生物多樣性視閾下的《云南志》物產(chǎn)考述
——以檔案文獻(xiàn)編纂學(xué)為理論方法

■黃建紅 傅乃芹

一、“生物多樣性”及其對(duì)云南地方文獻(xiàn)研究的啟發(fā)意義

“生物多樣性”（biodiversity）是一個(gè)描述自然界多樣性程度的概念，1943年，英國(guó)博物學(xué)家Williams 在研究鱗翅目昆蟲(chóng)物種多樣性時(shí)，首次提出了“多樣性指數(shù)”概念；1986年，生物多樣性國(guó)家論壇在美國(guó)舉辦，兩年后，會(huì)議成果以《生物多樣性》（BioDiversity）為題出版，“生物多樣性”首次成為術(shù)語(yǔ)，生物學(xué)家、該書(shū)編輯Wilson 等人將生物多樣性定義為“生命形式的多樣性”。1995年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署在《全球生物多樣性評(píng)估》中將生物多樣性定義為“生物和他們組成的系統(tǒng)的總體多樣性和變異性”，主要包括遺傳（基因）多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性和景觀多樣性4 個(gè)層次。2019年1月1日起施行的《云南省生物多樣性保護(hù)條例》和2020年5月發(fā)布的《云南的生物多樣性》白皮書(shū)將“生物多樣性”定義為：生物（動(dòng)物、植物、微生物）與環(huán)境形成的生態(tài)復(fù)合體以及與此相關(guān)的各種生態(tài)過(guò)程的總和，包含生態(tài)系統(tǒng)、物種和基因三個(gè)層次。

云南地形地貌復(fù)雜，涵蓋了河谷、盆地、湖泊、高山、森林、草甸等眾多類(lèi)型，多元復(fù)雜的地理環(huán)境為云南的生物多樣性塑造了得天獨(dú)厚的條件。云南素有“植物王國(guó)”“動(dòng)物王國(guó)”“世界花園”和“民族文化王國(guó)”等美譽(yù)，生物種類(lèi)數(shù)量居全國(guó)之首，是中國(guó)17 個(gè)生物多樣性關(guān)鍵地區(qū)和全球34個(gè)物種最豐富的熱點(diǎn)地區(qū)之一，也是中國(guó)重要的生物多樣性寶庫(kù)和西南生態(tài)安全屏障。COP15在云南召開(kāi)，既是對(duì)云南生物多樣性成果的肯定，也為全球了解云南的豐富物產(chǎn)、資源和民族文化搭建了一個(gè)重要平臺(tái)。

自古以來(lái)，關(guān)于云南的文獻(xiàn)基本都會(huì)涉及對(duì)境內(nèi)物產(chǎn)資源的記述，限于當(dāng)時(shí)的認(rèn)知水平，它們多以“物產(chǎn)”的條目呈現(xiàn)，內(nèi)容則以植物、動(dòng)物、藥材等為主。隨著時(shí)代發(fā)展和認(rèn)知水平的提高，人們對(duì)物產(chǎn)的記述越來(lái)越豐富詳實(shí)，分類(lèi)也越來(lái)越明晰合理。雖然古代還沒(méi)有形成生物多樣性的概念，但這些關(guān)于物產(chǎn)的記述卻為后人留下了珍貴的文獻(xiàn)資料，讓人們對(duì)云南豐富的動(dòng)植物資源有了深刻感受，可以視為人們?cè)谙鄳?yīng)時(shí)代背景下對(duì)云南生物多樣性的認(rèn)知和探索。

“生物多樣性”理念的提出，為人們認(rèn)知生物資源開(kāi)辟了嶄新的思維模式，以“生物多樣性”為主題或研究對(duì)象的圖書(shū)更是層出不窮。2021年9月，COP15 會(huì)議召開(kāi)前夕，云南省社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)（昆明）南亞?wèn)|南亞研究所編著的《生物多樣性云南史料輯校》出版發(fā)行。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從跨越2000 多年歷史的300 多部古籍中整理出上萬(wàn)條與云南有關(guān)的動(dòng)植物文獻(xiàn)史料，按照“動(dòng)物王國(guó)”“植物王國(guó)”“世界花園”三個(gè)篇章分類(lèi)編排，選取具有云南特色的23 屬5500 余條史料編纂成書(shū)?！渡锒鄻有栽颇鲜妨陷嬓！窞樵颇献鳛樯锒鄻有詫殠?kù)提供了真實(shí)厚重的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，是一部關(guān)于云南生物歷史的工具書(shū)，該書(shū)的編纂也可以視為對(duì)云南生物資源多樣性的一次認(rèn)知實(shí)踐。其實(shí)，該書(shū)在有關(guān)唐代云南地區(qū)生物多樣性的記述中，大量素材源自樊綽所撰的《云南志》，因此也引起了人們對(duì)《云南志》文獻(xiàn)價(jià)值的重視。

《張勝溫畫(huà)卷》中的人物服飾，生動(dòng)反映了南詔大理時(shí)期云南的物產(chǎn)和手工業(yè)狀況。從左至右依次為：帝王頭戴紅綾頭囊，身著冕服，腰系金佉苴（腰帶）；王室成員（或武將）身著波羅（虎）皮；文官頂戴綾頭囊，身穿華袍；兵士身穿犀皮冑甲。從中可看出當(dāng)時(shí)云南產(chǎn)有蠶桑，分布著虎、犀牛等野生動(dòng)物，且絲織、印染、制革等工藝發(fā)達(dá)。

二、《云南志》的成書(shū)過(guò)程和主要內(nèi)容

唐懿宗咸通三年（公元862年），西南地區(qū)的南詔國(guó)再次發(fā)兵攻打安南城（今越南河內(nèi)），朝廷命湖南觀察使蔡襲轉(zhuǎn)任安南經(jīng)略使，率軍馳援安南。樊綽當(dāng)時(shí)在經(jīng)略使府中任職，隨軍前往安南。在趕赴安南城途中，樊綽奉經(jīng)略使蔡襲命令，率20 位健卒潛入南詔軍隊(duì)控制區(qū)，探查南詔的軍事部署和詳情，他“深入賊帥朱道古營(yíng)寨，三月八日入賊重圍之中。”公元863年，唐軍戰(zhàn)敗，南詔攻陷安南，經(jīng)略使蔡襲戰(zhàn)死，樊綽也在戰(zhàn)事中受傷。他在戰(zhàn)亂中攜帶經(jīng)略使官印渡富良江逃脫，暫留郡州待命，后輾轉(zhuǎn)滕州，奉命回到長(zhǎng)安，之后到夔州都督府擔(dān)任長(zhǎng)吏。

樊綽所處的時(shí)代，唐與南詔戰(zhàn)火不斷，雙方對(duì)對(duì)方的軍事、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面都缺乏暢通有效的了解渠道。樊綽曾在安南任職，又親身參與了唐與南詔的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)南詔的實(shí)情有詳實(shí)了解。暫留郡州期間，他收集梳理南詔情形，參考袁滋的《云南記》和韋齊休的《云南行記》等文獻(xiàn)資料，編撰成《蠻書(shū)》，并委托襄州節(jié)度使張守忠進(jìn)獻(xiàn)朝廷。在奏疏中，樊綽對(duì)《蠻書(shū)》的成書(shū)經(jīng)過(guò)和主要內(nèi)容作了記述：“臣去年（863年）正月二十九日，已錄蠻界程途及山川城鎮(zhèn)、六詔始末、諸種名數(shù)、風(fēng)俗條教、土宜物產(chǎn)、六賧名號(hào)、連接諸蕃，共篆錄成十卷?！?/p>

《蠻書(shū)》記載了唐代云南地區(qū)政權(quán)制度、地理物產(chǎn)、交通區(qū)劃、風(fēng)土人情等情形，具有極高的史料價(jià)值，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！缎绿茣?shū)·南蠻傳》主要取材于《蠻書(shū)》，《四庫(kù)全書(shū)總目》評(píng)價(jià)其“撰次極詳，實(shí)輿志中最古之本”，學(xué)者方國(guó)瑜先生認(rèn)為此書(shū)“為唐人著述云南史地之專(zhuān)著僅存于世者，亦為考究南詔史事最重要之典籍。”《蠻書(shū)》成書(shū)后，在流傳過(guò)程中延伸出《云南志》《云南記》《云南史記》《南夷志》《南蠻志》《南蠻記》等名稱(chēng)。方國(guó)瑜考證《蠻書(shū)》：“名稱(chēng)繁多，實(shí)為一書(shū)異名。然有不察其實(shí)，誤為不同之書(shū)。”后世學(xué)者認(rèn)為“蠻”是對(duì)南方少數(shù)民族的蔑稱(chēng)，將書(shū)名確定為《云南志》。

《云南志》是一部體例完整的地方志，內(nèi)容涵蓋南詔社會(huì)的各方面，全書(shū)分為十卷：云南界內(nèi)途程、山川江源、六詔、名類(lèi)、六賧、云南城鎮(zhèn)、云南管內(nèi)物產(chǎn)、蠻夷風(fēng)俗、南蠻條教、云南疆界接連諸番夷國(guó)名?！对颇现尽穬?nèi)容豐富、史料翔實(shí)，是一部現(xiàn)存于世的最早、最詳備、最具參考價(jià)值的南詔地方史文獻(xiàn)。

三、《云南志》中的物產(chǎn)

云南物產(chǎn)豐富，特別是植物、動(dòng)物、礦產(chǎn)等資源，在全國(guó)都占有重要地位。唐代以前，史書(shū)對(duì)云南物產(chǎn)的記載十分稀少，僅有零星提及，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)記述。《云南志》作為云南現(xiàn)存的第一部地方志史書(shū)，記錄了唐代云南地區(qū)豐富的物產(chǎn)資源，主要包括動(dòng)物、植物、礦產(chǎn)、手工制品等，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。為便于考述唐代云南地區(qū)的生物多樣性資源，現(xiàn)將《云南志》中記述的植物物產(chǎn)、動(dòng)物物產(chǎn)以表格的形式進(jìn)行分類(lèi)梳理。

四、與生物多樣性相關(guān)的其他記述

除了動(dòng)植物以外，《云南志》記載的其他類(lèi)型的物產(chǎn)主要有鹽、金、銀、錫、琥珀、雄黃等礦產(chǎn)，其中對(duì)開(kāi)采鹽、金和琥珀的記述尤為詳細(xì)。手工業(yè)方面則記錄了赤藤杖、鐸鞘、郁刀、南詔劍、紡絲織布等，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和畜牧業(yè)狀況也有詳細(xì)描述。《云南志》附錄還記載了794年唐與南詔在點(diǎn)蒼山會(huì)盟的歷史事件。會(huì)盟結(jié)束后，唐朝使臣離開(kāi)都城陽(yáng)苴咩返程，云南王蒙異牟尋獻(xiàn)鐸鞘、浪川劍、生金、瑟瑟、牛黃、琥珀、白氈、紡絲、象牙、犀角、越賧馬、統(tǒng)備甲馬、并甲文金等物品。進(jìn)獻(xiàn)的物品“皆方土所貴之物”，其中不少是以生物為基礎(chǔ)的深度加工產(chǎn)品。通過(guò)貢物清單，人們可以對(duì)唐代云南地區(qū)的豐富物產(chǎn)和手工業(yè)水平有直觀感受。

《云南志》所載植物物產(chǎn)

《云南志》所載動(dòng)物物產(chǎn)

《云南志》還對(duì)南詔的民族情況作了概述。作者對(duì)世居云南的烏蠻、白蠻、黑齒蠻、金齒蠻、銀齒蠻、繡腳蠻、繡面蠻、茫蠻、樸子蠻、河蠻、尋傳蠻、裸形蠻、望苴子蠻、穿鼻蠻、長(zhǎng)鬃蠻、獨(dú)錦蠻、弄棟蠻、青蛉蠻、裳人、崇魔蠻、桃花人等族群均作了記述。各族人民和他們的生產(chǎn)生活、民俗文化共同構(gòu)成了生物多樣性有機(jī)體。瀾滄江上游以西至緬甸克欽幫東北地帶的尋傳蠻“俗無(wú)絲綿布帛，披波羅皮（虎皮），跣足，可以踐履榛棘。持弓挾矢，射豪豬，生食其肉。”；裸形蠻“散居山谷……無(wú)農(nóng)田，無(wú)衣服，惟取木皮以蔽形……入山林采拾蟲(chóng)、魚(yú)、菜、螺、蜆等，歸啖食之。”人們對(duì)各類(lèi)自然資源的采集、加工和利用，會(huì)對(duì)環(huán)境施加一定程度的影響，都是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，因此與生存相關(guān)的手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)可以納入生物多樣性的范疇討論。

五、云南生物多樣性的時(shí)空特征

通過(guò)《云南志》關(guān)于南詔物產(chǎn)的記述，人們可以直觀了解7世紀(jì)末至8世紀(jì)云南的自然環(huán)境、社會(huì)狀況和生產(chǎn)力水平。唐代云南地區(qū)自然環(huán)境良好、物產(chǎn)豐富，大象、老虎、犀牛等野生動(dòng)物分布廣泛，數(shù)量不少。通海以南的區(qū)域野水牛群體達(dá)到一兩千只的規(guī)模；洱海附近的龍足鹿一群有三五十只；滇南地區(qū)，孔雀在人們居所旁的樹(shù)上筑巢安居；冬日的洱海、滇池、撫仙湖遍布雁、野鴨、豐雉、水扎鳥(niǎo)等野鳥(niǎo)……

從曲靖以南至滇池區(qū)域、滇池到洱海之間的平壩地區(qū)已經(jīng)成規(guī)模以水田種植水稻，坡地也開(kāi)墾為精好的梯田，“蠻治山田，殊為精好”。二牛三夫的犁耕技術(shù)已經(jīng)普及，水稻和麥子輪番耕種，實(shí)現(xiàn)了一年兩熟，住房附近的田地種有麻、豆、黍、稷等農(nóng)作物。人們種植柘樹(shù)代替桑樹(shù)，在樹(shù)上放養(yǎng)蠶，收取蠶繭抽絲織錦。除了種麻織布外，人們還采摘木棉樹(shù)花絮織桐華布作為制衣原料，體現(xiàn)出唐代云南地區(qū)的居民在改造自然過(guò)程中高明的生存智慧和技藝。

永昌西北的望蠻女子“以青布為衫裳，聯(lián)貫珂貝、巴齒、真珠，斜絡(luò)其身數(shù)十道”，她們穿青布衣服，衣裳上裝飾有螺蛤制成的珂貝、海貝（巴齒）、珍珠（真珠）。茫蠻“皆衣青布袴，藤篾纏腰，紅繒布纏髻，出其余垂后為飾，婦人披五色娑羅籠?！碧拼颇暇硟?nèi)的少數(shù)民族能制作青布衣服、紅繒布、五色娑羅籠，說(shuō)明南詔時(shí)期當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)掌握了印染技術(shù)，能夠制作彩色絲布。《云南志》中沒(méi)有明確提及印染絲布的顏料是來(lái)源于植物還是礦物，但南詔政治經(jīng)濟(jì)中心大理至今仍舊傳承著扎染工藝，主要染料靛青由藍(lán)草制取。由此上溯，南詔時(shí)期的居民染布時(shí)使用的極有可能是植物性染料。將印染工藝融入日常服飾中，并以珂貝、海貝、珍珠作為裝飾，不但體現(xiàn)了南詔豐富多元的物產(chǎn)，也反映了人們獨(dú)特的審美需求。這些元素具有強(qiáng)大的生命力，歷經(jīng)千年而不衰，在云南少數(shù)民族服飾文化中延續(xù)至今。

值得注意的是：《云南志》中記述的物產(chǎn)都與人們的日常生活密切相關(guān)，實(shí)用性十分突出，植物物產(chǎn)大多為食物和水果，部分水果還有藥用價(jià)值，能夠治療當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)疾病。動(dòng)物物產(chǎn)大多作為物資，牛可以犁地，牛乳可以作為飲料，牛皮可以制衣革，馬匹供騎行，其他家畜家禽則可以食用。野生動(dòng)物與家畜家禽的功用大致相同———大象耕地取牙，犀牛取角和皮，老虎皮作為王室成員和高級(jí)將領(lǐng)的裝飾，居住在深山的部族獵殺鼯鼠、豪豬作為食物。古時(shí)候生產(chǎn)力低下，對(duì)于獵殺野生動(dòng)物的行為沒(méi)有約束，但在當(dāng)下卻是會(huì)受到公眾摒棄、法律制裁的惡行。時(shí)代在變，人們的生存環(huán)境、生活方式，以及認(rèn)知和思維模式也時(shí)刻處于變動(dòng)之中。維護(hù)生物多樣性的途徑之一是保護(hù)自然環(huán)境和野生動(dòng)植物。如今，環(huán)保理念已經(jīng)深入人心，意識(shí)的變遷轉(zhuǎn)化是社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)。

結(jié)束語(yǔ)：

《云南志》是一部珍貴的文獻(xiàn)史料，對(duì)研究唐代云南地區(qū)的生物多樣性情形具有不可或缺的作用。需要注意的是：樊綽撰寫(xiě)《云南志》時(shí)，唐朝與南詔處于敵對(duì)狀態(tài)，樊綽的上司安南經(jīng)略使蔡襲和他的兒子樊韜都陷沒(méi)于戰(zhàn)火，作者無(wú)法完全秉持客觀立場(chǎng)。唐朝的援軍抵達(dá)安南不久，安南城即被南詔攻陷，樊綽匆忙逃往內(nèi)地，未能詳細(xì)考察云南的核心區(qū)域洱海和滇池流域，因此他關(guān)于南詔的記述存在一定程度的粗疏或謬誤。試舉一例：樊綽在《云南志》中記述南詔養(yǎng)象耕田，但“象耕”在歷史上是否真實(shí)存在尚無(wú)定論。近代學(xué)者陳茜在《古代傣族用象耕田考》中認(rèn)為樊綽“紀(jì)南中之事多非親聞目睹，茫施蠻用象耕墾之說(shuō)，殆屬傳說(shuō)之誤?！薄对颇现尽返男ａ屨呲w呂甫也持相同觀點(diǎn)，認(rèn)為:“南詔以象耕田之說(shuō)不足信”。此外，《云南志》關(guān)于少數(shù)民族的內(nèi)容，也有不少道聽(tīng)途說(shuō)的成分，甚至不乏虛構(gòu)不實(shí)之辭，需要研究者認(rèn)真加以辨別。即便如此，基于《云南志》的唯一性和不可替代性，它的史料價(jià)值在今天仍舊值得人們重視并進(jìn)行持續(xù)深入的研究。