德宏芒市漢語方言中的傣語借詞研究①

◇ 葉琤璐,喬立智◇

芒市位于云南省西部，是德宏傣族景頗族自治州的經(jīng)濟、政治和文化中心，也是我國傣族和景頗族的主要聚居地之一，其中漢族65107 人，傣族30518 人（2007 年人口統(tǒng)計資料②文中涉及的人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)均來自芒市人民政府、中共芒市黨史研究室、芒市地方志編纂委員會辦公室：《芒市年鑒·2016（總第十四卷）》。），漢族人口占芒市人口總數(shù)的61.86%，傣族人口占29%。芒市的漢語方言與傣、景頗等方言并行于芒市，當(dāng)?shù)貪h族與傣族交往密切，雙語使用現(xiàn)象普遍，語言接觸頻繁密切。其中，傣族的人口比例在芒市五種少數(shù)民族中占比最大，芒市的漢語方言中最多的是來自傣語的借詞。所謂借詞，又叫外來語，王力先生說：“當(dāng)我們把別的語言中的詞連音帶義都接受過來的時候，就把這種詞叫作借詞”③王力：《漢語史稿》，北京：中華書局，2015年，第492頁。。傣語借詞作為芒市地區(qū)漢語外來詞的一類，數(shù)量不斷增長，涉及范圍漸廣，吸收的形式也逐漸多樣化，反映了漢傣兩族文化交流的頻繁。

目前學(xué)界對芒市漢語方言的詞匯研究主要有王麗娟（2011）對芒市方言動詞與普通話動詞進行對譯的說明①王麗娟：《芒市方言動詞與普通話動詞對譯》，《北方文學(xué)（下半月）》2011年第5期。以及楊雨菡（2018）對芒市方言的話語標記詞“么”的討論②楊雨菡：《初探云南芒市方言話題標記詞“么”》，《重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報》2018年第1期。等，而關(guān)于芒市方言中的民族語借詞的研究較缺乏。因此，本文的旨趣在于：其一，舉例說明傣語借詞在芒市方言中的分布并分析其借入的方式，依據(jù)的是從世居當(dāng)?shù)貪h族人的語言事實及《傣漢詞典》中調(diào)查收集的傣語借詞，這些詞匯具有典型性、穩(wěn)定性和全民性；其二，分析傣語借詞借入芒市方言的原因，概述民族語借詞對漢語方言的影響。

一、傣語借詞的分類

芒市漢族與當(dāng)?shù)卮鲎彘L期共處同一地理區(qū)域，他們根據(jù)交際的需要和交際的對象選擇使用當(dāng)?shù)氐恼Z言，民族語借詞進入漢語所涉及的范圍十分廣泛，包括文化、習(xí)俗、稱謂等方面。

（一）民族風(fēng)俗及植物類借詞

撒撇[sa31phe53]，傣語???????！叭銎病笔且环N傣族傳統(tǒng)小吃，傣語“撒”意為涼拌，“撇”是牛腸里的半草、半消化物和膽汁胃液熬煮物?！叭銎病本哂刑刂感?，主要指牛撒撇（含水牛、黃牛），后來又有發(fā)展，包括了羊撒撇（主要指用大型動物體內(nèi)物來做成的食材）。“撒撇”因其食材特殊，具有健脾開胃、清熱解毒的功效，其獨特的口感和豐富的營養(yǎng)價值深深吸引了當(dāng)?shù)厝恕?/p>

撒大魯[sa31tap35lu31]，傣語????????。撒大魯是豬肉撒的一種，一般用酸醋浸泡后的生豬肉剁成肉糜，再直接搭配茴香根和甜木瓜絲蘸料吃。撒大魯是傣族辦婚事、過年過節(jié)必備的菜肴，常用來招待貴客，現(xiàn)在也搬上了漢人的餐桌，受到漢人的喜愛。

馬孟[mak11mo?33]，傣語???????。傣語中芒果稱為“馬孟”。因芒市當(dāng)?shù)貧夂驐l件適宜芒果、菠蘿蜜、西番蓮等亞熱帶水果的種植，傣族人民除了售賣稻作物外，也會售賣此類水果。“馬孟”一詞極可能是漢族在與傣族交易的過程中習(xí)得的，可見商業(yè)交流是語言接觸傳播的一個途徑。

馬郎[mak11la?55]，傣語????????。傣語中把菠蘿蜜稱為“馬郎”。芒市的街道兩邊及其傣族村寨周圍都種植著馬郎樹，每年這些馬郎都會被統(tǒng)一收到廣場一起分享，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦膱F結(jié)友愛。

麻窩楂[mak11o11tsa11]，傣語???????????。傣語“麻”意為“果”，“麻窩楂”也就是釋迦果的音譯借詞。此外，“麻桑坡”也是木瓜的音譯借詞。同樣，這兩種水果也是當(dāng)?shù)亓慨a(chǎn)的水果，所以這類借詞傳播性較強。

帕哈[phak35ha31]，傣語??????；帕滿菜[phak35man35tshai21]，傣語??? ???；帕宮菜[phak35kut35tshai21]，傣語??? ????。它們都是芒市地區(qū)特有的野菜。帕哈也叫臭菜，學(xué)名羽狀金合歡，具有清涼解毒、利尿開胃、預(yù)防夜盲癥等功效。此菜與高溫高濕的氣候環(huán)境相適應(yīng)，當(dāng)?shù)厝讼矚g用它與河鮮一起煮，除腥增香，味道鮮美。帕滿菜也叫魚子菜，一般直接與酸筍、番茄和大蒜煮制，帕宮菜也可如此烹飪，它們都具有豐富的營養(yǎng)價值。

（二）地名借詞

勐煥[m??55x?n35]，傣語?????????！佰聼ā笔钱?dāng)?shù)厝藢Α懊⑹小钡奶胤Q，“勐”在傣語里有“地方”義，“煥”為“鳴”義，再者還有“佛祖到這座城市時天剛蒙蒙亮”的傳說，所以“勐煥”也被譯為“黎明之城”。芒市的 “勐煥金塔”“勐煥銀塔”“勐煥街道”等都使用這一借詞，使用頻率較高。

遮放[tse33fa?55]，傣語??????????。傣語“遮??[tse33]”意為“城”，“放????[fa?55]”意為“艷麗”，“遮放”意即艷麗之城。遮放是一個以傣族為主要人口的壩區(qū)，位于芒市西南部，該地的“遮放貢米”較為出名，屬國家地理標志產(chǎn)品。

拉賽[la55sai55]，傣語??? ????。傣語“拉”意為“田地”，“賽”為“沙子”。芒市許多村寨如拉目、拉宴、拉懷等都使用了該詞?！袄悺币鉃椤吧匙雍芏嗟奶锏亍保挥诿⑹酗L(fēng)平鎮(zhèn)，因溫度較高，該地盛產(chǎn)西瓜和甜玉米等農(nóng)作物。

芒市作為一個多民族城市，其地名必然受到少數(shù)民族的影響，從村寨取名到街道取名幾乎都依照了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的習(xí)慣，具有濃郁的民族風(fēng)情特色。

（三）稱謂類借詞

仆少[phu35?au35]，傣語???????。仆少一般用來特指傣族未婚女性或者是年輕的傣族小姑娘，如由中央民族歌舞團的專職作曲家楊一丹先生作曲的《小仆少》就通過柔美抒情的旋律和活潑歡快的節(jié)奏，生動地描繪了傣族姑娘美麗天真、活潑可愛的動人形象。

仆冒[phu35mau11]，傣語???????。特指傣族未婚男性或者年輕的傣族小伙子。

蔑罷[me33pa31]，傣語?????。特指傣族中老年婦女，年齡一般在50 歲以上。芒市街上可以看見很多擺攤賣菜、賣水果的蔑罷，大多數(shù)蔑罷還會賣自己手工做的吃食，其口味不遜色于餐館中的菜品。

比郎[pi33la?55]，傣語?? ????。特指傣族已婚婦女，年齡普遍在30 至50 歲之間。在芒市的大街小巷偶爾可見挑著竹籃賣水果和豆花的比郎，她們是芒市一道亮麗的風(fēng)景。

（四）文娛活動及文化藝術(shù)類借詞

筒帕[tho?35pha55]，傣語為???????。傣語“筒”為“包”，“帕”有“挎”之義，“筒帕”是傣族的挎包，后經(jīng)文化傳播，漢族也習(xí)慣將筒帕當(dāng)作普通挎包使用。筒帕是傣族織錦的一種，其生產(chǎn)歷史悠久，織工精細，圖案豐富，是日常生活必需品，還是精致的工藝美術(shù)品。

吭哩[ha?33li33]，傣語?????。吭哩在傣語里有美麗和絢麗之意，常用來形容年輕女子貌美，如“這家姑娘吭哩呢”，意為這個女孩很漂亮。很多時候傣語說“吭哩喋喋”，表示程度的加深，如“這里呢景色吭哩喋喋”，即是說“這里的景色很漂亮”。到漢語方言中通常不加“喋喋”，而是簡化為“吭哩”了。

奘房[ts??55]，傣語????。奘房為傳統(tǒng)傣族干欄式的古建筑，常指傣族慶祝重要節(jié)日的地方。它不僅是傣族虔誠供佛的圣地，也是傣族人們文化教育的發(fā)源地。芒市地區(qū)奘房數(shù)量較多，幾乎每個村落都會有一座甚至多座奘房。

嘎秧舞[ka31ja?55u21]，傣語???????；嘎光舞[ka31ko?33u21]，傣語 ??????。嘎秧舞和嘎光舞都是傣族的民間集體舞蹈，歷史悠久，常在過節(jié)或舉辦活動時出現(xiàn)。嘎秧舞的動作包括插秧、收割、打谷子、采花、供佛等，最直觀地表達了人們歡慶豐收以及追求美好生活的向往。嘎光舞也被稱作象腳鼓舞，傣族人民會以象腳鼓、铓和镲等民族樂器為伴奏，邊跳邊打，甚是歡樂。

二、傣語借詞借入的方式

（一）音譯

所謂“音譯”指的是將源語中的某一詞匯按其原有的讀音采用目的語符號，連音帶意借用到目的語中①曹德智：《論當(dāng)前漢語中的朝鮮語借詞——以延邊地區(qū)為例》，《黑龍江教師發(fā)展學(xué)院學(xué)報》2020年第4期。。芒市方言中的傣語借詞根據(jù)傣語的發(fā)音，直接用漢語的諧音字記錄下來，形成了和傣語源語相對應(yīng)的漢語詞，這類借詞在芒市方言中所占的比例較大，幾乎涵蓋了日常生活的方方面面。如：帕哈（??????）、仆冒（???????）、仆少（???????）、蔑罷（?????）、勐煥（????????）、吭哩（?????）、筒帕（???????）等。

臭菜傣語叫帕哈菜。食用部分為植株的嫩芽、嫩葉、嫩梢，在采收食用部分時，就可聞到一種特殊的臭味。傣族吃臭菜的做法有很多，煮番茄、煮苦筍、煎雞蛋，也可以煮魚，這些都是較為常見的烹調(diào)方式②吞臘、郎昌艷：《舌尖上的傣鄉(xiāng)｜那些山山卡卡里的野菜，你吃過幾種？》，相麗勐傣微信公眾號，https://mp.weixin.qq.com/s/BAqi3QpQa1lO0shIycf6GQ.2017-04-27.。

芒市位于云南省西部，是一個多民族城市，中國唯一的單字市。在芒市，許多東西是以“勐煥”開頭的?！佰聼ā笔敲⑹械拇鲎迕郑瑐髡f佛祖到此剛好天亮，便給這里取名“勐煥”，意思是“黎明之城”③藺應(yīng)飛：《云游芒市 | 芒市 24 小時，漫走中國唯一單字市》，搜狐網(wǎng)，https://www.sohu.com/a/538667788_121124434.2022-04-17.。

在傣語里，「撒撇」有「涼拌肉」的意思，豬、牛和魚蝦都可以用作撒撇的食材。肉類配上蔬菜和一盤香甜軟糯的細米線，另外還需要一碗蘸水來調(diào)味，完成關(guān)鍵的涼拌環(huán)節(jié)④張爬樹，Emma：《沒吃過米線蘸牛屎，你也敢說來過云南？》，澎湃新聞網(wǎng)，https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_10806636.2021-01-15.。

游客余大哥聽后感慨：“來壩派游玩，偶遇一些傣族婦女，她們背著色彩鮮艷、風(fēng)格獨特的‘筒帕’，走在竹籬笆圍成的小道兩旁，自成一道亮麗的風(fēng)景線。在手工工藝被機器日漸取代的今天，愿意學(xué)習(xí)復(fù)雜工藝的人不多了，還在堅持傳統(tǒng)工藝的屈指可數(shù)。也許每一份堅持都是因為熱愛吧！傣家姑娘樸實的話語中，一字一句都是對自己堅守這門手藝的熱愛”⑤官智欽，彭蕾，劉尚嬌：《傣族織錦告訴你，為什么小卜少的服飾那么美！》，騰沖新聞網(wǎng)，https://mp.weixin.qq.com/s/SzAinetMXaPXpf08Kg_1wg.2022-04-12.。

方夢之（2004）認為“音譯也稱轉(zhuǎn)寫,即用一種文字符號( 如拉丁字母)來表示另一文字系統(tǒng)的文字符號( 如漢字) 的過程或結(jié)果”⑥方夢之：《譯學(xué)辭典》，上海：上海外語教育出版社，2004年，第96頁。。音譯詞是芒市漢語方言中傣語借詞借入的主要方式，此類借詞數(shù)量較多，在方言中使用頻率較高，深刻影響著漢族的日常生活。音譯詞借入的途徑一般是通過口語接觸借入的，漢族與傣族在日?？谡Z交際的過程中不斷吸收納入傣語借詞，將其為己所用，這些借詞在漢族的日常生活發(fā)揮著極其重要的作用，不僅加強了與傣族的有效溝通，也使日常生活更加便利。

（二）半音譯半意譯

半音譯半意譯即音意譯結(jié)合，就是將原詞一分為二，一半意譯，一半音譯，有時為了使借詞能更清楚地表達原詞的意思，往往在音譯詞的后面加上一個表示意義的義類語素⑦曹德智：《論當(dāng)前漢語中的朝鮮語借詞——以延邊地區(qū)為例》，《黑龍江教師發(fā)展學(xué)院學(xué)報》2020年第4期。。如：奘房（????）、嘎秧舞（???????）、嘎光舞（??????）、帕宮菜（??? ????）、帕滿菜（??? ???）等。

傣族嘎秧舞是一種大規(guī)模的集體舞蹈，它匯聚了以傣族人習(xí)俗為主的手中舞、潑水舞、趕擺舞等。嘎秧舞作為傣族最具代表性的集體舞，每逢趕擺過節(jié)都要舞動狂歡。傳統(tǒng)的傣族嘎秧舞，動作要求柔軟，歡快，嫵媚，有節(jié)奏感①朱邊勇：《萬人嘎秧看一次贊一次，德宏的美應(yīng)該讓全世界知道》，《德宏團結(jié)報》微信公眾號，https://mp.weixin.qq.com/s/OsWgzM3-NGaZLm4s9bsmjQ.2016-11-02.。

在傣族村寨里，基本上每村寨都有一座奘房，這座奘房對于傣族村落里的村民來說至關(guān)重要。在漫長的歷史長河里，它既是傳統(tǒng)文化的傳播地，又是重要活動的舉辦地，因此在傣家人心目中，村里的奘房神圣而莊嚴。今天，就讓我們走進遮放芒罕村，去感受一下傳統(tǒng)傣家老奘房的魅力②張崇喜：《你喜歡這樣的傣家老奘房嗎？》，微美芒市微信公眾號，https://mp.weixin.qq.com/s/JBSpWhQLCvDU5ZR0 Bn7Sfw.2019-09-19.。

過節(jié)有啥好玩的？體驗傣家人文風(fēng)情，傣家人民一起盛裝出席，學(xué)敲象腳鼓，跳起“嘎光”和“嘎秧”舞，品嘗各種超級無敵美味的特色小吃③夏麗萍：《傣歷2111年，歡迎到德宏來“過年”！》，《德宏團結(jié)報》微信公眾號，https://mp.weixin.qq.com/s/VRe50US5 xjnNBXInih7D2g.2016-11-10.！

鮮嫩的帕宮菜、漫山遍野的刺花、聞起就香的蕨菜，還有香椿芽、野芹菜④吞臘，郎昌艷：《舌尖上的傣鄉(xiāng)｜那些山山卡卡里的野菜，你吃過幾種？》，相麗勐傣微信公眾號，https://mp.weixin.qq.com/s/BAqi3QpQa1lO0shIycf6GQ.2017-04-27.……

這類借詞數(shù)量較少，但使用頻率與音譯詞不相上下，這體現(xiàn)出傣語借詞已經(jīng)發(fā)展成熟，漢人可以根據(jù)自身的需要結(jié)合漢語規(guī)則對民族語借詞進行再加工。這類借詞融匯了漢族和傣族的共同智慧，承載著多個民族的文化底蘊，在民族語借詞中具有創(chuàng)新意義。此外，在音譯詞后添加一個義類語素也能幫助缺乏當(dāng)?shù)匚幕R的人進行詞語的理解和習(xí)得。

三、傣語借詞借入的原因及其對芒市漢語方言的影響

（一）借入的原因

傣語借詞能夠被芒市漢語方言借入的原因可以從歷史、民族關(guān)系、人口和民族分布以及婚姻關(guān)系等四個方面展開討論與分析。

其一，歷史因素。新中國成立前，景頗族、阿昌族、德昂族、傈僳族都受傣族土司的統(tǒng)治，在經(jīng)濟、文化、生活等方面也都受到傣族的影響，傣族作為當(dāng)?shù)氐膹妱菝褡鍖?dǎo)致傣語成為各少數(shù)民族之間互通的語言。芒市地區(qū)漢族的先民與國內(nèi)漢族屬同一民族，原居中原，在歷代戰(zhàn)爭和遷居過程中先后進入芒市，遲到的漢語方言使得一些民族詞語居于先位，漢語必須將其“納入囊中”。語言的“先來后到”證明民族語和漢語方言的碰撞已然成為必不可擋的趨勢。

其二，民族關(guān)系。當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族數(shù)量較多，分布廣泛，漢族與少數(shù)民族相處融洽、團結(jié)互助，友好的民族關(guān)系促進了漢語和少數(shù)民族語之間的接觸和影響，民族關(guān)系越融洽，語言接觸的程度也會越深。周磊（2004）認為：“借詞的形成至少通過兩個方面，一是通過書面語形式，二是通過口語形式。書面語往往是文字翻譯所致，口語則主要是通過實際的語言接觸，自然是和方言有關(guān)”⑤周磊：《烏魯木齊方言借詞研究》，《方言》2004年第4期。。和諧平等的民族關(guān)系帶來了頻繁的口語接觸，生活在同一屋檐下的人們互相學(xué)習(xí)彼此的語言，今天約著一起去“趕擺”，明天又相約去摘“馬郎”，深厚友好的民族關(guān)系使得民族語借詞順勢進入了漢族的詞典里。

其三，人口和民族分布。民族人口的數(shù)量多少決定了漢語方言吸收民族語借詞的數(shù)量。從人口比例看，除漢族外，傣族人口數(shù)量居于第一，龐大的傣族人口使得傣語對漢語方言產(chǎn)生了重要影響。此外，傣族和漢族多分布在城市中心，而景頗族、阿昌族、德昂族和傈僳族則多聚居于山區(qū)，這使得漢語與傣語接觸較多，而與景頗語、阿昌語、德昂語和傈僳語接觸較少，上述舉例的“撒撇、仆少、仆冒、筒裙”等借詞都是漢族在日常生活中和傣族接觸習(xí)得的。

其四，婚姻關(guān)系。芒市異族通婚現(xiàn)象較普遍，漢族常與少數(shù)民族組建家庭，特別是傣族。且部分傣族家庭常實行從妻居的習(xí)俗，婚后男方需到女方家中勞動，這使得漢族進入傣族家庭后有充分的語言條件習(xí)得傣語，并對其向外傳播，有利于語言的深層次接觸。“嘎秧”作為傣族的古老娛樂活動，必然會讓婚姻家庭中的漢族受到影響，也會讓他們主動參與和靠近。

還有一個值得注意的現(xiàn)象是，芒市漢語方言中的傣語借詞同任何一種語言或方言中的借詞一樣，都是日常生活類的名詞居多，這是由于芒市語言缺乏表述傣族生活中的事物，如“撒撇”“奘房”等，這些詞匯屬于傣族人們特有的，漢族只能向傣語借用。除此之外，漢族還借用了一些漢族本來就有的詞語，如“芒果”“菠蘿蜜”“臭菜”借用為“馬孟”“馬郎”“帕哈菜”，一是因為這些詞語更加豐富形象，具有原來的語言特色；二是因為在少數(shù)民族聚居的地區(qū)，漢族固有的詞匯多少有些語不達意，借用傣語能夠更全面地表達詞義。在芒市，更多人會將“菠蘿蜜”叫為“馬郎”，反倒“菠蘿蜜”是鮮有的稱呼，把“芒果”稱為“馬孟”也是人們?nèi)粘？谡Z中出現(xiàn)頻率較高的語言現(xiàn)象。

(二)傣語借詞對漢語方言的影響

1.傣語借詞的引進增加了芒市方言的詞匯數(shù)量

芒市漢族在長期的歷史發(fā)展過程中，相繼從民族語言里吸收借詞來豐更新自己的方言詞匯庫。如涉及飲食、地名、稱謂、民族文化等方面的傣語借詞，幾乎都被借入芒市漢語方言中，它們已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝瞬豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｈ纭芭凉?、筒帕、趕擺、嘎光”等與日常生活密切相關(guān)的名詞以及大量的“勐煥、遮放、芒罕、勐養(yǎng)”等地名詞。另外，還有一些傣語借詞借入以后，形成了和漢語方言并存的局面，如“芒果”和“馬孟”，“臭菜”和“帕哈”，“菠蘿蜜”和“馬郎”等。根據(jù)現(xiàn)存的語言趨勢分析，這些漢語方言詞面臨著慢慢被取代的可能。

2.傣語借詞的借入豐富了芒市漢語方言的構(gòu)詞方式

由于接觸的特殊性，當(dāng)?shù)貪h語方言引進了一些帶有民族色彩的詞語，并且結(jié)合漢語語言成分進行造詞，如將“撒撇”的“撒”單獨拿出來說，造出了“苦撒、酸撒、檸檬撒、魚撒、羊奶果撒”等詞語。又將“趕擺”的“擺”拿出來單說，造出了“做擺”等詞語?！叭觥焙汀皵[”開始向詞綴方向靠近，并作為一種詞綴的形式出現(xiàn)在芒市漢語方言中。

3.傣語借詞的借入發(fā)揚了芒市地區(qū)的民族特色

近年來，旅游業(yè)逐漸成為芒市蓬勃發(fā)展的一個新型行業(yè)。芒市作為旅游城市的特色之一是其濃郁的民族風(fēng)情文化，眾多游客因為好奇當(dāng)?shù)氐摹叭銎病焙汀芭凉倍矫⑹幸惶骄烤?，向往著“勐煥大金塔”的金碧輝煌，徜徉在芒罕街和勇罕街等各種民族特色街道中，感受著當(dāng)?shù)卣Z言色彩的魅力。傣語借詞不僅保留了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民族特色，在吸引游客上也發(fā)揮了不可小覷的作用，也讓外地游客切身感受到芒市地區(qū)漢族與少數(shù)民族一家親的友好氛圍。

4.有助于引起學(xué)界對芒市方言和民族語的關(guān)注

如今，大多數(shù)方言和少數(shù)民族語都面臨著瀕危的風(fēng)險，許多地區(qū)的方言和民族語因為沒有受到重視已經(jīng)慢慢消失在語料庫中，如土家語和畬語。傣語借詞作為一種民族語和漢語方言結(jié)合的產(chǎn)物，蘊含了漢族和少數(shù)民族的智慧和文化特色，它們的出現(xiàn)和傳播能夠讓我們對民族語產(chǎn)生更多的關(guān)注，以此達到保護方言和民族語的作用。

結(jié)語

綜上，傣語借詞的出現(xiàn)是語言接觸發(fā)展到一定階段的成果，民族語借詞對邊境地區(qū)的影響不容小覷，它影響著當(dāng)?shù)厝说姆椒矫婷妗Υ稣Z借詞，我們需要秉持寬容接納和包容的態(tài)度，凡是對人民有利的借詞都應(yīng)考慮納入，但也需要謹慎使用，盡量讓民族語借詞完好保存和傳播。隨著芒市地區(qū)人口數(shù)量的增長以及國家對語言保護政策的重視，傣語借詞作為方言和少數(shù)民族語的產(chǎn)物，其數(shù)量定會越加龐大，使用人數(shù)也會逐漸增多，所以民族語借詞的發(fā)展定會呈現(xiàn)上升的趨勢。除此之外，民族語借詞為芒市漢語方言注入了鮮活的氣息，它在各個方面都深刻影響著當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕?，其作為“中介”在漢族與少數(shù)民族之間架起了溝通的橋梁，也起到了鞏固雙方關(guān)系的作用，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厣畈豢苫蛉钡囊徊糠帧?/p>