基于安徽地域特色的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究

宋蓓蓓，費文倩

基于安徽地域特色的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設計研究

宋蓓蓓，費文倩

（合肥工業(yè)大學，合肥 230009）

針對安徽省博物院現(xiàn)存文創(chuàng)產(chǎn)品的狀況和問題，以其館藏磚雕精品——百子圖磚雕為例，研究和創(chuàng)新富有安徽地域特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，為安徽省博物院的文創(chuàng)設計提出建設性的方案。通過分析百子圖磚雕的文化價值、藝術特色，進行產(chǎn)品的定位分析和主題構建，梳理百子圖磚雕圖案寓意，進行百子圖磚雕文創(chuàng)產(chǎn)品的設計實踐。在造型提煉、色彩選擇、字體構成的設計實踐基礎上，開發(fā)以青少年為消費主體的文化創(chuàng)意文具系列。通過探索百子圖磚雕在文創(chuàng)產(chǎn)品上的設計應用，進一步挖掘安徽地域文化之美，傳承發(fā)展徽州磚雕藝術。設計具有地域性、文化性、實用性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，促進安徽省博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設計的發(fā)展和創(chuàng)新，同時對地域性特色文創(chuàng)設計和實踐具有啟發(fā)性意義。

安徽；地域特色；博物館；文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計是以文化為根基，在符合當代審美的基礎上利用多元化的設計方法對原有的文化符號進行再解讀與再創(chuàng)造，創(chuàng)造出既能滿足大眾審美需求又具備實用價值的創(chuàng)意產(chǎn)品。博物館文物作為不可再生的珍貴文化資源，是傳承傳統(tǒng)文化、維系民族精神的實物見證。優(yōu)秀的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有豐富的人文內(nèi)涵、深厚的歷史價值及獨特的藝術特色，成為傳統(tǒng)文化和民族精神的現(xiàn)代延伸，它的應用不僅有利于地域特色文化的傳播，也有利于滿足大眾的文化需求與實用需求[1]。

國家文物局聯(lián)合其他部門在2016年5月頒布《關于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》，鼓勵博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，強調(diào)了文化資源需要深入挖掘[2]。2018年10月，國務院辦公廳出臺《關于加強文物保護利用改革的若干意見》，要求認真落實習近平總書記關于文物工作的重要論述精神，在新時代激發(fā)博物館創(chuàng)新活力，大力推進開發(fā)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品。安徽省博物院擁有豐富而多元的館藏文化資源，是安徽地域特色文化的縮影。如何在其文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，合理利用館藏文物，提煉特色視覺符號，使用創(chuàng)新設計方法創(chuàng)造出具有地域性、文化性、審美性、功能性的特色文創(chuàng)產(chǎn)品是社會大眾、設計師及博物館專業(yè)人員的共同期待。

1 安徽省地域特色闡釋

安徽省地處我國華東地區(qū)，位于長江、淮河中下游。在獨特的地理環(huán)境和自然條件的影響下，孕育出尚武重義的淮河文化、興學重智的皖江文化及崇理重信的徽州文化，它們相互滲透相互影響，共同組成了底蘊深厚、內(nèi)涵豐富、包容多樣的安徽特色地域文化[3]。其中以徽州文化影響最為廣泛，作為中國著名的三大地方顯學之一，在中華民族發(fā)展史上有著重要的歷史地位，古徽州形成了涵蓋社會、經(jīng)濟、教育、文學、藝術、工藝、建筑的宏大文化體系，具有鮮明的地域性。

安徽博物院前身為安徽省博物館，成立于1956年，坐落于安徽省合肥市，是首批國家一級博物館，也是安徽省唯一的國家一級博物館。安徽省博物院館藏資源豐富，常設展覽有徽州古建筑、安徽文明史陳列、江淮擷珍、安徽文房四寶，現(xiàn)藏文物22萬余件。特色藏品包括徽州雕刻、徽州建筑構件等，它們以獨特的歷史價值、文化價值和審美價值進入國家級非物質文化遺產(chǎn)之列，成為具有安徽地域特色的經(jīng)典文化符號。

2 安徽省博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的設計現(xiàn)狀與問題

經(jīng)過實地調(diào)研，目前安徽省博物院主要經(jīng)營的文創(chuàng)產(chǎn)品種類有館藏復制產(chǎn)品、文房四寶產(chǎn)品、日常生活用品、電子互動產(chǎn)品四類，產(chǎn)品主題有紅色記憶、徽風皖韻、文房雅集、畫魂玉良、青銅古韻等九個系列。產(chǎn)品已成系列化，并且有了一定體量，但與國內(nèi)外一些文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)較早、較成功的博物館進行比較，還存在以下幾個突出問題。

2.1 設計創(chuàng)意不足

文創(chuàng)產(chǎn)品設計通過對博物館藏品蘊含的歷史文化背景、審美情趣、象征意義進行研究與提煉，抽取傳統(tǒng)文化精神與符號，在傳承歷史文化的基礎上運用創(chuàng)新的思維和方法進行設計[4]。但目前安徽省博物院現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品一部分還停留在傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品和常規(guī)紀念品的層面，只是對當前博物院重點展示藏品進行直接仿制或者圖案復制，無法將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計進行融合。文創(chuàng)產(chǎn)品設計創(chuàng)意不足、審美價值和文化價值都無法滿足用戶需求，很難與當下消費者產(chǎn)生共鳴。

故宮博物院曾推出的梅開盎然金屬書簽深受消費者的喜愛，見圖1（圖片摘自故宮博物院文創(chuàng)旗艦店）。其創(chuàng)意來源于元代的《墨梅圖》和明代的甜白釉玉壺春瓶，將姿態(tài)雅致的梅花和造型優(yōu)美的玉壺春瓶進行再創(chuàng)作。這套書簽共兩枚，將梅花與玉壺春瓶進行了分離設計，既可以分開單獨使用，又可以將梅花插入瓶中合為一個整體使用。千姿百態(tài)的梅花與大方簡練的玉壺春瓶交相輝映，兼具觀賞性、文化性及趣味性，使消費者在使用過程中感受到經(jīng)典文物的獨特魅力，同時獨具創(chuàng)意的設計使傳統(tǒng)經(jīng)典融入現(xiàn)代生活美學之中。

2.2 產(chǎn)品功能單一

文創(chuàng)產(chǎn)品設計除了考慮文化性之外，還需要具備較好的實用性、功能性[5]。安徽省博物院的現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品功能單一，產(chǎn)品類型較傳統(tǒng)同時缺乏設計亮點，產(chǎn)品同質化。大多為市場上常見的明信片、筆記本、杯具等常規(guī)產(chǎn)品，功能多樣性未得到較好體現(xiàn)。

優(yōu)秀案例可見湖南省博物館成功提煉馬王堆漢墓文物特點，結合漢代養(yǎng)生文化和現(xiàn)代消費者的需求，推出了“馬王堆養(yǎng)生”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，包括馬王堆養(yǎng)生香薰、養(yǎng)生枕、養(yǎng)生茶葉、香囊等養(yǎng)生保健品[6]，見圖2（圖片為作者自攝）。與漢代服飾文化結合，推出了馬王堆素緞大方巾、馬王堆帛畫靈獸長絲巾等服飾產(chǎn)品。馬王堆漢墓出土文物極大地豐富了人們對漢代社會的認識，在許多方面填補了歷史的空白。如馬王堆三號墓出土的帛畫引導圖及多部醫(yī)書都體現(xiàn)了漢代豐富的養(yǎng)生文化。數(shù)量種類齊全、制作工藝精美的漢代絲織品充分反映了漢代紡織業(yè)的發(fā)達狀況和杰出的工藝水平?！榜R王堆養(yǎng)生”系列文創(chuàng)和服飾類文創(chuàng)的設計思路很好地體現(xiàn)了社會熱點與功能需求，傳承并發(fā)揚了傳統(tǒng)漢文化。

圖1 梅開盎然金屬書簽

圖2 “馬王堆養(yǎng)生”系列文創(chuàng)產(chǎn)品（部分）

2.3 特色定位模糊

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)首先需要充分認識產(chǎn)品中的特色文化內(nèi)涵，在前期進行精準定位，選擇最具特色的、典型的文物元素，為創(chuàng)意研發(fā)確定正確方向[7]。目前，安徽省博物院的部分文創(chuàng)產(chǎn)品設計還缺乏明確的定位分析，對本土地域文化的挖掘深度不夠，安徽地域特色體現(xiàn)不鮮明，導致現(xiàn)有產(chǎn)品設計風格雜亂，視覺效果不夠理想，同質化程度較高。

蘇州博物館曾推出的衡山杯，是一件特色定位明確、獨具蘇式特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，見圖3（圖片摘自蘇州博物館旗艦店）。將產(chǎn)品定位成茶杯，首先因國人熱愛飲茶，國內(nèi)與飲茶相關的產(chǎn)品需求十分廣泛；其次蘇州是著名的“吳門四家”之一文徵明的出生故地，將文徵明的“文衡山”印章作為杯子的底款增添了產(chǎn)品的歷史文化內(nèi)涵[8]。杯蓋選用江南區(qū)域常見的楠竹作為制作材料，材料自然環(huán)保。汝瓷質感的杯子具有天然拙樸的造型和清雅靜穆的色彩，展現(xiàn)出江南文人雅質端莊的氣質。經(jīng)過精準的特色定位分析，衡山杯成為蘇州博物館文創(chuàng)中的經(jīng)典產(chǎn)品，地域風格明顯，整體造型精巧秀麗，顏色淡雅清新，受到大量消費者的歡迎。

結合以上安徽省博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設計開發(fā)過程中的一些問題，筆者以安徽省博物院的館藏精品百子圖磚雕作為實踐案例，通過研究富有安徽地域特色的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，為安徽省博物院的文創(chuàng)設計提出建設性方案，進一步挖掘安徽地域文化之美。

圖3 蘇州博物館衡山杯

3 安徽省博物院百子圖磚雕的研究狀況

3.1 徽州磚雕的概況

徽州四雕包括磚雕、木雕、石雕及竹雕，其中徽州磚雕是徽州古建筑裝飾藝術的重要組成部分，精工奇巧、典雅秀麗，不僅是徽州民間文化的重要表現(xiàn)形式，而且是折射徽州歷史文化的重要載體。

由于古代封建法規(guī)制約及徽州地區(qū)山形崎嶇的地理環(huán)境，古徽州人民無法營造威嚴、恢弘的住宅，所以徽州人在建筑雕刻裝飾上不計成本、縝密構思。“重莫過于門頭”“千兩銀子七百門”都反映了徽州人民對民宅大門裝飾的重視程度[9]?；罩荽u雕通過其精致典雅的造型特征、融古貫今的構成方式及豐富多彩的內(nèi)涵文化，反映出古徽州特有的社會生活形態(tài)。

3.2 百子圖磚雕的研究價值

安徽省博物院典藏的清代百子圖磚雕，屬于額坊通景圖，征集于安徽省黃山市歙縣，見圖4（圖片為作者自攝）。這組百子圖磚雕由8塊大小相同的長方形水磨青磚組成，磚面雕刻樓臺、亭閣及百子圖案。百子在亭臺樓閣中嬉戲玩耍、打趣逗鬧、神態(tài)各異，形象生動活潑。整個畫面疏密得當、遠近適宜、明暗協(xié)調(diào)，系多層次深浮雕，雕刻技巧精細入微。百子圖蘊涵著深厚的中國傳統(tǒng)文化，《詩經(jīng)》有“則百斯男”之句，用來歌頌周文王子孫眾多?！鞍佟痹诠糯碇蠡蛘邿o窮的意思，“百子”則意味極致地祝福與恭賀，是吉祥如意的代名詞。

圖4 百子圖磚雕局部

對徽州磚雕藝術及百子圖磚雕的歷史意義、藝術價值進行研究分析，有利于進一步保護安徽傳統(tǒng)特色文化，挖掘徽州裝飾表現(xiàn)元素、傳統(tǒng)民俗及文化寓意，為當代文創(chuàng)產(chǎn)品設計提供豐富的參考資料。

3.3 百子圖磚雕的藝術特色

3.3.1 寫實主義與線飾藝術相結合的造型特征

百子圖磚雕的人物與建筑造型突出了寫實的風格，在具體的刻畫上主要采用線條，具有強烈的線飾藝術意味。從多個不同的孩童造型來看，“百子”的說法雖然來源于周文王生百子的傳說，但是具體的百子造型是徽州工匠長期觀察現(xiàn)實生活，結合自己主觀想象的創(chuàng)作結果。畫面中“百子”的表情柔和細致，衣紋刻畫流暢，造型生動活潑，三三兩兩成一組，或嬉戲逗鬧或讀書交流。建筑與植物經(jīng)過高度的凝練與概括，裝飾意味較強，亭臺樓閣典雅秀麗，樹木植被生機勃勃，反映了當時社會世俗生活的風貌。

百子圖磚雕的創(chuàng)作技法受到徽派版畫的影響，整體刻畫都呈現(xiàn)出白描精細的感覺，線條細膩而富有韻律。磚雕的材質兼有石雕的剛硬質感和木雕的柔潤平滑，給觀者帶來剛柔并濟、質樸清秀的藝術感受。

3.3.2 強調(diào)空間感和長卷式的構圖特征

百子圖磚雕在構圖上吸收了中國傳統(tǒng)長卷式繪畫的特點，八塊青磚可以組成一個整體，也可以單獨成為一個畫面，由于使用了散點構圖，畫面情節(jié)銜接自然，作品氛圍完整統(tǒng)一，成為反映古徽州人們生活狀態(tài)、寄托民眾美好愿望的生活畫卷。磚雕整體強調(diào)空間的韻律感，布局講求虛實對比，百子形象凸起于前形成近景，亭臺樓閣植物穿插其中作為背景，層次分明，虛實有度[10]。

4 百子圖磚雕系列文創(chuàng)產(chǎn)品設計分析

4.1 主題構建——百子迎福

百子圖磚雕中的百子形象來源于周文王生百子的傳說，在崇尚禮儀的中國，不管是位居高堂之上的皇帝、士大夫，還是身處民間的普通文人、平民都相信“百子”代表著多子多福，生活美滿。以兒童為表現(xiàn)內(nèi)容的繪畫自宋代開始流行，如《貨郎嬰戲圖》《長春百子圖》等都是典型的代表作，以兒童寄托吉祥美好愿望的市井文化興起[11]。百子圖磚雕在有限的空間內(nèi)展現(xiàn)數(shù)名兒童嬉戲玩耍的場景，傳達了美好吉祥的寓意和世俗生活之趣，兒童成為幸福美好的代表，所以百子造型帶有強烈的主題特征與表現(xiàn)力。同時，古徽州有重文崇儒的文化傳統(tǒng)，在皖南地理環(huán)境與人文環(huán)境的共同作用下，形成了徽州地區(qū)重視教育與品行的文人之風。從安徽省皖南地區(qū)出產(chǎn)的宣筆、徽墨、宣紙、歙硯為代表的文房用品，也可見古徽州深厚文化傳統(tǒng)的淵源。

由此，將百子圖磚雕的文創(chuàng)設計定位以“百子迎福”為主題，面向青少年群體的文具用品及相關文創(chuàng)產(chǎn)品。

4.2 產(chǎn)品定位

只有進行明確的產(chǎn)品定位才能在琳瑯滿目的文創(chuàng)產(chǎn)品中脫穎而出，被消費者認可。百子圖磚雕是安徽省博物院三雕藏品中的精品，雕刻技藝精湛且蘊含豐富的文化內(nèi)涵，所以以此為設計來源，將《百子迎?！废盗形木弋a(chǎn)品設計定位為博物館文創(chuàng)，不僅能夠產(chǎn)生地域共鳴及特色消費，而且達到了消費者參觀記憶的延續(xù)與教育功能的延伸，實現(xiàn)地域文化的傳播和推廣。

4.2.1 具有廣闊市場的實用功能

當今人們對文化的需求日益旺盛，我國文具類產(chǎn)品目前有很大的市場發(fā)展空間，且文具產(chǎn)品類型需求較多，包括學生文具、辦公文具和禮品文具等[12]。國內(nèi)外一些知名博物館的文具類文創(chuàng)發(fā)展較為成熟，擁有大批消費群體，例如大英博物館的埃及系列手帳文創(chuàng)、故宮博物院的清明上河圖書簽套裝、蘇州博物館的梅花喜神譜尺子等，對百子圖磚雕文創(chuàng)的開發(fā)具有一定的借鑒作用。

4.2.2 呈現(xiàn)徽州特色的傳播功能

安徽皖南地區(qū)山靈水秀，人文薈萃，古時徽商們延師課子，強調(diào)崇尚學習、端正品行的文人之風。通過對百子圖磚雕文創(chuàng)產(chǎn)品進行開發(fā)，不僅可以展現(xiàn)其中的文化背景，映射出當?shù)氐牡赜蛱厣幕?，彰顯安徽人文魅力；同時傳承發(fā)展磚雕非遺工藝，讓文物融入當代生活，構建了大眾與徽州傳統(tǒng)文化的橋梁。

4.2.3 與文化寓意結合的紀念功能

在當今社會，人們不僅滿足于文創(chuàng)產(chǎn)品的審美與使用功能，而且強調(diào)其美好的文化寓意已經(jīng)成為一種設計趨勢[13]。例如北京故宮博物院推出的“故宮祥瑞虎虎生威文件袋”，傳統(tǒng)老虎紋樣寓意驅邪避災，象征祥瑞與祝福。蘇州博物館“福報三多”系列吊墜，將佛手、石榴、柿子為主要設計圖案，寓意生活美好、多子多福及富貴平安。將勾起內(nèi)心情感需求的紀念功能與符合大眾美好愿景的文化寓意相結合，相對于只能滿足使用功能或者純觀賞性的文創(chuàng)產(chǎn)品而言，更能夠提升消費者的內(nèi)心愉悅度，進而產(chǎn)生消費行為。

5 百子圖磚雕文創(chuàng)產(chǎn)品的設計實踐

《百子迎福》系列文具設計主要從造型的提煉與創(chuàng)新、色彩的選擇和重構、字體的構成與簡化三個方面進行實踐設計，力求對徽州百子圖磚雕創(chuàng)新開發(fā)，使其成為具有新的使用價值、文化價值和審美價值的系列產(chǎn)品。

5.1 造型的提煉與創(chuàng)新

圖案造型上，從《百子迎福》系列文具產(chǎn)品主題構建為基礎，選擇原始造型完整生動、易組合的百子形象作為主體造型元素，同時提煉建筑、植物等相關輔助元素進行設計組合。保留其磚雕圖案的造型生動，利用豐富的線條變化，提高設計的裝飾性。同時，力求與當代人們的審美要求相結合，通過運用手繪和矢量繪圖的方式對磚雕元素進行再設計，見圖5—7。提煉后的圖案造型需要轉換為設計中可以使用的基礎元素，可利用人物相貌服飾、姿態(tài)道具等多變的趣味性，建筑元素體現(xiàn)出的地域特色及植物元素的裝飾性風格等，進行延展創(chuàng)新設計，以便后期文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的應用。

圖5 百子圖磚雕人物設計元素梳理圖（部分）

圖6 百子圖磚雕建筑設計元素梳理圖（部分）

圖7 百子圖磚雕植物設計元素梳理圖（部分）

5.2 色彩的選擇和重構

色彩是設計的表現(xiàn)語言之一，可以滿足人們對日常審美的需要，色彩的視覺沖擊力也會引起人們對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的關注與興趣[14]?；罩荽u雕主張人與自然和諧統(tǒng)一、堅守材料之美的傳統(tǒng)美學觀念，所以在色彩設計上保留了磚雕部分稚拙古樸的材質本色[15]。同時又從徽州地域環(huán)境中的山水、建筑、曬秋等自然色彩體系及代表物象上提取顏色，運用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中，見圖8。

圖8 徽州地域代表色提取圖

5.3 字體的構成與簡化

考慮到字體的傳達性和美觀性，百子迎福系列借鑒了識別性較強的方正博雅宋體的字體結構進行設計。設計后的字體繼承了博雅宋體重心平穩(wěn)、字形寬扁、橫豎粗細比例合理的優(yōu)點，利于消費者辨認[16]。同時對筆畫特征做了系統(tǒng)化的處理，強化了點、橫、豎、撇等筆畫元素的幾何感，使行筆軌跡和筆鋒變化變得平緩和規(guī)則，在視覺上進行了簡化處理，傳達出磚雕雕刻痕跡的感覺，字體設計見圖9。

5.4 《百子迎?！废盗形膭?chuàng)產(chǎn)品應用

徽州磚雕是安徽地域特色文化的物質載體之一，聯(lián)結著歷史與現(xiàn)代，蘊含著吉祥祝福的文化寓意。通過提煉分析和創(chuàng)新設計，充分考慮色彩搭配的美觀性和適宜性，開發(fā)以青少年群體為消費主體的文化創(chuàng)意文具系列，包含了趣味印章、金屬書簽、創(chuàng)意手帳本等系列應用。

圖9 字體設計

5.4.1 趣味印章設計

印章，用以方寸之石木，結合篆刻之精美，帶有強烈的文化意味。趣味印章選取富有特色的百子形象、植物造型圖案及祝福語句，進行圖案設計和字體設計，可單獨成一印面也可搭配組合，形成不同主題系列。消費者通過不同的印章組合，創(chuàng)造屬于自己的圖案。這種“混搭”體驗將主動權交給使用者，不僅貼合青少年群體對文具產(chǎn)品趣味性的心理需求，還能增添產(chǎn)品的互動性，在創(chuàng)造中感受安徽地域文化的特色。

在材質上，選擇經(jīng)濟實用的木材質，與傳統(tǒng)石質印章相比，更加輕巧、易攜帶。木材質獨特的肌理感和觸感傳遞出古樸簡約之美，印章實物圖見圖 10。同時和印章配套的印泥顏色區(qū)別于紅色，增添了多樣的色彩選擇，見圖 11。多樣化的趣味印章設計更能滿足不同消費群體喜好，使傳統(tǒng)的印章載體重新煥發(fā)生機，讓傳統(tǒng)的百子形象鮮活起來。

圖10 趣味印章實物效果圖（部分）

圖11 趣味印章設計稿

5.4.2 金屬書簽設計

傳統(tǒng)書簽最初的功能是記錄閱讀進度、方便使用者閱讀，而如今發(fā)展成為文創(chuàng)產(chǎn)品常用的設計載體。

《百子迎?！方饘贂炋崛“僮訄D磚雕中的局部圖式，進行提煉、歸納及重組。在設計上強調(diào)虛實對比、動靜結合，百子形象為實，色塊豐富艷麗，給觀者帶來精致、細膩的藝術感受；背景建筑及植物為虛，采用鏤空技法處理，強調(diào)線條感。人物的“動”與景物的“靜”組合設計，不僅使整體設計層次分明、變化豐富，而且保留了百子圖磚雕原有空間感的藝術特色。書墜選取扇拍、木劍、筆筒、柿子等寓意獨特、小巧精致的物件進行配飾，與主體書簽的百子圖案進行了呼應，在材質上選擇黃銅材質，不易氧化；在工藝上選擇仿琺瑯和金屬電鍍，使其細節(jié)更加精美。金屬書簽設計見圖12—13。

圖12 金屬書簽設計稿

圖13 金屬書簽設計稿（局部）

5.4.3 創(chuàng)意手帳本設計

當下，獨具特色的手帳本受到大批年輕消費者的喜愛。手帳本兼具實用性和趣味性，能夠幫助使用者在日常生活中記錄重要事項、進行分類整理，是具有廣泛適用性的文創(chuàng)產(chǎn)品載體?！栋僮佑！穭?chuàng)意手帳

本將百子人物場景組成長卷式繪畫，應用于腰封設計和手帳本內(nèi)的折頁設計。折頁設計為去色的手繪線稿，借鑒減壓涂色畫概念，可提供使用者自由創(chuàng)作的空間，也讓人們在動手探索中感受安徽地域文化之美，創(chuàng)意手帳本設計見圖14。

圖14 創(chuàng)意手帳本封面及內(nèi)頁設計

6 結語

通過對百子圖磚雕的歷史價值、藝術特色進行梳理分析，以突出安徽地域特色為設計目標，進行百子圖磚雕文創(chuàng)產(chǎn)品設計定位及主題構建，形成系統(tǒng)設計實踐。承載著安徽地域特色的《百子迎?！肺膭?chuàng)設計探索，將激發(fā)博物館創(chuàng)新活力、傳承發(fā)展徽文化并使傳統(tǒng)地域文化真正走入現(xiàn)代人的日常生活中。

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Design of Museum Cultural and Creative Products Based on Anhui Regional Features

SONG Bei-bei, FEI Wen-qian

(Hefei University of Technology, Hefei 230009, China)

Aiming at the status and problems of the existing cultural and creative products of the Anhui Provincial Museum, taking its collection of brick carvings-Baizitu brick carving as an example, this paper researches and innovates cultural and creative products with Anhui regional characteristics, and put forward constructiveplan for the cultural and creative design of the Anhui Provincial Museum. By analyzing the cultural value and artistic characteristics of Baizitu brick carving, the product positioning analysis and theme construction are carried out, the implication of Baizitu brick carving pattern is sorted out, and the design practice of Baizitu brick carving cultural and creative products is carried out. Based on the design practice of modellingrefinement, color selection, and font composition, a cultural and creative stationery series with teenagers as the main consumer is developed.By exploring the design and application of Baizitu brick carving in cultural and creative products, we will further explore the beauty of Anhui's regional culture and inherit and develop Huizhou brick carving art. The design of cultural and creative products with regional, cultural and practical characteristics will promote the development and innovation of cultural and creative product of Anhui Provincial Museum, and have inspiring significance for the design and practice ofcultural and creative products with regional characteristics.

Anhui; regional characteristics; museums; cultural and creative product design

TB472

A

1001-3563(2022)06-0288-09

10.19554/j.cnki.1001-3563.2022.06.038

2021-12-28

2019年度安徽省社會科學普及規(guī)劃（LZ201905）

宋蓓蓓（1978—），女，碩士，副教授，主要研究方向為視覺傳達設計、民間藝術創(chuàng)新設計。