馬克思主義教育思想的新境界
——習(xí)近平教育重要論述的理論創(chuàng)新

陳煌 楊兆山 李松楠

新時(shí)代需要新理論也同時(shí)催生新理論。黨的十八大以來，在繼承我國馬克思主義教育思想理論指導(dǎo)地位的優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新的歷史方位中深入思考教育問題，高度重視教育事業(yè)，創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法研究教育事實(shí)和教育規(guī)律，解決教育發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問題，形成了習(xí)近平教育重要論述。這些關(guān)于教育的重要論述內(nèi)蘊(yùn)著馬克思主義的精神品格，是新的歷史條件下馬克思主義教育思想的理論創(chuàng)新和實(shí)踐樣態(tài)，為馬克思主義教育思想在21 世紀(jì)的豐富發(fā)展做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，推動(dòng)著馬克思主義教育思想發(fā)展進(jìn)入新境界。

一、習(xí)近平教育重要論述對人民立場的自覺堅(jiān)持

馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論，核心就在于其基本立場具有真理性和價(jià)值性的雙重維度?！罢胬硇缘木S度，即什么樣的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)才可能獲得真理性的認(rèn)識；價(jià)值性維度，即什么樣的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)才決定著一種主義（理論）與另一種主義（理論）相區(qū)別的價(jià)值取向?！盵1]正是站在人民立場上，馬克思主義才成為人民實(shí)現(xiàn)自身解放的理論體系，開辟人民實(shí)現(xiàn)自由和解放的光明道路。習(xí)近平教育重要論述是站在人民立場上思考新時(shí)代我國教育事業(yè)發(fā)展的重大問題而形成的，深刻體現(xiàn)著對馬克思主義基本立場的自覺堅(jiān)持，是結(jié)合新的現(xiàn)實(shí)情況所進(jìn)行的理論創(chuàng)造。

（一）堅(jiān)持教育的人民性，辦好人民滿意的教育

堅(jiān)持教育的人民性，體現(xiàn)了我們黨辦教育的初心和使命。不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終致力于國家富強(qiáng)和人民解放，始終重視發(fā)展教育事業(yè)，致力于教育事業(yè)屬于人民、為了人民。早在建黨之初，我們黨就開展了形式多樣的工農(nóng)教育，中共二大上提出“改良教育制度，實(shí)行教育普及”，成為黨的綱領(lǐng)的重要內(nèi)容，持續(xù)為工農(nóng)大眾爭取教育權(quán)利而進(jìn)行斗爭。在蘇維埃時(shí)期，毛澤東同志提出“使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人”[2]的教育總方針，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)教育為勞苦大眾服務(wù)，突顯教育的人民性，昭示了黨的共產(chǎn)主義教育理想。新中國成立以來，教育繼續(xù)“為工農(nóng)大眾開門”，我們黨大力發(fā)展教育事業(yè)，推進(jìn)“掃盲”和教育普及工作，使教育為人民服務(wù)、為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，億萬人民群眾成為教育事業(yè)的受益者，極大提高了全民族的整體素質(zhì)。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步總結(jié)黨的教育經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行新的理論概括和創(chuàng)造，在更高層次上鮮明地提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，繼續(xù)高揚(yáng)教育的人民性，不斷增強(qiáng)人民群眾實(shí)實(shí)在在的教育獲得感。在全國教育大會上，習(xí)近平總書記正式提出“堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育”的新思想，作為“九個(gè)堅(jiān)持”的重要組成，把教育的人民性推向了新高度，成為新時(shí)代我國教育發(fā)展的核心理念。

教育的人民性是我們黨對教育本質(zhì)屬性的深刻認(rèn)識。教育性質(zhì)是直接由社會關(guān)系性質(zhì)決定的，這是馬克思主義教育思想體系的一個(gè)基本點(diǎn)。以此為重要立足點(diǎn)，圍繞社會生產(chǎn)與社會關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，馬克思、恩格斯構(gòu)建自己的教育思想大廈，認(rèn)識到社會關(guān)系決定著教育的宗旨和目的。任何教育都是培養(yǎng)人的活動(dòng)，但教育究竟“培養(yǎng)什么人”，不同的社會制度，教育的目的是截然不同的。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會對教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響”[3]418。這里所說的“擺脫統(tǒng)治階級的影響”，即改變資產(chǎn)階級壟斷教育、資本主義教育是把工人及其后代訓(xùn)練成機(jī)器的實(shí)質(zhì)，樹立無產(chǎn)階級教育觀?！芭囵B(yǎng)什么人，是教育的首要問題。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。”[4]這一重要論述，與馬克思主義教育思想一脈相承，在新的歷史方位中深刻揭示出我國社會主義教育的人民性本質(zhì)特征。我國辦的是社會主義教育，在根本上教育屬于人民，是人民的事業(yè)。教育發(fā)展的成果由全體人民共同地平等地享有，教育發(fā)展的方向目標(biāo)是培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和接班人，進(jìn)而鞏固和發(fā)展廣大人民當(dāng)家作主的社會主義制度，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

在發(fā)展過程中辦好人民滿意的教育，是堅(jiān)持教育的人民性的基本要求和具體實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨人始終把人民至上作為堅(jiān)定信念，把廣大人民的根本利益作為我們黨辦教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是馬克思主義在教育上的鮮明立場，其根本目的是為人民謀求幸福，為無產(chǎn)階級求得解放。教育要為人民服務(wù)，是我們黨的根本宗旨在教育領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)，也是堅(jiān)持教育的人民性、以人民為中心發(fā)展教育的生動(dòng)實(shí)踐，其核心內(nèi)容是辦好人民滿意的教育。從黨的十八大報(bào)告提出“努力辦好人民滿意的教育”以來，黨和政府直面教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，深化教育改革，出臺了一系列有力舉措，各級各類教育加速發(fā)展，取得了顯著成就。針對教育的現(xiàn)實(shí)矛盾問題和人民群眾對教育事業(yè)發(fā)展的新期待，習(xí)近平在十九大報(bào)告中明確提出了“辦好人民滿意的教育”的新目標(biāo)。從“努力辦好”到“辦好”人民滿意的教育，更加強(qiáng)調(diào)了從理想期待到實(shí)質(zhì)推進(jìn)并取得明顯成效，體現(xiàn)教育為人民服務(wù)的初心不變，堅(jiān)持教育的人民性不改，讓全體人民享有更好更公平的教育的決心更加堅(jiān)定。

（二）堅(jiān)持黨對教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，樹立社會主義正確辦學(xué)方向

教育是重要的培養(yǎng)人的社會活動(dòng)和事業(yè)，無產(chǎn)階級需要依靠自己組成的政黨對教育進(jìn)行有效組織領(lǐng)導(dǎo)，這是馬克思主義教育思想的基本原則立場。馬克思、恩格斯是科學(xué)社會主義理論的創(chuàng)始人，在創(chuàng)立共產(chǎn)主義者同盟和第一國際等革命實(shí)踐中，奠定了馬克思主義建黨理論的思想基礎(chǔ)。針對建立一個(gè)無產(chǎn)階級政黨的重要性，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就指出要“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”[3]413，這意味著擁有先進(jìn)的無產(chǎn)階級政黨是團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級奪取政權(quán)組建國家的必要途徑，是無產(chǎn)階級革命意識覺醒和爭取自身自由解放的有力手段。與此同時(shí)，從革命實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)要求出發(fā)，馬克思、恩格斯又特別強(qiáng)調(diào)由無產(chǎn)階級組成并代表無產(chǎn)階級利益的黨領(lǐng)導(dǎo)教育的重要性。資產(chǎn)階級掩飾和否認(rèn)教育的階級性，“階級的教育的終止在他們看來就等于一切教育的終止”[3]417，將資產(chǎn)階級占據(jù)統(tǒng)治地位的教育等同于教育本身，具有較強(qiáng)的欺騙性。共產(chǎn)黨人在揭示教育的階級性的同時(shí)，主張變革資產(chǎn)階級的教育，使教育成為無產(chǎn)階級爭取自由解放的武器，真正使教育為人民大眾服務(wù)。在領(lǐng)導(dǎo)俄共建設(shè)無產(chǎn)階級國家的過程中，針對國民教育任務(wù)，列寧明確提出“把學(xué)校由資產(chǎn)階級的階級統(tǒng)治工具變?yōu)榇輾н@種統(tǒng)治和完全消滅社會階級劃分的工具”[5]，進(jìn)一步闡釋了馬克思主義的黨領(lǐng)導(dǎo)教育思想并將其付諸實(shí)踐。由此可見，在馬克思主義經(jīng)典作家的理論著述和革命實(shí)踐中，“黨對教育的領(lǐng)導(dǎo)”是他們十分關(guān)注的問題并進(jìn)行了豐富的論述，闡釋了無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)對教育擺脫資產(chǎn)階級的統(tǒng)治的重要意義，更指出了無產(chǎn)階級政黨對教育的領(lǐng)導(dǎo)對于鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)的決定性作用，使之成為馬克思主義教育思想的重要原則。

“黨對教育的全面領(lǐng)導(dǎo)”的提出，是新時(shí)代對教育的“黨性”問題的理論應(yīng)答，是對馬克思主義黨領(lǐng)導(dǎo)教育基本原則立場的創(chuàng)新性發(fā)展，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。中國共產(chǎn)黨成立以來，結(jié)合中國教育的具體的革命實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨人善于在繼承的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展馬克思主義教育思想。毛澤東從中國革命走向勝利出發(fā)，提出了思想建黨，強(qiáng)調(diào)黨的思想教育和組織建設(shè)的重要性。改革開放以來，以鄧小平為代表的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，著重論述了社會主義建設(shè)新時(shí)期的黨的先進(jìn)性問題，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)和發(fā)展了黨對教育的領(lǐng)導(dǎo)這一馬克思主義教育思想基本原則。黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視黨的建設(shè)，把“全面從嚴(yán)治黨”作為重要戰(zhàn)略部署。在教育領(lǐng)域加強(qiáng)黨建和“全面從嚴(yán)治黨”，明確提出“加強(qiáng)黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，是辦好教育的根本保證”[6]，在新的歷史條件下突出強(qiáng)調(diào)了黨的領(lǐng)導(dǎo)在辦好我國社會主義教育、推進(jìn)教育現(xiàn)代化工作過程中的關(guān)鍵地位。堅(jiān)持黨對教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，核心意涵包括對教育的思想政治領(lǐng)導(dǎo)，確保我國教育的社會主義正確辦學(xué)方向行穩(wěn)致遠(yuǎn)；重點(diǎn)是“全面”，要求各級黨委將教育列為重要工作事項(xiàng)，負(fù)起主體責(zé)任抓實(shí)教育的領(lǐng)導(dǎo)工作，把黨的教育方針全面貫徹到教育行政管理和學(xué)校教育教學(xué)工作的全方面全過程?！包h對教育的全面領(lǐng)導(dǎo)”是習(xí)近平教育重要論述的核心內(nèi)容，在其教育理論體系中具有統(tǒng)領(lǐng)性地位，是馬克思主義教育思想基本原則立場的深化發(fā)展，不僅對新時(shí)代如何加強(qiáng)黨對教育的領(lǐng)導(dǎo)提出了明確要求，也為教育改革發(fā)展指明了正確政治方向。

（三）追求教育公平正義，推進(jìn)人的全面發(fā)展

教育的公平正義，始終是馬克思主義的堅(jiān)定立場及其教育思想的重要內(nèi)容。馬克思、恩格斯在工業(yè)大生產(chǎn)中工人權(quán)利的保護(hù)和童工受教育問題上，論及了教育公平問題，并逐步形成了馬克思主義教育公平思想。教育是每個(gè)人發(fā)展的平等權(quán)利，教育應(yīng)當(dāng)由全體人民共同享有，這是馬克思主義教育思想的本質(zhì)要求。針對為什么要重視教育公平，馬克思指出“兒童和少年的權(quán)利必須加以維護(hù)。他們沒有能力采取行動(dòng)來保護(hù)自己。因此社會有責(zé)任代他們采取行動(dòng)”[7]269-270，而這在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下必須由國家施行的普遍法律才能辦到。恩格斯也明確地提出，國家需“對一切兒童毫無例外地實(shí)行普遍教育”[8]614，直到把他們作為社會的獨(dú)立成員，這對于勞動(dòng)人民來說是公平的事情。同時(shí)，馬克思、恩格斯立足于社會政治經(jīng)濟(jì)上的公平，從“再生產(chǎn)”角度揭示了推進(jìn)教育公平的意義，“共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會對教育的影響；他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)”，這表明教育公平不僅是社會公平在教育上的體現(xiàn)，同時(shí)也是對社會公平的實(shí)現(xiàn)程度形成影響和制約。教育公平正義問題也是中國共產(chǎn)黨人所關(guān)注的重點(diǎn)，在中國革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期，我黨高度重視教育公平問題，開展面向人民大眾的教育普及，各級各類教育蓬勃發(fā)展，充分保障人民平等的受教育權(quán)利，極大地發(fā)展和實(shí)踐了馬克思主義教育公平理論。

教育要實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義教育公平觀同其他理論學(xué)說相區(qū)別的精神內(nèi)核和理論實(shí)質(zhì)。人的全面發(fā)展是人類永恒的價(jià)值追求，但這是空想性的烏托邦還是可實(shí)現(xiàn)的人類圖景，在不同理論學(xué)說那里有本質(zhì)性差別。馬克思主義對人的全面發(fā)展進(jìn)行了科學(xué)闡釋，也開辟了實(shí)現(xiàn)其的現(xiàn)實(shí)路徑，對教育公平的重視和期待，正是為了實(shí)現(xiàn)每個(gè)人全面發(fā)展的教育目的。馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說一經(jīng)提出，就同歷史上那種抽象人性發(fā)展的理論相區(qū)別，從現(xiàn)實(shí)中深刻揭示了個(gè)人全面發(fā)展的社會條件及其客觀規(guī)律。人的自由而全面的發(fā)展從此成為馬克思主義者的信仰以及社會主義國家教育的理想目標(biāo)，未來社會應(yīng)是自由人的聯(lián)合體，個(gè)人的自由發(fā)展不再具有獨(dú)占性和排他性，并不阻礙其他人的發(fā)展，更可以為一切人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。恩格斯就此指出，“每一個(gè)人都無可爭辯地有權(quán)全面發(fā)展自己的才能，而且當(dāng)社會使愚昧成為貧窮的必然結(jié)果的時(shí)候，它就對人犯下了雙重的罪過”[8]614。正是在此意義上，教育公平和人的全面發(fā)展問題緊密相關(guān)，意味著其不僅追求教育形式公平更在于實(shí)質(zhì)公平，關(guān)照起點(diǎn)公平、過程公平和結(jié)果公平的全過程。

習(xí)近平堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義教育公平觀，對新時(shí)代實(shí)現(xiàn)教育公平正義和人的全面發(fā)展做出了重大部署。公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，在看望北京市八一學(xué)校師生時(shí)，習(xí)近平提出了“教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)”[9]這一重要論斷，揭示了教育公平與社會公平間的辯證關(guān)系，指明了教育公平在促進(jìn)社會公平上的重大意義。教育公平是社會公平的重要方面，是社會公平在教育領(lǐng)域中的集中反映。習(xí)近平把推進(jìn)教育公平正義和促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一了起來，在十九大報(bào)告中明確提出要“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”[10]。促進(jìn)社會公平正義除了是人們美好的主觀愿望，還需要堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)條件作為支撐，需與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平相適應(yīng)。改革開放以來，我國物質(zhì)條件的極大改善和豐富，為教育公平正義的實(shí)現(xiàn)敞開了空間創(chuàng)造了條件。近年來，我國教育綜合改革和惠民措施落實(shí)落地，教育事業(yè)全面發(fā)展，教育公平狀況不斷改善。以馬克思主義教育公平觀為指引，在推進(jìn)新時(shí)代的教育公平的實(shí)踐意涵上把握教育方針中的“教育為人民服務(wù)、為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，其實(shí)質(zhì)就是要通過大力發(fā)展教育事業(yè)，保障每個(gè)人都有平等受教育的機(jī)會，公平地發(fā)展自身才能，最終幫助人民群眾過上美好生活，推進(jìn)社會公平正義，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

二、馬克思主義教育思想基本觀點(diǎn)的創(chuàng)新發(fā)展

立足新的時(shí)代背景與歷史使命，習(xí)近平創(chuàng)造性地把馬克思主義教育思想同中國教育實(shí)際相結(jié)合，在深入研究重大教育問題、探索教育發(fā)展規(guī)律的過程中形成了一系列關(guān)于教育的基本理論觀點(diǎn)，具有鮮明的時(shí)代創(chuàng)新性和理論開拓性，體系完備思想深刻，豐富和發(fā)展了馬克思主義教育理論體系。深入學(xué)習(xí)和把握習(xí)近平教育重要論述的基本觀點(diǎn)及其理論創(chuàng)新，是創(chuàng)新教育理論研究的學(xué)術(shù)自覺與時(shí)代使命。

（一）注重教育同無產(chǎn)階級政治相聯(lián)系，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)

教育同無產(chǎn)階級政治相聯(lián)系是馬克思主義教育思想的基本觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯在其著作中明確提出了教育同無產(chǎn)階級政治相聯(lián)系的精神實(shí)質(zhì)，即實(shí)施無產(chǎn)階級的教育，將其看作是“必然會促使共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的措施”之一，在于使孩子“擺脫資產(chǎn)階級的一切影響”，從而培養(yǎng)“全新的人”。由馬克思和恩格斯提出的教育同無產(chǎn)階級政治聯(lián)系的思想，在列寧創(chuàng)建無產(chǎn)階級專政的國家的實(shí)踐中得到了充分體現(xiàn)，明確提出“在各方面的教育工作中，我們都不能抱著教育不問政治的舊觀點(diǎn)，不能讓教育工作不聯(lián)系政治”[11]。毛澤東在中國革命、建設(shè)時(shí)期，結(jié)合中國實(shí)際進(jìn)一步概括總結(jié)，更明確地提出“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”的理論觀點(diǎn)，并為鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人在改革開放新時(shí)期繼續(xù)堅(jiān)持和不斷豐富完善，成為我國社會主義教育方針的核心內(nèi)涵的重要理論來源。

習(xí)近平立足于新的時(shí)代課題，對馬克思主義教育思想有關(guān)教育同無產(chǎn)階級政治相聯(lián)系的基本觀點(diǎn)進(jìn)行了創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持教育正確政治方向的重要性，緊扣“培養(yǎng)人”這一教育根本問題，把培養(yǎng)什么人當(dāng)作教育的首要問題?？v觀人類教育實(shí)踐史，任何國家和社會都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的，不存在超階級的教育。育人之本在于立德。習(xí)近平把堅(jiān)持教育正確政治方向的馬克思主義教育思想的基本觀點(diǎn)同立德樹人緊密聯(lián)系起來，指出“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”[12]；同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，“要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)……做到明大德、守公德、嚴(yán)私德”[13]。這表明，“立德樹人”首在立大德樹新人，即以社會主義核心價(jià)值為引領(lǐng)，筑牢全民族的共同價(jià)值基礎(chǔ)和精神家園，培養(yǎng)一代代擔(dān)當(dāng)時(shí)代復(fù)興大任的時(shí)代新人，確保黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人。

堅(jiān)持教育的正確政治方向，高度重視思想政治教育工作。思想政治工作是馬克思主義教育思想的重要內(nèi)容，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是堅(jiān)持教育的正確政治方向的具體體現(xiàn)和重要抓手。習(xí)近平針對思想政治教育工作發(fā)表了一系列重要講話形成了重要論述，是馬克思主義關(guān)于堅(jiān)持教育正確政治方向基本觀點(diǎn)的新發(fā)展，也是新時(shí)代辦好思想政治教育工作的基本遵循。針對思想政治教育工作的極端重要性，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線”[14]，思想政治教育的戰(zhàn)略全局意義鮮明突顯，各級黨委政府要從戰(zhàn)略高度抓好學(xué)校思想政治教育工作，各級學(xué)校要以立德樹人為根本指向落實(shí)好思想政治教育教學(xué)工作。針對思想政治教育工作的具體開展和有效途徑，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，把思想政治理論課作為關(guān)鍵課程，強(qiáng)調(diào)改進(jìn)工作方法，推進(jìn)“大思政課”建設(shè)，思政課程和課程思政并舉，立體構(gòu)建貫通各級各類學(xué)校的思政教育體系，發(fā)揮思政教師的獨(dú)特作用，全面提升思想政治教育工作的質(zhì)量水平和育人成效。

（二）貫徹社會關(guān)系決定教育的原理，確立教育的“四為服務(wù)”

教育同社會的關(guān)系問題是教育觀的核心。教育與社會和教育與人的發(fā)展的關(guān)系是教育的基本關(guān)系，任何教育學(xué)說和主張都必須回答這一雙重關(guān)系問題。歷史上，許多思想家和教育家由于過分夸大了教育的社會作用，陷入教育決定社會的歷史唯心主義誤區(qū)，而造成了其教育觀的根本缺陷。馬克思主義從人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會關(guān)系的總和這一基本認(rèn)識出發(fā)，站在現(xiàn)實(shí)歷史上而不是抽象的純粹觀念上，論證和確立了社會關(guān)系決定教育的原理。同時(shí)，社會關(guān)系決定教育并不意味著否定教育的積極的能動(dòng)作用。為此，馬克思精辟地指出“為了建立正確的教育制度，需要改變社會條件，另一方面，為了改變社會條件，有需要相應(yīng)的教育制度，因此我們應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)”[15]。這充分揭示了教育同社會的辯證關(guān)系及其客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級教育觀奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

教育的“四為服務(wù)”，是社會關(guān)系決定教育原理的新發(fā)展和時(shí)代表達(dá)。針對高等教育發(fā)展方向，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)這要同我國發(fā)展的目標(biāo)方向相聯(lián)系，要求教育“為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”[16]，即教育的“四為服務(wù)”。隨后，習(xí)近平對于教育的“四為服務(wù)”論述逐漸豐富深入，在全教會和思政課教師座談會等會議上，均多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持教育的“四為服務(wù)”，這也成為其教育重要論述體系中的核心內(nèi)容。習(xí)近平教育“四為服務(wù)”重要論述，是對社會關(guān)系決定教育原理的最新認(rèn)識，同時(shí)也是黨的教育方針的最新發(fā)展。教育方針是黨和國家對教育的性質(zhì)、目的、任務(wù)和途徑的總要求，在國家的教育改革發(fā)展中起著綱領(lǐng)性的指導(dǎo)作用，是社會對教育起決定作用的生動(dòng)體現(xiàn)。改革開放以來，我國教育方針逐步確立教育為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)的“二為”特征。從“二為服務(wù)”到“四為服務(wù)”，馬克思主義教育思想的基本觀點(diǎn)一脈相承，又更加豐富完善，是對社會關(guān)系決定教育這一原理與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)揭示和具體實(shí)踐。

我國教育的“四為服務(wù)”方向是馬克思主義教育思想的新發(fā)展。教育的“四為服務(wù)”生動(dòng)地體現(xiàn)了社會關(guān)系同教育的辯證關(guān)系，一方面社會關(guān)系決定教育，另一方面也肯定教育對社會關(guān)系的積極意義。教育的“四為服務(wù)”，把我國社會主義性質(zhì)同教育的上層建筑屬性緊密聯(lián)系了起來，把我黨為人民服務(wù)的根本宗旨同教育的價(jià)值取向緊密結(jié)合了起來，更加鮮明地提出教育要為我黨治國理政服務(wù)這一馬克思主義教育思想基本觀點(diǎn)，理直氣壯地強(qiáng)調(diào)辦教育的黨性原則；更加鮮明地提出教育要從“從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)”為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為新時(shí)代教育助力現(xiàn)代化強(qiáng)國提出具體的目標(biāo)任務(wù)。我國教育的“四為服務(wù)”是對以往黨的教育方針的發(fā)展和豐富，同時(shí)又結(jié)合了時(shí)代發(fā)展對教育事業(yè)的新要求，闡明了我國社會主義教育的本質(zhì)屬性和發(fā)展方向。

（三）強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，高度重視勞動(dòng)教育

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合在馬克思主義教育思想中具有特定的理論內(nèi)涵和重要的理論地位。教育與勞動(dòng)、教育與生產(chǎn)結(jié)合的思想主張?jiān)缫延兄?，在馬克思主義誕生之前，許多民主主義教育家和空想社會主義者就提出了教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想，但由于時(shí)代條件、階級立場和世界觀的局限，他們所提出的教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合還存在很大的思想局限。馬克思主義的“教勞結(jié)合”有其特定的理論涵義，在繼承和嚴(yán)格批判以往的教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯從現(xiàn)代社會生產(chǎn)的客觀規(guī)律出發(fā)，把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合同勞動(dòng)人民的全面發(fā)展和解放聯(lián)系在一起，從而對其進(jìn)行了重大變革。馬克思主義的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的觀點(diǎn)一經(jīng)提出，就成為無產(chǎn)階級教育的核心內(nèi)容和重要的教育原則，為無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師和中國共產(chǎn)黨人所堅(jiān)持和實(shí)踐。

習(xí)近平繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想精髓，高度重視勞動(dòng)教育問題，進(jìn)行了新的理論創(chuàng)造。十八大以來，習(xí)近平立足時(shí)代發(fā)展課題和教育的現(xiàn)實(shí)問題，賦予馬克思主義教勞結(jié)合思想和勞動(dòng)教育以新內(nèi)涵新地位。對于勞動(dòng)價(jià)值的本質(zhì)性認(rèn)識，從人類文明發(fā)展的客觀規(guī)律出發(fā)，習(xí)近平指出“勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大”。對于勞動(dòng)價(jià)值的時(shí)代價(jià)值意蘊(yùn)，從建成社會主義現(xiàn)代化國家的立場高度，指出“根本上靠勞動(dòng)、靠勞動(dòng)者創(chuàng)造”，彰顯出新時(shí)代勞動(dòng)教育的戰(zhàn)略地位。尤為值得注意的是，習(xí)近平高度重視創(chuàng)造性勞動(dòng)和勞動(dòng)模范的榜樣作用，明確指出要“引導(dǎo)廣大人民群眾樹立辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的理念。”在辛勤勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平特別注重青年學(xué)生的勞動(dòng)精神的培育，在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)要“教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理”[17]，闡明了勞動(dòng)教育對青年學(xué)生成長成才的重要意義，指明了新時(shí)代勞動(dòng)教育的目標(biāo)方向。

習(xí)近平對馬克思主義教育思想做出了重大理論創(chuàng)新，把勞動(dòng)教育納入全面教育之中，成為教育方針的重要內(nèi)容。眾所周知，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了人的全面發(fā)展學(xué)說，并把人的全面發(fā)展同教育聯(lián)系起來，從而創(chuàng)立全面教育思想。馬克思對全面教育的內(nèi)容提出“我們把教育理解為以下三件事：第一：智育；第二：體育；……第三：技術(shù)培訓(xùn)?！盵7]270馬克思在這里規(guī)定了全面教育的部分內(nèi)容，即把智育、體育同生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來，但沒有規(guī)定全面教育的全部內(nèi)容形式，對于全面教育內(nèi)容的理解也不應(yīng)固化。新中國成立后，毛澤東同志對我國的社會主義教育方針進(jìn)行了深入思考，于1957 年對教育方針做了經(jīng)典的論述，即“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”[18]，奠定了我國教育方針中德育、智育和體育的內(nèi)容基礎(chǔ)，同時(shí)也為馬克思主義全面教育思想的具體內(nèi)容的豐富和完善提供了充足空間。在改革開放新時(shí)期，經(jīng)過鄧小平等中國共產(chǎn)黨人的與時(shí)俱進(jìn)地探索和發(fā)展，又將美育納入教育方針當(dāng)中，確立了美育作為全面教育的主要內(nèi)容的理論地位。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)勞動(dòng)教育的重要意義，對勞動(dòng)教育展開了豐富、具體的理論論述，在全國教育大會上得到集中概括和正式表達(dá)，明確提出“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”，勞動(dòng)教育正式成為教育方針的重要內(nèi)容。自此確立了教育方針“五育并舉”的新格局與新內(nèi)涵，引領(lǐng)中國教育在新時(shí)代進(jìn)行歷史性變革，為豐富馬克思主義的全面教育思想進(jìn)行了重大理論創(chuàng)造，為在新的生產(chǎn)條件和社會關(guān)系下實(shí)施勞動(dòng)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展的人提供了根本遵循。

三、馬克思主義基本方法的創(chuàng)造運(yùn)用

我國教育科學(xué)理論以堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法的指導(dǎo)為根本標(biāo)志。“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法?！盵19]馬克思主義之所以是開放的理論，能夠永葆自身的生命力不斷回答著實(shí)踐問題，就在于其科學(xué)方法。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)我國社會主義教育事業(yè)的過程中，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)教育奇跡，就在于善于掌握和運(yùn)用馬克思主義理論方法解決自身教育發(fā)展中的問題，在直面時(shí)代教育問題，研究教育發(fā)展規(guī)律的過程中進(jìn)行著理論創(chuàng)新。習(xí)近平教育重要論述具有獨(dú)特的理論價(jià)值和思想意義不僅僅在于觀點(diǎn)的創(chuàng)新，更在于深層次上體現(xiàn)在對辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論在教育領(lǐng)域的創(chuàng)造性運(yùn)用。這是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的馬克思主義教育思想的理論創(chuàng)新，是指導(dǎo)我國教育改革與發(fā)展的重要思想方法和工作方法。

（一）運(yùn)用戰(zhàn)略思維，優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)

習(xí)近平思考教育問題始終胸懷“兩個(gè)大局”，以“國之大者”為出發(fā)點(diǎn)從戰(zhàn)略全局高度擘畫教育改革發(fā)展藍(lán)圖。我國在辦著世界上最大規(guī)模的教育，有著繁重的教育改革任務(wù)，加之面對著科技革命的日新月異和國際局勢的風(fēng)云變幻，如果缺乏戰(zhàn)略思維是難以推進(jìn)教育事業(yè)各項(xiàng)工作前進(jìn)的。2013 年4 月，習(xí)近平在致清華大學(xué)蘇世民學(xué)者項(xiàng)目啟動(dòng)的賀信中深刻分析了世界發(fā)展的形勢與當(dāng)代教育的責(zé)任使命，提出“教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來”的重要論述，從人類命運(yùn)共同體高度，指明發(fā)展教育事業(yè)對促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人類社會長久和平與永續(xù)發(fā)展的重要意義。立足國內(nèi)，習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)了教育在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)重大意義，從促進(jìn)人的全面發(fā)展出發(fā)指出教育在提高人民綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)民族振興、社會進(jìn)步上的重要地位，特別強(qiáng)調(diào)教育是“對中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的事業(yè)”[20]。習(xí)近平善于從治國理政的全局把握教育，從黨的長久執(zhí)政出發(fā)，把優(yōu)先發(fā)展教育作為先手棋，提出“教育是國之大計(jì)黨之大計(jì)”的重要論斷，把教育的戰(zhàn)略地位提升到前所未有的高度，是我們黨對教育地位作用的最新認(rèn)識。由此可見，習(xí)近平始終站在戰(zhàn)略高度，從人類和平發(fā)展、國家興旺發(fā)達(dá)和人民幸福等方面全面把握教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，科學(xué)認(rèn)識了教育在促進(jìn)社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展上的戰(zhàn)略地位和作用，對新時(shí)代教育改革創(chuàng)新具有重要的思想價(jià)值。

（二）堅(jiān)持問題導(dǎo)向，深化教育改革創(chuàng)新

強(qiáng)烈的問題意識、鮮明的問題導(dǎo)向是馬克思主義思想方法的顯著特點(diǎn)，也是理論創(chuàng)新的源頭活水和不竭動(dòng)力。習(xí)近平教育重要論述形成于把握時(shí)代脈搏、聆聽人民心聲、洞察教育本質(zhì)等基礎(chǔ)之上，稱其為馬克思主義教育思想的新典范，正是在于其強(qiáng)烈的問題意識，透過紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象而善于發(fā)現(xiàn)教育領(lǐng)域的重大問題，勇于聚焦教育改革和發(fā)展中的重大緊迫的現(xiàn)實(shí)問題，有針對性地提出解決問題的主攻方向，直面問題加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)綜合施策。黨的十八大以來，習(xí)近平擘畫教育領(lǐng)域綜合改革，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，從不斷滿足人民對美好生活的向往出發(fā)，聚焦人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的教育利益問題，針對城鄉(xiāng)義務(wù)教育發(fā)展不均衡、教育公平程度低、教育質(zhì)量不高、學(xué)生和家庭學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)大、職業(yè)教育薄弱、考試招生制度不合理等事關(guān)教育發(fā)展全局的重大問題，多次主持召開中央深改革組和深改委會議，發(fā)表重要講話、審議通過了一系列重要的教育改革發(fā)展的政策文件和落實(shí)措施，以“釘釘子精神”聚焦問題，久久為功、善作善成，不斷推動(dòng)教育改革創(chuàng)新向縱深發(fā)展，不斷增強(qiáng)人民群眾的教育獲得感。

（三）強(qiáng)調(diào)底線思維，推進(jìn)教育精準(zhǔn)脫貧

堅(jiān)持以底線思維思考補(bǔ)齊我國教育發(fā)展的短板，推進(jìn)教育精準(zhǔn)脫貧。底線思維強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐活動(dòng)中立足于最低點(diǎn)爭取最大期望值，是馬克思主義思想方法和工作方法的重要體現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨人治國理政的重要經(jīng)驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)全面小康，貧困地區(qū)是短板，貧困地區(qū)的教育更是短板中的短板。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的過程中都深刻認(rèn)識到，“三農(nóng)”問題是中國發(fā)展的焦點(diǎn)問題，具有全局性和根本性。就我國教育改革發(fā)展而言，沒有農(nóng)村貧困地區(qū)教育的現(xiàn)代化，就沒有中國教育的現(xiàn)代化，甚至也沒有我國社會主義事業(yè)的現(xiàn)代化。習(xí)近平同志為核心的黨中央在作出“打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”的重大部署的同時(shí)，在脫貧攻堅(jiān)行動(dòng)中特別強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教育作用，在精準(zhǔn)識別致貧原因的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)志智雙扶，把教育作為脫貧致富的根本之策，明確把發(fā)展教育作為脫貧工作的“五個(gè)一批”來抓，對教育脫貧提出新的期待和要求，為脫貧工作注入了新理念新思路。在脫貧攻堅(jiān)的標(biāo)準(zhǔn)上，黨中央強(qiáng)調(diào)要穩(wěn)定實(shí)現(xiàn)貧困人口“兩不愁三保障”，在此基礎(chǔ)上，把貧困家庭孩子接受義務(wù)教育作為扶貧開發(fā)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，著重保障“起跑線”的公平。發(fā)展教育事業(yè)盡力而為量力而行，是底線思維在推進(jìn)教育精準(zhǔn)扶貧上的重要運(yùn)用，對于穩(wěn)步推進(jìn)教育改革創(chuàng)新，解決我國教育的問題和挑戰(zhàn)具有重要思想指導(dǎo)價(jià)值。

（四）堅(jiān)持實(shí)事求是，扎根中國大地辦教育

扎根中國大地辦教育，就是實(shí)事求是，一切從中國實(shí)際出發(fā)發(fā)展中國特色世界一流的現(xiàn)代教育。實(shí)事求是是黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。習(xí)近平總書記在人民大學(xué)考察時(shí)指出：“我國有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國情”，建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)“要扎根中國大地，走出一條建設(shè)中國特色、世界一流大學(xué)的新路”[21]。扎根中國大地辦教育，意味著不能跟隨國外教育亦步亦趨、模仿照搬，其基礎(chǔ)在于清晰地把握中國教育的“實(shí)事”，了解中國教育發(fā)展的根基和實(shí)情，就是要立足于中國民族的文明史、教育史和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民的奮斗史，來發(fā)展適合中國文化中國道路的現(xiàn)代教育。扎根中國大地辦教育，關(guān)鍵在于“求是”，就是要探索和遵循教育發(fā)展規(guī)律包括外國教育發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上明確指出：“我們要認(rèn)真吸收世界上先進(jìn)的辦學(xué)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更要遵循教育規(guī)律，扎根中國大地辦大學(xué)?！痹谌珖咝Ｋ枷胝喂ぷ鲿h上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“扎根中國、融通中外，立足時(shí)代、面向未來，堅(jiān)定不移走自己的路”。這些重要論述都表明解放思想內(nèi)在要求實(shí)事求是，二者相互統(tǒng)一相輔相成，只有實(shí)事求是遵循發(fā)展規(guī)律才能更好地解放思想，也只有解放思想擺脫羈絆才可能做到實(shí)事求是發(fā)現(xiàn)規(guī)律。中國特色的現(xiàn)代教育不是固步自封關(guān)起門來發(fā)展，而是要正視自身的優(yōu)勢與不足，積極學(xué)習(xí)國外先進(jìn)教育理論，借鑒人類一切文明成果和優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn)，以我為主為我所用，努力辦好中國特色世界水平的現(xiàn)代教育。