淺談考試的方向性屬性

王海東

談到考試的根本屬性，尤其對于校外大規(guī)?？荚嚩裕芏嗳硕紩氲娇茖W(xué)性、公平性、規(guī)范性、高效性以及高利害、高風(fēng)險等特征。一個考試項目的設(shè)計、編制和實施，大多是圍繞這些特征或要求展開的。多年來，考試工作一直被不少業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為是制作一種中性化的工具。常用的比喻是，做考試如同做一把標(biāo)尺或者一架天平，刻度要科學(xué)精準(zhǔn)，量才要可靠可信。然而，考試產(chǎn)品真的是中性的嗎？它只是一個工具性的存在嗎？

筆者認(rèn)為，考試從來都不是中性的，工具屬性只是它諸多特性之一。而作為一種社會公共產(chǎn)品，考試的社會性或方向性是其與生俱來的、內(nèi)生性屬性，卻長期以來尚未得到足夠關(guān)注和研究。任何一個考試產(chǎn)品，都形成于某一社會文化環(huán)境之中，是為服務(wù)于某一項或多個特定目的而存在的，無論是教育考試，還是職業(yè)技能或社會證書考試，無論是面向?qū)W生的，還是服務(wù)社會成人的。而一旦生成推出，它自然帶有特定的價值取向，反映出內(nèi)化的社會主流價值觀。世界上可能不存在完全沒有任何意識形態(tài)屬性、純中性的考試產(chǎn)品。

這樣空泛的討論不太好理解，我們舉幾個例子，說明考試的這個屬性特點。2020 年5 月，香港高中會考?xì)v史試題中，出現(xiàn)了傾向性極強的美化日本侵華的試題，引起了社會的軒然大波。那個香港歷史命題教師組出題的動機，可能不只是故意搗亂、挑起社會矛盾爭端，更深層次地反映了他們在價值觀和社會身份認(rèn)同方面出了問題。

在人們更為熟知的古代科舉考試中，無論考試制度設(shè)計或是考題本身，都體現(xiàn)了其人才評價與選拔的方向，那就是培養(yǎng)忠君愛民、認(rèn)同和遵從封建社會統(tǒng)治、服務(wù)于帝王江山社稷的人才，反映了儒家傳統(tǒng)文化的價值理念。說到底，它是為封建王朝人才培養(yǎng)和選拔服務(wù)的工具，而不是一個中立者或反對派。唐太宗李世民開科取士，他那句流傳甚遠(yuǎn)的“天下英雄盡入吾榖中矣”，把科舉的目的說得再明白不過了。

國外一些知名的大型考試項目也是同樣道理。數(shù)年之前，筆者申請美國留學(xué)過程中要準(zhǔn)備托福和GRE考試，做過大量的試卷試題練習(xí)。這些試題內(nèi)容尤其是聽力和閱讀材料中，不少是關(guān)于美國社會、科技、歷史、文化的內(nèi)容，也有大學(xué)制度、學(xué)生生活、社會習(xí)俗的。美國的主流文化價值觀、多元文化特征，無不滲透到里邊。學(xué)習(xí)這些材料的過程，你會從中了解、認(rèn)同和喜歡這個國家，會覺得美國社會是一個發(fā)達(dá)包容、健康向上、令人向往的社會，而不是無序混亂、槍支泛濫、暴力橫行的國家。與小說電影里的明顯不同，和現(xiàn)實報道中的也不一樣。

可以看到，古今中外不同社會環(huán)境形態(tài)中，考試作為人才選拔工具都不是中性的?？荚嚨姆较蛐詫傩?，也就是考試產(chǎn)品中的價值取向性，它表層或許是政治正確的政治屬性，及深則反映出教育體系的價值導(dǎo)向和育人方向，更深層次的則反映了那個社會主流價值觀。每一項考試產(chǎn)品中，諸多試題內(nèi)容中帶有一定立場傾向性，或者是來自考試項目設(shè)計者的有意安排，或者是來自于命題教師的自覺不自覺的取材立意。世界上可能不存在完全客觀中性的考試。不過，考試的方向性屬性，在不同學(xué)科里的表現(xiàn)也有所不同，也有強弱的區(qū)別。一般來說，在人文社會科學(xué)就會表現(xiàn)得更強一些，而自然科學(xué)學(xué)科中就相對會弱一些。在語文、政治、歷史、社會、文學(xué)等學(xué)科會表現(xiàn)得更清晰明顯，而數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、科技等學(xué)科則不會那么突出。

盡管如此，也不能說科學(xué)類的學(xué)科考試就是中性的，沒有價值導(dǎo)向在里邊。這讓我想起當(dāng)年在美國南方的一所大學(xué)求學(xué)時的一件事。當(dāng)?shù)鼗浇淌⑿?，信奉者甚眾，每逢周日上午小城里的人們都會去教堂做禮拜，街上行人罕見。由于信奉基督教的人很多，當(dāng)?shù)貓蠹垖诶镞€在討論該不該把達(dá)爾文的進化論納入中學(xué)課本內(nèi)容里，還是應(yīng)該去除掉，或者是把進化論和基督教的創(chuàng)造論都編入其中，讓學(xué)生們自己選擇愿意相信哪一個。例如，對于達(dá)爾文的進化論，在我國中學(xué)生物課本中幾乎是人人認(rèn)同的科學(xué)事實；但在基督教主導(dǎo)的價值理念影響下，美國南方小城的人們認(rèn)為這只是一個理論觀點，可以持懷疑甚至否定立場，像這類有爭議的知識內(nèi)容，通常就不會出現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐目茖W(xué)試題里。也就是說，如何選擇和編排科學(xué)性的知識內(nèi)容也存在價值觀取向的區(qū)別。我國高考、研究生入學(xué)考試等全國統(tǒng)一性考試，是教育體系中的重要環(huán)節(jié)和組成部分，肩負(fù)為高校選拔培養(yǎng)未來人才的目的使命，其價值取向理應(yīng)也必須與黨和國家的育人方向和要求相一致。習(xí)近平總書記說，我們的教育要培養(yǎng)五育并舉、全面發(fā)展的時代新人，社會主義的建設(shè)者和接班人，而不是培養(yǎng)一群自由分子、無政府主義者，更不是培養(yǎng)反對派和掘墓人。所以，立德樹人是教育的根本任務(wù)，也是對教育考試的第一要求。如此，高考、研考、自學(xué)考試等大規(guī)模、高利害的國家考試中，必然也要把方向性作為第一屬性，要把是否落實立德樹人作為首要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。2020 年1 月，《中國高考評價體系》發(fā)布，就明確提出“將立德樹人融入考試評價全過程”，對于高考的方向性問題給出了明確答案[1]。

討論和明晰考試的方向性重要屬性，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。首先，理論研究要跳出只重視考試技術(shù)研究的傳統(tǒng)心理測量學(xué)科范式，而應(yīng)將考試的育人屬性、社會公共屬性研究納入整體考慮和研究范疇；其次，考試項目設(shè)計要將方向性要求納入設(shè)計藍(lán)圖，使得它能夠符合國家的人才培養(yǎng)導(dǎo)向和要求、反映的是社會主流價值觀；再次，廣大命題教師和工作人員要在命題過程中，要將構(gòu)念建構(gòu)、材料選擇、情景預(yù)設(shè)、題干設(shè)計、選項編制等方面，把握好考試內(nèi)容方向、明確材料的立場定位；最后，考試產(chǎn)品推出之后，對于試題方向性的審核也應(yīng)作為衡量考試產(chǎn)品質(zhì)量好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一。除了以往有無宗教或民族問題、對弱勢考生群體不利內(nèi)容的題目偏差分析之外，還應(yīng)設(shè)有對政治性、價值導(dǎo)向等方向性的系統(tǒng)審查把關(guān)環(huán)節(jié)。

2020 年10 月，國務(wù)院《深化新時代教育評價總體方案》頒布，中央明確要求，各類教育評價發(fā)揮好“指揮棒”導(dǎo)向作用，旗幟鮮明地反映和體現(xiàn)中國特色社會主義的價值觀，把立德樹人作為根本任務(wù)，把“德智體美勞”五育并舉的育人方向貫穿全環(huán)節(jié)、全過程、面向所有人[2]。破除“五唯”頑瘴痼疾之首的“唯分?jǐn)?shù)”，首要的一點是變革和更新對于考試屬性的認(rèn)識觀念，不能再按照傳統(tǒng)工具論的指導(dǎo)思想去做考試、辦考試和研究考試，不能再固執(zhí)于“考試只是一個中性工具”這種陳舊過時、甚至可能有害的論調(diào)。各類考試機構(gòu)作為服務(wù)國家育人選才的重要部門，要把握好每一項考試產(chǎn)品的育人方向性、社會性，充分考慮到其產(chǎn)品對于廣大考生、教師和家長、社會各界所產(chǎn)生的重要社會影響，而不能將自身降格等同于一個做尺子、天平的量具工廠水平。唯有如此，才能保證每一項考試的研制過程中盡量不出錯、少出錯，發(fā)揮其應(yīng)有的育人導(dǎo)向職能。