教育是指學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)性地對(duì)大學(xué)生的觀念和思想進(jìn)行引導(dǎo)，使之自覺(jué)形成一種與自然之間積極的、富有創(chuàng)造意義的協(xié)調(diào)關(guān)系而進(jìn)行的教育實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校通過(guò)生態(tài)文明教育，可以有效地幫助大學(xué)生掌握生態(tài)的思維，形成生態(tài)的世界觀并轉(zhuǎn)化為生態(tài)化的實(shí)踐行動(dòng)。黨的十八以來(lái)，黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明教育工作，把高校作為大學(xué)生生態(tài)文明教育的主陣地，密集地推出一系列部署。2015年，我國(guó)的環(huán)境保護(hù)法明確規(guī)定，教育行政部門(mén)、學(xué)校應(yīng)當(dāng)將環(huán)境保護(hù)知識(shí)納入學(xué)校教育內(nèi)容。2016年，環(huán)保部等要求推進(jìn)學(xué)校環(huán)境教育，培育青少年生態(tài)意識(shí)。2017年，習(xí)近平總書(shū)記提出要從生態(tài)文明宣傳教育方面上加強(qiáng)，提高公民環(huán)境意識(shí)，形成人人都是生態(tài)文明建設(shè)的踐行者和參與者的良好社會(huì)風(fēng)尚。2021年，中共中央、國(guó)務(wù)院強(qiáng)調(diào)要把生態(tài)文明教育納入國(guó)民教育體系。緊接著生態(tài)環(huán)境部等六部門(mén)也提出了推進(jìn)生態(tài)文明學(xué)校教育，夯實(shí)美麗中國(guó)建設(shè)。國(guó)家從戰(zhàn)略全局高度重視生態(tài)文明教育工作，這促使了高職院校的思想政治教育從以往對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、道德觀、價(jià)值觀、法制觀等教育為主要內(nèi)容逐步向生態(tài)教育領(lǐng)域拓展，從而幫助大學(xué)生形成系統(tǒng)、科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀。思想政治理論課作為一門(mén)動(dòng)態(tài)的課程，隨著時(shí)代發(fā)展的需要，我們應(yīng)不斷豐富充實(shí)其教育的內(nèi)容。如，通過(guò)對(duì)馬克思、恩格斯的生態(tài)思想，天人合一”的中國(guó)哲學(xué)智慧等生態(tài)教育資源的挖掘，擴(kuò)寬思想政治教育的內(nèi)容體系。因此，高職院校理應(yīng)把順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的生態(tài)文明教育與作為培養(yǎng)學(xué)生三觀和行為習(xí)慣養(yǎng)成的思政課結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)地承擔(dān)起為國(guó)家培養(yǎng)具有“生態(tài)人格”及全面發(fā)展的大學(xué)生的責(zé)任，完成時(shí)代賦予思政課的新任務(wù)。

二、生態(tài)文明教育融入高職思政課程的途徑

（一）融入“思法”課，聚焦價(jià)值導(dǎo)向

“思想道德與法治”主要是培養(yǎng)大學(xué)生的思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、法律素養(yǎng)的課程，該課程雖然涉及生態(tài)文明的內(nèi)容，但并未進(jìn)行系統(tǒng)地闡述。因此我們應(yīng)把生態(tài)文明教育融入課程的相應(yīng)章節(jié)，聚焦價(jià)值導(dǎo)向，提高大學(xué)生的生態(tài)道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)。

一是在思想修養(yǎng)部分，可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取生態(tài)智慧。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著豐富的生態(tài)智慧。這些質(zhì)樸睿智的自然觀，為當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)提供有益的借鑒。如，體驗(yàn)人與自然和諧一體的“天人合一”自然觀，敬畏生命”的生態(tài)倫理觀，“取用有節(jié)”的生態(tài)發(fā)展觀，這些思想呈現(xiàn)出人們?cè)诿鎸?duì)自然的一種態(tài)度和價(jià)值追求，為人類(lèi)貢獻(xiàn)了一份寶貴的思想財(cái)產(chǎn)[2]。這對(duì)于當(dāng)代世界由于工業(yè)化與高科技的極度化發(fā)展而造成人與自然關(guān)系變質(zhì)與異化，從而導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)、人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展不可持續(xù)的嚴(yán)重影響具有十分重要的當(dāng)代意義。

二是在道德修養(yǎng)部分，可以借鑒國(guó)外合理的生態(tài)理論，增強(qiáng)人們的生態(tài)正義感和生態(tài)倫理責(zé)任感。如，認(rèn)為一切生命都是神圣的“敬畏生命倫理學(xué)”，認(rèn)為動(dòng)物擁有與人類(lèi)一樣的固有價(jià)值而非工具價(jià)值的“動(dòng)物權(quán)力論”，認(rèn)為人類(lèi)和其他物種一樣都是地球生命共同體的一個(gè)成員的“生物中心主義”，認(rèn)為生物共同體的完整、穩(wěn)定和美麗才是最高的善的“土地倫理學(xué)”，認(rèn)為大自然中非生命物質(zhì)及大自然本身同生命物質(zhì)一樣都有其內(nèi)在的和客觀價(jià)值的“自然價(jià)值論”，認(rèn)為人類(lèi)與人類(lèi)之外的其他生物與非生物是平等的“生態(tài)中心主義”。這些生態(tài)理論對(duì)自然內(nèi)在價(jià)值以及對(duì)自然的關(guān)懷，在廣度上由人際間擴(kuò)展到種際間，再擴(kuò)展到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)；在深度上由肯定自然物的表層價(jià)值走向肯定自然物的深層價(jià)值，最后上升為一種人類(lèi)“自我實(shí)現(xiàn)”的生態(tài)智慧[3]。這極大地喚醒了人們的生態(tài)良知，增強(qiáng)了人們尊重自然物及保護(hù)自然物的責(zé)任感。

三是在法律素養(yǎng)部分，可以以習(xí)近平生態(tài)文明思想的嚴(yán)密法治觀為指導(dǎo)，講好法治體系中關(guān)于生態(tài)文明的相關(guān)內(nèi)容，強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)法治觀念。生態(tài)良好，必須要發(fā)揮好法治的引領(lǐng)和規(guī)范作用。所謂的生態(tài)法治就是指用法治手段調(diào)節(jié)和規(guī)范人、社會(huì)與自然關(guān)系，具有普遍約束力和強(qiáng)制的屬性，其中包含著生態(tài)優(yōu)先原則、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防原則和綜合治理原則[4]。生態(tài)環(huán)境與每個(gè)公民息息相關(guān)。建設(shè)美麗中國(guó)不僅需要用法治提供保障，還需要每個(gè)公民遵法守法，自覺(jué)踐行生態(tài)法治。因此我們?cè)谙碛刑焖{(lán)、水清、地凈的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的權(quán)利時(shí)，也要義不容辭地承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境的義務(wù)，成為解決環(huán)境問(wèn)題的參與者、貢獻(xiàn)者。以習(xí)近平生態(tài)文明思想的嚴(yán)密法治觀為遵循，把生態(tài)文明教育融入立法、執(zhí)法、司法、守法教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，有助于提高當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)法治意識(shí)和生態(tài)文明素養(yǎng)。

（二）融入“概論”課，強(qiáng)化理論指向

“概論”課在宏觀層面上主要是闡述了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理論成果，在微觀層面上又是一門(mén)擁有豐富生態(tài)文明教育資源的理論寶庫(kù)。因此我們?cè)诮逃虒W(xué)中可以把黨中央在不同時(shí)期形成的生態(tài)文明理論與課程結(jié)合，以強(qiáng)化“概論”課中生態(tài)文明理論的指向。

一是在毛澤東思想教學(xué)中，可以重點(diǎn)講述美化全中國(guó)的綠色夢(mèng)[5]。20世紀(jì)50年代后期當(dāng)環(huán)境問(wèn)題成為威脅人類(lèi)生存的問(wèn)題出現(xiàn)后，人們開(kāi)始意識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)需并存。在中國(guó)，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民如火如荼地發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也拉開(kāi)了保護(hù)、改善和美化自然環(huán)境的序幕。1956年，毛澤東提出了“在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹(shù)來(lái)”，“規(guī)劃森林覆蓋面積”實(shí)現(xiàn)“要在飛機(jī)上看見(jiàn)一片綠”的綠化祖國(guó)的號(hào)召。1958年，毛澤東不僅提出要以園林化的方式綠化祖國(guó)，還要發(fā)展林業(yè)。1959年，毛澤東提出了美化全中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)和終極的構(gòu)想?？梢?jiàn)，從美化全中國(guó)的綠色夢(mèng)想到建設(shè)美麗中國(guó)，充分反映出中國(guó)共產(chǎn)黨一脈相承的綠色情懷，把這融入毛澤東思想教學(xué)，可以使生態(tài)文明教育找到切入點(diǎn)。

二是在鄧小平理論教學(xué)中，可以重點(diǎn)講述生態(tài)環(huán)境保護(hù)的制度化和法制化。鄧小平高度重視環(huán)境問(wèn)題。在其主政期間，確定了國(guó)家植樹(shù)節(jié)，明確了公民植樹(shù)造林的法定義務(wù)，上馬了三北工程，不僅響應(yīng)了毛澤東“綠化祖國(guó)”的號(hào)召，還提出了要以法制保障、制度創(chuàng)新等方式來(lái)保護(hù)生態(tài)環(huán)境。1978年的《森林法（試行）》《草原法》《自然保護(hù)區(qū)條例》，1979年的《環(huán)境保護(hù)法（試行）》，1984年的《水污染防治法》，以及1987年、1988年《大氣污染防治法》《水法》等法律法規(guī)相繼頒布?？梢哉f(shuō)，以鄧小平同志為核心的黨中央深化依法治國(guó)的基本內(nèi)涵，將環(huán)境保護(hù)法制化、制度化，體系化，為社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)提供了新方略[6]。

三是在“三個(gè)代表”重要思想教學(xué)中，可以重點(diǎn)講述可持續(xù)發(fā)展理念[5]?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心思想是經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，即在保持適度的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)又保持資源的永續(xù)利用和環(huán)境良好。它以代內(nèi)代際公平、持續(xù)和共同為原則，它追求的是生態(tài)平衡、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和社會(huì)可持續(xù)相統(tǒng)一。眾所周知，20世紀(jì)90年代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)、工業(yè)文明和市場(chǎng)自由經(jīng)濟(jì)三者相結(jié)合的社會(huì)發(fā)展模式把整個(gè)世界帶入快速發(fā)展的時(shí)代。這種發(fā)展模式由于強(qiáng)大的生產(chǎn)效率帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的飛速增長(zhǎng)，使人類(lèi)的生活福利水平迅速提高，與此同時(shí)，這種發(fā)展模式也極大刺激了人們的物質(zhì)消費(fèi)欲望。人們通過(guò)科學(xué)研究，不斷改進(jìn)和發(fā)明新技術(shù)，加大向自然界索取，“掠奪性”地耗盡各種資源，導(dǎo)致了全球范圍的環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源枯竭。為了解決環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的永久性生存與發(fā)展，1992年183個(gè)國(guó)家匯集在里約熱內(nèi)盧召開(kāi)了歷史上第一次的全球環(huán)境與發(fā)展大會(huì)。在這場(chǎng)地球峰會(huì)上，作為一個(gè)人口多、人均資源短缺、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)弱的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)向世界莊嚴(yán)承諾走可持續(xù)發(fā)展道路。兩年后中國(guó)頒布了世界上第一個(gè)《國(guó)家21世紀(jì)議程》。以江澤民為核心的黨中央從應(yīng)對(duì)世界上的突發(fā)事件考慮，從子孫后代考慮，把可持續(xù)發(fā)展作為國(guó)家發(fā)展重要戰(zhàn)略，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人為人類(lèi)文明前途命運(yùn)的深遠(yuǎn)考慮。因此，把可持續(xù)發(fā)展理念融入教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家和人類(lèi)責(zé)任意識(shí)。

四是在“科學(xué)發(fā)展觀”教學(xué)中，可以重點(diǎn)講述中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程。新世紀(jì)，以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把握我國(guó)基本國(guó)情，從我國(guó)發(fā)展新的歷史方位和新發(fā)展階段出發(fā)，對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行了積極的探索，形成了具有中國(guó)特色的生態(tài)文明建設(shè)理念。2002年，黨的十六大重申保護(hù)環(huán)境與資源的基本國(guó)策，并對(duì)生活、生態(tài)、生產(chǎn)的觀念提出了要求?！叭钡奶岢鰹槲覈?guó)選擇生態(tài)文明建設(shè)之路鋪好路基。2003年，黨中央提出經(jīng)濟(jì)、人、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，并指出要建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)。2007年，黨的十七大從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)方式等方面為突破口，提出生態(tài)文明建設(shè)的具體實(shí)施路徑。由此，生態(tài)文明的觀念從理論走向了實(shí)踐。因此，在教學(xué)過(guò)程中向?qū)W生們講述中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程，可以幫助學(xué)生從總體上把握我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)的歷史脈絡(luò)。

五是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教學(xué)中，可以重點(diǎn)講述新時(shí)代社會(huì)主義生態(tài)文明理念。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，形成一系列具有創(chuàng)新的理論意義、深遠(yuǎn)的歷史意義、重大的現(xiàn)實(shí)意義和鮮明的世界意義的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明觀。如，構(gòu)建了生態(tài)自然觀，樹(shù)立了綠色發(fā)展觀，建立了生態(tài)治理觀，形成了民生福祉觀，創(chuàng)立了生態(tài)制度觀，共謀生態(tài)全球觀，引領(lǐng)全球建設(shè)清潔美麗世界[7]。因此，重點(diǎn)講述新時(shí)代社會(huì)主義生態(tài)文明理念，可以喚醒大學(xué)生的綠色意識(shí)，激發(fā)大學(xué)生倡導(dǎo)綠色生活，營(yíng)造綠色人生，建設(shè)綠色社會(huì)、綠色國(guó)家、綠色世界的深層動(dòng)機(jī)。

（三）融入“形勢(shì)與政策”課，緊扣時(shí)代脈搏

生態(tài)文明是21世紀(jì)人類(lèi)文明發(fā)展的大勢(shì)所趨，國(guó)際社會(huì)給予了重要關(guān)注。我黨高度重視生態(tài)文明建設(shè)，自黨的十七大報(bào)告里將生態(tài)文明視為一種工具理性后，我國(guó)對(duì)生態(tài)文明的探索日益活躍。目前我國(guó)生態(tài)建設(shè)事業(yè)已取得了歷史性的成就，不僅形成了豐富的生態(tài)文明的理論，也對(duì)生態(tài)文明建設(shè)中的政策制定、制度保障、資金投入、科技創(chuàng)新等方面加大了實(shí)踐路徑的探索?！靶蝿?shì)與政策”課是一門(mén)緊扣時(shí)代脈搏、辨清時(shí)代航向，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的思想政治理論課，將生態(tài)文明教育融入課程教學(xué)，可以幫助學(xué)生開(kāi)闊視野，認(rèn)清全球生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，堅(jiān)定和增強(qiáng)為全球生態(tài)文明建設(shè)作貢獻(xiàn)的時(shí)代責(zé)任感和歷史使命感[8]。

首先，需闡明世界主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家是全球生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的主要責(zé)任者[9]。從歷史的角度看，生態(tài)環(huán)境危機(jī)是隨資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)在演變而不斷積累和加劇的。眾所周知，資本主義的生產(chǎn)不是為使用而生產(chǎn)，是為交換而生產(chǎn)，其生產(chǎn)和再生產(chǎn)的目的是贏利。資本家為了贏利，必須進(jìn)行資本積累?！百Y本主義國(guó)家體系為了無(wú)休止的資本積累，必須要擴(kuò)張——整個(gè)生產(chǎn)的擴(kuò)張和地理的擴(kuò)張。”[10]生產(chǎn)上的擴(kuò)張是指資本主義國(guó)家為了賺取更多的利潤(rùn)，在生產(chǎn)的過(guò)程中會(huì)盡可能地降低生產(chǎn)的成本。一方面向自然界攫取更多的原材料和能源，另一方面把生產(chǎn)過(guò)程中的廢棄物直接排向自然，這就對(duì)自然構(gòu)成了雙重破壞。地理上擴(kuò)張是指發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家從欠發(fā)達(dá)或不發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)口原材料和能源，并把工業(yè)生產(chǎn)與生活的廢物和污染物轉(zhuǎn)移到這些欠發(fā)達(dá)或不發(fā)達(dá)國(guó)家。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家這種千方百計(jì)地逃避處理廢棄物和污染物的責(zé)任，最終都會(huì)導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的損害，因?yàn)榈厍虻纳鷳B(tài)系統(tǒng)是整體的。生態(tài)環(huán)境的惡化，是自然對(duì)整個(gè)地球上的人類(lèi)進(jìn)行的報(bào)復(fù)和懲罰。因此，把生態(tài)文明教育融入課程教學(xué)，必須辨明全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的根源。

其次，需闡明中國(guó)為全球生態(tài)環(huán)境治理做出的貢獻(xiàn)。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是世界各國(guó)必須攜手解決的重大問(wèn)題，需要各國(guó)同舟共濟(jì)，守望相助，共同應(yīng)對(duì)，共治共享。中國(guó)作為全球生態(tài)文明建設(shè)的行動(dòng)派，采取調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、建立市場(chǎng)機(jī)制、增加森林碳匯，積極應(yīng)對(duì)氣候變化；以實(shí)施生態(tài)保護(hù)紅線制度、加強(qiáng)生物安全管理、改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量等方式，提高生物多樣性保護(hù)成效；加強(qiáng)國(guó)際合作，積極構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，中國(guó)以實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了大國(guó)擔(dān)當(dāng)。因此，在課程教學(xué)過(guò)程中，可以以專(zhuān)題補(bǔ)充的形式把我國(guó)為全球環(huán)境治理貢獻(xiàn)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、智慧和方案?jìng)鬟_(dá)給學(xué)生，講好生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)故事，激發(fā)學(xué)生的生態(tài)報(bào)國(guó)情懷。

三、結(jié)語(yǔ)

高職院校的思想政治理論課是黨的方針政策宣傳陣地，這個(gè)陣地肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要任務(wù)，關(guān)系著中華民族的偉大復(fù)興。將生態(tài)文明教育與思政課課程體系的有效融合，能夠豐富思想政治教育內(nèi)容，提高課程的實(shí)效性，引領(lǐng)青年大學(xué)生自覺(jué)投身建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的行動(dòng)中。因此，高職院校應(yīng)依托三門(mén)思政課，積極探索生態(tài)文明教育與教材結(jié)合的最佳路徑，為培養(yǎng)出具有良好生態(tài)素養(yǎng)的人才貢獻(xiàn)力量。