關(guān)于粘合重山為質(zhì)時(shí)間再討論

李環(huán)宇

(云南大學(xué) 歷史與檔案學(xué)院，云南 昆明 650200)

一、 學(xué)界關(guān)于粘合重山的已有闡述

《元史》卷一百四十六《粘合重山傳》中，關(guān)于粘合重山身世的描述非常簡(jiǎn)要，即“粘合重山，金源貴族也。國(guó)初為質(zhì)子，知金將亡，遂委質(zhì)焉?！盵1]3465從這條史料中，我們大概得知粘合重山是金朝貴族，在蒙古帝國(guó)建立初期作為質(zhì)子前往蒙古帝國(guó)。

對(duì)于粘合重山的身世，唐長(zhǎng)孺先生率先對(duì)其做了具體的考證，他根據(jù)《圣武親征錄》中“哈答因見其孫崇山而還”[2]507的記載，推斷粘合重山就是粘合合達(dá)的孫子。之后，劉曉先生在唐長(zhǎng)孺考證的基礎(chǔ)上，又挖掘了《析津志輯佚》中《名宦》部分關(guān)于粘合重山的記載——“粘合中書，有名合達(dá)者，仕至榮祿大夫，金亡歸我朝。我朝以前金故宦之子孫，而累朝寵任之，以迄于今”[3]，明確粘合重山就是粘合合達(dá)的孫子。趙琦先生在《蒙元時(shí)期的粘合家族與開府彰德》一文中表達(dá)了對(duì)唐長(zhǎng)孺等人觀點(diǎn)的贊同，又依據(jù)彭大雅《黑韃事略》里的記錄，補(bǔ)正了粘合重山為粘合合達(dá)之孫的身世說(shuō)。

可見，學(xué)者們對(duì)粘合重山身世的看法基本一致，認(rèn)為粘合重山就是粘合合達(dá)的孫子。關(guān)于《元史》中粘合重山作為質(zhì)子的身份，劉曉先生的考證，依據(jù)的是唐長(zhǎng)孺所著《蒙元前期漢文人進(jìn)用之途徑及其中樞組織》，此文所述“按重山為金中都留守粘割合打之孫，中都降后書：哈答因見其孫崇山而還。崇山即粘割重山(1)粘割重山即粘合重山，在趙琦、周清澍的《蒙元時(shí)期的粘合家族與開府彰德》一文里已有考證(詳見參考文獻(xiàn)[6])。，與本傳質(zhì)子之說(shuō)合?！盵4]可以說(shuō)，粘合重山作為“質(zhì)子”的身份討論也由此而來(lái)。

在學(xué)術(shù)界中，學(xué)者對(duì)粘合重山何時(shí)作為質(zhì)子持有不同的看法，大致可分為以下幾種。

一是公元1211年說(shuō)，代表學(xué)者有劉曉和趙琦。劉曉認(rèn)為“金大安三年(1211年)四月，時(shí)任西北路招討使的合達(dá)曾受命向成吉思汗求和，大概正是此時(shí)，他將其孫粘合重山獻(xiàn)給成吉思汗為質(zhì)”[5]。趙琦認(rèn)為“公元1211年的西北路招討使粘合合打就是公元1215年省去其姓的金中都留守合達(dá)(哈答)”[6]108，同時(shí)也提到“耶律楚材是公元1218年受成吉思汗之召至漠北，但他的地位高于公元1211年就已投靠蒙古的粘合重山，或是因?yàn)橐沙氖瞧醯さ垡?，契丹與蒙古同為金人世仇”[6]110。二是公元1215年說(shuō)，代表學(xué)者有李旭亮。李旭亮的考證主要依據(jù)《史集》里的記載，即“阿勒壇汗離開這座城時(shí)，將國(guó)庫(kù)、官產(chǎn)交給了受委托的代理人哈答留守”[7]240。李旭亮認(rèn)為粘合合達(dá)把其孫粘合重山作為質(zhì)子獻(xiàn)于成吉思汗的時(shí)間是蒙古軍隊(duì)第二次伐金的時(shí)侯，即公元1215年。

目前學(xué)者們對(duì)粘合重山作質(zhì)時(shí)間的考證，筆者不太認(rèn)可。例如：劉曉先生在考證粘合重山作質(zhì)的時(shí)間時(shí)，并未關(guān)注域外史料《史集》以及本土史料《蒙古秘史》，而且劉曉在文中對(duì)粘合重山作質(zhì)時(shí)間給出的結(jié)論亦不確定；趙琦先生雖然認(rèn)同劉曉的觀點(diǎn)，但其并未進(jìn)行詳細(xì)的考證；李旭亮在考證中，也忽略了《元史》卷一《太祖本紀(jì)》里關(guān)于合達(dá)獻(xiàn)質(zhì)子的時(shí)間記載等。針對(duì)以上學(xué)者對(duì)粘合重山作質(zhì)時(shí)間考證的不足，有必要對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步考證。

二、 對(duì)粘合重山作質(zhì)時(shí)間的再考證

在《元史》的《粘合重山傳》中，最早出現(xiàn)關(guān)于粘合重山的時(shí)間記錄是太宗七年(1235年)粘合重山率蒙古軍伐宋這一時(shí)間點(diǎn)，對(duì)于粘合重山作為質(zhì)子前往蒙古的時(shí)間并未提及。因此，本文將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考證。

首先，對(duì)金大安三年(1211年)金朝與蒙古帝國(guó)交戰(zhàn)的事件進(jìn)行考證。

筆者發(fā)現(xiàn)，《圣武親征錄》里面記載的“上之將發(fā)撫州也，金人以招討九斤、監(jiān)軍萬(wàn)奴等領(lǐng)大軍設(shè)備于野狐嶺”[2]496-497等內(nèi)容，與《金史》卷十三《衛(wèi)紹王本紀(jì)》里“四月，我大元太祖法天啟運(yùn)圣武皇帝來(lái)征。遣西北路招討使粘合合打乞和”[8]所記載的是同一事件，即野狐嶺戰(zhàn)役。此次戰(zhàn)役爆發(fā)于金大安三年(1211年)，地點(diǎn)位于野狐嶺(今河北省張北縣舊址)，而金朝的中都位于今北京地區(qū)，兩地的實(shí)地距離相距較遠(yuǎn)，可以肯定野狐嶺戰(zhàn)役并未發(fā)生在金朝的中都。

又根據(jù)王尚所寫的《金代招討司研究》：

金朝的西北路招討司作為金朝北面重要的軍事機(jī)構(gòu)，在金大定十年的 時(shí)候治所設(shè)置在燕子城(柔遠(yuǎn)縣，今河北省張北縣舊址)，隸屬于宣德州。大定十年后，金世宗下令由燕子城移至桓州(今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗西北)。[9]

可知，野狐嶺戰(zhàn)役發(fā)生的地區(qū)隸屬于西北路招討司的管轄范圍，所以金世宗派粘合合達(dá)去求和也合乎情理，此時(shí)的粘合合達(dá)并未擔(dān)任中都留守一職，仍為金朝的西北路招討使。從戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的地點(diǎn)以及戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)粘合合達(dá)所任的官職來(lái)看，野狐嶺戰(zhàn)役并非粘合合達(dá)留守中都時(shí)與蒙古軍隊(duì)之間進(jìn)行的戰(zhàn)役。由此，筆者認(rèn)為粘合合達(dá)獻(xiàn)質(zhì)的時(shí)間并不是金大安三年(1211年)，劉曉和趙琦所闡述的獻(xiàn)質(zhì)時(shí)間并不符合實(shí)際情況。

其次，依據(jù)《圣武親征錄》中合達(dá)“見”孫這一記載，對(duì)蒙古帝國(guó)的質(zhì)子制度做出相應(yīng)考證。

《圣武親征錄》里關(guān)于合達(dá)獻(xiàn)孫的記載為：

甲戌(2)甲戌：為干支之一，順序?yàn)榈?1個(gè)，后一位是乙亥，前一位是癸酉。其計(jì)算方法是以各個(gè)農(nóng)歷年份的年份數(shù)除以60余14。，上駐營(yíng)于中都北壬甸。夏四月，金主南遷汴梁，留其太子守中都，以丞相完顏福興、左相盡忠為輔，金主行拒涿，契丹軍在后……五月，金太子留福興、盡忠守中都，亦走汴梁……遂殺主帥素溫而叛，共推斫答比涉兒、札刺兒為帥而還中都……時(shí)金留守哈答(合達(dá))國(guó)和奉金幣為拜見之禮，雍古兒、哈撒兒受之，獨(dú)忽都忽拒不受，將哈答等萃其物北來(lái)……以為知大體，而重責(zé)雍古兒、阿兒海哈撒兒等之不珍也。哈答因見其孫崇山而還。[2]502-507

《圣武親征錄》中提及的甲戌年(1214年)和《元史》卷一《太祖本紀(jì)》里記述的甲戌年是一致的，而且該史料也提到了粘合合達(dá)奉金幣被拒，只能獻(xiàn)其孫子粘合重山才能回到城里，這與《蒙古秘史》以及《史集》中關(guān)于合達(dá)送金帛和珠寶被蒙古軍將拒收后，合達(dá)不得已獻(xiàn)上孫子重山的記錄是一致的。如此看來(lái)，粘合合達(dá)獻(xiàn)孫事件的前因后果與蒙古帝國(guó)的征服戰(zhàn)略息息相關(guān)。

此外，《圣武親征錄》中關(guān)于合達(dá)“見”孫的記錄為“哈答因見其孫崇山而還”，賈敬顏對(duì)該句話的校注與其他學(xué)者的校注有所不同，賈先生認(rèn)為“見”字可能是作為“獻(xiàn)”字的一個(gè)轉(zhuǎn)述，這一校注也給筆者帶來(lái)新的啟發(fā)。據(jù)此校注，筆者查閱了陳金生先生的《中國(guó)古代民族關(guān)系中的質(zhì)子研究》一文。陳金生對(duì)蒙古帝國(guó)時(shí)期有關(guān)質(zhì)子制度的闡述如下：

征取質(zhì)子是歷代王朝邊疆事務(wù)中的一項(xiàng)重要活動(dòng)，元代更是如此，元向它所征服的民族、或與其他將要發(fā)生關(guān)系的民族，無(wú)一例外地發(fā)出一個(gè)信息，那就是要求對(duì)方納送質(zhì)子。元人征質(zhì)是赤裸裸地，毫無(wú)隱諱之意，元以明確無(wú)誤地方式告訴對(duì)方自己的要求，這和其他王朝半遮半掩、啟發(fā)誘導(dǎo)的方式有所不同……關(guān)于元朝質(zhì)子的管理，元朝把質(zhì)子分為了三類，一種是被允許納入怯薛組織的入侍人員；一種是諸王宿衛(wèi)或留質(zhì)于重要軍事將領(lǐng)名下的人員；一種是被納入質(zhì)子戶籍管理的人員……蒙古人很少將質(zhì)子送回，或通過(guò)輪替使其回歸本國(guó)。各國(guó)質(zhì)子一旦入蒙古為質(zhì)，就很難獲得自由，這與蒙古人對(duì)質(zhì)子的依重有很大關(guān)系。[10]51-59

通過(guò)對(duì)蒙古帝國(guó)質(zhì)子制度的相關(guān)解釋，可以看出，粘合重山作為金朝質(zhì)子被獻(xiàn)給成吉思汗后，正常情況下很難再獲得自由。與此同時(shí)，成吉思汗也需要培養(yǎng)和利用質(zhì)子為其出謀劃策、建功立業(yè)。因此筆者認(rèn)為，合達(dá)想要再次與孫子重山相見的可能性較低。倘若用以往“合達(dá)見其孫重山”的觀點(diǎn)來(lái)理解，可能會(huì)誤導(dǎo)我們認(rèn)為甲戌年間(1214年)的戰(zhàn)役結(jié)束后兩人又再次相見。事實(shí)上，在我們所參考的幾部史料中均未提及粘合合達(dá)把孫子粘合重山獻(xiàn)作質(zhì)子之后他們有再次相遇的經(jīng)歷，根據(jù)蒙古帝國(guó)對(duì)質(zhì)子的管理制度來(lái)看，粘合合達(dá)很可能是在該戰(zhàn)役之后獻(xiàn)上了自己的孫子重山。

據(jù)陳金生對(duì)蒙古帝國(guó)的質(zhì)子制度及對(duì)質(zhì)子的管理研究，筆者認(rèn)為賈敬顏先生對(duì)“見”應(yīng)為“獻(xiàn)”字的校注比較接近歷史事實(shí)。粘合合達(dá)率領(lǐng)留守在中都的軍隊(duì)被蒙古軍隊(duì)打敗后，他本想奉上城中的錢帛珠寶給蒙古軍隊(duì)以示投降，卻被蒙古大將忽都忽拒收，所以合達(dá)才不得不按照蒙古帝國(guó)征收質(zhì)子的要求奉上其孫子粘合重山，以此作為誠(chéng)心臣服的證明。

最后，依據(jù)粘合合達(dá)獻(xiàn)質(zhì)事件的所有相關(guān)史料(包括本土和域外史料)進(jìn)行重新考證。

拉施特的《史集》(3)目前國(guó)內(nèi)學(xué)者所引用的《史集》大部分是余大鈞的譯本，余先生所翻譯的版本是《史集》的俄譯本，并不是最原始的波斯文原本。余大鈞先生對(duì)于《史集》的評(píng)價(jià)是：《史集》利用了密藏于伊兒汗宮廷金匱中的《阿勒壇·帖卜迭兒》宮廷原始材料，對(duì)熟悉本民族歷史者的口述進(jìn)行客觀記述，聘請(qǐng)各民族學(xué)者。有云：

雞年(4)雞年：成吉思汗時(shí)期蒙古帝國(guó)的紀(jì)年。大約從12世紀(jì)末開始采用中原文化中的十二生肖來(lái)紀(jì)年。(1213年)春三月，成吉思汗駐扎在中都城境內(nèi)。阿勒壇汗就在這座城里……同年，四個(gè)月后阿勒壇汗跑到了南京城，在那里定居下來(lái)。阿勒壇汗留下他的兒子守衛(wèi)中都，讓兩個(gè)高貴的異密(5)異密(Amir)：蒙古及元代中亞頭銜之一。據(jù)百度百科解釋，本意為“侍衛(wèi)”“隨從”等。異密，又譯“艾米爾”。其詞來(lái)源于阿拉伯語(yǔ)，原意為“受命的人”“掌權(quán)者”。在中國(guó)14世紀(jì)至15世紀(jì)的史書中一般多譯為異密，主要是指汗廷的行政官員，也就是世俗權(quán)力的掌握者，大致相當(dāng)于宰相，也有類似于蒙古人的“達(dá)魯花赤”(民政官、斷事官)的概念。福興(丞相)和盡忠左相做他的輔弼。由于“塔合兒”和飼料沒有運(yùn)到中都城，當(dāng)?shù)鼐用耩囸I過(guò)度而吃人肉或死掉。被阿勒壇汗留下與太子同守中都城的福興丞相，也在絕望中服毒而死。另一個(gè)名叫盡忠的異密，遵照他的遺囑，逃到南京地區(qū)阿勒壇汗那里去了……阿勒壇汗派太子同異密福興、盡忠去鎮(zhèn)守中都城后，過(guò)了五個(gè)月，太子將城交給異密們，自己跑到南京父親處去了……阿勒壇汗離這座城時(shí)，將國(guó)庫(kù)、官產(chǎn)留交給了受委托的代理大員哈答留(守)、國(guó)和(6)國(guó)和：在《圣武親征錄》中譯作“國(guó)和”(詳見參考文獻(xiàn)[2])。兩位異密。他們兩人和(阿勒壇汗)其他異密們向(成吉思汗的)上述異密們獻(xiàn)上了織金服和珍物等禮物。翁古兒寶兒赤和合兒孩-合撒兒接受了禮物，而忽禿忽那顏拒絕了。接著，上述異密們打開了全部庫(kù)藏，并將阿勒壇汗的司庫(kù)官、名叫哈答(合達(dá))的異密帶去見成吉思汗……乞臺(tái)司庫(kù)官將自己的孫子崇山獻(xiàn)給成吉思汗后，便回到(城里)去了，他(從那里)去到了七斤帥(的)通州城。[7]236-240

根據(jù)《史集》的記載可以看出，在雞年(1213年)春三月，成吉思汗開始駐扎在金中都城境內(nèi)，七月，阿勒壇汗(金朝皇帝)跑到南京城，派太子留守中都。五個(gè)月后，即雞年(1213年)十二月金朝太子將都城交給了異密們，自己也跑回到南京城。此時(shí)的中都城內(nèi)，只剩中都留守合達(dá)以及國(guó)和兩位異密，并由他們?nèi)珯?quán)負(fù)責(zé)與蒙古軍隊(duì)進(jìn)行交涉，二人打開國(guó)庫(kù)，本計(jì)劃將財(cái)物獻(xiàn)給成吉思汗，但是忽禿忽拒絕接受，并把合達(dá)帶去覲見成吉思汗，成吉思汗對(duì)忽禿忽的做法表示贊賞。粘合合達(dá)在得知財(cái)物不足以滿足蒙古軍隊(duì)的要求后，只能將孫子粘合重山獻(xiàn)給成吉思汗。

與此同時(shí)，《金史》卷十四《金宣宗傳》里記載有“三年(1215年)春正月辛酉朔，宋遣使來(lái)賀。丁丑，右副元帥蒲察七斤以其軍降于大元”[11]，可知在貞祐三年(1215年)蒲察七斤已向蒙古帝國(guó)投降，粘合合達(dá)在七斤投降蒙古帝國(guó)后再投靠他的可能性較低，可以說(shuō)明《史集》里關(guān)于合達(dá)去往通州城的時(shí)間記錄是比較符合史實(shí)的。據(jù)此，可把粘合重山被粘合合達(dá)獻(xiàn)給成吉思汗的時(shí)間大致確定在雞年(1213年)十二月以后。

《蒙古秘史》中關(guān)于粘合合達(dá)獻(xiàn)質(zhì)的記錄如下：

金朝皇帝知道成吉思可汗由潼關(guān)口進(jìn)擊，命亦列、合荅(7)合荅即粘合合達(dá)，在王國(guó)維的《圣武親征錄校注》中已有考證(詳見參考文獻(xiàn)[2])。、豁孛格禿兒三個(gè)人統(tǒng)帥軍隊(duì)……托雷和駙馬出古兩個(gè)人橫沖過(guò)來(lái)，擊退紅襖軍，戰(zhàn)勝亦列、合荅……金朝皇帝自中都出走的時(shí)候，委合荅為中都留守。合荅就拿了有金花的段匹，自中都出來(lái)迎接。失吉·忽禿忽對(duì)合荅說(shuō)：在前，這中都的財(cái)物和中都都是金朝皇帝所有；如今中都是屬于成吉思可汗的。你怎么能暗中把成吉思可汗的財(cái)物緞疋偷著拿來(lái)給人呢？我不要！說(shuō)著失吉·忽禿忽就拒絕不受……金帝到南京之后，稽首自請(qǐng)歸附，遣他名叫騰格里的兒子與伴當(dāng)百人來(lái)給成吉思可汗作扈衛(wèi)。他既經(jīng)歸附，成吉思可汗就撤退了。[12]381-384

據(jù)《蒙古秘史》(8)《蒙古秘史》的版本繁多，有余大鈞的譯本、特·官布扎布的譯本、札奇斯欽的譯本、也有烏蘭的譯本等。的記載可知，被派往金中都城的蒙古軍將忽禿忽對(duì)中都城內(nèi)的財(cái)物綢緞不屑一顧，并希望城內(nèi)留守粘合合達(dá)拿出歸附蒙古的誠(chéng)意。與此同時(shí)，在金中都城陷落時(shí)，金朝皇帝逃到南京以后主動(dòng)請(qǐng)求歸附，并將自己的兒子作為人質(zhì)獻(xiàn)給成吉思汗。筆者認(rèn)為，這是因?yàn)槊晒跑婈?duì)對(duì)一個(gè)地區(qū)或民族的占領(lǐng)，需要對(duì)方通過(guò)獻(xiàn)上質(zhì)子這種方式來(lái)展示其對(duì)蒙古帝國(guó)的臣服。然而，在該史料的校注部分中提到：“亦列、合荅、豁孛格禿兒，三人均待考。《圣武親征錄》曾提及斫荅，其他二人，仍難確定”[12]381。此外，校注部分還提到《元史》卷一《太祖本紀(jì)》稱“九年(1214年)……五月金主遷汴，以完顏福興及參政穆延盡忠輔其太子守忠，守中都”[12]382。從校注部分可以看出，蒙古軍隊(duì)率先攻打的是潼關(guān)，并一路進(jìn)軍擊退了由亦列、合達(dá)率領(lǐng)的紅襖軍，殲滅了金兵，金朝戰(zhàn)敗，此時(shí)正值元太祖九年(1214年)。

《蒙古秘史》和《史集》兩部史料中對(duì)于粘合合達(dá)擔(dān)任中都留守這一職位的記述是一致的，并且都是由合達(dá)作為金朝代表與蒙古軍隊(duì)進(jìn)行談判，兩部著作對(duì)于蒙古軍隊(duì)伐金時(shí)間的記錄基本上也是一致的。由此，筆者把粘合合達(dá)獻(xiàn)上孫子粘合重山的時(shí)間大致確定在公元1213年12月底到公元1214年這段時(shí)間內(nèi)。

除此之外，在《金史》卷一百二十二《粘割貞傳》里又云：“貞祐元年(1213年)十二月，貞以禮部郎中攝國(guó)子祭酒，與恩州刺史攝武衛(wèi)軍副都指揮使粘割合達(dá)、河間府判官攝同知順天軍節(jié)度使事梅只乞奴、保州錄事攝永定軍節(jié)度副使伯德張奴出議和事。二年(1214年)，議和成，賞銀二百兩”[13]。貞祐元年(1213年)，粘合合達(dá)的官職為恩州刺史攝武衛(wèi)軍副都指揮使，武衛(wèi)軍是護(hù)衛(wèi)京城的軍隊(duì)，這也與合達(dá)留守中都的記錄是吻合的。粘合合達(dá)與金朝的其他代表共同出使議和，與《史集》中“他們兩人(合達(dá)、國(guó)和)和(阿勒壇汗)其他異密們向(成吉思汗的)上述異密們獻(xiàn)上了織金服和珍物等禮物”的記錄也基本一致，并且在第二年即貞祐二年(1214年)議和成功，得到了金朝皇帝的賞賜。因此，在筆者看來(lái)這一時(shí)間線索以及人物線索與《史集》和《蒙古秘史》里對(duì)粘合合達(dá)留守中都的記錄大體上是一致的。

此外，《元史》卷一《太祖本紀(jì)》里關(guān)于合達(dá)留守中都的記載如下：

九年(1214年)甲戌春三月，駐蹕中都北郊。金主遂遣使求和，奉衛(wèi)紹王女岐國(guó)公主及金帛、童男女五百、馬三千以獻(xiàn)，仍遣其丞相完顏福興送帝出居庸。夏五月，金主遷汴，以完顏福興及參政抹撚盡忠輔其太子守忠，留守中都。六月，金糾軍斫答(合達(dá))等殺其主帥，率眾來(lái)降。[14]

可以看出，《太祖本紀(jì)》里關(guān)于粘合合達(dá)留守中都并率眾向蒙古軍隊(duì)投降的記述與《史集》和《蒙古秘史》里的內(nèi)容大體上是一致的，而且《太祖本紀(jì)》里提到了金朝皇帝求和時(shí)奉上了公主、金帛以及童男女五百。所以，粘合合達(dá)率眾來(lái)降的時(shí)候，也將其孫子粘合重山作為質(zhì)子獻(xiàn)給了成吉思汗?！督鹗贰贰对贰贰妒芳泛汀睹晒琶厥贰匪牟渴妨蠈?duì)于元太祖九年(1214年)伐金這一事件的記載基本是一致的。

經(jīng)上述考證，筆者認(rèn)為粘合重山作為質(zhì)子前往蒙古帝國(guó)的時(shí)間是在公元1214年4月至6月之間。

三、 考證的學(xué)術(shù)價(jià)值

學(xué)界為何有諸多學(xué)者對(duì)粘合重山作質(zhì)子的時(shí)間做詳細(xì)的考證，原因在于明確粘合重山前往蒙古帝國(guó)的具體時(shí)間有以下幾方面的學(xué)術(shù)價(jià)值。

其一，考證使我們能夠更為準(zhǔn)確地判定粘合重山作質(zhì)的時(shí)間。

歷史學(xué)是一門研究過(guò)去所發(fā)生的、基于時(shí)空概念的學(xué)科，如果缺乏時(shí)間概念，歷史學(xué)就會(huì)偏離“真實(shí)”的軌道，后人將無(wú)法沿著歷史長(zhǎng)河尋找歷史的真相。因此，我們必須要重視對(duì)時(shí)間概念的界定。

倘若將金大安三年(1211年)認(rèn)定為粘合合達(dá)獻(xiàn)粘合重山作質(zhì)子的時(shí)間，那么在蒙古軍隊(duì)再次攻打金朝的時(shí)候合達(dá)就無(wú)法獻(xiàn)上孫子重山，而且合達(dá)此時(shí)所任的官職并不是《史集》《蒙古秘史》和《圣武親征錄》里記錄的中都留守，也就無(wú)法證實(shí)粘合重山是粘合合達(dá)的孫子。此外，我們所參考的史料有本土史料及域外史料，它們對(duì)于時(shí)間概念以及時(shí)間記錄的方式不一致，所以對(duì)時(shí)間的考證尤為重要。因此，大致確定粘合重山作質(zhì)子的時(shí)間，將有助于做出更加準(zhǔn)確的判斷，有效地辨別哪些史料中關(guān)于粘合合達(dá)獻(xiàn)孫的記錄是不準(zhǔn)確的，哪些史料里對(duì)于粘合重山作質(zhì)子的記錄是接近歷史事實(shí)的。

其二，考證可以彌補(bǔ)《元史》中粘合重山前半生信息的缺失。

關(guān)于粘合重山的身世，從唐長(zhǎng)孺先生開始進(jìn)行考證和探究，到現(xiàn)代學(xué)者劉曉先生、趙琦先生，再到李旭亮等都對(duì)粘合重山的身份進(jìn)行考證，究其原因，在于粘合重山是蒙古帝國(guó)的開國(guó)功臣，輔佐耶律楚材，身份地位尊貴，對(duì)蒙古帝國(guó)有不可忽視的貢獻(xiàn)。

然而，《元史》卷一百四十六《粘合重山傳》里的記載——“立中書省，以重山有積勛，授左丞相”，[1]3466以及《析津志輯佚》里的《名宦》部分都只提及粘合重山是金朝后代，受到蒙古帝國(guó)的寵任。對(duì)于粘合重山何時(shí)去往蒙古帝國(guó)、何時(shí)與家人分離，在史料中只字未提。我們?cè)诰C合更多蒙古帝國(guó)本土的史料(如《蒙古秘史》《圣武親征錄》)以及蒙古汗國(guó)的史料(如《史集》)后，才能更加真實(shí)地反映粘合重山前半生的經(jīng)歷，彌補(bǔ)《元史》記錄的空缺，從而能夠完整地?cái)⑹稣澈现厣竭@個(gè)歷史人物的事跡。

張丹丹在《蒙元早期蒙古化漢人近臣群體研究》一文中說(shuō)道：“金朝滅亡前后，入仕金朝的武將文臣轉(zhuǎn)投蒙元的也不在少數(shù)。金貴族出身的粘合重山，其家族投降蒙元，自動(dòng)納質(zhì)，太祖賜畜馬四百匹，使為宿衛(wèi)官必阇赤。重山和其子粘合南合均是大汗近臣，影響殊勝。”[15]強(qiáng)調(diào)了粘合重山作為蒙古帝國(guó)的近臣，其家族臣服于蒙古帝國(guó)并且對(duì)蒙古帝國(guó)的政治具有舉足輕重的影響。此文搜集了上述的所有史料，根據(jù)前輩學(xué)者的研究，考證了粘合重山被獻(xiàn)給成吉思汗作質(zhì)子的具體時(shí)間，并對(duì)這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)發(fā)生的事件以及涉及的人物做了相關(guān)的梳理，希望通過(guò)確定粘合重山作質(zhì)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，為學(xué)界提供學(xué)術(shù)參考，讓今后的學(xué)者能在比較準(zhǔn)確的時(shí)間范圍內(nèi)去探索更多有關(guān)粘合重山及其家族的相關(guān)研究。與此同時(shí)，本文通過(guò)整理粘合合達(dá)在留守中都時(shí)獻(xiàn)上粘合重山的事件線索之后，希望以此來(lái)彌補(bǔ)《粘合重山傳》中缺失的部分人物經(jīng)歷。

通過(guò)彌補(bǔ)了粘合重山前半生的部分信息缺失之后，對(duì)于想要研究粘合重山前半生的學(xué)者，可以進(jìn)一步研究重山在金朝時(shí)的經(jīng)歷和待遇；對(duì)于想要繼續(xù)研究重山到蒙古帝國(guó)后的事跡的學(xué)者，也能依據(jù)其前半生經(jīng)歷更加準(zhǔn)確地把握粘合重山在蒙古帝國(guó)的生平事跡。如此一來(lái)，一個(gè)歷史人物的生平事跡的敘述就相對(duì)完整了，在今后的研究中我們也能根據(jù)所掌握的歷史史實(shí)，更加清晰地分析歷史人物背后所隱藏的歷史現(xiàn)象及其影響。

其三，考證可以從側(cè)面了解金朝和蒙古帝國(guó)關(guān)系的發(fā)展變化。

蒙古帝國(guó)和金朝從金大安三年(1211年)開始，就進(jìn)入到了不斷交火的歷史時(shí)期，雙方前后經(jīng)歷了數(shù)次大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)。準(zhǔn)確把握金朝和蒙古帝國(guó)之間的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)以及戰(zhàn)后的影響，對(duì)于我們了解雙方關(guān)系以及歷史發(fā)展演進(jìn)情況有著不可或缺的作用。

《元史》卷一百四十六《粘合重山傳》記載：

太宗七年(1235年)，從伐宋，詔軍前行中書省事，許以便宜。師入宋境，江淮州邑望風(fēng)款附，重山降其民三十余萬(wàn)，取定城、天長(zhǎng)二邑，不誅一人……十年，詔其子江淮安撫使南合，嗣行軍前中書省事。時(shí)大將察罕圍壽春，七日始下，欲屠其城，南合曰：“不降者，獨(dú)守將耳，其民何罪”。由是獲免。[1]3466

粘合重山和他的兒子粘合南合在跟隨蒙古軍隊(duì)出征伐宋時(shí)，都勸誡蒙古軍隊(duì)切勿濫殺生，使得宋朝避免了被屠城的慘劇。筆者從粘合重山內(nèi)心的性善，即“不誅一人”，感悟到其作為質(zhì)子對(duì)于蒙古帝國(guó)的積極影響是至關(guān)重要的，由此也能推測(cè)到其在金朝與蒙古帝國(guó)交戰(zhàn)后的雙方關(guān)系中扮演著調(diào)和雙方矛盾的重要角色。

正如上述的一系列考證，一方面，可間接地反映出蒙古帝國(guó)時(shí)期各民族之間的互動(dòng)情況，以及蒙古帝國(guó)對(duì)于質(zhì)子的管理現(xiàn)狀；另一方面，也可反映出陳金生先生所說(shuō)的以人質(zhì)作為臣服的象征在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中是非常普遍的一種現(xiàn)象。

陳金生在《中國(guó)古代民族關(guān)系中的質(zhì)子研究》里提到質(zhì)子在戰(zhàn)爭(zhēng)雙方之間的作用：

質(zhì)子主要是雙方政治妥協(xié)的產(chǎn)物。質(zhì)子又成為雙方建立新興政治關(guān)系的一種手段和方式。質(zhì)子身份的雙重性及其相互之間的密切關(guān)聯(lián)，決定著為質(zhì)者需要在不同的身份之間進(jìn)行角色的互換和政治身份的轉(zhuǎn)變……質(zhì)子出使的使命體現(xiàn)在激烈的軍事、政治斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻，以質(zhì)子的出使來(lái)實(shí)現(xiàn)時(shí)局的轉(zhuǎn)換，質(zhì)子就成為從沖突走向和平的使者。質(zhì)子在受質(zhì)國(guó)還能起到一種加強(qiáng)雙方之間政治互信關(guān)系的作用。尤其是元代，因其將納質(zhì)作為內(nèi)屬之國(guó)必須盡到的義務(wù)之一，所以，不納質(zhì)子的國(guó)家往往會(huì)受到元朝的軍事征伐。[10]220-223

根據(jù)陳金生對(duì)質(zhì)子作用的闡述，筆者認(rèn)為正是由于粘合重山于公元1214年作為質(zhì)子只身前往蒙古帝國(guó)，金朝與蒙古帝國(guó)之間的戰(zhàn)火才暫時(shí)得以停息，雙方的矛盾也得以緩和，使得金朝并未在當(dāng)時(shí)立即滅亡，又延續(xù)二十年之久。可見，粘合重山在這其中起到了不可小覷的作用。

總之，某個(gè)歷史人物的經(jīng)歷能夠反映某段時(shí)期的歷史背景，也是我們學(xué)習(xí)歷史必須重視的研究?jī)?nèi)容。粘合重山對(duì)成吉思汗的影響非同尋常，所以其作質(zhì)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的確定也是極為重要的。我們可從兩個(gè)方面來(lái)分析其重要性：從微觀方面看，可以再次甄別粘合重山這一歷史人物的身世，以及他做質(zhì)子的時(shí)間、前往蒙古帝國(guó)后的事跡；從宏觀方面看，則有助于我們從一個(gè)質(zhì)子的視角去了解金朝與蒙古帝國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平關(guān)系。

四、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，關(guān)于粘合合達(dá)獻(xiàn)上孫子重山的這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)在不同的史料中有所出入，基于對(duì)史料真實(shí)性的辨別和考證，得出的結(jié)論是：獻(xiàn)質(zhì)時(shí)間以《蒙古秘史》《圣武親征錄》和《元史》卷一《太祖本紀(jì)》里記述的時(shí)間為準(zhǔn)，即粘合合達(dá)獻(xiàn)孫的時(shí)間應(yīng)該是在狗年(1214年)4月到6月之間。

粘合合達(dá)作為金朝皇帝逃往南京后被委派留守在中都城的官員，其在駐守金朝中都期間被蒙古軍隊(duì)擊敗。在蒙古軍隊(duì)即將前往金中都收繳期間，粘合合達(dá)本打算以錢帛和珠寶作為禮物獻(xiàn)給成吉思汗，但這些財(cái)物并不能滿足蒙古軍隊(duì)的收繳要求，他們真正需要收繳的應(yīng)該是俘虜和人心?；诜N種因素，粘合合達(dá)最后不得不把孫子粘合重山獻(xiàn)給成吉思汗，這也是粘合合達(dá)作為金朝代表的無(wú)奈之舉。

粘合重山這一歷史人物的重要價(jià)值則體現(xiàn)在他對(duì)于金朝與蒙古帝國(guó)雙方的歷史發(fā)展起到的作用。筆者看來(lái)，粘合重山作為質(zhì)子前往蒙古帝國(guó)是其家族臣服的象征，而粘合重山到了蒙古帝國(guó)以后，其作為蒙古帝國(guó)早期的漢人近臣，不論是交戰(zhàn)還是和平都能在一定程度上對(duì)成吉思汗的決策產(chǎn)生一定的影響。粘合合達(dá)、粘合重山同樣作為金朝貴族，二者的命運(yùn)與經(jīng)歷卻大相徑庭，因此像粘合重山這樣一位在歷史關(guān)鍵時(shí)期起到重要作用的人物，對(duì)他的全方位考證，將有助于我們了解當(dāng)時(shí)歷史的發(fā)展演變情況。