民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)特征與生態(tài)適應(yīng)論繹

劉成菊，劉 玉

（1.內(nèi)江師范學(xué)院 體育學(xué)院，四川 內(nèi)江 641100；2.西安體育學(xué)院 研究生部，陜西 西安 710068）

1866年恩斯特·?？藸枺‥rnst Haeckel，德國生物學(xué)家）在其著作《普通形態(tài)學(xué)》中首次提出生態(tài)學(xué)（Ecology），并定義［1］。在隨后的發(fā)展研究中，1955年朱利安斯·圖爾德（美國人類學(xué)家）在其著作《Theory of Culture Change》（文化變遷理論）［2］中第一次提出“文化生態(tài)學(xué)”。相對國外的研究，國內(nèi)關(guān)于“文化生態(tài)學(xué)”的研究起步較晚，始于上世紀80年代。從文化現(xiàn)象的研究視角，運用生態(tài)學(xué)的學(xué)科理論與方法，對民族傳統(tǒng)體育文化進行研究，是探究其與所處的生態(tài)環(huán)境相互關(guān)系與發(fā)展的有機存在，能夠促進民族傳統(tǒng)體育文化與自然、社會、文化的和諧發(fā)展。本研究在相關(guān)學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，從不同的維度分析了民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的特征，對民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的類型進行分類，并從類型對應(yīng)的維度，對文化生態(tài)適應(yīng)進行論述，深入文化內(nèi)部，從生態(tài)學(xué)角度，對其展開研究。旨在明確民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)特征，掌握文化生態(tài)適應(yīng)的規(guī)律，順應(yīng)發(fā)展規(guī)律，保護、傳承、發(fā)展、弘揚民族傳統(tǒng)體育文化。

1 民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)適應(yīng)釋義

“生態(tài)”一詞來源于古希臘，最早出現(xiàn)在生物領(lǐng)域，最初的含義是“棲息地”或者“住所”［3］。后來隨著人類社會的不斷發(fā)展，“生態(tài)”一詞逐漸由生物研究領(lǐng)域擴大到其它研究領(lǐng)域。將“文化”納入到“生態(tài)”研究領(lǐng)域，是“文化”及“生態(tài)”兩個研究領(lǐng)域的新視角，是人類對“文化”認識的深入與更新，是用生態(tài)學(xué)的相關(guān)研究方法研究文化現(xiàn)象?！吧鷳B(tài)適應(yīng)”源于生物界［4］，在世界體育文化之林，在世界民族傳統(tǒng)體育文化圈內(nèi)，我國民族傳統(tǒng)體育文化在與世界民族傳統(tǒng)體育文化及其他文化相互作用的過程中，不斷發(fā)生聯(lián)系、碰撞、交叉和融合，而產(chǎn)生的適應(yīng)性變化或改變，稱為民族傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)適應(yīng)［5］。

2 民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)特征

民族傳統(tǒng)體育文化與文化生態(tài)都具有各自特征［6］，然而，民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)特征不是二者特征的簡單相加與融合［7］，其具有自身獨特的生態(tài)特征：生態(tài)性與演化性。生態(tài)特征的生態(tài)性體現(xiàn)在自然生態(tài)、社會生態(tài)和文化生態(tài)3方面；演化性也在時間維度、空間維度與功能維度3個維度充分體現(xiàn)，如圖1所示。

圖1 民族傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)特征圖

2.1 生態(tài)性

生態(tài)性屬于自然屬性范疇，是民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)特征的根本特性。民族傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)生與發(fā)展過程離不開自然、社會和文化3方面的生態(tài)環(huán)境，即民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)性所體現(xiàn)的3個維度。具體而言，首先，自然生態(tài)維度。自然生態(tài)是民族傳統(tǒng)體育文化生存的自然生態(tài)環(huán)境，是民族傳統(tǒng)體育文化生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。自然生態(tài)促進了民族傳統(tǒng)體育文化地域性發(fā)展，賦予了民族傳統(tǒng)體育文化的地域性特征，同時自然生態(tài)環(huán)境自身具有易變性和脆弱性特征，因此也導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的易變性和脆弱性特征。其次，社會生態(tài)維度。社會生態(tài)是民族傳統(tǒng)體育文化生存的社會生態(tài)環(huán)境，具有一定的政治和社會功能。民族傳統(tǒng)體育文化依賴社會生態(tài)而存在，同時又服務(wù)于政治和社會，這正是民族傳統(tǒng)體育文化的功能體現(xiàn)之處。最后，文化生態(tài)維度。民族傳統(tǒng)體育文化的文化生態(tài)是自然生態(tài)和社會生態(tài)的升華，促進其與它文化的交流與融合。因此，自然生態(tài)是民族傳統(tǒng)體育文化生存與發(fā)展的自然生態(tài)環(huán)境，屬于基礎(chǔ)階段；社會生態(tài)是民族傳統(tǒng)體育文化生存與發(fā)展的社會生態(tài)環(huán)境，屬于中級階段；文化生態(tài)是民族傳統(tǒng)體育文化生存與發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境，屬于高級階段。

2.2 演化性

演化性是民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)特征的發(fā)展特性，屬于社會屬性范疇［8］。民族傳統(tǒng)體育文化的萌芽、產(chǎn)生、存在、演化、傳承與發(fā)展是其文化的演化過程，在這一過程中，文化具有自身的演化規(guī)律。根據(jù)空間生產(chǎn)理論和地域功能生成理論，民族傳統(tǒng)體育文化包含“民族傳統(tǒng)體育生產(chǎn)文化空間”“民族傳統(tǒng)體育生活文化空間”和“民族傳統(tǒng)體育生態(tài)文化空間”，即民族傳統(tǒng)體育文化的“三生空間”。民族傳統(tǒng)體育文化空間的演化是其演化的實質(zhì)。因此，就民族傳統(tǒng)體育文化空間而言，其文化空間的演化特性主要體現(xiàn)在：民族傳統(tǒng)體育生產(chǎn)文化空間、生活文化空間和生態(tài)文化空間構(gòu)成的“三生空間”在時間維度、空間維度和功能維度3個維度的歷史演變和時間、空間融合的過程，具體闡述如下。

其一，時間維度。民族傳統(tǒng)體育文化的萌芽、產(chǎn)生、存在、演化、傳承、發(fā)展與中國歷史時代的發(fā)展密切相關(guān)，且依賴于一定的自然環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境而存在，表現(xiàn)為一定的歷史性與時代性特性。因此，民族傳統(tǒng)體育文化空間表現(xiàn)為時間維度上的發(fā)展性，這種發(fā)展性體現(xiàn)在“橫向”性方面。其二，空間維度。民族傳統(tǒng)體育文化的萌芽、產(chǎn)生、存在、演化、傳承、發(fā)展的過程中都是在一定的地域空間中進行的，離開了該地域空間，民族傳統(tǒng)體育文化就失去了空間形態(tài)，文化感知和體驗的場所就不存在了。從空間維度而言，民族傳統(tǒng)體育文化空間具有地域獨特性和傳承的活態(tài)性特征，表現(xiàn)為空間維度的“縱向”發(fā)展性。因此，從時間維度和空間維度兩方面，民族傳統(tǒng)體育演化性特征表現(xiàn)為“橫向”和“縱向”的時空穩(wěn)定性。其三，功能維度。根據(jù)民族傳統(tǒng)體育文化的演化規(guī)律，演化的歷史進程可分為3個階段——形成、演化和發(fā)展。每一階段產(chǎn)生的背景、表現(xiàn)形式及文化特征的不同，所體現(xiàn)的功能也存在差異性：在形成階段，民族傳統(tǒng)體育文化在特定歷史時期下產(chǎn)生，主要以“娛神”的形式體現(xiàn)，表現(xiàn)為“自然性”的文化特征，其文化的功能主要“以宗教信仰為核心”；在演進階段，民族傳統(tǒng)體育文化在特殊形式的體育文化方式下產(chǎn)生，主要以“娛人”的形式體現(xiàn)，表現(xiàn)為“融合性”的文化特征，其文化的功能為“以精神傳承為宗旨”；在發(fā)展階段，民族傳統(tǒng)體育文化在“民族文化綜合形態(tài)下產(chǎn)生”，主要以“自娛”的形式，體現(xiàn)“以文化傳承為目的”的功能。因此，概括而言，民族傳統(tǒng)體育文化空間在形成、演進及發(fā)展的3個階段中，其功能實現(xiàn)了“以宗教信仰為核心”向“以精神傳承為宗旨”，再向“以文化傳承為目的”的功能轉(zhuǎn)換。從系統(tǒng)功能維度講，民族傳統(tǒng)體育文化具有“文化多樣性”的空間特征。民族傳統(tǒng)體育文化空間的形成及演化過程，如圖2所示。

圖2 民族傳統(tǒng)體育文化空間形成及演化過程圖

從圖2可以看出，在民族傳統(tǒng)體育文化空間的形成過程中，由初期階段的伴隨著人們的生產(chǎn)生活，在地域文化活動景觀中自發(fā)發(fā)展。在本民族及外來民族影響及文化沖擊下，在保持民族傳統(tǒng)體育文化獨特性基礎(chǔ)上自覺發(fā)展。在現(xiàn)代社會，由于文化認同的危機，生態(tài)結(jié)構(gòu)的變化，文化的墮距，西方文化的強勢入侵等原因，使民族傳統(tǒng)體育文化出現(xiàn)了“失衡”現(xiàn)象。在此階段，通過各種方式方法，努力從“失衡”達到“平衡”進而自信發(fā)展。在這一發(fā)展過程中，民族傳統(tǒng)體育文化從“初級階段”，向“探索階段”，最后到“發(fā)展階段”的發(fā)展，同時實現(xiàn)了其由“點”向“場”再到“域面”的文化空間的形成及演化過程。

3 民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)適應(yīng)

法國哲學(xué)家、社會學(xué)家列斐伏爾于1974年出版的《空間的生產(chǎn)》首次提到了“空間生產(chǎn)”的概念。認為：“空間是社會的產(chǎn)物”，并創(chuàng)造性的建構(gòu)了“三元一體”（空間實踐、空間表征和表征空間）的空間生產(chǎn)理論框架［9］。根據(jù)“空間生產(chǎn)理論”，在對民族傳統(tǒng)體育文化空間特征、文化空間形成及演化、文化空間的根本屬性進行分析的基礎(chǔ)上，將民族傳統(tǒng)體育文化空間的結(jié)構(gòu)分為：“民族傳統(tǒng)體育文化因子”“民族傳統(tǒng)體育文化叢”“民族傳統(tǒng)體育文化系統(tǒng)”“民族傳統(tǒng)體育文化圈”4個層次。其中“民族傳統(tǒng)體育文化因子”是構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育文化的最小文化要素，民族傳統(tǒng)體育文化的因子相互聯(lián)系構(gòu)成了“民族傳統(tǒng)體育文化叢”。在某個或者某些地域內(nèi)，具有地域性的民族傳統(tǒng)體育文化因子和民族傳統(tǒng)體育文化叢的集合，又構(gòu)成了“民族傳統(tǒng)體育文化系統(tǒng)”。一組文化系統(tǒng)在空間上的連續(xù)或不連續(xù)分布［10］，稱為文化圈。依據(jù)生物學(xué)領(lǐng)域中生物“生態(tài)適應(yīng)”的分類標準，結(jié)合民族傳統(tǒng)體育文化及文化空間的特征，將民族傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)適應(yīng)分為：“民族傳統(tǒng)體育文化的演變適應(yīng)”“民族傳統(tǒng)體育文化的交互適應(yīng)”“民族傳統(tǒng)體育文化的策略適應(yīng)”和“民族傳統(tǒng)體育文化的趨同適應(yīng)”4種類型［11］，如圖3所示。民族傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)適應(yīng)與生物學(xué)領(lǐng)域生物的生態(tài)適應(yīng)有很多相似點，但也存在本質(zhì)性的區(qū)別［12］。不論民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)適應(yīng)4種類型中的哪種生態(tài)適應(yīng)類型，其實質(zhì)都是民族傳統(tǒng)體育文化空間的生態(tài)適應(yīng)過程［13］。從宏觀角度講，這種適應(yīng)是“自然環(huán)境”及“物質(zhì)、行為、精神”3種文化的適應(yīng)過程；從中觀角度講，此適應(yīng)是文化的“因子”“叢”“系統(tǒng)”“圈”的適應(yīng)過程；從微觀角度講，民族傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)適應(yīng)是“文化節(jié)點”“文化軸線”“文化場”“文化域面”的適應(yīng)過程。

圖3 民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)適應(yīng)類型圖

3.1 民族傳統(tǒng)體育文化的演變適應(yīng)

民族傳統(tǒng)體育文化的演變適應(yīng)是民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展歷程中，其萌芽時期、產(chǎn)生與發(fā)展時期、興盛與衰亡時期，都與所處的自然、社會、文化環(huán)境相關(guān)，受自然生態(tài)、社會生態(tài)、文化生態(tài)3方面因素的影響，從而使民族傳統(tǒng)體育文化存在或者發(fā)生各種變化所產(chǎn)生的適應(yīng)現(xiàn)象。在民族傳統(tǒng)體育文化幾千年的發(fā)展及演變過程中，經(jīng)歷了自然生態(tài)環(huán)境變化，中國朝代的更迭，江山的不斷易主，經(jīng)濟的變化，生產(chǎn)力水平的不斷提高，生活的不斷變遷等都影響著民族傳統(tǒng)體育文化的存在與發(fā)展。因此，民族傳統(tǒng)體育文化的演變適應(yīng)，受當時各種因素的影響，通過困境突破的形式，實現(xiàn)了其后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。

3.2 民族傳統(tǒng)體育文化的交互適應(yīng)

民族傳統(tǒng)體育文化的交互適應(yīng)是存在于同一大環(huán)境之內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育文化各因子間產(chǎn)生的適應(yīng)，這種交互適應(yīng)的目的是提高自身對所處文化生態(tài)的適應(yīng)能力或者適應(yīng)性。這一過程包括了民族傳統(tǒng)體育文化的“濡化”和“涵化”兩種形式。民族傳統(tǒng)體育文化的濡化是其對除自身以外的文化元素和文化因素在民族傳統(tǒng)體育文化環(huán)境中的融合過程。民族傳統(tǒng)體育文化的涵化是不同文化相互之間的交互適應(yīng)。理解了民族傳統(tǒng)體育文化的“濡化”和“涵化”的基本含義，掌握了其基本規(guī)律后，很好的把握和充分的利用，才能使我國民族傳統(tǒng)體育文化更好的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化在與其它文化接觸過程中，盡可能的提升自身文化內(nèi)涵，盡可能的使自身民族傳統(tǒng)體育文化空間的文化節(jié)點成為主要的，高的文化節(jié)點，形成較強的文化場，構(gòu)建高勢能的文化域面，積極濡化，促進文化內(nèi)部適應(yīng)能力的提升。因此，在民族傳統(tǒng)體育文化與其他文化交融、碰撞過程中，盡可能保持自身文化不被涵化。民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的交互適應(yīng)，通過積極濡化，提升涵化，以此來適應(yīng)文化生態(tài)。

3.3 民族傳統(tǒng)體育文化的策略適應(yīng)

民族傳統(tǒng)體育文化的策略適應(yīng)是在民族傳統(tǒng)體育文化圈的每個文化因子，做出的區(qū)別于原來的適應(yīng)行為，其目的也是為了自身的存續(xù)和發(fā)展［14］。

為了更好地理解和應(yīng)用民族傳統(tǒng)體育文化的策略適應(yīng)，在借鑒Berry［15］，陳國強［16］，莊孔韶［17］相關(guān)理論基礎(chǔ)上，參考林小美［18］等人的相關(guān)研究基礎(chǔ)上，采用了民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)對策略雙維度模型圖，進行更深入的研究，如圖4所示。

圖4 民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)對策略的雙維度模型圖

民族傳統(tǒng)體育文化在傳承與長期的發(fā)展進程中，在策略適應(yīng)的過程中，都可能出現(xiàn)文化的“整合”“同化”“分離”“邊緣化”，也稱為民族傳統(tǒng)體育文化的應(yīng)對策略（coping strategies）。其實質(zhì)是民族傳統(tǒng)體育文化空間在形成、構(gòu)建、演化過程中，人們在參與民族傳統(tǒng)體育的過程中，傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的應(yīng)對方式。具體體現(xiàn)在：第一，在重視與保持原有民族傳統(tǒng)體育文化的同時，也重視與其它文化的學(xué)習(xí)及交流，這種應(yīng)對方式稱為民族傳統(tǒng)體育文化的整合策略。這種整合策略適應(yīng)會促進民族傳統(tǒng)體育文化朝著“多元化”方向發(fā)展。第二，在重視與保持原有民族傳統(tǒng)體育文化的同時，在與其它文化的學(xué)習(xí)及交流過程中，某些民族傳統(tǒng)體育文化，注重了解其他體育文化的同時，不愿意保持自身民族傳統(tǒng)體育文化，此種應(yīng)對方式稱為民族傳統(tǒng)體育文化的同化策略。這種策略適應(yīng)對民族傳統(tǒng)體育文化的影響是與其它文化的“融合”。第三，在重視與保持原有民族傳統(tǒng)體育文化的同時，在與其它文化的學(xué)習(xí)及交流過程中，某些民族傳統(tǒng)體育文化，仍然只重視保持原有的民族傳統(tǒng)體育文化的同時，盡可能避免其它陌生文化的融入，這種策略適應(yīng)的方式稱為民族傳統(tǒng)體育文化的“分離”策略。其對民族傳統(tǒng)體育文化的影響是與其它文化的“隔離”。第四，民族傳統(tǒng)體育文化在與其它文化的學(xué)習(xí)及交流過程中，某些民族傳統(tǒng)體育文化，不希望保持原有民族傳統(tǒng)體育文化的同時，又不想其它文化的涉入，這種策略適應(yīng)的方式稱為民族傳統(tǒng)體育文化的“邊緣化”策略。其對民族傳統(tǒng)體育文化的影響是與其它文化的“消逝”。

3.4 民族傳統(tǒng)體育文化的趨同適應(yīng)

民族傳統(tǒng)體育文化的趨同適應(yīng)是作為一個文化因子的民族傳統(tǒng)體育文化，在其演變與發(fā)展進程中，所產(chǎn)生的適應(yīng)方式。這種適應(yīng)方式的結(jié)果是：民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)生了變異，為了生存與發(fā)展，選擇以至于形成了與其它文化因子相似甚至相同的特征和方式。

趨同適應(yīng)也源于生物學(xué)的研究，民族傳統(tǒng)體育文化的趨同適應(yīng)與生物學(xué)的趨同適應(yīng)有相似之處，也有不同，生物的趨同適應(yīng)是為了更好地適應(yīng)環(huán)境，適合自然生態(tài)的發(fā)展，保持自然生態(tài)的平衡。民族傳統(tǒng)體育文化的趨同適應(yīng)的原理同生物學(xué)的趨同適應(yīng)，只是其趨同是為了適應(yīng)文化生態(tài)，在適應(yīng)文化生態(tài)的過程中，有自然生態(tài)和社會生態(tài)與文化生態(tài)的共同參與，最終保持文化生態(tài)的平衡。民族傳統(tǒng)體育文化在適應(yīng)文化生態(tài)，保持文化生態(tài)的平衡的過程中，通過自身的主動調(diào)試，在與其它文化進行交流、碰撞、融合與發(fā)展的過程中，積極應(yīng)對其它文化所帶來的各種變化，稱為主動適應(yīng)，反之稱為被動適應(yīng)。不論是主動趨同適應(yīng)還是被動趨同適應(yīng)，其最終是為了民族傳統(tǒng)體育文化跨文化傳播時，更好地適應(yīng)世界文化生態(tài)，同時也提升了自身的適應(yīng)能力，促進了民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。

4 結(jié)語

傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化是每個中華兒女的歷史重任。民族傳統(tǒng)體育的特點，民族傳統(tǒng)體育文化的本質(zhì)屬性，民族傳統(tǒng)體育文化所處的自然、社會、文化生態(tài)環(huán)境，決定了民族傳統(tǒng)體育的文化的生態(tài)特征，在生存和演化過程中產(chǎn)生了相應(yīng)的生態(tài)適應(yīng)。在對民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)適應(yīng)釋義的基礎(chǔ)上，從自然生態(tài)、社會生態(tài)、文化生態(tài)3個維度分析了民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的“生態(tài)性”特征，從時間、空間、系統(tǒng)功能3個維度分析了民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)的“演變性”特征，并從民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)適應(yīng)的“演變適應(yīng)”“交互適應(yīng)”“策略適應(yīng)”“趨同適應(yīng)”4種類型對應(yīng)的4個維度，對其文化生態(tài)適應(yīng)進行闡述，深入民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)部，從生態(tài)學(xué)角度，對其展開研究。在明確民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)特征，掌握其文化生態(tài)適應(yīng)的規(guī)律基礎(chǔ)上，更好地傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化。